باحث

الصلاة طب حديث احمد عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان كنا نتكلم في الصلاة عهد رسول الله ماذا نستفيد منه والكلام كان كان جائزا طيب حديث تصفيق تسبيح للرجال تصفيق النساء وش معناه - 00:00:00ضَ

تسبح للرجال وتصفيق النساء وشو عنا لانه الرجل يسبحون نساء تصفق طق طق طق اذن اش نقول؟ المهم اذا اخطأ اعم من هذا اذا ناب ان شاء الانسان شيء بصلاته ينبه - 00:00:31ضَ

المرأة ما عندها ايمان صح تبي تصفق ليش الامام يعني هي الصف الاول ولا الصف الثاني ممكن لكنه وكتنبه غيرها في البيت مثلا طفل رايح للنار اوعى تبي تنبهه تصفق - 00:00:55ضَ

درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:01:19ضَ

عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره عزيز كعزيز كعزيز المرجل من البكاء. اخرجه الخمسة الا ابن ماجة وصححه ابن حبان - 00:01:47ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا الحديث موضوعه ان البكاء في الصلاة لا يبطلها من حيث ان البكاء في الصلاة لا يبطلها - 00:02:07ضَ

قوله رحمه الله وعن مطرف بن عبدالله بن الشخير مطرف من التابعين رضي الله عنه وقد نعتوه بانه كان ثقة فاضلا عابدا يقول عن ابيه وابوه عبدالله بن الشخير رضي الله عنه صحابي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:02:30ضَ

يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء قوله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. ظاهره انه ليس في البيت ليس في بيت انما في المسجد وربما يكون في في سفر - 00:02:57ضَ

ولن يبين هنا اين هو؟ لكن هذا الظاهر والله اعلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء ازيز يعني صوت وهذا الصوت فسره بانه كازيز المرجل والمرجل هو القدر - 00:03:17ضَ

الذي في الماء يوضع فيه الماء ليغلي وقوله عزيز يعني صوت الغليان صوت الغليان وهذا تشبيه لما يحصل من الصوت اه في في صدر النبي صلى الله عليه وسلم وقوله من البكاء اي بسبب البكاء - 00:03:41ضَ

والبكاء معروف البكاء معروف ثمان البكاء قد يكون من خشية الله كما حدث في هذا الحديث وقد يكون من رجاء الله البكاء يكون من خشية الله وخوفه ويكون من رجاء الله عز وجل - 00:04:05ضَ

وقد يكون لغير ذلك الحزن كالحزن على على فميت او مرض قريب وقد يكون بسبب بسبب الالم قد يكون سبب الالم والبكاء فيه نوع تنفيس على النفس البكاء فيه نوع تنفيس على الانسان - 00:04:26ضَ

ولذلك اذا حزن الانسان على موت الميت وبكى فلا يلام لا ينام على على البكاء وانما الذي يلام عليه عند موت الميت والبكاء المتكلف والذي يصحبه جزع اما بضرب الخدود او بشق الجيوب او بالصياح - 00:04:57ضَ

او النياحة او ما اشبه ذلك. واما البكاء الذي من طبيعة النفوس فقد بكى اكمل الناس خلقا وخلقا وقد نبينا صلى الله عليه وسلم بكى حينما مات ابراهيم ابنه فلا بأس - 00:05:22ضَ

طيب زيارة الحديث فوائد منها اولا بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من خشية الله ومن رجائه من خشية الله ومن رجائه وبكاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

بالصلاة قد يكون لاحد هذين الامرين خوفا من الله او من رجاء الله او منهما او منهما ومن الفوائد انه ان النبي صلى الله عليه وسلم انما بكى انما بكى - 00:06:04ضَ

لشدة معرفته بالله انما بكى لشدة معرفته بالله ومن الفوائد ان المنتظر ان المنتظر من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا كذلك ان المنتظر والمظنون والمأمول في ورثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:31ضَ

ان يكونوا كذلك العلماء فطلاب العلم والعلماء من باب اولى يكون عندهم الخوف والخشية يكون عندهم الخوف والخشية التي من اثارها البكاء التي من اثارها البكاء ولذلك الله عز وجل يقول انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:07:03ضَ

