باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب الحيض عن عائشة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا باب الحيض وهو اخر ابواب كتاب الطهارة وهذا الباب باب مهم جدا والحيض في اللغة مأخوذ من السيلان - 00:00:26ضَ

ومنه قولهم او العرب حاض الوادي اذا سال. حاضن الوادي اذا سال واما في الاصطلاح فهو دم طبيعة وجبلة دم طبيعة وجبلة ترخيه الرحم في ايام معلومة فالخير راحوا فيها المعلومة خلقه الله عز وجل لحكمة غذاء الولد. يعني الجنين في البطن. ولذلك - 00:00:49ضَ

فالحامل لا تحيض غالبا. الحمل لا تحيض. وكذلك المرضع لان هذا الدم يتحول باذن الله اذا حملت يتحول الى غذاء الجنين طريق آآ السرة فاذا خرج تحول الى باب ولذلك من ما توصى به المرأة لتصح ان ترظى - 00:01:20ضَ

فمن فمن صالح المرأة ومن الميزة الصحية لها ان ترضع خلافا لما تعتقده بعض النسا. فلا ترظى بل بعظها تخطمه على طول تخلي الجنين يشرب من الصناعي. وهو ليس مفيدا كافادة لبن الام. وايضا المرأة ما تنتفع - 00:01:53ضَ

فانتفاع المرأة بارظاء ولدها من جهته هي ومن جهة الحنان تتحان لهذا المولود طيب ثمان هذا الباب باب يتعلق بالنساء كلهن وهذا واظح وايضا يتعلق بالرجال وله احكام كثيرة تتعلق بالنكاح والطلاق وبالحج والصلاة - 00:02:16ضَ

الى غير ذلك ولذلك علمهم مهم جدا ومع ظرورة النساء لهذا الباب الا ان اكثرهن يجهله حتى ربما تترك الصلاة وهي يجب ان تصلي. وربما صلت ويجب ان تترك. وربما صامت ويجب ان تفطر - 00:02:46ضَ

مفطرة تجب ان تصوم بسبب الجهل. وقد ذكر الله عز وجل اية هي العمدة في هذا الباب في سورة البقرة قال الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى - 00:03:10ضَ

ومنها تؤخذ جل احكام الحيض جل احكام الحيض في هذه الاية ولذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كان كثيرا ما يحيل على هذه الاية ويستدل بها ثمان العلماء افردوا اه احكام هذا الباب في احاديث الكتب احاديث الاحكام كهذا الكتاب. وكذلك - 00:03:26ضَ

في كتب الفقه فكل كتب الفقه يوجد فيه ابواب للحيض. طيب و من مسائل الحيض والمهمة هل للحيض سن معينة ام لا نقول للعلماء في ذلك قولان فمنهم من من قال لا حيض قبل سنين قبل تسع سنين ولا حيض بعد خمسين سنة - 00:03:50ضَ

وعليه فما رأت المرأة من الحيض قبل التسع ليس حيضا. وما رأته بعد التسع بعد الخمسين ليس حيضا حتى لو تواصل بنفس بنفس الصفات ونفس العدد ونفس التوقيت قالوا بعد الخمسين لا حيظ وقال عن عائشة رضي الله عنها والقول - 00:04:15ضَ

الثاني انه ان حاضت قبل التسع فهي فهو حيض وان حاضت بعد الخمسين فهو حيض. الدليل الاية قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى ثم هل للحيض عدد - 00:04:41ضَ

ام لا؟ يعني يجب التزامها الجواب لا لكن الغالب ان النساء تحيض ستة ايام وسبعة ايام ثمان الحيض ايضا قد تكون المرأة تحيض في اول الشهر وقد تحيض في وسطه وقد تحيض في اخره - 00:04:59ضَ

وقد تحظ في اول الشهر واخر في اخر الشهر واول الشهر والغالب ان الحيض يتكرر في نفس التاريخ سبحان الله شيء عجب! والغالب ان النساء الاقارب حيضهن واحد قلنا الغالب لانه قد يختلف. وايضا كل نساء منطقة - 00:05:19ضَ

