باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم حديث تزويد رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث - 00:00:00ضَ

رضي الله عنها قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة بنت بنت خويلد ابن هاشم ابن عبد العزى ابن قال ابن اسحاق فيما وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال - 00:00:36ضَ

وتطالبهم اياه بشيء تجعله له مكانة اي كانت تجعل الشراكة بينهم مضاربة وهذه بداية آآ يعني زواج النبي عليه الصلاة والسلام بخديجة. انها ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم بمالها ليتاجر لها - 00:00:56ضَ

لا اله الا الله قال وكانت قريش قوما تجارا فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغ عن الصدق حديث وعظ نعمة وكرم بعثت اليه فعرضت له عليه ان يخرج في مال الله الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من التجار ما - 00:01:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلام ومجزرة حتى قدم الشام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريب من صومعة غائب من الرهبان فاطلع الرائب الى مجزرة فقال له من هذا الرجل الذي نزل - 00:02:26ضَ

فتحت هذه الشجرة فقال له هذا رجل من قريش من اهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة الا نبي ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد ان يشتري ثم اقبل قافلا الى مكة ومعه مجزرة فكان المجزرة في - 00:02:46ضَ

الزبون اذا كانت الهاجرة واشتد الحرير واشتد الحرير واشتد الحر يرى ملكين ظلاله من الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة لمالها باعث مجاله فاضعفه قريبا وحدثها الميسرة عن قول الرائد - 00:03:06ضَ

ما كان يرى من اظلال الملكين اياه. وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما اراد الله بها من كرامته. فلما اخبرها المجزرة بما هذه بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له فيما يجنون يا ابن عمه اني قد رغبت فيك لقرابتك وسيطتك في قومك وامانتك - 00:03:26ضَ

وحسن خلقك وصدق حديثك ثم عرضت علينا نفسها وكانت خديجة يومئذ اوصى بنساء قريش دسما واعظمهن شرفا واكثرهن مالا كل قاضيها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليها. طيب فلما قالت فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك - 00:03:46ضَ

فخرج معه عمه حمزة ابن عبد المطلب رحمه رضي الله عنه حتى دخل على قريد ابن ياسر فخطبها اليه فتزوجها قال ابن هشام فهو اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين بترة وكانت وكانت اول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:06ضَ

ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت رضي الله عنها. قال ابن اسحاق ولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم الا ابراهيم القاسم وبه كان يفنى صلى الله عليه وسلم والطاهر والطيب وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة عليهم السلام. قال ابن هشام اكبر بلية - 00:04:26ضَ

ثم الطيب ثم الطير واكثر بناتي رقية ثم زينب ثم ام كلثوم ثم فاطمة قال ابن اسحاق فاما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا في الجاهلية واما بناته فكلهن ادركنا الاسلام فاسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم. قال ابن هشام واما ابراهيم فامه مارية القبطية القبطية - 00:04:46ضَ

حدثنا عبد الله ابن وهب قال عم ابراهيم مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي اهداها اليه المقدس من حرب من حفز من ثورة ارضنا عندك تكمل الى نهاية الابيات. قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت ورقة - 00:05:06ضَ

وكان ابن عمه وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلام وميسرة من قول ميسرة من قول وما كان يرى منه اذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لان كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هذه الامة. وقد عرفت انه - 00:05:26ضَ

لهذه الامة نبي ينتظر هذا زمانه كما قال. قال فجعل ورقة يستقض الامر ويقول حتى متى؟ فقال ورقة في ذلك لجئت وكنت من ذكرى لجوجا لهم طالما بعث النتيجة ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجة ببطن المنكب ببطن المنكتين على - 00:05:46ضَ

حديثك ان ارى منه خروجا لما حذرتنا من قول من قول مسلم من الرهبان اكره ان ان يعوج بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا. ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البلية ان تموجع فيلقى من يحاربه - 00:06:06ضَ