انما يخشى الله من عباد العلماء وفي المثل او في المقولة الصحيحة من كان بالله اعرف كان منه اخوف فان قيل وهل من لازم الخوف والخشية البكاء قل اما ظهوره فلا ليس من لازمه - 00:07:35ضَ

والناس انواع منهم من هو سريع التأثر قريب الدمعة ومنهم من هو بطيء التأثر في الظاهر بطيء الدمعة ومنهم من هو بين ذكر شيخنا رحمه الله وغيره من العلماء عن شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:08:10ضَ

ان الخوف المطلوب الخوف المطلوب هو ما يحمل على فعل الواجبات وترك المحرمات فمن حمله خوفه على ذلك كفى على فعل واجبات وترك المحرمات معنى ذلك انه يعصم. هذا لا يكون - 00:08:38ضَ

يعني لا ينتظر من العالم وطالب وطالب العلم باب اولى الا يعصي هذا لا يمكن لكن معصية اهل العلم لها ثلاث صفات معاصي اهل العلم واهل الخوف واهل الله لها ثلاث صفات. الاولى انه لا يصر عليها - 00:09:04ضَ

لا يصر على المعصية الثانية انه سرعان ما يندم اذا وقعت منه المعصية سرعان ما يندم وقريب الندم ومن اوضح الامثلة ادم عليه السلام قال الله تعالى وعصى ادم ربه فغوى - 00:09:32ضَ

ثم اجتباه فتاب عليه وهدى وهدى موسى عليه السلام حين وكز القبطي سوى ندم على طول قال هذا من عمل الشيطان قد عون الشيطان الثالث انه يكثر العمل الصالح يكثر العمل الصالح يتبع السيئة الحسنة - 00:09:55ضَ

اتبع السيد الحسن واما من من يظن ان اهل العلم معصومون هذا ما عرف الادلة كثيرة على على هذا قال الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المطهرين. طيب التوبة من ماذا - 00:10:20ضَ

من الحسنات ها له من السيئات نسريات وفي الحديث المشهور قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وفي الحديث القدسي ايضا المشهور حديث ابي ذر - 00:10:44ضَ

ان الله عز وجل يقول يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. سبحان الله الحمد لله هذا نقول اللهم لك الحمد انكم تخطئون بالليل والنهار. لكن بعدها وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروه واغفر لكم - 00:11:04ضَ

ولذلك الموفق طالب العلم العالم باب اولى غير معصوم من الخطأ ولذلك من قلة العلم من قلة العلم ومن قلة المعرفة والفقه ان بعض الناس اذا رأى على امام مسجد الخطيب طالب العلم معلم القرآن القاضي - 00:11:26ضَ

راه اخطأ قال كيف كيف تفعل هذا وانت وانت كذا وكذا اه انت انظر الى السمت العام ابتسمت الان ماذا يكون واما النادر فلا حكم له ولا يؤثر. واذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - 00:11:50ضَ

ومن الفوايد ان البكاء من خشية الله في الصلاة لا يبطلها من البكاء من خشية الله في الصلاة لا يبطلها ولو خرج حرف او حرفان ولكن هل ينبغي للانسان ان يستدعي البكاء في الصلاة - 00:12:15ضَ

ام اذا اتاه لا يرده انتبهوا لهذا هل ينبغي الانسان ان يستدعي البكاء في الصلاة ام نقول لا تستدعه لكن اذا اتاك لا ترده نقول اما الاول فلا تفعل. اياك - 00:12:54ضَ

ولا سيما اذا كان بحضرة الناس سواء كنت اماما او مأموما استدعاء البكاء في الصلاة الصلاة لتبكي تستدعي نقول لا تفعل سواء كنت اماما او مأموما وفي هذا محظوران ومحظوران الاول الرياء - 00:13:17ضَ

الرياء لماذا تظهر لماذا تظهر للناس بكاءك ايها العابد الزاهد لا تفعل الامر الثاني انه ربما تبطل به الصلاة انه ربما تبطل به الصلاة اذا استدعاه اذا هذا انتهينا منه ما هو؟ - 00:13:47ضَ

