باحث

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. متى يقال قبل السلام ليس بعد السلام. لماذا طيب هل عندك قاعدة في هذا بالدليل ان كل دعاء يكون قبل السلام. الدليل طيب والاذكار؟ الدليل - 00:00:00ضَ

احسنت وهذا هو الغالب وربما يستثنى شيء طيب اوصيك يا معاذ هذي الاوصية لمعاذ رضي الله عنه ليس لنا هل عندك قاعدة ان الاصل في جميع الشريعة للعموم كمل اذا نواصل الصوم. ونتزوج بالهبة الشريعة العموم. الا ما دل الدليل على تخصيص احد - 00:00:44ضَ

ومن ذلك احكام النساء بهن. احكام الرجال مثلا الطلاق يختص بالرجل. وهكذا نقول الاصل في شريعة جميع العموم الا ما دل الدليل على اتخز احد. فنقول بالدليل اللهم اهدنا من هديت. ما فضل قراءة اية الكرسي - 00:01:38ضَ

من دخول الجنة الى الموت طيب هل يجوز لمن يحافظ على قراءة اية الكرسي من سنين يقول انا من اهل الجنة يقول انا بناء على الحديث اشهد لنفسي بالجنة لقول الله تعالى فلا تزكوا انفسكم - 00:02:01ضَ

واحد قال انا ما ابي ازكي ازكي نفسي لكن الحديث ينطبق علي شسوي يا اخي لازم اطبق الحديث خلوه يرجع لك الحين. ها؟ يرجى له الخير. اذا نقول نرجو لك الخير لكن لا تجزم - 00:02:24ضَ

ثم نقول وهل تظمن انها مقبولة هذا لمن قبل هذا من الغلط والقاعدة عند اهل السنة والجماعة اننا لا نشهد لاحد بعينه بجنة ولا بنار الا بالدليل بالدليل لكن نرجو الله لك انا من عشرين سنة محافظ ان ما شاء الله تبارك الله الله يثبتك - 00:02:43ضَ

ثم من يدك التنزيه في اخر حياتك؟ نشهد له بالرؤية يا شيخنا ها؟ لو رأى رؤية وفسرها انت مع البر. قال انت تدخل الجنة. اشهد الرؤيا تسر المؤمن ولا تضره - 00:03:08ضَ

هذي قريبة منهم لعبت بدون استحضار لو ما استحضر قال من قرأ ولم يقل من تدبر لا شك انك تضر او لا؟ انا قصدي استحكام فضل يعني ولا ما يستر - 00:03:23ضَ

طيب قبل ما انسى ان شاء الله اليوم بنختم باب صفة الصلاة وغدا عندنا شرف مغد الاربعاء عندنا مسائل في اذكار الصباح. في الاذكار وعدناكم اياها نقولها ان شاء الله - 00:03:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله - 00:04:03ضَ

تعالى وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اني اصلي رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:04:23ضَ

اما بعد فان هذا الحديث موضوعه الاقتداء بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وراويه مالك بن الحويلث رضي الله عنه وارضاه وقد مضى حديثه في اول آآ باب الصلاة باب الاذان في باب الاذان وفيه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة - 00:04:43ضَ

امكم فليؤذنكم احدكم. اكمال الحديث ولامكم اكبركم. وتكلمنا عنه هناك. قلنا لهم كانوا متقاربين في العلم فكان التقديم بالسن لانهم متساوين في القرآن والسنة. طيب ثم انه رضي الله عنه قدم في عام الوفود في السنة التاسعة - 00:05:14ضَ

حينما كثر اسلام الناس بعد فتح مكة بعد فتح مكة كثر الناس جدا واسلموا ودانت الجزيرة والعرب للنبي صلى الله عليه وسلم فاتوه فاتاه هو ما يقرب من عشرين من اصحابه رضي الله عنهم وكانوا شبابا ومكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:37ضَ

ايضا ما يقارب العشرين يوما وكانوا كغيرهم من الناس يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام لمبايعته وللإقتداء به ولتعلم السنة منه فاقاموا عنده هذي المدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا رحيما. يقول مالك رضي الله عنه - 00:06:03ضَ