فيا ليتني فيا ليتني اذ ما كان يا ليتي احسن الله اليك اذا ما كان ذاكم شهدت فكنت اولهم ولوجا. ولوجا في الذي كرهت قريش ولو عجت بمكنها اتيجا. ارج - 00:06:26ضَ

بالذي كرهوا جميعا الى ذي العرش حسابا وعروجا وهالامر غير كفر بمن يختار من سمك البروج فان امور يضج الكافرون لها ضجيجا وان وان اهلك فكل غدا سيلقى من الاقدار مزدفة الحدود احسنت. هذي - 00:06:46ضَ

في ابيات قالها ورقها ابن ابن نوفل طبعا الشيخ ذكر الان قصة زواج النبي عليه الصلاة والسلام من خديجة وكيف كان ذلك؟ وكيف قدر الله عز وجل له الالتقاء بهذه المرأة التي كانت هي اعظم معين له بعد الله عز وجل في بداية الدعوة. ثم قصة ورقة ابن نوفل وسيأتي له ذكر - 00:07:06ضَ

سيأتي بعد ذلك اه لورقة ابن اه نوفل اخبار عديدة مع النبي عليه الصلاة والسلام ورقة مات قبل ان آآ يأتي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ. نزل عليه الملك - 00:07:26ضَ

اقرأ وقبل ان ينزل الملك مرة اخرى ليقول له يا ايها المدثر قم فانذر مات ورقة. مات في هذه المرحلة فرؤي بعد ذلك في المنام فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه وعليه ثياب خضر. اذ لو كان في النار ما رآه بهذه الصفة - 00:07:46ضَ

لانه كان من اهل الفترة الذين لم يتلطخوا باوظار الشرك. وانما كان يتحنف ويلتمس خروج النبي صلى الله عليه وسلم. اكمل يا شيخ. حديث بني ادم والكعبة وحكمه وحكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في في وضع الحجر. يعني بعد ان تزوج النبي عليه الصلاة والسلام تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة - 00:08:06ضَ

وعمره خمسة وعشرين سنة. ثمان الكعبة انهدمت من سيل حصل في اه اقول اه حصل في ذلك الزمان وقيل من حريق حصل. والحاصل ان ان الكعبة تهدم بعض بنائها فارادت قريش ان تبني الكعبة من جديد - 00:08:36ضَ

فحاصلت لهم قصة في جمع الاموال. واختلفوا لما ارادوا ان يضعوا الحجر. فكان الحكم بينهم النبي صلى الله عليه عليه وسلم بقدر الله. وقيل ان عمره في تلك الفترة خمس وثلاثين سنة كما ذكر ذلك ابن اسحاق. نعم. قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول - 00:08:56ضَ

الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة. اجتمعت قريش لبنيان الكعبة وكانوا يهمون بذلك ويهبون هدمها. وانما كانت رغما وقد قام فارادوا رفعها وتسقيفها وذلك ان نفرا سرقوا كنزا للكعبة وانما كان يكون في بئر وانما كان يكون في بئر في جوف الكعبة - 00:09:16ضَ

وكان الذي وجد عنده الكنز دويك مولى لبني مليح ابن عمرو ابن خزاعة. قال ابن هشام فقطعت قريشا يده. وتزعم وتزعم قريشا ان الذين سرقوه وضعوه عند دويب. وكان البحر قد رمى بسفينة الى الى جدة لرجل - 00:09:36ضَ

فتحطمت فاخذوا خشبا فاعدوه لتسقيفها. وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في انفسهم بعض ما يصلحها وكانت حية وكانت حية تخرج من بئر الكعبة. الذي كان يطرحها فيها ما يهدى. التي كان يطرح فيها ما يهدى لها في كل يوم - 00:09:56ضَ

وتتشرف على جدار الكعبة وكانت مما يهابون. وذلك انه كان لا يدرو منها احد الا الا احزبا له وفشل وكان وكانوا يهابون يوم وتتشرف على جدار الكعبة كما كانت تصنع بعدها الله اليها طائرا - 00:10:16ضَ

