باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ ابو البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات جماع ابواب ذكر الاسماء التي - 00:00:00ضَ

تتبع اثبات الابداع والاختراع له. اولها الله. قال الله ان ثناؤه جماع ابواب. باب جماع. احسن الله اليك. نعم. اذا هكذا جماع ابواب اتفضل. العنوان ما في بعد؟ لا احصر لك. العنوان امامك. نعم احسنت. جماع ابواب - 00:00:30ضَ

وبذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع والاختراع له. اولها الله قال الله جل ثناؤه الله خالق كل شيء. اخبرنا الله محمد ابن الحاء ابن عبد الله الحافظ رحمه الله قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب - 00:01:00ضَ

قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاري قال حدثنا ابو النذر قال حدثني سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يأتيه الرجل من اهل البادية - 00:01:30ضَ

فيسأله ونحن نسمع فاتاه رجل منهم فقال يا محمد اتانا يا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق قال فمن خلق كما قال الله قال فمن خلق الارض؟ قال الله قال فمن نصب هذه الجبال - 00:02:00ضَ

قال الله قال فمن جعل في هذه المنافع؟ قال الله قال الذي خلق السماء والارض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع الله ارسلك. قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يوم - 00:02:30ضَ

منى وليلتنا قال صدقت قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صدقة في اموالنا. قال صدقت قال فمن الذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم - 00:03:00ضَ

علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا. قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه في سبيل قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال - 00:03:30ضَ

قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فلما مضى قال صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن صلى الله عليه وسلم الله اكبر. لا شك ان من ادى فرائض الله واجتنب محارمه. اما له الى الجنة. اما - 00:04:00ضَ

التطوعات ليست شرط في دخول الجنة. ولكنها اجر وترقع النقص النوافل فيها من جانب زيادة خير وزيادة اجر. نافلة زائدة اسمها نافلة. يعني زيادة خير وهي ايضا تجبر النقص لان الفرائض ما يسلم الانسان من التقصير ومن - 00:04:30ضَ

النقص فالنوافل تجبر ذلك النقص. وهذا يوجب للانسان ان يحرص على النوافل الطاعات يجبر نفسه في في الفرائض نقص الفرائض. ليجبر نقص الفرائض. الله المستعان نعم احصائيك رواه مسلم في الصحيح عن امر ناقد عن ابي النضر قال البخاري ورواه - 00:05:10ضَ

ابن اسماعيل وعلي ابن عبد الحميد عن سليمان قال الحميمي رحمه الله في معنى الله انه وهذا اكبر الاسماء واجمعها للمعاني. والاشبه انه كاسماء الاعلام موضوع غير اشتق ومعناه القديم التام القدرة. فانه اذا كان سابقا لعامة الموجودات - 00:05:40ضَ

قال الحليمي رحمه الله في معنى الله. نعم انه الاله. نعم. وهذا اكبر الاسماء واجمعها للمعاني. نعم. والاشبه انه كاسماء اعلامي موظوع غير مشتق. الصواب مع الحريمي. الصواب مع الحليب - 00:06:10ضَ

الله هو الاله ولهذا جاء وهو هو الذي في السماء الاله وفي الارض اله اصلا الى الله الى حذفت الهمزة واضغمت اللام في اللام. فصارت هل لا الله ثم فخمت فصارت الله. تفخيم - 00:06:40ضَ

للتعظيم اما قولهم انه موضوع كالعن فليس من هو ليس بصحيح قوله انه ليس بمتق والصواب انه مشتق ان الله اوصلها الاله والى مشتق من الالهية واذا الهتك اي عبادتك - 00:07:21ضَ

نعم احصيك. ومعناه القديم التام القدرة. فانه اذا كان سابقا لعامة موجودات كان وجودها به. واذا كان تام القدرة اوجد المعدوم. وصرف ما يوجد على ما يريده. نعم. الشكل. نعم احسنت - 00:08:05ضَ

وصرف ما يوجده على ما يريده. نعم. فاختص لذلك باسم الاله ولهذا لا يجوز ان يسمى بهذا الاسم احد سواه بوجه من الوجوه. فاختص واذا كانت اوجد المعدوم نعم صرف ما يوجده على ما يريده. صرف ما اوجده - 00:08:36ضَ

