باحث

قسما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله - 00:00:02ضَ

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في البداية - 00:00:30ضَ

سأنبه الى ان الدرس سوف يقف من الليلة الى الاربعاء القادم وذلك ان غدا وبعده وبعده مثلا عندي دورة في الدمام ثم الاسبوع القادم فيه دورة عامة على مستوى المملكة - 00:00:50ضَ

مقررة من الوزارة كتب طيبة تفسير مفصل اعتقاد مسائل جاهلية للشيخ محمد عبد الوهاب كتاب الصيام ووقفت جميع الدورات الا هذه الدورة هي دورة نافعة. فنحن نقف معها وسوف تكون دورة ان شاء الله تعالى السبت والاحد والاثنين والثلاثاء. ونرجع الاربعاء - 00:01:09ضَ

ان شاء الله درس الفجر مستمر ما لم ياتينا توجيه الايقافة من فجر ما فيه ما فيه الدورة في العصر. فين جانا توجيه من الوزارة بايقافه وقفناه نبه على هذا وايضا ان شاء الله بعد اخر الدرس ننبه - 00:01:34ضَ

طيب هذا الحديث هذا الحديث في القراءة في صلاة المغرب هذا الحديث في القراءة في صلاة المغرب قول عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه يبير ابن مطعم ابن المطعم بن عدي ابوه اسم المطعم بن عدي وكان من كبراء مكة - 00:01:51ضَ

وهو الذي سعى في نقض صحيفة مقاطعة المسلمين حوصروا في شعب ابي طالب هو ممن سعى في نقضها. لكنه مات على الكفر. نسأل الله السلامة. واما ابنه جبير فقد اسلم رضي الله عنه وارضاه - 00:02:16ضَ

ثمان هذا الحديث له قصة جاءت في الصحيح انه رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد معركة بدر في ليفاوض في شأن اسارى بدر فكان اتى والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة المغرب - 00:02:39ضَ

بسورة الطور فسمع فتأثر بها جدا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بسورة الطور فلما بلغ قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء او هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون يقول فكاد قلبي يطير. فتأثر ثم اسلم بعد ذلك رضي الله - 00:03:00ضَ

لم يسلم في الحال لكنه تأثر بالقراءة ثم اسلم بعد ذلك يقول اه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب يعني في صلاة المغرب بالطور يعني بسورة الطور. والطور هو الجبل - 00:03:26ضَ

الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام وسميت السورة به لانه ذكر فيها ففي هذا الحديث فوائد اولا بيان الاثر العظيم بيان الاثر العظيم لسماع القرآن ايام الاثر العظيم من سماع القرآن - 00:03:42ضَ

ولذلك الله عز وجل يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وقد علم المشركون ذلك قديما وحديثا ولذلك سعوا في ان يمنعوا الناس من سماع القرآن حتى قال بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه - 00:04:06ضَ

لعلكم تغلبون ولذلك علينا ان ان نداوم على قراءة القرآن وعلى سماع القرآن حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي عليه القرآن انزل كان يحب ان يسمعه من غيره. وفي ذلك قصص واحاديث - 00:04:33ضَ

ومن الفوائد ان السور المكية صور مؤثرة جدا صور مؤثرة جدا من حيث اسلوبها ومواضيعها وقصر اياتها ووجود الحجج العقلية فيها ووجود الحجج العقلية فيها التي تقنع من طلب الحق - 00:04:53ضَ

التي تقنع من طلب الحق ومن الفائض ان صلاة المغرب صلاة جهرية الجهرية يجهر فيها بالقراءة. فالركعتين الاوليين ومن الفوائد بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته جدا بالقراءة - 00:05:34ضَ

يرفع صوته جدا بالقراءة فيسمعه كل من في المسجد بل حتى من حوله بل حتى من من حوله ولذلك جبير هنا سمع وهو خارج المسجد سمع قراءته وتأثر بها ومن الفوائد - 00:06:08ضَ

من الفوائد ان من السنة ان من السنة تطويل القراءة في صلاة المغرب احيانا تطوير القراءة في صلاة المغرب احيانا وليس نادرا بل يتكرر لكنه قليل يتكرر لكنه قليل وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