ميله شوي. فغضبها فذهب بها فقالت قريش لا لا فقالت قريش انا لنرجو ان يكون الله قد رضي ما اردنا عندنا. عندنا عامل رفيق وعندنا خشب وقد كفانا الله حيا. ما حدث - 00:10:36ضَ

عند بناء قريش الكعبة فلما اجمعوا امرهم في هدمها وبنائها قام ابو وهب ابن عمرو ابن عائض قال ابن هشام عائد ابن عمران ابن مخزون فتناول من الكعبة حجرا ووجب من يده حتى رجع الى موضعه. فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم الا طيبا - 00:10:56ضَ

لا يدخل فيها ماء بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام ينحلون هذا الكلام الوليد ابن المغيرة ابن قال ابن اسحاق وقد حدثني عبد الله ابن ابي نجيد انه حدث ان عبد الله ابن صفوان انه رأى ابن لجادة بجادة - 00:11:16ضَ

ابن ابي وهب فقال عبد الله نعم يطوف بالبيت يطوف بليل في البيت فسأله عنه فقيل هذا ابن ابن فقال عبدالله بن صفوان عند ذلك جد جد هذا جد هذا يا لابا وهب الذي اخذ حجرا من - 00:11:36ضَ

حين اجمعت قريش لهدمها فوثب من يده من يده حتى رجع الى موضعه فعند ذلك يا معشر قريش لا تدخل في بنائها منك لا تدخل في بنائها من كسبكم الا طيبا. لا لا تدخلوا فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس. قال قرابة ابي لهب لرسول الله صلى - 00:11:56ضَ

اللي بعده تجزئة الكعبة بين قريش ونصيب كل طريق منها يعني كل من قبائل العرب او من قبائل قريش يتمنى ان ينال فضل بناية الكعبة من ماله وبجهده هو فاختلفوا في ذلك حتى انهم هموا ان يتقاتلوا. فعند ذلك قسمت جهات الكعبة على قبائل قريش. كل قبيلة لها جهة - 00:12:16ضَ

حصلت هذه القصة نعم تجزئة الكعبة بين قوس ونصيب كل فريق منها ثمان قريشا جزأت الكعبة فكان شق الباب شق اول باب لبني عبد مناف وزهرة وكان ما بين الركن الاسود والركن اليماني. لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا اليهم. وكان ظهر الكعبة لبني جميح - 00:12:46ضَ

بني عمرو بن حصيف وكان شكوى الحجر لبني عبد الدار ابن قصي ولبني ولبني اسد ابن العزى ابن قصي وهو الحظيم الوليد ابن المغيرة وهو هدم الكعبة وما وجدوه تحت الهدم. ثمان الناس هابوا هدمها ثم ان الناس هابوا - 00:13:06ضَ

وفريقوا منه اي خافوا نعم. فقال الوليد بن المغيرة انا ابدأكم في هدمها فاخذ المعول. ثم قام عليها وهو يقول اللهم لا اللهم لا لا ترى. لم ترعى لم تفزع. يعني اننا لا نريد هدمها لذات الهدم ولكن نريد - 00:13:26ضَ

ايده اصلاحه اصلاحه ولذلك كانت العرب في الجاهلية تعظم امر الكعبة وهذا من الامر الذي امتن الله على قريش فيه لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. نعم. اللهم لم ترى قال ابن هشام ويقال لم يزر - 00:13:46ضَ

لم نزغ. اللهم لم اي لم نمل عن دينك وعن الحنيفية او بقايا الحنيفية التي كانوا يعتقدونها نعم. اللهم انا لا نريد الا الا الخير. ثم هدم من ناحية الركنين فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر. اي اصيب لم نهدم منها شيئا وورد - 00:14:06ضَ

كما كانت. وان لم يصبه شيء فقد رضي الله صنعنا فهدمنا. فاصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله فهدم وهدم الناس حتى اذا انتهى الهدم بهم الى الاساس اساس ابراهيم عليه السلام افضوا الى حجارة خضر كالاسنمة آآ اخذ بعضها بعض - 00:14:26ضَ