ما رأى شوقنا الى اهلنا اذن لنا. وقال لنا ما قال مما ذكره رضي الله عنه مما سبق قال اذا حضرت الصلاة فلي امكم فاذا حضر الصلاة فليؤذن لكم احدكم ولامكم اكبركم - 00:06:30ضَ

وقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وادبوهم. وقال صلوا كما رأيتموني اصلي طيب قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اي افعلوا الصلاة افعلوا الصلاة كصلاتي كما رأيت من يصلي يعني - 00:06:46ضَ

كصلاة فبهذا الحديث فوائد منها اولا حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يعلم بالقول احيانا وبالفعل احيانا وبهما احيانا وبهما احيانا المثال الاول المثال الاول هذا الحديث - 00:07:12ضَ

ومثال اخر قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا قول ومثال الفعل انه عليه الصلاة والسلام ذات مرة صعد عن المنبر فكبر اماما بالناس فكبر الناس معه - 00:07:55ضَ

حتى اذا انتهى قال انما فعلت ذلك لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ومن الفعل ايضا بدون قول الوضوء فتوضأ امام الناس ليروه فيقتدوا به. ومما جمع القولين التيمم وقد مر على حديث عمار رضي الله عنه - 00:08:22ضَ

وفيه قال عليه الصلاة والسلام انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا انما يكفيك ان تقول بذلك هكذا ثم ضرب يد الارظ ومسح الشمال على اليمين وظهر كفيه وجهه فجمع في الحديث عن بين القول - 00:08:54ضَ

وش بعد؟ والفعل. طيب وهذا من توفيق الله عز وجل للانسان توفيق الله عز وجل الانسان واعني بذاك طالب العلم الداعية انه يعلم ما استطاع وهذا يا اخواني ويا ابنائي متى صار الانسان يعلم من قلبه - 00:09:13ضَ

اذا صرت تعلم من قلبك حرصت بكل ما اوتيت ان الناس يأخذون منك لا ان يقال فلان قارئ وفلان ادم وداعية وطالب علم لا ما عليك. وان من اجل توصل الدين للناس. من اجل - 00:09:39ضَ

ان ان تنقل الرسالة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم للعالمين تفرح اذا انتشرت وانا دايما اضرب بمثال حي بين من يدعو الى الله عز وجل من قلبه بان يدعوه من غير نفس - 00:09:56ضَ

مثل صحن البقالة اذا كان المحل له البقالة الدكان له كيف يعامل الزباين واذا كان لصاحبه هو بالاجرة براد كيف يعامل الزباين ما شرى عادي. لكن اللي له تجده احرص ما يكون. بالكلام يا عمي - 00:10:15ضَ

مع السلامة. اول ما يجي الزبون يفطر عنده عند الباب وش تبي ؟ يمشي معه في البقالة يوريه. يبغى يشتري هكذا اللي يدعو من هم يحمل هم الدعوة يحمل هم الدين - 00:10:42ضَ

عنده حرص ان الناس ياخذونه والله المستعان طيب ومن الفوائد الاهتمام العظيم الاهتمام العظيم بشأن الصلاة. في الشريعة وهذا له اوجه عظيمة متنوعة ومنها هذا الحديث فان النبي عليه الصلاة والسلام صلى امامه - 00:10:58ضَ

وعلم وعلم ثم قال ايضا اكد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني اصلي. ومن الفوائد اهمية اهمية معرفة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اهمية معرفة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:32ضَ

ولذلك امر بها النبي عليه الصلاة والسلام. صلوا كما رأيتموني اصلي. ومن الفوائد الامر بالاقتداء. بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. الامر بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته - 00:11:59ضَ

في اقوالها وافعالها في اقوالها وافعالها لان قوله كما رأيتموه يصلي يشمل الاقوال والافعال ومن الفوائد انه لا يجوز انه لا يوجد لا يوجد احداث اقوال ولا افعال في الصلاة لم تأت بها السنة. انه لا يجوز. احداث اقوال ولا - 00:12:27ضَ

