باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته رحمه الله. اصول وقواعد في التفسير. القاعدة التاسعة عشرة - 00:00:00ضَ

ختم الايات باسماء الله الحسنى. يدل على ان الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم. نعم له تعلق له تعلق بذلك الاسم الكريم لا اله الا الله لا اله كثيرا ما يختم الله الايات - 00:00:30ضَ

ببعض اسمائه باسم واحد او باسمين العزيز الحكيم والعليم الحكيم والغفور الرحيم هو السميع البصير ختم الايات في هذه الاسماء يدل على ان ما تضمنته الاية هو مقتضى هذه الاسماء - 00:00:57ضَ

كقوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما بما كسب من الله والله عزيز حكيم فهل حكم مقتضى عزته وحكمته سبحانه وتعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. فتوبته على - 00:01:36ضَ

من ظلم نفسه ثم تاب هو من اثار ومقتضياته باسمه الغفور واسمه الرحيم. نعم. احسن الله اليك. وهذه قاعدة لطيفة نافعة عليك بتتبعها في جميع الايات المختومة بها. تجدها في غاية المناسبة - 00:02:06ضَ

وتدلك على ان الشرع والامر والخلق كله صادر عن اسمائه وصفاته ومرتبط بها وهذا باب عظيم من معرفة الله ومعرفة احكامه من اجل المعارف واشرف للعلوم ومعرفة احكامه. نعم. الكونية والشرعية - 00:02:32ضَ

ان الحكم المبارك لله حكم الله نوعا حكم كوني وحكم شرعي وكل هذه الاحكام بمقتضى اسمائه الحسنى سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. ومعرفة احكامه من اجل المعارف واشرف العلوم. تجد اية الرحمة - 00:03:00ضَ

مختومة باسماء الرحمة وايات العقوبة والعذاب مختومة باسماء العزة والحكمة والعلم والقهر. ولا بأس هنا ان نتتبع الايات الكريمة في هذا ونشير الى مناسباتها بحسب ما بحسب ما وصل الينا اليه علمنا القاصر وعبارات - 00:03:35ضَ

الضعيفة. ولو طالت الامثلة هنا لانها من اهم المهمات. ولا تكاد تجد في كتب التفسير الا يسيرا منها. فقوله تعالى في قوله فسواهن فسبع سماوات وهو بكل شيء عليم. الا بدا به - 00:04:05ضَ

باول الايات من هذا النوع والذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم وختم الاية في خبر عن كمال علمه - 00:04:33ضَ

واحاطته بكل شيء بعدما اخبر عن خلقه لما في الارض وخلقه للسموات فعلم بان ذلك صاد عن كمال علمه واحاطة علمه نعم فقوله تعالى في قوله فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. ذكر احاطة علم - 00:05:02ضَ

بعد ذكر خلقه للارض والسماوات. يدل على احاطة علمه بما فيهما من العوالم العظيمة وانه حكيم حيث وضعها لعباده. واحكم صنعها في احسن خلق واكمل نظام وانه وان خلقه لها من ادلة علمه. كما كما قال في الاية الاخرى الا - 00:05:39ضَ

يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فخلقه للمخلوقات من اكبر الادلة العقلية على علمه فكيف فكيف يخلقها وهو لا يعلمها. ولما ذكر كلام الملائكة حين اخبرهم انه جاعل في الارض خليفة. ومراجعتهم لربهم في - 00:06:09ضَ

فلما خلق ادم وعلمه اسماء كل شيء. وعجزت الملائكة عنها وانبأهم وانبأهم ادم بها ادم. وانبأهم ادم بها. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم. فاعترفوا لله تعالى بسعة العلم - 00:06:39ضَ

وكمال الحكمة. وانهم مخطئون في مراجعتهم في استخلافه في الارض. وفي هذا ان الملائكة فعل عظمتهم وسعة معارفهم بربهم اعترفوا بان علومهم تضمحل عند علم ربهم وانه لا علم لهم الا منه. فختم هذه الايات بهذين الاسمين - 00:07:09ضَ

الكريمين الدالين على علم الله بادم. وتمام حكمته في خلقه. وما يترتب وعلى ذلك من المصالح المتنوعة من احسن المناسبات. واما قوله عن ادم ادم من ربه كلمات فتاب عليه. الشيخ ماشي على هذا يمشي بالايات - 00:07:39ضَ

