باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. صلى الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين. اصول وقواعد في تفسير القرآن الكريم - 00:00:00ضَ

القاعدة الثانية والعشرون. في مقاصد امثلة القرآن ومثل الله الاعمال بالبساتين. الله اكبر. الله اكبر من طرق البيان في القرآن ضرب الامثال وقد عظم الله ذلك في قوله وتلك الامثال نضربها للناس - 00:00:30ضَ

وما يعقلها الا العالمون. تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون. لعلهم يتفكرون قد تكلم العلماء في تفسير القرآن عند المرور بها وافردها بعض اهل العلم تدشين خاص وبتأليف خاص واعظم هذه الامثال ما يتعلق - 00:00:59ضَ

ما يتعلق بالتوحيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجها كرم الله مثلا رجلا غضب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون - 00:01:44ضَ

ورجلا سلما لرجل قال سبحانه وتعالى ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم يا اخي هل يكون العبد مملوك شريكا لسيده. هذا لا يرضاه احد - 00:02:24ضَ

ولا يصح في العقل ولا في العرف والذين عبدوا مع الله غيره جعل المخلوق المربوب العبد شريكا خالقه وسيده ومولى نعم هناك للعقل اعظم مناقضة. نعم. احسن الله اليك. نعم. فذكر العمل الكامل الخالص له. الذي - 00:02:55ضَ

لم يعرض له ما يفسده كبستان في احسن المواضع واعلاها. تنتابه الرياح نهي وقرائن بعضنا نعم هذا استكمالا لما مضى وش اللي تقدم؟ وش هو اه اعلم ان القرآن الكريم احتوى على اعلى واكمل وانفع المواضيع - 00:03:25ضَ

من ايات الامثال الايات ما ذكر ايات ذكر معاني الايات ذكر احسن الله اليك تمام والشجرة الطيبة والشجرة الطيبة صحيح نعم للتذكر يا رب. نعم الافكار نعم نعم احسن الله اليك - 00:03:51ضَ

تنتابه الرياح النافعة. وقد ضحى وبرز للشمس. وفي خلاله الانهار الجارية المتد ثقة فان لم تكن غزيرة فانها كافية له. كالظل الذي ينزل من السماء كالطل الذي ينزل من السماء. نعم. فان لم يصبها واب فطل معصمه - 00:04:19ضَ

نعم ومع ذلك فارضه اطيب الاراضي وازكاها. فمع توفر هذه الشروط لا تسأل عما هو عليه من زهاء الاشجار. وطيب الظلال ووفور الثمار. فصاحبه في نعيم ورغد متواصل. وهو امن عن انقطاعه وتلفه. فاذا كان هذا البستان - 00:04:48ضَ

قد كبر وضعف عن العمل. وعنده عائلة ضعاف. لا مساعدة منهم ولا لا كفاءة وقد اغتبط به حيث كان مادته ومادة عائلته. ثم ان جاءته افة واعصار احرقه. واتلفه عن اخره. فكيف تكون حسرته - 00:05:20ضَ

وهذا الموضوع وكيف تكون مصيبته وهذا هو الذي جاء بعد العمل بما يبطل عمله الصالح من الشرك او النفاق. او المعاصي المحرقة. فيا ويحه بعدما كان بعدما كان زاهيا بعد ما كان بستانه زاكيا زاهيا اصبح تالفا. قد ايس من - 00:05:50ضَ

العودة وبقي بحسرته مع عائلته. فهذا من احسن الامثال وانسبها فقد ذكر الله صفة بستان من ثبته الله على الايمان والعمل. وبستان من ابطل عمله بما ينافيه ويضاد عمله اما نعم احسن الله اليك فقد ذكر الله صفة بستاني - 00:06:20ضَ

من ثبته الله على الايمان والعمل. وبستان من ابطل عمله بما ينافيه ويضاده ويؤخذ من ذلك ان الذي لم يوفق للايمان ولا العمل اصلا انه ليس له بستان اصلا ووجه ووجه تشبيه الاعمال بالبساتين ان البساتين تمدها المياه - 00:06:50ضَ

وطيب المحل وحسن الموقع. فكذلك الاعمال يمدها الوحي النازل لحياة القلوب الطيبة وقد جمع الله العامل جميع شروط قبول العمل من الاجتهاد والاخلاص والمتابعة يا محمد وقد جمع العامل نعم وقد جمع العامل جميع شروط قبول العمل نعم من من - 00:07:20ضَ

والاخلاص والمتابعة. مم. فاثمر عمله كل زوج بهيج. وقد انزل الله عمل الكافر بالسراب. الذي يحسبه الظمآن ماء. فيأتيه وقد اشتد به الظمأ وانهكه الاعياء فيجده سرابا. ومثله بالرماد الذي احرق - 00:07:57ضَ

جاءته الرياح فذرفته فلم تبق منه باقية. وهذا مناسب لحاله. وبطلان عمله فان كفره ومعاصيه بمنزلة النار المحرقة. وعمله بمنزلة الرماد والسراب الذي لا حقيقة له. وهو كان يعتقده نافعا له. فاذا وصله - 00:08:27ضَ