ليتشابى حيضهن فحيض نساء المناطق الباردة غير حيض نساء المناطق الحارة مثلا اللي عند خط الاستواء هذا مكان منطقة حارة على الارض غير حيض النساء في الشمال وفي الجنوب سبحان الله يتغير - 00:05:48ضَ

لكن الغالب ان المنطقة الواحدة اللسان واحدة المتقاربات الحيثة يكون واحدة لكن بعد هذه الادوية والعقاقير سواء كانت تستعمل للحيض او لغيره. تؤثر على الحيض تأثيرا سيئا فحبوب منع الحمل من اسوأ ما يكون - 00:06:11ضَ

ولو وجدت عالما يقول بتحريمها لقلت به. لما لها من اثر سيء في النساء. اقل تأثير كثير للنساء انها تحبس هذا الدم الفاسد وذلك ان دم الحيض هذا دم يجتمع في الرحم - 00:06:35ضَ

تهيئا للحمل. فاذا لم يكن حمل خرج فهذي الحبوب ما مهمتها؟ تحبسه. تحبس هذا الدم الذي كان المنتظم يخرج تحمسه في البدن ولذلك قال العلماء ان الحيض علامة صحية حيض المرأة علامة صحية لهذه المرأة - 00:06:55ضَ

فالتي تحيض بانتظام قد هذه امرأة صحيحة. امرأة سليمة فحبوب منع الحمل وتسمى حبوب منع الحيض هذه ما مهمتها؟ تحبس هذا الاذى في المرأة. ولذلك تعاني المرأة من الالام ويتلخبط عليها نفسها حتى انها نفسيا تتعب - 00:07:23ضَ

واحيانا يكون مشاكل بين المرأة وبين زوجها اذا لم تعرف ولم يعرف هذا الامر يعني تصير سيئة الخلق بسبب هذي الدماغ فترك هذا الدم يخرج هذا علامة صحية وهذا الذي ينبغي. وانا اقول لو وقفت على فتوى عالم معتبر يحرم حظوظ من - 00:07:47ضَ

هذا قلت به اقرأ عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها كانت تستحاض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة. واذا كان الاخر فتوضأ - 00:08:10ضَ

وصل رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم واستنكره ابو حاتم طيب هذا الحديث في حكم المستحاضة حكم الصحابة وبعض العلماء قال التي لا عادة لها. وقد مر هذا الحديث معنا في باب نواقض الوضوء - 00:08:40ضَ

في رواية البخاري ومسلم ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاضت فلا اطهر افدعوا الصلاة؟ قال انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيض حيضتك فادع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك - 00:09:04ضَ

واصلي طيب ننظر في هذا الحديث ثم نأخذ فوائده مما تيسر. عن عائشة رضي الله عنها قالت ان فاطمة بنت ابي حبيش طيب فاطمة بنت ابي حبيش احدى تسع نساء - 00:09:27ضَ

استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. مع بنات حملة الثلاث ومع اسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجة ابي بكر وزوجة جعفر ثم بكر ثم علي رضي الله عن الجميع ومجموعة - 00:09:46ضَ

قالت كانت تستحاظ كانت تستحاظ الاستحاظة غير الحيظ فالاستحاضة دم عرق ينطلق. دم عرق ينطلق من المرأة فيستمر كل الشهر او اكثر يستمر كل الشهر او اكثره. وهو مرض هو نوع من الامراظ - 00:10:03ضَ

وله احكام تأتي ان شاء الله تعالى وفروق بينه وبين دم الحيض. طيب وقالوا ان دم ان دم الاستحاضة يخرج من فم الرحم بينما دم الحيض يخرج من قعد الرحم - 00:10:33ضَ