في الصلاة لم تأتي بها السنة ومع الاسف ان الناس احدثوا كثيرا ناخذ امثلة من ذلك ان بعض الناس اذا اراد ان يكبر بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر يسمي كبر - 00:13:03ضَ

خطأ ايظا بعظ الناس خاصة في الجماعة اذا قام المؤذن اللهم احسن وقوفنا بين يديك. اللهم احسن وقوفنا بين يديك. منين جبت هذي؟ هذي صلاة هذي عبادة. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها هل كان الصحابة رضي الله عنهم يقولونها؟ ما قالوها - 00:13:29ضَ

من ذلك مثلا طريقة تكبيرة الاحرام. بعض الناس يكبر يحط هذي الابهام عند الاذان كذا يعني يلمس ابهاميه يلمس بهما الاذنين. هذا خطأ ايضا من ذلك من ذلك ان بعض الناس هذي تقصير في السنة انت اللي ذكرت تقصير في السنة. رفع يدين ابو زيد يقول انه يسوي كذا يدز له باب - 00:13:52ضَ

هذا خطأ كان شيخنا رحمه الله يغضب جدا على من يرفع يديه تحت هذا تهاون لا نريد اشياء احدثها الناس محدثة من ذلك في السلام هزه هزت الراس السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله - 00:14:31ضَ

هذا منين جبته هذا خطأ احسنت بعض الناس اذا اذا رفع من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد. لا وربما رفع عيونه الى السماء وهذا خطر عظيم. يقول عليه الصلاة - 00:14:55ضَ

الصلاة والسلام لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ايضا مما حدثه الناس الاذكار الجماعية بعد الصلاة تجد الامام ارفع صوته مع يعني ذكر جماعي واما رفع الصوت بالذكر فهذا سنة - 00:15:14ضَ

الله المستعان وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل قائم فان لم تستطع فقاعد اذا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. عمران ابن حصين صحابي ابوه صحابي رضي الله عنهما - 00:15:41ضَ

واظنه ظنا اظنه ظنا الذي قال للنبي قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا حصين كم اله تعبد قال سبعة قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال من لرغبك ورهبك - 00:16:09ضَ

يعني اذا طلبت دعوة من تدعو؟ اذا خفت من تدعو؟ قال لي في السماء. قال فدع الذين في الارض واعبدوا الذي في السماء فاسلم رضي الله عنه وقد كان عمران بن حصين رضي الله عنهما مريضا قد مرض مرضا عظيما حتى بقي ثلاثين سنة مريضا - 00:16:29ضَ

وكان قد امتنع من الدواء صبرا والدواء اللي يقدر يصدر عنه يصبر الا في حالات ذكر العلماء اذا تحقق الهلاك بالمرض وتحقق العلاج. هذا يجب يجب يجب العلاج اما غالب الاشياء غالب العلاجات هذي ما تجب. المهم - 00:16:51ضَ

ان عمران رضي الله عنه كان ترك التداوي فكانت الملائكة تسلم عليه يسمع سلامة فاكتوى فانقطع السلام وترك الاكتواء فرجع السلام هذي من كراماته. رضي الله عنه يقول كانت لي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. قال صلي قائما - 00:17:16ضَ

والمراد هنا الفريضة صلي قائما وصلي فعل امر فعلوا امر ولسطة امر الوجوب وقوله فان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع ان عجزت عن القيام قال العلماء وضابط العجز ان يشق عليهم القيام مشقة غير محتملة - 00:17:43ضَ

ان يشق عليه القيام مشقة غير محتملة بحيث يذهب الخشوع لو قام الخشوع او يسقط لو قام وقوله فان لم تستطع يعني ولو متكئا من استطاع متكئا وجب ان يتكئ - 00:18:16ضَ

وجب ان يتكئ من اجل يتحقق القيام. لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب لان هذي قاعدة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وقوله فقاعدا - 00:18:46ضَ