نلاحظ ان في مطلعها هذه الايات تكرر ذكر العلم في كل هذه الايات العلم الاية الاولى سبع سماوات قال وهو بكل شيء عليم ولما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. قال اني اعلم ما لا تعلمون - 00:08:07ضَ

ولما قال الله لهم باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين الملائكة لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم كمال العلم هو من صفاته الواسعة صفاتي واسعة فلا اعم - 00:08:41ضَ

من على العموم لا اعم من هذا العموم ان الله بكل شيء عليم وهو بكل شيء عليم. هذا العموم ليس في ليس هناك اعم منه وهو العام الذي لا يدخله - 00:09:16ضَ

ولم يدخله تخصيص بوجه من الوجوه وهو بكل شيء عليم ويعلم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكون وقد فسر الله ذلك في القرآن الصلاة تعلق علمه واحاطة علمه في ايات - 00:09:44ضَ

فاخبر عن علمه بما في النفوس بما في النفوس يعلم ما في انفسكم ان الله عليم بذات الصدور يعلم خفيات الامور في الارض ولا في السماء او في السماء ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:10:17ضَ

بدون ما يسرون وما تعلنون ومن اجمع ذلك قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في - 00:10:47ضَ

في كتاب مبين. نعم يا شيخ واما عن قوله ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وختم هذه الاية باسمين لما قال فتاب عليه قال الله بعدها - 00:11:20ضَ

ان الله هو التواب الرحيم التواب الرحيم التوبة على ادم عليه السلام وزوجي هو من انه التواب وانه الرحيم. نعم وختموا كثيرا من الايات بهذا بهذين الاسمين بعد ذكر رحمته ومغفرته وتوفيقه وحلمه - 00:11:48ضَ

فمناسبته لكل احد وانه لما كان من وانه لما كان هو التواب الرحيم بقلوب التائبين اليه. ووفقهم لفعل الاسباب التي يتوب عليهم ويرحمهم بها. ثم غفر لهم ورحمهم فتاب عليهم اولا بتوفيقهم للتوبة والاسباب. وتاب عليهم ثانيا حين - 00:12:20ضَ

متابهم واجاب سؤالهم. ولهذا قال في الاية الاخرى ثم تاب عليهم ليتوبوا اي اقبل بقلوبهم فانه لولا توفيقه وصرف قلوبهم الى ذلك لم يكن لهم سبيل الى ذلك حين استولت عليهم النفس الامارة. فانها لا تأمر الا بالسوء - 00:12:50ضَ

من رحم الله فاعاذه منها ومن نزغات الشيطان. ولما ذكر الله النسخ اخبر عنك ما لقدرته وتفرده بالملك فقال الم تعلم ان الله على كل شيء شيء قدير هذه جاءت بعد قوله ما ننسخ من اية او ننسيها - 00:13:20ضَ

نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فختم اخبر به من النسخ بشمول قدراته. اذا فنسخ من الايات هو من اثاري قدرته على كل شيء قدير - 00:13:50ضَ

يحل ما يشاء ويحرم ما يشاء يحكم ما يشاء من الايات ما يشاء سبحانه وتعالى. نعم الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض - 00:14:24ضَ

وفي هذا رد على من انكر النسخ كاليهود وان نسخه لما ينسخه من اثار قدرته وتمام ملكه فانه تعالى يتصرف في عباده ويحكم بينهم في احكامه القدرية واحكامه الشرعية فلا حجر عليه في شيء من ذلك. ولما قال ولله المشرق والمغرب فاين - 00:14:51ضَ

كما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. اي واسع الفضل واسع الملك جميع العالم العلوي والسفلي داخل في ملكه ومع سعته في ملكه وفضله. فهو محيط فهو محيط علمه بذلك كله. فهو محيط علمه بذلك كله. نعم. ومحيط - 00:15:21ضَ

علمه في الامور الماضية والمستقبلة. ومحيط علمه بما في التوجه الى الى القبل المتنوعة من الحكمة. ومحيط علمه بنيات المستقبلين لجهة من الجهات. اذا اخطأوا القبلة معينة فحيث فحيث تيمم المصلي تيمم الى وجه ربه - 00:15:51ضَ

ما قول الخليل واسماعيل عليهما الصلاة احسن الله اليك. مشى يقول ماشي الاية - 00:16:21ضَ