باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات في تتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبعون في التشبيه عن الله تعالى جده - 00:00:00ضَ

ومنها القوي قال الله عز وجل ان الله لقوي عزيز. ورويناه في خبر الاسامي قال ابو سليمان القوي قد يكون بمعنى القادر ومن على شيء فقد قدر عليه. ويكون معناه تام القوة. الذي لا - 00:00:30ضَ

يا لي العجز في حال من الاحوال والمخلوق وان وصف بالقوة فان قوتهم وعن بعض الامور قاصرة. ومنها المتين. الله المستعان لا اله الا الله لا اله جاء السوء القوي في مواضع من القرآن - 00:01:00ضَ

مقبولا بالعزيز القوة ظد الظعف وقال سبحانه ذو القوة الله هو الرزاق ذو القوة يعني صاحب القوة وقال سبحانه والسماء بنيناها بايد والايد هي القوة يعني والسماء بنيناها بقوة والمخلوق يوصف بالقوة لكن - 00:01:41ضَ

قوة المخلوق مناسبة له قاصرة محدودة والله تعالى هو القوي التام القوة قوة تامة لا يلحق لا يلحقه عجز فهو اثنى على نفسه. وصف نفسه واثنى على نفسه ذو القوة المتين - 00:02:42ضَ

نعم المتين نعم ومنها المتين قال الله عز وجل ان الله هو الرزاق ذو القوة وهو في خبر اسامي. واخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال - 00:03:24ضَ

فرن اسرائيل وانا باسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين قال الحليمي وهو الذي لا تتناقص قوته في ويفتر - 00:03:54ضَ

اذ كان يحدث ما يحدث في غيره لا في نفسه. وكان التغير لا يجوز عليه اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال - 00:04:24ضَ

فحدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه تعالى المتين يقول الشديد. ومن ذو الطول لا اله الا الله - 00:04:44ضَ

والله اعلم يا ذكر المتين بعد ذكر القوة ذو القوة المتين في قوله المتين تأكيد يعني الشديد شديد القوة لا يلحقه وهنلحقه ضعف هل هو قوي متين سبحانه وتعالى وكأن المعنى - 00:05:10ضَ

القوي شديد القوة ومن اثار ذلك انه شديد شديد البطش ان بطش ربك لشديد ومن هذا الطول قال الله عز وجل ذي الطول ورويناه في خبر عبد العزيز بن الحصين - 00:05:50ضَ

قال الحليمي ومعناه الكثير الخير الذي لا يعوزه من اصناف الخيرات شيء. ان اراد ان به عبده وليس كذا قول ذي الطول من عباده. قد يحب ان يجود بالشيء فلا - 00:06:24ضَ

اخبرنا ابو زكريا قال اخبرنا الطرائف قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا عبد الله بن صالح عن معاوية ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ذي الطول يعني ذا السعة - 00:06:44ضَ

ومنها السميع. الله اكبر. بالطول جاء في قوله تعالى وفي الذنب مقابل التوب شديد العقاب وهو يدل على هذا غناه وعلى جوده هذا الغنى والجود السعة والغنى والكرم والعطاء تجديد العقاب للطول لا اله الا هو - 00:07:04ضَ

اليه المصيبة. نعم. ومن السميع قال الله تعالى ان الله هو السميع البصير ورويناهما في خبر الاسامي. واخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالله الاديب قال اخبرنا ابو بكر اسماعيل ليقال اخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب - 00:07:49ضَ

الثقف قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشاني رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاه فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نهبط - 00:08:19ضَ

واديا الا رفعنا اصواتنا بالتكبير. فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما فقال يا ايها الناس اربحوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا انما تدعون سميعا بصيرا. ان الذين تدعوا ان الذي تدعون - 00:08:39ضَ

اقرب الى احدكم من عنق راحلته. ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كلمة من كنوز الجنة. قل لا حول ولا قوة الا بالله - 00:09:09ضَ

كذا في كتاب بصيرة وقال غيره قريبا. اخرجاه في الصحيحين من حديث خالد الحذاء وقال الحليمي رحمه الله السميع انه المدرك للاصوات التي التي يدرك المخلوقون باذانهم من غير ان يكون له اذن. وذلك رادع الى ان - 00:09:29ضَ

اصوات لا تخفى عليه. وان كان غير موصوف بالحس المركب في الاذن. لا كالاصم من سبحان الله العظيم نعم لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن اهلا لادراك الاصوات. قال الخطابي - 00:09:59ضَ

من الحليم غلط ظاهر اعوذ بالله اولا قوله انه تعالى ليس لي عذر قول بلا علم فالاذن لا لا نتكلم بها لا اثباتا ولا فلما جاء العين اثبتنا لله عينين - 00:10:25ضَ

لورود الايات في اما العلم فلا نقول لله عذر ولا نقول ليس لله عذر الامر الثاني انه الله كأن نفسر السمع بالعلم بمعنى انها لا تخفى عليه الجمع يختص الاصوات - 00:10:49ضَ

يسمع الاصوات سبحان من تقول عائشة سبحان من وسع الاصوات واخبر انه يسمع وسمع يسمع تحاوركما. قد سمع الله قول الذي تجادله في زوجها وصف ظاهر المعنى لا يحتاج الى تفسير. ما يحتاج من من يعرف اللغة العربية يعرف معنى سميع - 00:11:22ضَ

فليسمع لا بل هو يسمع يسمع الاصوات ويأتي السميع في حق الله بمن مجيب للدعاء ان ربي لسميع الدعاء يتضمن السمع الذي هو ادراك الصوت ويتضمن الاجابة اجابة الدعاء نعم - 00:11:53ضَ

هاي الخطابي رحمه الله السميع بمعنى السامع الا انه ابلغ في الصفة وبناء بناء المبالغة وهو الذي يسمع السر والنجوى سواء عنده الجهر والخفوت. والنطق والسكوت. قال وقد يكون السكوت. والسكوت - 00:12:28ضَ

لا اله الا اقول فيها كلام لأ السر والنجوى نعم يحسبون ان لا نسمع سرهم ونجواهم بلى يسمع السر والنجوى اسمع الخلق ان اسروا وان اعلنوا اما يقولون والسكوت سكوت ليس معه ما يسمع. السكوت ليس - 00:13:09ضَ

السكوت لا يسمع والله يعلم من يسكت ومن يتكلم يعلم الساكت والمتكلم لكن يسمع الساكت ساكت لم يكن منه صوت نعم صدق ما يكون يخسر حديث النفس يعلم يعلم حديث النفس لكن ما تقول يسمع - 00:13:57ضَ

ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توصون ان الله عليم بذات الصدور يعلم ما تسرون وما تعلنون قال وقد يكون السماء بمعنى الاجابة والقبول. كقول كقوله سميع الدعاء. نعم. كقول النبي صلى الله عليه - 00:14:35ضَ

وسلم اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع. نعم. اي من دعاء لا يستجاب. ومن هذا قول المصلى ان سمع الله لمن حمده معناه قبل الله حمد من حمده. اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال حدث - 00:15:01ضَ

انا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الرابعة بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث حاء واخبرنا ابوالين الرذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داود - 00:15:21ضَ

قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:41ضَ

اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشى ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. ورواه زيد ابن ارقم عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:01ضَ

فقال ومن دعوة لا يستجاب لها. ومنها البصير احسن الله اليك الله المستعان. نعم - 00:16:21ضَ