لم يبين هيئة القعود لكن وعليه فيجوز ان يقعد موقعيا او متربعا او على هيئة اه الجلوس بين السجدتين كله قعود ويريد ان يقعد متكئا على على ظهره اعني بذلك مستندا آآ كالاحتباء ان يرجع هكذا - 00:19:06ضَ

وقوله فان لم تستطع فعلى جنب. يعني ان لم تستطع القعود وهذا يشمل ان يقعد بنفسه او يقعد ولو كان ما يستطيع ان يقعد بنفسه ولكن امكن ان يقعد بين على على متكأ - 00:19:41ضَ

قاعد على المتكأ وجوبا لان هنا يستطيع وكذلك اذا لم يستطع ان يقعد الا بالاتكاء على الجدار على ظهره وجب ان يتكئ ليقعد وقوله فعلى جنب يعني فعل جنبك ولم يبين هل على الايمن ام الايسر؟ لكن الافضل - 00:20:06ضَ

الايمن لفظ الايمن ويكون وجهه الى القبلة طيب في هذا الحديث فوائد مين ها؟ موضوع ما ذكر. موضوع صفة صلاة المريض وترى اكثر عناوين اخذها من شرح الشيخ منحة العلام وهو شرح محرر - 00:20:35ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا وجوب وجوب صلاة الفريضة قائما وجوب القيام في صلاة الفريضة وجوب القيام في صلاة الفريضة ومن الفائض طيب واما النافلة واما النافلة كم الفايدة واما النافلة فلا تجب - 00:21:10ضَ

فيجب القيام ولو كان قادرا ولا يجب القيام ولو كان قادرا لكن ان صلى قاعدا مع القدرة على القيام في النافلة هذا هو نصف اجر نصف اجر قائم هذا هو نصف رجل قائم - 00:21:42ضَ

لا هنا نافلة يعني لو صلى التراويح قاعدا خلف الامام القائم واذا صلى قائم وصلوا قياما اجمعين نعم. قال حديث انه ان قدر ما جاز له ان يقعد فله نصف - 00:22:06ضَ

اي نعم الفائدة ان القادر على القيام اذا في النافذة اذا صلى قاعدا صحت وله اجر نصف الاجر هذا في البخاري طيب ومن الفوائد ان ظاهر الحديث وجوب القيام في الفريضة ولو معتمدا على عصا - 00:22:33ضَ

او على جدار وعلى جدار او ما اشبه ذلك للقاعدة القاعدة ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ومن الفائض بيان ما يفعله بعض الناس اليوم بيان ما يفعل بعض الناس اليوم من ترك القيام - 00:23:06ضَ

من ترك القيام مع قدرته عليه الفريضة لوجود مشقة يسيرة لوجود مشقة يسيرة ولا شك ان من فعل ذلك ولا شك ان من فعل ذلك ان صلاته باطلة لا تبرأ بها ذمته - 00:23:46ضَ

ومن الفوائد انه اذا عجز عن القيام صلى قاعدا صار لنا قائد ومن الفوائد انه اذا صلى قائدا انه اذا صلى قاعدا فهذي فهذا القعود على سبيل الوجوب هذا القعود على سبيل الوجوب. فلا يضطجع - 00:24:20ضَ

مع قدرته على القعود. فيضطجع مع قدرته على القعود ومن الفوائد انه يصلي قاعدا ولو بما يسنده ولو ما يصده من جدار او متكأ متكأ وما اشبه ذلك ومن الفوائد - 00:25:09ضَ

ان ظاهر الحديث انه يقعد على اي هيئة كانت للقعود انه يقعد عن اي هيئة كانت للقعود العلماء ولكن التربع افضل قال اي اي هيئة كانت للقرود العلماء وهيئة التربع افضل - 00:25:47ضَ

وهيئة التربع ان يقعد على ويكف ساقيه لفخذيه ويكف ساقينا فخذيه. معروفة؟ معروفة طيب وذلك لثلاث امور. الاول حديث عائشة رضي الله عنها وقد مر معنا قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا - 00:26:32ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. ثانيا ان هيئة التربع ان هيئة التربع اكثر ارتياحا من الافتراش اكثر ارتياح من الفراش في الغالب وثالثا ليحصل التفريق بين قعود القيام - 00:27:14ضَ