يعني من اخره بينما دم الاستيقاظ يخرج من اوله من فم الرحم. طيب قالت اه كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم يعرف - 00:10:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعطيها احكام الحيض ما سوى ذلك فهو استحاضة. قال دم الحيض دم يعرف ومعنى يعرف اي يعرف بصفاته. وتعريفه النساء طيب يصح ان يقال دم الحيض دم يعرف - 00:11:10ضَ

دم الحيض دم يعرف ومعنى يعرف يكون له عرف وعرف اي رائحة سيئة بعكس دم الاستحاضة فلا رائحة له طيب قال فاذا كان ذلك يعني دم الحيض اذا كان ذلك دم الحيض يعني - 00:11:37ضَ

فامسكي عن الصلاة امسكي اناس لا تصلي. فاذا كان الاخر هو دم الاستحاضة فتوضئي وصلي طيب هذا الحديث فيه فوائد منها اولا فظل نساء الصحابة رضي الله عنهن حيث لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين. وهكذا ينبغي للمرأة ان تسأل - 00:12:01ضَ

عن احكام دينها ان تسأل عن احكام دينها. وقد مضت معنا هذه الفائدة اكثر من مرة لكن نعيدها لاهميتها ولانه ينبغي للمرأة ان تتفقه في الدين وان لا تهمل نفسها - 00:12:33ضَ

لكن مع ذلك فانها يجب عليك كغيرها الا تسأل الا اهل العلم موثوقين فاذا وجدت امرأة عالمة فهذا الاولى والله عز وجل لن يخلي هذا الدين من عالمات. لكن ما يعرف لك الرجال - 00:12:53ضَ

وان لم تجد الا رجل هذا هو الغالب فانها تسأله لكن تتأدب تتأدب بادب السؤال ان خاطبته مباشرة او راسلته ثم اذا اخبرها بالحكم فهي تعمل به. طيب ومن الفوائد اثبات الدم اثبات وجود دم الاستحاضة. اثبات وجود دم السحابة - 00:13:15ضَ

وعرفنا ان من استحاضة انطلاق الدم مع المرأة واستمراره اكثر الوقت. اكثر وقت طيب ومن الفائض ان دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة ان دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة. قال العلماء - 00:13:43ضَ

وبينهما فروق اربعة وبينهما فروق اربعة يعني صفات دم الحيض وصفات دم الاستحاضة متعاكسة واذا عرفنا صفات دم الحيض عرفنا صفات دم الاستحاضة. الفرق الاول فرق الاول ان دم الحيض يعرف - 00:14:14ضَ

ان مدام الحيض يعرف اي ان له رائحة نتنة انه رائحة نتنة. وذلك لانه انحبس حتى تغير ثم انطلق ولذلك قال الله سماه الله عز وجل اذى قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى - 00:14:43ضَ

قل هو اذى هو اذى في نفسه واذى في تأثيره ولذلك يحرم على الزوج ان يطأ زوجته في الحيض مضر له وله مضر له ولاء لانه اذى. طيب اذا دم الحيض ايش قلنا؟ دم منتن. دم - 00:15:10ضَ

استحاضة لا رائحة له هذا فرق فرق بينهم اثنين الفرق الاول ان دم الحيض يعرف له رائحة نتنة ودم الاستحاضة دم لا رائحة سوى رائحة الدم الدم المعتاد رايحة عادية يعني لا يتميز - 00:15:35ضَ

الفرق الثاني في اللون الفرق الثاني في اللون فدم الحيض دم داكن لكن يكون بنيا وربما مال الى السواد يكون بنيا وربما مال الى السواد. واما دم الحيض فانه احمر - 00:15:56ضَ

كدم العرق عفوا دم الاستحاضة دم احمر. لانه دم عرق في الواقع الثالث في السيلان فدم الحيض يسيل ببطء يسيل ببطء. وذلك لانه تخثر في الرحم ثم انطلق فهو يسيل البطء. واما دم الاستحاضة فهو يسيل كالماء. فيسلك الماء - 00:16:26ضَ