وصرف ما يوجده على ما يريده. فاختص لذلك باسم الاله. ولهذا هذا لا يجوز. الله باسم الله. احسنت. اوه كذا. وصرف ما يوجده على ما يريده. فاختص لذلك لك باسم باسم الله. بسم الله. نعم. ولهذا لا يجوز ان يسمى بهذا الاسم احد سواه - 00:09:16ضَ

بوجه من الوجوه. هم. قال ومن قال الاله الاله هو المستحق للعبادة قد يرجع قوله الى ان الاله اذا كان هو القديم التام القدرة. كان كل موجود سواه والمصنوع اذا علم صانعه كان حقا عليه ان له بالطاعة - 00:10:01ضَ

ويذل له بالعبودية. لا ان هذا المعنى بتفسير هذا الاسم يؤكد اختيار الله انه ليس معناه الاله والصواب انه لفظ مستقبل معنى معناه الاله وهو علم على الرب ابو علي صحيح اسماء الله اعلام وصفات هي اعلام من حيث جلالته وصفات - 00:10:31ضَ

من حيث ما تتضمنه من المعنى. مم. نعم. احسنت. قال الشيخ احمد قال الشيخ احمد رضي الله عنه وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه من ولا عقابا ما لم يؤمر به. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث - 00:11:24ضَ

والمعنى الاول اصح. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله. اعيدي شوي قال الشيخ احمد رحمه الله هذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه اثما ولا عقاب صعبة قبل شوي احصنك ومن قال الاله هو المستحق للعبادة هذا هو - 00:11:54ضَ

الاله في قولنا الله يعني لا اله الا الله يعني لا اله الا الله. يعني الا الله فانه الاله المستحق العبادة وكل اله سواه باطل. ولهذا تفسر بانه لا معبود حق او الا - 00:12:24ضَ

بحق لا معبود بحق او لا معبود حق الا الله نعم. ومن قال الاله هو المستحق للعبادة. فقد يرجع قوله ان الاله اذا كان هو القديم التام القدرة. كان كل موجود سواه صنعا له - 00:12:54ضَ

والمصنوع اذا علم صانعه كان حقا عليه ان له بالطاعة. ويذل له العبودية لا ان هذا المعنى بتفسير هذا الاسم. قال الشيخ احمد رحمه الله وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه اثما ولا عقابا - 00:13:28ضَ

كان يريد يعني لو كنا الله يعني الاله بمعنى انه المستحق للعبادة كون الرب هو المستحق للعبادة لا يوجب المكلف اسما بترك عبادة اثما ولا عقابا ولعلك يريد انه ان الاثم والعقاب مرتب - 00:14:00ضَ

العروض الامر فترك المأمور به يوجب الاثم والعقاب فعبادته تعالى وحده عبادته وحده لا شريك له ليس هو موجب ان الرب هو المستحق بل الامر واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وكلام هذا ليس بجيد - 00:14:58ضَ

بل كون الرب هو المتسعف للعبادة يقتضي عقلا اذا العصر كلاهما يقتضي عبادة الله وحده لانه مستحق للعبادة هو المستحق للعبادة وكونه المستحق للعبادة يقتضي عقلا ان ان يعبده او ان ان يعبده العباد - 00:15:44ضَ

ولا يشركوا به شيئا ولا يعدلوا به سواه وكما انه موجب العقل والفطرة هو موجب الشرع. وقد جاء الشرع بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له لانه المستحق للعبادة نعم قال الشيخ احمد رحمه الله وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه - 00:16:27ضَ

عقابا ما لم يؤمر به. ما ها. ما لم يقبل. الموجب لوجوب التوحيد وتحريم تركي هو الامر. لا كون الرب مستحقا لعباده. وهذا ليس الكون هو المستحق يقتضي عقلا وفطرة تخصيصه بالعبادة - 00:17:02ضَ

وان من ترك ذلك فانه مستوجب مستوجب للعقاب لكن الله شرط في ذلك الرسالة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:17:34ضَ

المعنى الاول اصح. لا اله الا الله ما بتعليق على هذا والمعنى الاول اصح. لا يحصل اليك لو جبت عليه تعليق عليه تحقيق هذه معليش معليش يا محسن لو يؤتى بالنسخة التي تعليق الكوثري - 00:18:04ضَ

لانه قد يستفاد منه في اه نسخة الكوافير معي ما عليه التعليق. ما عليه قلت والمعنى الاول اصح؟ ما اعلم نعم مش فاهم قال ابو سليمان الخطابي كيف حالك؟ احسن الله اليك جزاك الله خير - 00:18:44ضَ

نعم - 00:19:04ضَ