قرأ بالطور كما هنا وبالمرسلات كما في حديث ام الفضل رضي الله عنها في الصحيحين وكذلك قرأ بالاعراف كاملة مغرب مضرب هذا في النسائي قسمه في ركعتين وايضا ايضا جاء انه قرأ بالدخان كالحديث فيه فيه ضعف - 00:07:11ضَ

ومن الفائض ان المداومة ان المداومة على قصار السور في المغرب خلاف السنة ان المداومة على قصار السور في المغرب خلاف السنة وقد انكر زيد بن ثابت رضي الله عنه - 00:07:55ضَ

وقد انكر زيد بن ثابت رضى عنه على امام بالمدينة فعل ذلك. وقد انكر زيد بن ثابت رضي الله عنه قال امام بالمدينة بعد ذلك اي المداومة على القصار ومن الفوائد - 00:08:27ضَ

وهي فائدة حديثية صحة اداء صحة اداء الراوي ما تحمله حال كفره او فسقه صحة اداء ما تحمله الراوي حال كفره وفسقه اذا اداه حال عدالته اذا اداه حال عدالته - 00:08:50ضَ

هو تحمل قال كافرا ثم بعد ذلك اسلم هداه الله عز وجل حتى ادى ما تحمل نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم - 00:09:25ضَ

تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان متفق عليه؟ وللطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه يديم ذلك هذين الحديث هذان الحديث ان في القراءة في صلاة الفجر صلاة الفجر - 00:09:51ضَ

وقد جاء في مسلم وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مثل ذلك وقد جاء في مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مثل ذلك اي قراءة السجدة هو الانسان في صلاة الفجر - 00:10:17ضَ

يوم الجمعة قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة قوله يقرأ كان يا رسول الله يقرأ هذا يدل على على الدوام - 00:10:35ضَ

كان تدل على الدوام في الغالب ونحملها على الدوام ما لم يأتنا دليل بخلاف ذلك ونحملها على الدوام ما لم يأتنا دليل بخلاف ذلك وهنا لم يأتي دليل وقوله يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة. معروفة الف لام ميم تنزيل السجدة. يعني - 00:10:56ضَ

اقرأ هذه السورة وهل اتى على الانسان كذلك يعني في كل ركعة يقرأ سورة وقوله للطبراني من حيث ابن مسعود رضي الله عنه يديم ذلك ان يكثر كل جمعة يفعل ذلك - 00:11:29ضَ

طيب في هذين الحديثين فوائد منها اولا ان ان السنة ان السنة قراءة هاتين السورتين في صلاة الفجر يوم الجمعة لصلاة الفجر يوم الجمعة ومنها انهما تقرأان كاملتين انهما تقرأان كاملتين - 00:11:54ضَ

وفي الركعة الاولى بعد الفاتحة يقرأ سورة السجدة كاملة وفي الركعة الاولى بعد الفاتحة يقرأ يقرأ سورة السجدة كاملة والركعة الثانية صورة الانسان بعد الفاتحة ومن الفائض ان السنة المداومة عليهما - 00:12:33ضَ

المداومة عليهما كل جمعة واما قول من قال انه لا يداوم لئلا يعتقد الوجوب انه لا يداوم لانه يعتقد الوجوب فلا عبرة به بان السنة ثبتت بذلك ويمكن دفع هذا الوهم - 00:13:10ضَ

بالبيان بالبيان بالقول وان قراءتهما سنة وليست واجبة وان قراءتهم وسنته ليست واجبة وكذلك يتركهما احيانا بيتركنا مرة في الشهرين او في الشهر مرة ويقرأ بغيرهما ومن الفائض ان القراءة بهاتين السورتين - 00:13:54ضَ

ان القراءة بهاتين السورتين تخفيف وليس تطويلا تخفيف وليس تصويلا فان قال قائل ان الناس الان ليسوا كالصحابة رضي الله عنهم لا يتحملون التطويل ان الناس الان ليسوا كالصحابة رضي الله عنهم - 00:14:43ضَ

اتحمل التطويل الجواب اولا لا نسلم ان هذا تطويل اولا لا نسلم ان هذا تطويل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اتم كان اتم الناس صلاة واخف الناس صلاة - 00:15:19ضَ

