باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى واسكنه الله فسيح جنانه. امين. اصول - 00:00:00ضَ

في تفسير القرآن الكريم. القاعدة العاشرة. في الطرق التي في القرآن لدعوة الكفار على اختلاف ميلادهم ومحنهم. يدعون هم الى الدين الاسلامي. والى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. بماء - 00:00:30ضَ

الدعوة الى الدخول في الاسلام والايمان بالرسول القرآن هذا هو المقصود من الرسالة الله ارسل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم دعوة الخلق الى عبادة الله وحده لا شريك له - 00:01:00ضَ

وطاعته. وهذه دعوة الرسل من اولهم الى اخره دعوة الرسل واحدة ولكن الشرائع تتعدد وتختلف وتقترب لكل جعلنا منكم سلعة ومنهاجا اما اصل الدعوة فانها واحدة كل كل الرسل من اولهم الى اخرهم يدعون الى الاسلام. دينهم الاسلام - 00:01:21ضَ

الذي يقوم هذا اصل على عبادة الله وحده لا شريك له وطاعة الرسول المرسل اليهم. ومنذ بعث الله محمدا الواجب هو اتباعه عليه الصلاة والسلام الايمان به وبما جاء به - 00:01:54ضَ

وهذا واجب على البشرية كلهم على اختلاف محني الشيخ هنا يقول طريقة القرآن في دعوة الكفار طريقة القرآن في دعوة الكفار على اختلاف اليهود نصارى المشركين هذا هو التقسيم الغازي ويأتي ايضا الصابئة - 00:02:17ضَ

كما قال تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين هذه يعني اه اهم يعني العالم هذه الامم منهم اهل الكتاب كاليهود والنصارى. ومنهم من ليس له كتاب - 00:02:45ضَ

كسائر طوائف المشركين والدعوة للجميع ولهذا يأتي الخطاب بالاسلوب العام يا ايها الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم الذي خلق والذين من قبلكم لعلكم تتقون الى قوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:03:18ضَ

يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم انزلنا اليكم نورا مبينة يا ايها الناس اتقوا ربكم لا اله الا الله لا اله قل يا قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين لا تعبدون - 00:03:48ضَ

ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. وامرت ان اكون من المؤمنين الى اخر الايات. نعم. احسن الله اليك. ندعوهم الى الى الدين الاسلامي وبمحمد صلى الله عليه وسلم. بما يصفه من محاسن شرعه ودينه - 00:04:15ضَ

وما يذكره من براهين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. ليهتدي من الحق والانصاف. وتقوم الحجة على المعاند. وهذه اعظم طريق يدعى بها جميع المخالفين لدين الاسلام. فان محاسن فان محاسن دين الاسلام ومحاسن - 00:04:35ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم واياته وبراهينه. فيها كفاية دام تامة للدعوة بقطع النظر عن ابطال شبههم وما يحتجون به. فان الحق اذا علم ان ما خالفه فهو باطل ضلال. باطل فهو باطل - 00:05:05ضَ

ضلال. وضلال. ويدعوهم بما يخوفهم من اخذات الامم. اسوأ ويدعوهم بما يخوفهم من اخذات الامم. اخذات الامم. نعم احسن الله اليك. الاخ يعني اخذت الامم الماضية احذرهم المكذبين فيأخذهم الله كما اخذ من قبلهم - 00:05:35ضَ

وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وعقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة. وبما في الاديان الباطلة من انواع الشكر والعواقب الوخيمة. ويحذرهم من طاعة رؤساء الشر ودعاة النار وانه لا بد ان ان تتقطع نفوسهم على طاعتهم حسرات. وانهم يتمنون - 00:06:08ضَ

ان لو اطاعوا الرسول ولم يطيعوا السادة والرؤساء. وان مودتهم وصداقتهم كما قالت الاية ان اهل النار يقول يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا - 00:06:46ضَ

واضلونا السبيل اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ كما تبرأوا منهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم - 00:07:07ضَ

وما هم بخارجين من النار. نعم. احسن الله اليك. يا الله اعوذ بالله. وان مودتهم وصداقتهم ستتبدل بغضاء وعداوة. ويدعوهم ايضا بنحو ما يدعو المؤمنين بذكر الائه ونعمه وان المنفرد بالخلق والتدبير والنعم الظاهرة والباطنة هو الذي يجب على العباد طاعته - 00:07:29ضَ