الفرق الثالث الرابع الفرق الرابع. ان دم الحيض لا يتجمد بسهولة. فيتخثر لا يتجمد لا يتخثر. يقف اذا خرج دم الحيض لا يتجمد يبقى سائلا انه اصلا سيارنا بطيء لكن يبقى على سيولته. الندم الحيض. دم الحيض لا يتجمد لا يتخثر - 00:17:07ضَ

واما دم الاستحاضة فيتخثر بسرعة قال علماء الطب وذلك ان دم الحيض كان قد تخثر في الرحمة تخثره في الرحم فلا يتخثر مرة ثانية واما دم الاستحاضة فلتوه انطلق فليتوه انطلق. ومن رحمة الله عز وجل ان جعل الدم يتخثر بسرعة - 00:17:45ضَ

لكن الان اذا جرح الانسان ترك جرحه على طول يقف ينسد الا اذا كان عرقا عرظ قوي يمشي في الغالب ان الجروح اللي ما في عروق كبيرة اذا خرج الدم - 00:18:23ضَ

كذا يابس شوي الا يبس هل تخثر تجمد هذا دم ايش الصحابة ده من حيطلع تبقى سائلا مع ان مهما كان سوف يتجمد بالنهاية لكن تخثر وتجمد دم الاستحاضة اسرع من دم الحيض. اذا هذي كم فرق - 00:18:39ضَ

اربعة فروق طيب ومن الفوائد ان ايضا لا تصلي لان الحيض لا تصلي لقوله فامسكي عن الصلاة انا حقدر اصلي حتى تطهر وتغتسل عن حيدرة تصلي حتى تطهر وتغتسل ومن الفائض ان المستحاضة - 00:19:01ضَ

المستحالة تصلي وتأخذ حكم صاحب سلس البول. وتاخد حكم صاحب سلس البول اي انها تتوضأ لكل صلاة. لا تتوضأ لكل صلاة كقوله فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي لقوله فاذا كان الاخر فتوضئ وصلي - 00:19:41ضَ

ومن الفوائض ان المستحاضة المبتدأة ثم المستحاض ثم ابتدأ تعمل بالتمييز. تعمل التمييز لقوله ان دم الحيض دم اسود يعرف المستحاضة مبتدأة تعمل بالتمييز. لقوله ان دم الحيض دما اسود يعرف - 00:20:13ضَ

واعلم ان لهن ثلاثة احوال واعلم ان المستحاضة مستحاضات لهن ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان تكون لها عادة قبل الاستحاضة. ان تكون لنا عادة قبل استحاضة فتحيض في وقت معلوم من الشهر وبايام معلومة. تكون لها عادة ان المستحبات لهن - 00:20:52ضَ

احوال الحالة الاولى ان يكون لها عادة مستقرة. فتكون لها ايام معدودة من الشهر من اوله او وسطه او اخره ثم انطلق الدم انطلق السحاض فهنا تعمل اه بعادتها. تعمل بعادتها - 00:21:27ضَ

الحالة الثانية ان تكون مبتدأة يعني من اول ما بدأ معها الحيض انطلق ان تكون مبتدأة او لها عادة سابقة غير منتظمة. او سابقة غير منتظمة فهنا تعمل بالتمييز الصالح - 00:22:01ضَ

تعمل بالتلميذ الصالح كيف تبي للصالح نقول ان يكون دمها في اوقات معينة يتغير فيكون اسود منتن ثخين تأتي لسواة الحيض ينتظر هذا ينتظر هذا التمييز. فهنا تعمل بهذا التمييز الصالح - 00:22:35ضَ

واضح اذا اولى لها عادة مستقرة ثم انطلق الحيض ايش تسوي؟ تعمل بالعادة. الثانية تكون مبتدأ ما لها عادة سابقة او لها عادة غير منتظمة لكن هذا الدمرد انطلق يأتي ايام معلومة يكون معينة كما قلنا - 00:23:05ضَ