اتم الناس صلاة وخف الناس صلاة وكان يقرأ بهما وهو الذي ايضا نهى عن التطويل فلا يمكن ان ينهى عن شيء ويأتي مثله حاشاه صلى الله عليه وسلم ثم على التسليم - 00:15:51ضَ

بان فيهما طولا بان فيما طولا والناس لا يتحملون فهي حجة واهية حجة واهية واتباع للهوى وترك للهدى واتباع للهوى وترك للهدى لان الهدى هدى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:21ضَ

ثم نقول وا عجبا للناس واعجب للناس يمضون الساعات الطوال اللهو واللعب ويستثقلون ربع ساعة او نحوها بين يدي الله صح كم المباريات الان ساعتين طاعتين وهذي يروحون الملعب بالاعلام - 00:17:02ضَ

ثم يخرجون بلا شيء لا ونصفهم يطلع زعلان اللي هو معزومين زعلانين ربما يعني حصل مضاربات نعم سب وشتم حتى ربما يسب فريقه نفسه وجسدته طيب سبحان الله يعني يعني المباراة ساعتين ولا ويجي لها مسافة بعيدة ويرجع مسافات بعيدة يمكن اربع ساعات - 00:17:43ضَ

اربع ساعات فيه ما تستفيد منه شيء وتستثقل ربع ساعة في الصلاة هذا عجب عموما المسلم اذا احتسب الاجر صبر. صبر طيب ومن الفوائد ان بيان بيان اخطاء بعض الائمة - 00:18:17ضَ

في هذه السنة بيان اخطاء بعض الائمة في هذه السنة فمنها ان من الائمة من لا يقرأها اصلا اما جهلا بها او لانه لا يحفظها او يستثقلها استثقلها فاما الذي يتركها لانه ما يحفظ فامره اهون - 00:18:44ضَ

ونقول الحل ان تقرأ من المصحف الحل ان تقرأ من المصحف بصلاة الفريضة لتحصيل هذه السنة وهذا قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله شيخ ابن عثيمين يقول الامام انه ما يحفظ - 00:19:37ضَ

السجدة والانسان يقرأها المصحف ما في بأس لان هذا لتحصيل سنة طيب ومن الاخطاء ان يقرأها نادرا ومن الاخطاء ان يقرأها نادرا وكان المفروض العكس وكان المفروض العكس فيقرؤها ويتركها نادرا - 00:19:58ضَ

ومن الاخطاء ان يقرأ بعض السورة بعد سورة السجدة في الركعة الاولى وبعض سورة الانسان في الركعة الثانية وهذا اسوأ لانه عدول عن السنة لا تبعدون عن السنة ومن الاخطاء - 00:20:36ضَ

ان يقسم السورة في ركعتين اعني يقسم سورة السجدة في ركعتين او سورة الانسان في ركعتين في صلاة الفجر الجمعة لا شك انه خطأ خطأ قبيح لكن هل يبطل الصلاة؟ الجواب؟ لا. الصلاة ما تبطل لكن الامام اساء. وقد يأثم - 00:21:06ضَ

السوق قد يأثر ومن الاخطاء ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة لان البعض يظن ان السجدة مقصودة لان البعض يظن ان السجدة مقصودة وهذا غير صحيح - 00:21:34ضَ

بل ينبغي للامام ان يترك السجود التلاوة تجد تلاوتي احيانا بل ينبغي للامام في هذه السنة ان يترك السجود احيانا سجود التلاوة طيب ومن سور الخطأ من صور الخطأ ان يقرأ من سورة السجدة - 00:22:11ضَ

ايات قبل ايت السجدة يقرأ ايات قبل اية السجدة ثم يسجد ثم يقرأ ايتين ثم يركع هذا خطأ ايضا وفي الركعة الثانية يقرأ بعد سورة الانسان اه في الركعة الاولى - 00:22:40ضَ

يقرأ من وسط السورة قريب من السجدة علشان يسجد يظن ان السجدة هو المقصودة طيب ومن الاخطاء ان يقرأ سورة الجمعة في صلاة الفجر بزعمه انها مناسبة للوقت بزاحمه انها مناسبة للوقت - 00:23:01ضَ

وربما قرأها بعضهم في صلاة العشاء ليلة الجمعة وربما ان بعضنا قرأ في صلاة العشاء ليلة الجمعة احمد شكلك تقرأها انت كم وقعنا عليك تقرأ في الليل تذكر الناس غلط هذا - 00:23:30ضَ