وامتثال امره واجتناب نهيه ويدعوهم ايضا بشرح ما في اديانهم الباطلة. وما احتوت عليه من القبح مقارنة بينها وبين دين الاسلام. ليتبين ويتضح ما يجب ايثاره وما اختيار ويدعوهم يذكر الله في كتابه - 00:07:59ضَ

يعني ما يدل على بطلان بضرب الامثال بالياتهم مع الاله الحق ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء لا يقدر على شيء ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء. ومن رزقناه رزقا له - 00:08:56ضَ

من رزقناه منا رزقا حسنا ينفق منه سر وجهه هل يستوون؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثل رجلين احدهما ابكى لا يقدر على شيء. وهو كلب على مولاه. اينما يوجه لا يأتي بالخير - 00:09:33ضَ

هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون. وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمدلله رب العالمين - 00:09:52ضَ

هذه الامثال يذكر الله للدلالة بها على انا ابو طلال الشرك وفساده وصحة التوحيد فاين من يعبده المشرك ومن يعبده المؤمن الموحد يعبد رب العالمين فاطر السماوات والارض الموصول بكل كمال - 00:10:12ضَ

الخلاق العليم وهذا يعبد جمادا او ميتا او او بشر مثله مخلوق من ماء مهيب افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون سبحان الله العظيم. نعم ويدعوهم بالتي هي احسن. فاذا وصلت بهم الحال الى العناد والمكابرة الظاهرة. توعد - 00:10:53ضَ

بالعقوبات الصوارم. وبين للناس طريقتهم التي كانوا عليها. وانهم ان يخالفوا الدين جهلا وضلالا. او لقيام شبهة اوجبت لهم التوقف وانما ذلك جحود ومكابرة وعناد. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات لا يجحدون - 00:11:28ضَ

وكان في فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا نعم. ويبين مع ذلك الاسباب التي منعتهم من متابعة الهدى امنعهم الكبر وانها رياسات واغراض نفسية. وانهم لما اثروا الباطل على الحق - 00:11:58ضَ

نعم وانه وانهم لما اثروا الباطل على الحق طبع على قلوبهم وختم وسد عليهم طريق الهدى عقوبة لهم على اعراضهم. امنت بالله ورسوله وتوليهم للشيطان. وتخليهم من ولاية الرحمن. وانه ولاهم - 00:12:28ضَ

فتولوا لانفسهم. وهذه المعاني الجزيلة. مبسوطة في القرآن في مواضع كثيرة فتأمل وتدبر القرآن تجدها واضحة جلية والله اعلم الم الله يستر لا اله الا الله لا اله الا الحمد لله رب العالمين. سورة الفاتحة - 00:12:58ضَ

يدل على انواع التوحيد وعلى بطلان الشرك المنطوق تارة التظمن وتاظم بطريق اللزوم الحمد لله رب العالمين فيها الدلالة على انه تعالى المستحق لجميع الحمد كله له وهذي استلزم انه الموصوف بجميع المحامد - 00:13:41ضَ

فلا يستحق الحمد كله والثناء كله الا المنصوب بجميع المحارم والله تعالى موصوف بكل صفات الكمال فله الاسماء الحسنى والصفات العلى له المثل الاعلى واما ما يعبد من دون الله مهما بلغ في الفضل. فانه مخلوق مربوب مدبر. من يعبد الملائكة - 00:14:26ضَ

الملائكة عباد الله سماهم عباد بل عباد مكرمون لا يسبقونهم بالقول وهم بامن يعملون. اعلم ما بين ايديهم وخلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه. لو ادع - 00:14:56ضَ

احد من الملائكة الالهية من دون الله لعذبه الله. ومن يطلب منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين فكيف بمن يعبد البشر يعبد من هو مخلوق مثله - 00:15:22ضَ

من ماء مهين عاجز ناقص ضعيف مفتقر الى اسباب المنافع فكيف بمن يعبد جمادا من شجر او حجر او يعبد امواتا كل هذا يدل على غاية السفه المشركين. فالكفار سفهاء - 00:15:49ضَ

الا انهم هم الشفاء المنافقون والكفار لانهم اثروا الادنى على الاعلى الدنيا على الاخرة وعظموا الحقير عظموا الحقير تو العبد المخلوق المربوب الملك الواحد القهار وفي النار يقرون لمعبودا لطواغيتهم يقول اذ نسويكم برب العالمين - 00:16:14ضَ