منتج ثخين فهنا تقف عن الصلاة هذه الايام معلومة الحالة الثالثة الثالثة ما سوى ذلك يعني ما سوى الحالين الاولين فهذه تعمل بغالب عادة النساء. هذي تعمل بغالب عادة النساء - 00:23:26ضَ

طيب فتكون مبتدأة لا تميز لهم فتكون ممتدئة لا تميز لها او لها تمييز غير صالح لا تميزه غير صالح. او كانت عادتها عادتها قبل الاستحاضة غير منضبطة متغيرة. فهذه تعمل وبغالب عادة النساء - 00:23:53ضَ

فتنظر قريباتها قريباتها. فتحيض حيضهن فتحيض حيضهن والغالب كما سبق معنا ان القريبات يتفق حيضهن في الوقت من الشهر وفي عدد الايام غالب ان القريبات يتفق حيظهن ها في الوقت من الشهر وفي عدد الايام. كيف الوقت من الشهر - 00:24:33ضَ

احسنت اولها او وسطها واخره والعدد هي مع الخمسة ستة سبعة ثمانية طيب في ان كان لا قريبات لها شتسوي ذي؟ اولى لها لها قريبات كل وحدة في وادي هذي يمكن. احنا قلنا الغالب - 00:25:12ضَ

انه اتفقنا لكن غير الغالب ما يتفقنا فهنا تعمل باعادة اكثر النساء. اكثر النساء يحبن ستة ايام او سبعة من اول الشهر ليس لها عادة ولا تمييز نقول الحمد لله. اجل ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسل. وسوف يأتي مزيد كلام على هذه - 00:25:33ضَ

في حديث حناء رضي الله عنها. اقرأ قال رحمه الله وفي حديث اسماء بنت عميس رضي الله عنها عند ابي داوود ولتجلس في في ميركل فاذا رأت شفرة فوق الماء فلتغتسل والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل - 00:25:58ضَ

للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك قوله رحمه الله ابن حجر وفي حديث اسماء بنت عميس في سبق ان ذكرناها لكم هذه زوجة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:26:26ضَ

فلما قتلت زوجة ابو بكر رضي الله عنه الصديق ولد من محمد ابن ابي بكر ثم لما توفي تزوج علي رضي الله عنه وكانت امرأة عاقلة ولها مواقف جميلة. وهي التي ولدت محمد ابن ابي بكر في - 00:26:43ضَ

للحليفة ايام الحج. سبحان الله! سافرة وولدت وراحت. على طول. يعني ولدت ومشيت معهم في الحج هنسجد ثلاثين يوم طايحة ويزورونا النساء ويجيبولنا هدايا ومدري ايش وهي ما تحرك هذي البعير - 00:27:03ضَ

ولدت نزلت وولدت ولفت نفسها واغتسلت يلا حجت مع الناس. وانا قالوا وقفوا ولا روحوا ولا ارجعوا عن المدينة. سبحان الله. المدينة طيبة ترى ما رجعت ومعكم. واذكر بعض قريباتنا من كبيرات السن - 00:27:26ضَ

يقول كانت المرأة تروح مع الغنم تسرح مع الغنم. يعني هي الراعية تروح وحاول في اخر الشهر تولد وتلف نفسه وتخلص الام ترجع مع الغنم في يده ولا شيء هات - 00:27:45ضَ

يعني الان المدنية يعني الناس صعب الامور عليه قالت قوم ترى تستطيع. الحاجة ترى ام الاختراع يلا هذا كلام مع الهوا مع احد يعمل به اصلا. طيب حديث اسماء هذي في قصة فاطمة بن حبيش - 00:28:03ضَ

في في خبر فاطمة بن حبيش. هذه الرواية تقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتجلس في مركب الميركل هذا هذا اناء مثل الطست بايش الطست يقول هذا اناء تغسل فيه الثياب - 00:28:28ضَ