استدعاء البكاء طيب يأتي الثاني هل اذا اتاك ترده ام لا وقل اما اذا كنت وحدك صل وحدك كقيام الليل او صلاة الظحى وما اشبه ذلك فلا ترده فلا ترده - 00:14:16ضَ

تبكي وهذا النبي صلى الله عليه وسلم بكى والذي يظهر كما قلنا لكم ان هذا في نافلة قد تكون في سفر وربما يكون في الفريضة واما اذا كنت اماما او مأموما فانه ينبغي مدافعته - 00:14:38ضَ

لكن لا تغالب نفسك جدا لا تقال نفسك في جدة وربما تكون يكون البكاء ايضا مؤثرا على من حولك وخاصة الامام اذا قرأ في الصلاة ثم بكى عند ايات الرحمة او العذاب او الرجاء او القصص المؤثرة - 00:15:03ضَ

فان هذا مما يشد انتباه الناس للايات هذا امر طيب لكن استدعاءه ايش قلنا؟ لا لا تفهم ومع ذلك اه يعني ينبغي للانسان ان يتوقع تتوقع ايش البكاء عند الناس - 00:15:39ضَ

وما سمعت شيخنا رحمه الله بكى في صلاته كيف نعتمر احيانا يقرأ ونحس منه بالتأثر القراءة لكن البكاء ما سمعنا قسمت ابدا ولا شك وما نتألى على الله ان الشيخ رحمه الله من اشد الناس خشية - 00:16:04ضَ

ومن اشدهم ورعا وزهد في الدنيا اطما على الاخرة نعم وهذا هذا الى الله لكن هذا اللي يظهر لنا وانظروا بركة علمه في حياته بعد الموت الان اقبال الناس على علم الشيخ - 00:16:33ضَ

امر من قطع النظير بل الان في هذا العصر لا اظن عالما يدانيه موجودين فيها خير وقد يكون هناك من اعلم منه لكن بركة العلم الذي خلفه الشيخ شيء عجيب - 00:16:54ضَ

نعم ومع ذلك ما سمعت يبكي ولكن ناس ترى اجناس قلنا لكم بعض الناس ما يكاد يمسك نفسه ومنهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه هذا اكبر صديق على مر على الارض جميعا - 00:17:13ضَ

افضل الناس بعد الانبياء وخير من وطأت قدمه الارض بعد رسل الله وانبيائه ابو بكر الصديق وكان كثير البكاء تقول عائشة رضي الله عنها انه لا يسمع الناس من البكاء اذا صلى - 00:17:34ضَ

يتأثر عمر رضي الله عنه عمر كان يبكي يصلي بالناس ويبكي والله المستعان طيب ومن الفوايد انه لو بكى في الصلاة انه لو بكى في الصلاة من غير خشية الله - 00:17:52ضَ

وانما لسبب اخر فالصحيح انها لا تبطل وهذا قول الجمهور خلافا لمن قال انها تبطل مثل ان يبكي الما من مرظ وهو يصلي او يدخل الصلاة وقد تأثر بموت قريب - 00:18:21ضَ

يدخل الصلاة اوقات اثر موت قريب او حلت به مصيبة فبكى منها فسينهى تبطل الغير متكلف نار وعن علي رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان فكنت اذا اتيته وهو يصلي - 00:18:54ضَ

تنحنح لي رواه النسائي وابن ماجة هذا الحديث في حكم التنحنح في الصلاة هذا الحديث في حكم التنحنح في الصلاة والتنحنح معروف وهو تردد الصوت في الجوف تردد الصوت في الجوف - 00:19:26ضَ

حينما يكون في حلق الانسان شيء او يريد ان ينبه فيتنحنح وهذا مما تتفق فيه اللغات مثله الضحك والبكاء لو واحد بيضحك بالانجليزي كيف يسوي الاوردو كله واحد هكذا التنحنح - 00:19:54ضَ

ما يفرق لكن بعض الناس قد تعود عليه حتى ربما يكون الرموز بينهم نحن يعني شيء طويل شيء قصير وهذا ينبه الناس. بسم الله يدخل عليها اه طولتها اتمسختها عاد - 00:20:26ضَ