والقعود الذي في محله بين قعود القيام وقعود القيام متربعا والقعود الذي في محله شيكون مفترشة وقائم وهو الان قائم عند الركوع ينحني ثم السجود يسجد سجود لا يستطيع السجود - 00:27:53ضَ

فاذا رجع للجلوس اللي هو الجلوس ايش يسوي؟ يفترش ثم يسجد الثانية ثم يرجع فيتربع وقعود القيام متربعا. وقعود المعتاد مفترشا طيب ومن الفوائد انه اذا عجز عن القعود صلى على جنبه - 00:28:36ضَ

انه اذا عجز عن القعود صلى على جنبه وظاهر الحديث انه على اي جنب قعد جاز ولكن اليمين افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله - 00:29:09ضَ

ويكون وجهه الى القبلة ويكون وجهه الى القبلة ومن الفائض يعني ايه علي الجنبي الايمن ووجهة صدر قبلة ومن الفوائد ان هذا الحديث فرد من افراد قاعدتين عظيمتين للشريعة ان هذا الحديث مثال يعني فرض - 00:29:51ضَ

من افراد قاعدتين عظيمتين في الشريعة. الاولى ان الدين يسر الثانية انه لا واجب مع العجز كما ذكر ابو زيد المشقة تجلب التيسير المشقة التيسير نعم طيب مسألة بسأل نختم هذا المسألة - 00:30:30ضَ

او لحظة لحظة. خل نخليها لحديث ثاني الاخير الحديث الثالث والاخير نختم بالمسألة وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لمريض صلى على وسادة فرمى بها وقال - 00:31:29ضَ

صل على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماءا واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي بسند قوي ولكن صحح ابو حاتم وقفة طيب هذا الحديث في حكم الصلاة في حكم السجود - 00:31:50ضَ

من عجز عن السجود بحكم سجود من عجز عن السجود ومن جهتي من حيث سنده يقول ابن حجر رحمه رواه البيهقي في سننه بسند قوي القوي هذا التعبير عن التعبير يعبر به العلماء بقوة السند - 00:32:10ضَ

لكن ليه اقول صحيحا ولا حسنا ولا جيدا هذه من التعابير. يقول ولكن صحح ابو حاتم وقفة صح ابو حاتم وقفة يعني انه يقف على جابر رضي الله عنه ابن عبد الله - 00:32:41ضَ

قال شيخنا رحمه الله هذا الحديث اعل اعيد بالوقف والعلة توجب الضعف والعلة تجب الضعف ولكننا اذا طبقناه على القواعد الشرعية ولكننا اذا طبقناه على القاعدة الشرعية وجدناه صحيحا يعني ما دل على الحديث انه صحيح - 00:32:58ضَ

طيب قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على وسادة وسادة ما هي والمخدة التي ينام عليها الانسان هذه الوسادة فرمى بها روى بها غضبا. غضب النبي عليه الصلاة والسلام. لانه رأى عند الرجل تنطعا وتشددا - 00:33:29ضَ

وقال صل على الارض ان استطعت يعني اسجد المراد بيصلي هنا اسجد المراد هنا جزء الصلاة لا كلها نصلي معناه صيد العرض يعني انشط على الارض. والا فاومئ ايماء يعني ان لم تستطع السجود - 00:33:59ضَ

انك تومئ والاماء هو الانحناء الايماء والانحناء بالظهر والرأس والظهر والرأس كيف هكذا ينحنى بحيث يكون وجهه مواجه للارض طيب وقوله واجعل سجودك اخفض من ركوعك سجودك احفظ من ركوعك - 00:34:27ضَ

طيب اين تكون يداه عند الركوع الجواب على ركبتيه واين تكون يداه عند السجود اليوم لن نحدد الحديث فلو جعلها كالركوع على الركبتين لا بأس ولو جعلها على فخذيه لا بأس على جنبيه لا بأس - 00:35:01ضَ

