باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء - 00:00:00ضَ

الصيفات في تتمة حديثه على دماء ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع اختراعنا ومنها الحكيم لا اله الا الله لا اله اسماء الله كل يزم متضمن الاسم. اسمعوا ان تتضمن يعني معاني - 00:00:20ضَ

ومع الالهية. اسمعوا تتضمن يعني صفات الرحمة شلون تتضمن؟ مثلا صفة العلم القدرة وهذه الاسماء التي يذكر يقول انها ترجع الى معنى الابداع والاختراع مثل الخالق مثل اه مثل ما تقدم الحي - 00:00:50ضَ

القيوم القدير قال ومنها الحكيم نعم. قال الله تعالى والله عليم حكيم. وقال العزيز حكيم ورويناه في خبر الاسامي. واخبرنا ابو عبدالله الحافظ وابو يا يحيى ابن ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي. قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب - 00:01:36ضَ

قال اخبرنا محمد بن عبدالوهاب قال اخبرنا جعفر بن معون قال اخبرنا موسى الجهاني عن مصعب بن سعد عن ابيه قال جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اعرابي فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله - 00:02:12ضَ

وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. هذا الشاهد عندي الشاهد من العزيز الحكيم. نعم هذا في القرآن كثير. جاء اسمه الحكيم اقول - 00:02:42ضَ

العزيز كثيرا وبالعليم كثيرا وباسماء اخرى. نعم قال هذا لربي فماني. قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين اخرين عن موسى. قال - 00:03:14ضَ

قال الحليمي رحمه الله في معنى الحكيم انه الذي لا يقول ولا يفعل الا الصواب نعم نعم تقول لا يقول انه الذي لا يقول ولا يفعل الا الصواب. يعني هذا التفسير الحكيم - 00:03:41ضَ

حكيم الحكمة وضع الاشياء في مواضعها فهو حكيم في شرعه وفي قدره حكيم في شرعه وفي قدره لا يخلق شيئا عبثا لا يقول الا حقا قوله الحق قوله الحق وله الملك - 00:04:01ضَ

خلقه بالحق خلق السماوات والارض بالحق وما خلق السماء وما خلق السماوات والارض وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق هذه الايات كلها تمثل اسمه الحقيقة. فتعالى الله الملك الحق - 00:04:36ضَ

هل جاءت الى عبادة قوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعال الله الملك الحق. نعم وانما ينبغي ان يوصف بذلك لان افعاله سديدة. وصنعه متقن ولا يظهر الفعل المتقن السديد الا من حكيم. كما لا يظهر الفعل على وجه الاختيار - 00:05:04ضَ

الا من حي عالم قدير. قال ابو سليمان رحمه الله الحكيم هو لخلق الاشياء صرف عن مفعل الى فعيل. شنو؟ صرف عن مفعل الى فعيل مفعل محكم ومعنى الاحكام لخلق الاشياء. انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن - 00:05:34ضَ

تقديري لها اذ ليس كل الخليقة موصوفا بوثقة البنية وشدة الاسر. كالبق كالبقة والنملة. وش يقول؟ مم. اذ ليس كل الخليقة موصوفا ذاقت البنية وشدة الاسر. لا اله الا الله - 00:06:09ضَ

كلها كلها على وفق الحكمة وكلها فيها احكام كل شيء احكامه حسب ما يناسب كل الخلق انا جاي على وفق الحكمة وكله جار على وجه الاحكام لكن ما هو بالاحكام - 00:06:37ضَ

مخصوص كونه آآ يعني شديد او يعني خلقناكم وشددنا اسركم فالنملة خلقها محكم محكم نملة بهذا الصغر وبهذه الظعف لها تكوين يناسبها تكوين يناسبها تذهب وتجيب وتطلب رزقها وتطلب مسكنها النملة. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا - 00:07:09ضَ

سليمان وجنوده عندها تدبير سياسي احتمالكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون في الحديث من ران على وادي النمل فرأى نملة قد رفعت قوائمها تقول اللهم انا خلق من خلقه فلا تمنع عنا قولك - 00:08:04ضَ

كما جاء في الحديث قالت سنرجع فقد سقيتم بدعوة نعم. يقول وليس اذ ليس كل الخليقة موصوفا بوثاقة البنية وشدة الاسر كالبقة والنملة. اعدل شوية. يقول قال ابو سليمان. قال ابو سليمان رحمه الله الحكيم - 00:08:29ضَ

هو المحكم لخلق الاشياء. صرف عن مفعل الى فعيل. ومعنى الاحكام لخلق اشياء انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن التقدير لها ومعنى الاحكام لخلق الاشياء. ايه. انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها - 00:08:57ضَ

اه كان التدبير. نعم احسنت. يعني ما هو ما يريد اتقان اه الخلقة بكونها مثلا آآ وثيقة وشديدة وقوية لكنه يرجع الى احكام التدبير. وهذا شامل ويريد هذا شامل لكل شيء - 00:09:27ضَ

والله محكم لخلق السماوات والارض ومن فيهن ولكل صغير وكبير بمعنى انه مدبر لها تدبيرا حكيما ليس فيه لا يتطرق اليه خلل نعم صديق ليس كلنا انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن التقدير لها. الله. اذ ليس كل الخليقة - 00:09:58ضَ

في موصوف بوثاقة البنية وشدة الاسر. كالبقة والنملة. نعم. وما اشبههما من صغار الخلق الا ان التدبير فيهما والدلالة بهما على كون الصانع واثباته. ليس بدون الدلالة عليه بخلق السماء والارض والجبال. وسائر معظم الخليقة. وكذلك - 00:10:29ضَ