اه طيب قال عن علي رضي الله عنه وعلي هو ابو الحسن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج فاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة رضي الله عنها وعن زوجها وعن اولادها وصلى الله على ابيها - 00:20:54ضَ

وسلم قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان جاء في تفسيره في رواية اخرى ما ذكر مؤلفه يعني نفس الرواية مدخل بالليل ومدخل بالنهار والمدخل يطلق على المكان والزمان. لكن المراد هنا المدخل الزماني - 00:21:21ضَ

يعني يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ويأتي له بالنهار يقول فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي يعني نبهني بالصوت تنحنح لي يعني نبهني بالصوت طيب ولكن لماذا يتنحنح له - 00:21:46ضَ

قل اما ان يأذنوا بالدخول او ينبهه او ما اشبه ذلك فهو يصدر هذا الصوت تنبيها له لشيء. لا يبين لنبينه في هذا الحديث. لم يبينه في هذا الحديث ما هو - 00:22:12ضَ

طيب وحيث مختلف فيه بعض العلماء ضعفه وقد صح بعض العلماء كابن السكن وعلى كل حال المعنى صحيح لا اشكال فيه طيب بهذا الحديث فوائد منها اولا بيان منزلة علي رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:33ضَ

بيان منزلة علي رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان له مدخلان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ولا شك ان لعلي رضي الله عنه - 00:23:01ضَ

المنزلة الكبرى لعدة امور اولا لقرابته فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا لانه تربى في بيته فانه في مكة صار ضيق على ابي عن ابي طالب لكثرة اولاده وفقر - 00:23:22ضَ

فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليا يعيش معه من اجل ان يساعد عمه على النفقة وثانيا ثالثا لانه صهره فانه زوج ابنته فاطمة رضي الله عنها وثالثا رابعا لسبقه في الاسلام - 00:23:49ضَ

تبقي في الاسلام وخامسا لما جاء فيه من الفضائل بخصوصه ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بميزة هارون الموسى عليهم السلام وسادسا لما اتصف به علي رضي الله عنه من الصفات - 00:24:12ضَ

من الحكمة والرأي السديد ومن اشهل صفاته كملو شجاعة علي لا يبارى علي لا يضارب في الشجاعة هذا كما يقول الان الخوف مو في قاموسه. يعني تبحث في قاموس ايضا عنه - 00:24:42ضَ

ما في شي اسمه خوف غير موجود واضح ولذلك كان مقداما في المعارك عند المبارزة يتقدم ما يتردد وله قصص ومواقف عظيمة جدا فمعركة بدر بانه بارز فاطار قرنة وعمرو بن ود - 00:25:08ضَ

اطار برأسه ومرحبا اليهودي وكان من اشجع العرب لم يجيدوا حتى قتلة الى غير ذلك طيب ثم نقول ايهما افضل؟ علي ام ابو بكر الصديق اعطيكم طرفة ثم اعطيكم الجواب من كلام علي رضي الله عنه - 00:25:37ضَ

اما الطرفة فان ابن الجوز الحنبلي المحدث القاصي الشهير المبكي كان اذا وعظ يبكي الناس كان يقول يحضر مجلس مجلس وعظه الالاف كان واعظا مجيدا وكان عالما سلفيا على الجادة - 00:26:05ضَ

اتاه رجلان سني وشيعي كل منهم يقول ايهما افضل او بكر ام علي يتخاصما فقال كلمة حيرتهما حيرتهما وخرج منها قال افضلهما من كانت ابنته تحته فذهب واحد يقول ابو بكر يقول علي - 00:26:34ضَ

من الذي ابنته تحته كلها محتمل يحتمل انه اراد ابا بكر وابنة ابي بكر تحت النبي صلى الله عليه وسلم يحتم انه اراد عليا رضي الله عنه وابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت علي ابنة تحتها منو طيب؟ هذا من من الاجوبة الذكية - 00:27:09ضَ