ولكن لا يضع هكذا ويسجد هذا خطأ وكذلك لا يضع هذه الارض ويومع لا دليل واضح طيب في هذا الحديث فوائد اولا مشروعية عيادة المريض مشروعية عيادة المريض انه ينبغي - 00:35:25ضَ

لمن عادى المريض انه ينبغي لمن عاد المريض ان يعتني بشؤونه الدينية من يعتني بشؤونه الدينية طيب ما شؤون الدين في المرض اولا التوكل التوكل ينمي فيه التوكل. ثانيا الصبر - 00:36:03ضَ

الصبر والصبر ضده التسخط والتشكي والتظنن من الله نعوذ بالله من ذلك قد يحصل يأتيه الشيطان ثالثا الوصية الوصية اذا كان له شيء يوصي فيه يوصي فان المريض قد يموت - 00:36:38ضَ

رابعا بشأن الطهارة الطهارة والطهارة تشمل الاستنجاء والوضوء خامسا في الصلاة الصلاة من يرشد للصلاة وهذا يقول قد يقول هذا يعني ما احد يزور الا العلماء يزور الناس. وانا طالب العلم هذا - 00:37:06ضَ

وانت حفظت هذي الاشياء ذي تقدر يلا تعال تعال واذا كان ما استطعت كلها ما ما تستطيع مرة اني زرت المستشفى فدخلت على مريظ فسألت عن الصلاة ما اصلي من اسبوعين - 00:37:43ضَ

قال تعرف النجاسة رحت هناك اغسل واصلي انا لله وانا اليه راجعون تضمن انك تطلع يعني انت اقرب الناس للموت. مريض كنت قاعد بمستشفى انك مريض مرضا شديدا. الناس مرضوا يمشون. فمرظك شديد خطير. وتترك الصلاة - 00:38:06ضَ

علمتك قلت صلي قال ما اقدر اتوضأ يقول ما اقدر اغسل ثيابك يقول صل حتى ما اغسل ثيابك توضأ توضأ تيمم. ما فيه تراب تيمم صل بدون تيمم ولا توضأ - 00:38:31ضَ

لا تقصات ابدا طيب ومن الفوائض مشروعية الانقاذ باليد لمن يستطيع مشروع الاستنكار باليد من يستطيع والنبي عليه الصلاة والسلام ولي امر ولامر المسلمين ولذلك غضب ومن الفائض النهي عن التشدد والتنطع في الدين. النهي عن التشدد والتنطع في - 00:38:46ضَ

ومن الفوائد انه يكره انه يكره ان يرفع وسادة ليسجد عليها نرفع سادة ليسجد عليها ومن الفوائد انه اذا لم يستطع السجود على الارض اومأ ايماء وفرق بين الركوع والسجود انه اذا لم يستطع السجود على الارض او مع ايماء وجعل سجوده - 00:39:22ضَ

ومن الفوائد ان الواجبات تسقط بالعجز من الواجبات تسقط بالعجز عنها ومن الفائض ان الواجب اذا عجز عنه يسقط الا اذا كان له بدن فينتقل الى البدن. يسقط الا اذا كان له بدن فينتقل - 00:40:11ضَ

اذا البدن وهنا لما عجز عن السجود وهذا اومئ ايماء اومئ ايمان والله تعالى اعلم. طيب مسألة صلاة المريض يجب ان يصلي الفريضة قائمة فان عجز فقاعدا عجز على جنبه - 00:40:51ضَ

فان عجز من عجز حتى عن الايماء اختلف العلماء هل تسقط الصلاة او يأتي بالاقوال دون الافعال والاخير هو الراجح وناخذه الراجح وانه ان عجز عن الايماء اتى باقوال الصلاة من التكبيرات - 00:41:31ضَ

والفاتحة واذكار الركوع والسجود لعموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان عجز حتى عن الاقوال - 00:42:12ضَ

فانه يصلي بقلبه النية يصلي في قلبه بالنية هذي الجمعة وهذا يدل على ايظا شأن الصلاة والله تعالى اعلم - 00:42:42ضَ