عطني غسالة تقول لا وهي غسالة ما في غسالات تغسل الثياب بالايدين. يلا نقول صحن الطعام. لكن كبير كبير ها طشت طشت لتجلسي مركا. طيب لماذا؟ لتميز دم الحيض من دم الاستحاضة - 00:28:49ضَ

يقول لتجزي مرتا فاذا رأت صفرة فوق الماء السفرة هذي هل هي من صفات دم الحيض؟ او دم الاستحاضة لا ده مجلس الحيض داكن. دم الحيض بني او اسود. هاي دمح استحاضة. وذلك لان - 00:29:13ضَ

الدم الاحمر اذا خالط الماء يصير في صفرة سفرة بعكس دم الحيض يكون في داء دكونة طيب اه فاذا صفرت فوق الماء يعني فهي مستحاضة هذا من استحاضة فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا - 00:29:36ضَ

طيب هذا الاغتسال ما هو؟ لتخفيف خروج الدم. لتخفيف خروج الدم للمغرب والعشاء غسلا واحدا. كذلك وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك طيب فوائد الحديث من فوائد الحديث ان المرأة المستحاضة - 00:29:57ضَ

تؤمر بان تجلس في وعاء كبير لتعرف حالها ويكون في هذا الوعاء ماء ماء كثير لتعرف حالة هل هي هل هو هل دمها حيض؟ ام استحاضة طيب ومن الفوائد ان ان رأت صفرة فوق الماء يعني صار الماء اصفر - 00:30:25ضَ

فانهم استحاضة وان رأته داكن يميل الى السواد فهو حيظ ومن الفوائد ان المستحاضة تؤمر على سبيل الاستحباب لا على الوجوب من المستحاضة تؤمر على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب ان تغتسل - 00:31:05ضَ

تغتسل وتجمع بين الظهر والعصر ثم تغتسل وتجمع بين المغرب والعشاء ثم تغتسل وصلي الفجر وفائدة هذا الاغتسال ليخفف الدم لان الماء بارد ويقلل خروج الدم ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى حديث حملة رضي الله عنه وفيه فوائد اكثر مما - 00:31:44ضَ

نعم ايه لا تاخذ الحالة الاخيرة ايه التي ليس لها عادة ولا تلميذ تكون تعمل بغالب عادة النساء لا يتغير الا لكن يكون ليس اصفر ايه يكون يكون اسود او قطع - 00:32:30ضَ

يقول احسن الله اليك. هل يكفي المستحاضة وضوء واحد لكل الصلوات؟ اذا لم ينتقض وضوئها؟ وهل الدم ينقض الوضوء ايه هذا بناء على مسألة هل صعب سلس البول يكفيه وضوء واحد - 00:33:06ضَ

اذا لم ينقض ينقض الوضوء بغير بغير السلس الجمهور على انه يتوضأ لكل صلاة وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله رأيه الاخير انه صاحب سلس البول انه اذا لم ينقض وضوءه بغير السلس الذي - 00:33:29ضَ

الذي اعتاده فانه يصلي. نعم. يقول احسن الله اليك. اذا ارادت ان تعمل بعدة اهلها هل تعمل بعادة اهل ابيها او امها؟ وهل يلزم ان يكن النساء في عمرها؟ وهل يلزم؟ ان - 00:33:49ضَ

يكون النساء في نفس عمرها. لا ما يلزم لكن تقاربهن تقاربهن والغالب ان المرأة ما يتغير حيضها ترى. كبرت وصبرت. فاذا صغيرة الستة ايام كبيرة ستة ايام ما ما يتغير - 00:34:09ضَ

وتنظر في الاكثر تنظر في الاكثر من من اهل ابيها واهل امها. قل احسن الله اليك في جلوسها في الاناء. هل تكون مجردة عن الثياب؟ ايه نعم. لكنها خالية ما عندها احد - 00:34:26ضَ