واما الجواب ايهما افضل؟ فوالله لا نقول الا بقول علي رضي الله عنه لا نقول الا بقول علي رضي الله عنه فانه على منبر الكوفة بين اتباعه في العراق على المنبر يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد الفريا - 00:27:35ضَ

يعني الكذب فاذا فلو قلنا ان علي افضل كذبنا علي رضي الله عنه. وحاشاه ووالله ان عليا يحب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اشد محبتنا لهما ولا لا؟ تقولون بذلك ونحن والله نحب ابا بكر وعمر وعلي لكن والله ان محبة علي رضي الله عنه لابي بكر - 00:28:02ضَ

وعمر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير من محبتنا لهم وتبا وبئسا على من جعل خصومة بين الصحابة وبعض الموفقين ممن هداه الله عز وجل من البدعة كتب كتابا بعد ان تاب - 00:28:32ضَ

من سب الصحابة قال كسبت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ولم اخسر ال البيت يعني هل في مناقضة حينما حينما نحب اباكم وعمر ونحب علي هل هذا تضاد؟ بنقول ما تحب ال البيت حتى تكره الصحابة - 00:28:54ضَ

هذا هذا من البدع والضلال نعم طيب ومن الفوائد بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النوافل في البيت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النوافل في البيت - 00:29:18ضَ

لان افضل الصلاة في البيت الا المكتوبة ويستثنى من النوافل ما يشرع في المسجد يستثنى من النوافل ما يشرع في المسجد جماعة مثل التراويح الاستسقاء ايضا الكسوف على قول على قول انها سنة الصواب انها فرض كفاية - 00:29:43ضَ

طيب ومن الفوائد جواز التنحنح في الصلاة جواز التنحنح في الصلاة للتنبيه عند الحاجة سواء خرج حرف او حرفان او لا ومن الفوائد انه ينبغي للانسان اذا خوطب وهو في الصلاة - 00:30:17ضَ

اذا خوطب في وهو في الصلاة ان ينبه من يخاطبه ان ينبه من يخاطبه ولا يتركه لئلا يبقى صاحبه في حيرة او ربما ظن انه يحتقره او ربما ظن انه يحتقره - 00:30:53ضَ

ثم التنبيه قد يكون بالتسبيح وقد يكون برفع الصوت بالقراءة وقد يكون بالتنحنح وما اشبه ذلك ومن الفائض تحريم الكلام في الصلاة تحريم الكرام اعني كلام الادميين واريد منكم بيان وجه ذلك من حديث - 00:31:23ضَ

كيف نعرف ها قف ما بعد الوقت زود شوي اشرح شوي ها بن علي مرض السلام دقة وعزم ما استخدم وهو احسنت هذا وهو اوضح واسهل وارفع من النحنحة الان لو ما كنت تصلي - 00:32:02ضَ

وكلمك واحد تقول ها كلمني طيب يا اخي نحن هذي دون الكلام نحنحة دون الكلام. والكلام افضل وابين اوضح فلو كان الكلام جائزا لاستخدمه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وجه - 00:32:48ضَ

استخراج هذه الفائدة من الحديث اما تقول لانه ما تكلم هو ليش ما تكلم نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت لبلال كيف رأيت النبي صلى الله عليه كيف رأيت النبي صلى الله - 00:33:11ضَ

الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلي. قال يقول هكذا وبسط كفه اخرجه ابو داوود وصححه هذا الحديث في كيفية رد المصلي السلام على من سلم عليك - 00:33:39ضَ

في كيفية رد المصلي السلامة على من سلم عليه وعندنا صحابيان ابن عمر وهو عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه وهو من صغار الصحابة وعلمائهم وعبادهم - 00:34:01ضَ

وعندنا بلال الحبشي رضي الله عنه وهو مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ومن السابقين في الاسلام ومن حيث الفضل والعلم ايهما افضل واعلم وابن عمر رضي الله عنه واقرب نسب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:26ضَ

طيب وهذا الصفة نريدها في الفوائد الحين طيب قال قلت لبلال كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يردون يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يسلم يعني الناس اذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي كيف يرد - 00:34:51ضَ