غلط يوم الخميس بالليل ليلة الجمعة طيب انا مبكت الجوال عشان اعيد التنبيه بكرة ما في درس يعني الليلة اخر درس ونعاود ليلة يوم الاربعاء اللي في الخميس القادم مبنى قريب يعني بعد كم يوم - 00:23:57ضَ

ثمانية ايام الدراسة لا لا لا بكرة الثلاثاء بعد الاربعاء الاربعاء اللي بعده نعاود ان شاء الله ونبهت اول الدرس لوجود دورة على مستوى المملكة قرارات الوزارة فيها كتب طيبة جدا هي اولا تفسير تفسير آآ صار مفصل من الضحى الى الناس - 00:24:19ضَ

وكتاب لمعة الاعتقاد كتاب قيم جدا في العقيدة وكتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مسائل الجاهلية كتاب نفيس وايضا كتاب الصيام من زاد مستقنع وكتاب معروف ومناسبته قريبة الصيام - 00:24:49ضَ

اربعة كتب سبت والاحد والاثنين والثلاثاء القادمات حنا بعدهن نبدأ ان شاء الله تعالى الفجر دروس الفجر ثم تقف الان حتى السبت ما لم يأتنا توجيه من الوزارة بايقافها جانا توجيه وقفناه - 00:25:08ضَ

طيب طيب وين من الاخطاء واختار ان يقرأ سورة بعد سورة الكهف هذا موجود يقرأ بعد سورة الكهف فجر الجمعة عشان يقول اذكر الناس يقرأونها وكل هذا من التفقه الفاسد - 00:25:26ضَ

المخالف للدليل نعم ايش ايش ان تقرأ مساجد ما شاء الله سبحان الله هذا خطأ مكتوبة هل يتفق امامان الواحد يقرأ السجدة والثاني يقرأ الانسان خله خله من المحدثات نعم - 00:25:50ضَ

وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسأل ولا اية عذاب الا تعوذ منها اخرجه الخمسة وحسنه الترمذي - 00:26:30ضَ

هذا الحديث موضوعه اجابة القرآن في صلاة النافلة اجابة القرآن في صلاة النافلة يعني التسبيح والتعود والسؤال هذا من اجابة القرآن والتأثر به وهذا الحديث فيه ملاحظتان الاولى انه ورد في صحيح مسلم - 00:26:47ضَ

بلفظ اتم واكمل. بلفظ اتم واكمل لكن لعل ابن حجر رحمه الله ذكر لفظ الخمسة لانه مختصر ويحرص على اختصار والملاحظة الثانية ان نقول وحسن الترمذي ذكر بعض الشراح ان الترمذي قال حسن صحيح - 00:27:18ضَ

وليس حسنه فقط بل قال حسن صحيح ويعتذر عن الحجر قد يكون نسخته هكذا ونسخ الترمذي فيها بعض الاختلاف طيب قوله عن حذيفة وهو بن يمان رضي الله عنه وهو امين سر النبي صلى الله عليه وسلم في المنافقين. قال صليت - 00:27:45ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذات ليلة بالليل وصلاة القيام وقول فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسأل. يعني اية فيها رحمة اية فيها رحمة وترغيب مثل قوله تعالى - 00:28:07ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا هذه رحمة الله فيقول نسأل الله من فضله اللهم اجعلنا من اهل الجنة وما اشبه ذلك وقوله ولا اية عذاب الا تعوذ منها - 00:28:34ضَ

يعني تعوذ من العذاب الذي فيها. مثلا قوله تعالى ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. فيقول نعوذ بالله من ذلك ومثلا قوله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن بوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين - 00:28:53ضَ

يتعوذ اعوذ بالله اعوذ بالله طيب في لفظ مسلم ولا تسبيح الا سبح ولا تسمع الا سبحا. مثلا قوله لا لا سبح اسم ربك الاعلى. وش تقول؟ سبحان الله. قوله تعالى وسبحان - 00:29:13ضَ

الله حين تمسون وحين تصبحون. يقول سبحان الله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من المستقصى فسبح باسم ربك العظيم وهكذا طيب في هذا الحديث فوائد منه اولا جواز النافذة جماعة احيانا - 00:29:33ضَ