قل احسن الله اليك هل الحائض تجمع الصلوات التي فاتتها في وقت الحيض كيف؟ هذا السؤال لما كانت حائضا حتى اهل الحائض يقول اهل الحائض تجمع الصلوات التي فاتتها في وقت الحيض؟ لا هذا غلط هذا رأي الخوارج - 00:34:44ضَ

الحيض ما تصلي ان اذا قصدت هذا يعني قصد السؤال ما فاتها نقول ان دخل علي وقت الصلاة ثم حاضت تقضي هذه الصلاة اذا طهرت. اما الصلوات التي مرت عليها وهي حائض ما تقضيها. ولذلك لما - 00:35:13ضَ

معاذة رضي الله عنها وهي من التابعيات قالت لعائشة رضي الله عنها ما بال تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ عائشة خافت قالت احرورية انت هادي منها الحرورة من الخوارج قالت لا ولكني اسأل - 00:35:34ضَ

قد كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ونؤمر بقضاء الصلاة. يقول احسن الله اليك هل للزوج ان يطع زوجته قبل الغسل غسل الحيض ما يجوز. قال الله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض فاذا طهرنا فاتوهن ولا تقربونا حتى يطهرن. ايش الاية؟ اصبر - 00:35:53ضَ

ويسألك عن المحيض قل هو اذى فيعتزل النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يطهرن فاذا طهرن شف ولا تقربون حتى يطهرن الى ان ينقطع الحيض. فاذا طهرن اي اغتسلنا. فاتوا انحفروا امركم الله. لكن له ان يأتيها في غير موضع الحرث - 00:36:24ضَ

ويلزم بين فخذيها على بطنها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة رضي الله عنها فتتسع. يعني تضع شيئا على الفرج فيباشرها نعم. واحسن الله اليك. هل الحائض يجوز لها مس المصحف؟ وماذا عن تلاوته؟ عن طريق الجوال - 00:36:44ضَ

الحائض بل من دون الحائض هو من عليه حدث اصغر ما يمس المصحف لكنه لها ان تظع مداسيس قفازات وتقرأ. والان الجوال لا بأس به اذا كان عليه شاشة حماية - 00:37:12ضَ

فتحركه بيده ما في بأس وتقرأ من الجوال. وهذه المسألة فيها خلاف مرت معنا والاقرب انها تقرأ تقرأ مطلقا لانه لا دليل واضح يمنعها من القراءة. وهذا رأي الشيخ ابن باز عليه رحمة الله - 00:37:28ضَ

اخر سؤال كم اخر سؤال؟ ها العامة يقول احسن الله اعطيكم سؤال واحد بس سؤال في سؤال هنا يتبع الموضوع؟ لا لا بعض الناس هنا متابعين للدروس واصلين وملازمين فيقول ينكر علينا بعض الناس متابعتنا للدروس يعني يقول ما لقيتوا الا التيك توك - 00:37:50ضَ

تتابعون فيه الدروس ايه فانكر عليه عيد السؤال صيغ السؤال بصيغة واضحة يقول هناك من يستنكر علينا طلب العلم خاصة نقول هذا التوكتوك وسيلة وسيلة واذا كان الانسان ما يستطع الحضور للمسجد وتابع في هذا البرنامج ما في بأس. البرنامج خير - 00:38:28ضَ

لكنه يبلغني انا معه ما عندي توكتوك لكن يبلغني ان هذا التوكتوك اسمه توكتوك اذا تكتك تيك توك توك تيك فيه شر عظيم شر عظيم مستطير ونسأله ان يكون لنا حذر - 00:38:54ضَ

لكن من استخدمه في الخير الحمد لله في خير بعض الناس يسكن بابواب طيب وين نروح الحين؟ واللي اظنه ان التوكتوك اخف من اليوتيوب صح اخاف منه مثل ها اللي هو اسمه ذا النت في النت صح؟ اخف. ايه - 00:39:11ضَ

خلاص جزاكم الله خير مع بعض - 00:39:43ضَ