وانما سأله اما لواقعة معينة او لان بلالا لان بلالا اشد ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم من ابن عمر رضي الله عنه جميعا قال يقول هكذا وبسط كفه اين الكف - 00:35:20ضَ

هذا الكف طيب جاء في رواية ابي داود قال وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطن بطنه اسفل وجعل ظهره الى فوق كيف نقول انتبهوا. بعض الناس يقول انه قال كذا. هذا خطأ - 00:35:44ضَ

بانه لو لو كان هكذا قال اشار بيده اشار بيده وانما الذي يظهر والله اعلم انه كان يده على على اليمنى اليسرى على صدره. اما هكذا او هكذا فلما سلم عليه اشار بالكف فقط - 00:36:10ضَ

وعلى كلام جعفر بن عون يكون هكذا يكون هكذا لكن يشترط في هذه الاشارة ان يكون يراها المسلم فلو كان سلم عليه من الخلف وقال هكذا هل رد؟ ما رد - 00:36:33ضَ

ليس هذا الحكمة طيب وجاء في حديث اخر انه اشار باصبعه ويظهر والله اعلم انها السبابة هو السبابة هذي ضرب اصبع يعني هكذا ويصلي اشار بها طيب وجاء في حديث اخر عند البيهقي اومأ برأسه - 00:36:51ضَ

كم صفة عندنا ثلاث اشارة بالكف اشارة بالاصبع اللي ما بالرأس طيب بعض العلماء من الصحابة ومن السلف قال لا يفعل هذا ما يفعل الرد نهائيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا - 00:37:20ضَ

وانما يؤخر رد السلام حتى يسلم ثم يرد وممن قال به ابو ذر رضي الله عنه ولكن الصواب انه يرد بالاشارة او اشهد بالاشارة او بالاصبع. طيب بهذا الحي الفوائد منها اولا بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم عن العلم - 00:37:46ضَ

ومن الفوائد ان العالم مهما بلغ في علمه يخاف بعض يخفاه بعض فهذا ابن عمر رضي الله عنهما على حرصه وجلالته خفيت هذه السنة لكنه ما تركها ولذلك نقول من الفوائد ايضا - 00:38:29ضَ

فضيلة بيان فضيلة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بحرصه على العلم وفي اخذه من بلال رضي الله عنه وهو دونه في العلم اهدونا في العلم ولذلك من اقوال السلف - 00:38:58ضَ

اخوان السلف ان الطالب كلاما معناه ما احفظن لفظ نص الكلام الكلام معنى انه لا يصل الى العلم حتى يؤخذ من فوقه ومنه ومثله ممن هو دونه اما فوقه واظح - 00:39:26ضَ

من قرينه فلا يأنف وممن هو دونه في العلم اذا كان عنده علم ليس عندك فتأخذه ثم كيف تأخذه هل تبين انك لا تدري اما هذي مي بزينة انتبهوا زين اسألكم اذا كان عند عند غيرك ممن هدونك في العلم او السن او المنزلة - 00:39:48ضَ

او الجاه او المال او الوظيفة او او عنده علم ليس عندك وانت تبي تاخذه فهل تأخذه وتبين انك لا تدري ام تأخذ بطريقة ما اه تنزل قيمتك يلا من هو - 00:40:23ضَ

اضمنوا ها كما قال مجتمعة الاول وشنو هو انه يدري ان الماضي لان ما في باس. نعم نقول نعم اما الطريقة التي يفر منها المنزلة والجاه وذا هذا حق السوق. حق يعني البيع والشراء. تجارة. اما العلم ما فيه الكلام هذا - 00:40:51ضَ

العلم ما في هذا الكلام واني انا وانا واضح ومن اللطائف ان الشيخ صالح العصيمي حفظه الله سئل ما المقدار الذي يحفظه طالب العلم ليبرز يكون بارزا يعني مبرزا فغضب من السؤال - 00:41:21ضَ

قال ايش هذا قال وهل يطلب العلم من البروز معنى كلامه هل يطلب العلم البروز قضى حق تجارة حق سباق سباق مدري ايش سباق السيارات وسباق ومصارعة هذا بروز يبرز وانا الاول - 00:41:50ضَ