هذا في قوله عز وجل الذي احسن كل شيء خلقه لم تقع الاشارة به الى بحسن الرائق في المنظر فان هذا المعنى معدوم في القروض والخنازير والدب واشكالها من الحيوان - 00:10:59ضَ

وانما ينصرف المعنى فيه الى حسن التدبير في انشاء كل شيء من خلقه. على ما احب ان ينشأه عليه وابرازه على الهيئة التي اراد ان يهيئه عليها كقوله عز وجل - 00:11:19ضَ

وخلق كل شيء فقدره تقديرا. الله اكبر. نعم. ومنها السيد وهذا اسم لم يأت به الكتاب. ولكنه مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو علي الرذباري قال اخبرنا الرز - 00:11:39ضَ

ما في الف لا يحصل عليك نعم قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابشر ابن المفضل قال اخبرنا ابو ابو مسلمة. سعيد بن يزيد عن ابي نظرة عن مطرف وهو ابن - 00:12:09ضَ

عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال قال ابي رضي الله عنه انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال صلى الله عليه وسلم - 00:12:36ضَ

السيد الله قلنا فافضلنا فضلا واعظمنا طولا. مم. فقال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. قال الحميمي رحمه الله الشاهد السيد الله وجاء اهل العلم في تفسير ابن عباس باسمه الصمد قال السيد الكامل في شؤدته - 00:12:56ضَ

هذا الكمال وعلى معاني القدرة والحكمة نعم راعي الحليب. قال الحليمي رحمه الله ومعناه المحتاج اليه بالاطلاق يحتاج يعني الذي يحتاج اليه يحتاج اليه غيره. السيد هو الذي يحتاج اليه - 00:13:31ضَ

يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. كل شيء مفتقر الى الله. والله هو الغني الحميد يفسر هنا السيد بانه الذي يحتاج اليه يحتاج اليه غيره. ولا يحتاج الى غيره. نعم. ومع - 00:14:17ضَ

انا والمحتاج اليه بالاطلاق فان سيد الناس انما هو رأسهم الذي اليه يرجعون وبامره يعملون. وعن رأيه يصدرون ومن قوله يستمدون. فاذا كانت ملائكة والانس والجن خلقا للبارين جل ثناؤه. ولم يكن بهم غنية عنه في بدء - 00:14:46ضَ

وهو الودود. اذ لو لم يوجدهم لم يوجدوا. ولا في الابقاء بعد الايجاد لا في العوارض العارضة اثناء البقاء. كان حقا له جل جلاله ان يكون سيدا وكان حقا عليهم ان يدعوه بهذا الاسم - 00:15:16ضَ

لا اله الا الله يعني يقول يا سيدي نعم. ومنها الجليل وذلك ما ورد به الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاسامي في الكتاب ذو الجلال والاكرام. ومعنىه المستحق للامر والنهي. فان جلال الواحد - 00:15:43ضَ

فيما بين الناس انما يظهر بان يكون له على غيره امر نافذ. لا يجد من طاعة فيه بدا. فاذا كان من حق الباري جل ثناؤه على من ابدعه. ان يكون امره عليه - 00:16:11ضَ

نافذة وطاعته له لازمة. وجب له اسم الجليل حقا. وكان لمن عرفه هو ان يدعوه بهذا الاسم. وبما يجري مجراه ويؤدي معناه. قال ابو سليمان هو من والعظمة ومعنى منصرف الى جلال القدر. وعظم الشأن فهو الجليل الذي لا يسوى - 00:16:31ضَ

يردونه كل جليل. ها فهو الجليل الذي لا يصغر دونه كل جليل. لا يسقط عندي النسخة واضح انها خطأ نعم عكس ها بالله نعم فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليد. ويتضح معه كل رفيع - 00:17:01ضَ

ويتظع معه كل رفيع يتظع يعني وموظوع سافل كافل اتبع يسفل عنده كل رفيع. نعم ومنها البديع الظاهر يكفينا مدري وش تقول اسم الجليل لله سبحانه وتعالى. والله استنباطات ما فيها - 00:17:48ضَ

بدل الجليل العظيم في في القرآن. العلي العظيم كثير لكن معناه انه هو الجليل لكن اسم اه ما هو واضح. بالاستنباط يعني. نصوم بالجلال الكمال والعظمة يا حي يا قيوم يا - 00:18:29ضَ

يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال يا ذا الجلال توني اقول لك يا جليل بدل يا جليل قل يا ذا الجلال انا استطيع اقول يعني من اسمائه ذو الجلال - 00:18:57ضَ

يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا ذا الجلال فلماذا اعزل عني ما ورد ذي الجلال والاكرام وقال سبحانه تبارك اسم ربك ذي الجلال. ذي الجلال والاكرام. فقل يا ذا الجلال ولا هذا. ولا تقول يا جليل - 00:19:14ضَ

الى هنا يا حسين قال هنا قال اخرج البخاري من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي الى اخرجن منها من قال لا اله الا الله وممن عده اسما ابن منده وابن العرب والسعدي. قال احسن اليك - 00:19:39ضَ

واثبت وممن عده اسما ابن منده وابن العرب والسعدي. اه كله على هذا المنوال وهؤلاء كلهم مشوا على اثبات الاسم نعم. السلام عليك - 00:20:05ضَ