بعضها بعضا. قال ابن اسحاق فحدثني بعض من يروي الحديث ان رجلا من قريش ممن كان يهدمها يهدمها ادخل عتلة بين حجرين منها ليطلع بها احدهما. فلما تحرك الحجر تنقظت مكة. باسرها تنقظت؟ اي اهتزت - 00:14:46ضَ

وتحركت نعم. قال ابن اسحاق وحدثنا وحدثت ان قريشا وجدوا في الركن كتابا بالصبيانية فلم يدروا ما حتى قرأه لهم رجل من يهود فاذا هو انا الله ذو مكة خلقتها يوم خلقت السماوات والارض وصورت الشمس والقمر وخففت - 00:15:06ضَ

وحفظتها بسبعة املاك حنفاء. لا تزول حتى يزول اخشابها اخشابها. اخشباءها اي هذه جبلين مكة. اتريد ان اطبق عليهم الاخشبين؟ وهما جبلان بمكانة. مبارك لاهلها في الماء قال ابن هشام اخشى جبلاها. قال ابن اسحاق وحدثت انهم وجدوا في المقام كتابا فيه. مكة بيت الله الحرام مكة بيت الله الحرام - 00:15:26ضَ

يأتيها رزقها من ثلاثة سبل لا يحلها اول اول من اهلها. اي لا احد يحلها قبل اهلها قال ابن اسحاق وزعم ليث ابن ابي سليم انهم وجدوا حجرا في الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم باربعين سنة. ان كان ما ذكر حقا مكتوبا فيه - 00:15:56ضَ

من يزرع خيرا يحصد ربطا ومن يزرع شرا يحصد ندامة تعملون السيئات وتجزون الحسنات اجل كما لا يفتنى لا يجتنب من الشوك العنب. اختلاف قريش من يضع الحجر ولعقة الدم. قال ابن اسحاق ثم ان القبائل من قريش جمعت الحجارة - 00:16:16ضَ

تجارة لبنائها كل قبيلة تجمع على حدى ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد ان ترفعه الى موضعه دون الاخرى حتى تحاوزوا وتحالفوا واعدوا للقوى واعدوا للقتال. كل يريد ان ينال هذا الفضل. الحجر واحد. كل يريد ان ينام - 00:16:36ضَ

كان الفخر حتى تقول العرب الذي وضع الحجر الاسود هو قبيلتنا او هو ذلك الرجل من قبيلتنا. فحصل هذا الخلاف حتى انهم اه استعدوا بالسلاح لاجل ان يتحاربوا على هذا الامر. كل ذلك تهيئة من الله. انظر الاشياء التي يريد الله عز وجل - 00:16:56ضَ

ان يهيئها يهيئ لها اسبابها. فاراد ان يبين شيئا من الفضل للنبي صلى الله عليه وسلم بتقديره سبحانه فقربت بنو عبد الدار جتنا جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت وادخل - 00:17:16ضَ

ايديهم في ذلك الذنب في تلك الجفنة فسموا فسموا لعقة الدم. لعقة الدم. لعقة لعقة الدم. فمكثت قريشا على ذلك اربع او خمسة ثمان مجتمع في المسجد وتشاوروا وتناصفوا. اشارة ابي امية بتحكيم اول داخل فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:36ضَ

فزعم بعض اهل الرواية ان ابا امية ابن المغيرة ابن عبدالله اسلنا قريشا وكان وكان عاملا حينئذ حامئذ اسن قريشا كلها. قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون في او في اول من يدخل من باب هذا المسجد - 00:17:56ضَ

يقضي بينكم فيه ففعلوا فكان اول داخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه قالوا هذا الامين رضينا هذا محمد. فلما انتهى اليهم الخبر قال صلى الله عليه وسلم هلم هلم الي ثوبا فاوتي به فاخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة - 00:18:16ضَ