جوازه صلاة الجماعة النافلة احيانا وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى معه حذيفة رضينا عنها. ومرة ابن مسعود رضي الله عنه. ومرة ابن عباس رضي الله عنهما - 00:29:58ضَ

ومن الفوائض انه ينبغي للمصلين المصلي بصلاة النافلة ان يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه ينبغي للمصلي في صلاة النافلة ان يفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:29ضَ

فاذا مرت باية رحمة سأل واية عذاب استعاذ واية تسبيح سبح ولكن هل يفعله في الفريضة فيه قولان العلماء بقول ان العلماء بعض العلماء قال نعم لان القاعدة ان ما ثبت في النفل - 00:30:56ضَ

ثبت للفرظ وما ثبت للفرظ ثبت بالنفل الا بدين يفرق ولانه خير حينما يسأل الرحمة وسعيد من العذاب ويسبح هذا خير يفعل الفرض والنافذة والقول الثاني انه لا يفعله الفرض - 00:31:32ضَ

افعل ذا الفرض وهذا هو ظاهر حال النبي صلى الله عليه وسلم لانه لو كان يفعله لنقله الصحابة رضي الله عنهم وقد صلى بهم مئات الصلوات الجهرية ولم يفعل ذلك - 00:31:58ضَ

وكانوا احرص ما يكون على نقل السنة على نقل السنة وهذا هو الارجح انه اننا نقول لا يسن فعل ذلك في الفريضة ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بقراءته في صلاة الليل. يجب اخلاصات الليل - 00:32:24ضَ

وكذلك يجهر بالسؤال والاستعاذة والتسبيح لكن يظهر والله اعلم ان القراءة ارفع من غيرها. قراءة في الصوت ارفع من غيرها ومن الفوائض اثبات عبودية النبي صلى الله عليه وسلم لله - 00:33:01ضَ

اثبات عبودية النبي صلى الله عليه وسلم لله اكان يتعبد لله ويسأل ويتعوذ ويسبح فهو عبد من عبيد الله عز وجل مع ما ميزه الله عز وجل به عن الناس من الوحي - 00:33:37ضَ

والصفات العظيمة والله تعالى اعلم ارفع ايه اعلى القراءة والقرآن؟ لا فيه بالقرآن لكن بالتسبيح والسؤال ليس كمثله مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الله فظله وما اشبه ذلك. الله اكبر - 00:34:04ضَ

ايه النافلة نعم اذا كان في بلد ما يقيمون سنة هل يذهب يروح يطلع البر اللي يحج يعني عشان يطبق السنة؟ يترك الواجب وهو صلاة جماعة يطبق السنة غلط. بل اذا اذا اتى البلد فيدرجهم ويعلمهم السنة شيئا فشيئا حتى يعرفوها - 00:34:43ضَ

ايه يعني اقيمت صلاتكم ايه يقلبها نفلة يصلي معك ولو اتمها صحت صلاته واحسن الله اليك على كيفك لك سؤالين ولا ثلاثة شنو هل يجزئ ان يعق عن المولود غير الاب مثل الام او بالاخ الاكبر؟ نعم هذا امر مشروع فاذا ناب احد عن الاب - 00:35:21ضَ

يقول الله اليك تقول هل اذا تكلمت في شخص في غيابه بذكر موقف له ونضحك عليه يعتبر غيبة؟ نعم بل اشد من الغيبة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة ذكرك خاتم ما يكره - 00:36:13ضَ

فربنا عز وجل يقول لا يسخر قوم من قوم عسيكونوا خيرا منهم. فذكره الظحك عليه هذا اشد من الغيبة احتقار وزيادة هذا يجوز نعم يقول احسن الله اليك ما حكم عرض الازياء النسائية علنا - 00:36:41ضَ

الذي يبث على وسائل التواصل لو بالقنوات يعني الثياب اذا كان الثياب فقط فيمكن يعني تعرض ثياب للبيع ما في بأس اما تعرض بالنساء هذه فتنة مضاعفة فتنة مضاعفة عظيمة جدا اذا كان خروج المرأة معتادة فتنة فخروجه بهذه الازياء متزينة - 00:36:58ضَ

هذا لا شك ان الفتن العظيمة ومن البلاء والله تعالى اعلم - 00:37:24ضَ