لم يجده شيئا نمل. فاذا وصله لم يجده شيئا. تقطعت نفسه حسرات فاذا وصله ولم يجده شيئا تقطعت نفسه حسرات ووجد الله عند فوفاه حسابه. كما مثل نفقات المخلصين بذلك البستان الزكي الزاهي - 00:08:57ضَ

ومثل نفقات المرائين بحجر املس عليه شيء من تراب. فاصابه مطر شديد تركه قلدا لا شيء فيه. لان لان قلب المرائي لا ايمان فيه ولا اخلاص. بل هو قلب بل هو قاس كالحجر. فنفقته حيث لم تصدر عن ايمان. بل - 00:09:28ضَ

ياء وسمعة لم لم تؤثر فيه في قلبه حياة. ولا زكاة كهذا المطر الذي لم يؤثر في هذا الحجر الاملس شيئا. وهذه الامثال اذا طبقت على على على ممثلاتها ممثلات ممثلاتها وضحتها وبينتها لا - 00:09:58ضَ

ايه وضحتها وبينتها. نعم. وبينت مراتبها من الخير والشر والكمال والنقصان انزل الله حال المنافقين بحال من هو في ظلمة. فاستوقد نارا من غيره. ثم لما اضاءت ما قوله وتبين له الطريق ذهب نورهم. وانطفأ ضوئهم فبقوا في ظلمة عظيمة - 00:10:28ضَ

اعظم من الظلمة التي كانوا عليها اولا. وهكذا المنافق استنار بنور الايمان لما تبين له الهدى غلبت عليه الشقوة. واستولت عليه الحيرة. فذهب عنه نوره احوج ها هو اليه وبقي في ظلمة متحيرا. فهم لا يرجعون لان سنة الله في عباده - 00:11:00ضَ

ان من ابان له الهدى واتضح له الحق ثم رجع عنه انه لا يوفقه بعد ذلك للهداية لانه رأى الحق فتركه. وعرف الضلال فاتبعه. وهذا المثل ينطبق على المنافقين الذين تبصروا وعرفوا ثم غلبت عليهم الاغراض الضارة فتركوا الايمان - 00:11:30ضَ

نعم. ومثل ومثل الله الحياة الدنيا وزهرتها باقي قليل ها؟ تفضل ومثل الله الحياة الدنيا وزهرتها. وزهرتها. وزهرتها والاغترار بها. بحالة زهرة الربيع تعجب الناظرين وتغر الجاهلين. ويظنون بقائها. ولا يأملون زوالها - 00:12:00ضَ

فلهوا بها عما خلقوا له. فاصبحت عنهم زائلة. واضحوا لنعيمها مفارق في اسرع وقت كهذا الربيع اذا اصبح بعد الاخضر هشيما. وبعد الحياة يبسا رميما وهذا الوصف قد شاهده الخلق. واعترف به البر والفاجر. ولكن سكر الشهوات - 00:12:41ضَ

ضعف داعي الايمان قد قد اقتضى وضعف داعي الايمان اقتضى ايثار العاجل على الاب انت قاعدة نعم قاعدة القاعدة الثالثة العشرون شهادات القرآن على نوعين. الله الله الشيخ هذا كان نماذج من الامثلة يعني بعضها - 00:13:11ضَ

ولم يقصد يعني يعني في القرى من الامثال القرآن فيه في سورة البقرة في اولها مثلا للمنافقين وفي اخرها ثلاثة امثال حال المنفقين لحال المنفقين من انفق ثم ابطل نفقته بالمن والايات - 00:13:40ضَ

من انفق رياء ومن انفق من ثبات وطمأنينة وثقة ثلاثة امثال جاءت الذي يوثق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان يعني تراب فاصابه ومن فتركه صلدا - 00:14:26ضَ

لا لا يبقي له شيء هذا المرائي عمله زاهد لا يعود عليه منه شيء المنفق المخلص الصادق نزل نفقته في جنة اصابها وابد اخر الاية ومثل المنفق الذي ابطلنا انفق - 00:15:13ضَ

ايوا واخلص في نفقته لكنه افضل ذلك بالمن والاذى صاحب اه الجنة التي اينعت ثمارها وجرت انهارها ثم ارسل الله عليها اعصار فاحترقت احوج ما يكون اليها ايود احدكم ان تقول له جنة من نخيل وعناب تجري من تحتها انهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء - 00:15:53ضَ

فاصابها اعصار فيه نار احترقت ما اعظمه بعد ان يعني بدأ فيها كثيرا فلما كان في احوج ما يكون من كبر السن وضعفه الاولاد اصابتها اصابه ما اصابها فذهبت جنته - 00:16:30ضَ

اصبح مفلسا خاسرا هذا مثل من عمل اعمالا طالعة ثم ابطلها يعني بأي سبب من اسباب البطلان والله المستعان نعم - 00:16:59ضَ