بناحية من هذا من الثوب ثم ثم ارفعوا جميعا حتى اذا بلغوا به موضعه وضعه هو بيده ثم بنا عليه. شعر الزبير في الحية التي كانت قريشا تهاب بنيان كعب لها. وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه الوحي الامين فلما فرغ - 00:18:36ضَ

من البنيان وبنوها على ما ارادوا. قال الزبير ابن عبد المطلب فيما كان من من امر الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها من الوافر وكانت الكعبة على عهد رسول الله. وكانت الكعبة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان عشرة ذراعا. وكانت - 00:18:56ضَ

ثم قسيت البرود واول من كساها ديباج الحجاج بن يوسف حديث نقف على هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان عندنا في بريدة طبعا موجود. اه الشيخ علي علي العبد الله المشيقح. معروف يحدث على - 00:19:16ضَ

جماعة في البداية والنهاية يبدأ بها من اولها حتى يصل اخرها. فاذا انتهى عاد من جديد وهكذا. وكان حديثه بين الاذان والاقامة صلاة العشاء اجلس ساعتين ونص. فكان الناس يتجمعون يقول لي احد الاخوة يقول كان جالس تعرف بعض الشيبان من قديمهم - 00:19:46ضَ

يحضرون هذا الامر يعرفون المواطن يمكن قبل البداية والنهاية اكثر من اربع مرات يقول فكان جالس نقرأ احد الغزوات التي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام. وبعض الناس اول مرة يحضرون - 00:20:06ضَ

واحد الشيبان يمكنهم من اول مرة بدأ يقرأ الشيخ وهو موجود. يقول فشاف هالشايب ذا متأثر. في اوائل الامر فيه ان غزوة بدر قال اصبر اصبر شوي لا تستعجل تشوف وش يزين بهم النبي عليه الصلاة والسلام فكم من كثرة ما يسمع - 00:20:26ضَ

كانه يعيش مع السيرة. عرف مواطنها وعرف حياتها. ولذلك قراءة السيرة مهمة جدا. طالب العلم وعموم المسلمين ينبغي ان يقرؤوها لفوائد كثيرة. منها ان الانسان يشعر بزمن العز. يشعر بعيسة تخالف - 00:20:46ضَ

التي يعيشها الان. الامر الثاني يعرف كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم تقلبت به الاحوال. كيف بدأ ثم نزلت عليه النبوة. وكيف ابتلي في اول الامر؟ ما قامت دولة الاسلام هكذا الا بتضحيات - 00:21:06ضَ

لا ييأس حينما يرى ما يصيب المسلمين في هذا الزمن. ويعلم ان ما يصيبهم هو ثمن قدموه. حينما عن دينهم. وايضا هو ثمن يقدمونه لاجل ان تقوى امتهم وينالوا العز باذن الله والتمكين. الامر الثالث بعض الناس - 00:21:26ضَ

تعيش في بيئة. البيئة احيانا ما تساعده. تكون هالبيئة مثلا يكثر فيها الفسق. او يكثر فيها البعد عن الله عز وجل فحينما يقرأ اسير الصحابة يجد انسا يعرف انه لا يعيش في هذا الطريق وحده. يعرف انه سبقه اقوام. عاش بعضهم مثل عيشته - 00:21:46ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم كان منهم من ابائه واخوانه وجيرانه مشركون ومع ذلك ثبتوا على الدين ما ضرهم ذلك فحينما يعيش الانسان في بيئة يغلب عليها نفوس الفسق والبعد عن الله عز وجل ينبغي عليه ان ينظر سير هؤلاء القوم - 00:22:06ضَ

الذي نهون القادة هم هم الرواد للامة. كيف كانت عيشتهم قبل؟ ومع ذلك ثبتوا واعزهم الله عز وجل. الى غير ذلك من الفوائد التي ينال والانسان حينما يقرأ سين تأسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يرزقنا الاقتداء بنبينا صلى الله - 00:22:26ضَ

عليه وسلم وان يحشرنا في زمرته وان يوردنا حوضه وان ينيلنا شفاعته انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 00:22:46ضَ