وياخد الكاس والدرع العلم ما يطلب لهذا العلم يطلب لخشية الله ولخوف الله ولحفظ الدين ولكسب الاجر اما متى يبرز طالب كيف ابرز كيف ابرز؟ تطلب من ان تبرز؟ اقعد - 00:42:14ضَ

واضح هذا العلم هذا رباني هذا علم علم يوصينا الله فلا تطلبه بادوات الدنيا اذا فاذا كان عند غيرك ممن يدورك في الواقع السن او عند دكتور مثلا وهو طالب عند ما عنده شهادة - 00:42:36ضَ

تقول ابي الله فاتو من الشيخ كذا انا ودي ودي اتكلم معك فيها انا عندك علمها ما عندي علم فيها ما في بأس الحمد لله طيب ومن الفوائد جواز السلام على المصلي - 00:43:01ضَ

جواز القاء السلام على المصلي خلافا لمن كره لكن لا نقول انه مستحب كما نقول انه مكروه الا اذا ترتب عليه مفسدة هو جائز فليس مستحبا وليس مكروها الا اذا ترتب عليه مفسدة - 00:43:21ضَ

في تركه او في القائه فان ترتب مفسدة على تركه استحب كأن تدخل على انسان من الخلف فيستوحش منك تحس اني استوحش وتسلم عليه لتطمئنه هنا يكون مستحبا واضح طيب العكس يكره - 00:43:52ضَ

اذا اذا خفت انه ما يدري وربما يرد عليك بالسلام وعليك بالسلام ارحب انا لا اتسلم واما اذا كان ما خف مفسدة لا هنا ولا هنا فهو كمل جائز ان مباح - 00:44:21ضَ

ومن الفوائد ان المصلي يرد على من سلم عليه سبق معنى اما بالكف او بالاشارة او باللي ما بالرس كله جائز حتى وان كان حديث الايماء فيه ضعف الا انه يعضده الاشارة هذي - 00:44:39ضَ

طيب وجوبا احسن الله اليك هل هو وجوبا واستحبابا يظهر انه لا لا يجب لان لان الذي حصل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعل والقاعدة ان الفعل لا يدل على الوجوب - 00:45:10ضَ

لكن ان لم يرد بالاشارة فاذا سلم فانه يرد السلام لا اذا سلم يرد بالسلام والله يغفر لك ما يجمع لا يجمع بين هذا هكذا لا تجمع بين الاشارة والكلام - 00:45:29ضَ

خلاص طيب ومن الفوائد انه اذا رد بالاشارة رد بالاشارة كفى كفى فلا يطلب منه ان يرد السلام بعد انقضاء الصلاة بالكلام فلا يطلب منه ان يرد السلام بعد انقضاء الصلاة - 00:45:55ضَ

بالسلام ومن الفوائد جواز اشارة المصلي توازن اشارة المصلي بما يفهم بما يفهم ولا يعد ذلك كلاما يضر الصلاة ولا يعد ذلك كلاما يضر الصلاة والله تعالى اعلم نعم ان شاء الله - 00:46:22ضَ

لا لا لا يمكن تقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اجلسوا اشار اليهم بالجلوس قد تقول له صاحبك يعني معنى كذا تعال روح امش تقول له طيب ما تبغى تقول كذا - 00:47:01ضَ

تبان هذا؟ اسكت ما اسعدك بذنبك يجوز لكن كثرتها شغال ما بيجيني شرح هذا الدرس القادم الحركة في الصلاة اقسام الحركة في الصلاة في ان ننبت بهذا الظاهر ما في بصر - 00:47:25ضَ

ها ليش هذا الصيف؟ تصفيق هكذا النساء جائز احسنت اذا كان في في مكان وسلم شخص ورد عليه السلام بالكلام يكفي لكن لو قرب منك وسلم عليك ترد عليه بالإشارة - 00:47:54ضَ

استدعاء البكاء له محظورات الرياء الصلاة ايه نعم اذا استدعاه وبكى يتعمد البكاء من غير من غير الطبيعة قد ابطوا الصلاة ولو يعني هو استدعيه ما فرض قد تبطل الصلاة - 00:48:19ضَ