باحث

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اسأل الله جل وعلا ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما. وان يغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا والحاضرين. وجميع المسلمين انه جواد كريم هذا هو الدرس السادس من سلسلة دروس التعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم - 00:00:00ضَ

والمقام في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الثلاثاء الموافق لليوم العاشر من شهر الله المحرم لعام الف اربعمئة وثمان وثلاثين من الهجرة نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله وغفر له - 00:00:26ضَ

قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا وللسامعين النوع التاسع ان يطهر باطنه وظاهره من الاخلاق الرديئة. ويعمره بالاخلاق المرضية. فمن اخلاق الرديئة الغل والحسد والبغي. الغل والبغي والغضب والغضب لغيره - 00:01:02ضَ

من الاخلاق الردية الغل والحسد والبغي فمن الاخلاق الرديئة الغل والحسد والبغي والغضب لغير الله تعالى والغش والكبر والرياء والعجب والسمعة والبخل والخبث والبطر والطمع والفاخر والخيلاء والتنافس في الدنيا والمباهاة بها. والمداهنة والتزين للناس وحب المدح بما لم يفعل - 00:01:25ضَ

والعمى عن عيوب والعمى عن عيوب النفس. والاشتغال عنها بعيوب الخلق. والحمية والعصبية لغير الله. والرغبة والرهبة لغير الله. والغيبة والنميمة والبهتان والكذب والفحش في القول واحتقار الناس ولو كانوا دونه - 00:01:56ضَ

الحذر الحذر من هذه الصفات الخبيثة. فالحذر الحذر والحذر الحذر من هذه الصفات الخبيثة والاخلاق الرذيلة. فانها باب كل شر. بل هي الشر كله وقد بلي بعض اصحاب النفوس الخبيثة من فقهاء الزمان بكثير من هذه الصفات. الا من عصم الله تعالى - 00:02:21ضَ

الا من عصم الله تعالى ولا سيما الحسد. والعجب والرياء واحتقار الناس وادوية هذه البلية مستوفى في كتب الرقائق. فمن اراد فمن اراد تطهير نفسه منها فعليه بتلك الكتب. ومن انفعها كتاب الرعاية للمحاسبين - 00:02:46ضَ

رحمه الله يقال ومن ادوية الحسد الفكر بانه اعتراض على الله سبحانه وتعالى في حكمته قضية وتخصيص المحصول وتخصيص المحصول بالنعمة. كما قال الشاعر العربي فان تغضبوا من قسمة الله بيننا فان تغضبوا. فان تغضبوا من من قسمة الله بيننا. فالله اذ لم يرضك - 00:03:12ضَ

كان ابصر فلا الله قال الله اذ لم يرضكم كان ابصرا مع ما فيه من الغم وتعب القلب وتعذيبه بما لا ضرر فيه على المحسود ومن ادوية العجب يذكر ان علمه وفهمه وجودة ذهنه وفصاحته وغير ذلك من النعم. فضل من - 00:03:40ضَ

من الله عليه وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها وان معطيه اياها قادر على سلبها منه في طرفة عين كما سلب بلعام ما علمه فما سلب كما سلب بلعام ماء بلعان كما سلب بلعام ما علمه في - 00:04:05ضَ

في طرفة عين ما علمه في جماعة سلبة بالعام ما علمه في طرفة عين. وما ذلك على الله بعزيز. افأمنوا مكر الله. ومن الرياء الفكر بان الخلق كلهم لا يقدرون على نفعه بما لم يقضه الله له - 00:04:28ضَ

ولا على ضيره بما لم يقدر الله تعالى عليه ولم يحبط عمله ويضير دينه؟ فلم يحبط؟ فلم يحبط عمله ويضير دينه؟ ويشغل نفسه بمراعاة لمن لا يملك له في الحقيقة نفعا ولا ضرا - 00:04:49ضَ

مع ان الله تعالى مع ان الله تعالى يطلعهم على ان يطلعهم. يطلعهم على نيته وقبح سريرته. كما كما صح في الحديث من سمع سمع الله به. ومن رأى رأى الله به - 00:05:10ضَ

ومن ادوية احتقار الناس. تدبر تدبر قوله تعالى لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا وقال تعالى انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال تعالى فلا - 00:05:30ضَ

زكوا انفسكم واعلم بمن اتقى وربما كان وربما كان المحتقر هو اطهر عن الله قلبا. اعد وربما كان المحتقر هو اطهر اطهر عند الله قلبا هو اطهر عند الله قلبا. وازكى عملا واخلص نية - 00:06:00ضَ

كما قيل ان الله تعالى اخفى ثلاثة في ثلاثة وليه في عباده ورضاه في ورضاه في طاعته. وغضبه في معاصيه. ومن الاخلاق المرضية. دوام التوبة والاخلاص واليقين والتقوى والصبر والرضا. والقناعة والزهد والتوكل والتفويض - 00:06:27ضَ

وسلامة الباطن. وحسن الظن والتجاوز وحسن الخلق. ورؤية الاحسان وشكر النعمة على خلق الله تعالى. والحياء من الله تعالى ومن الناس. ومحبة الله تعالى هي الخصلة هي الخصلة الجامعة هي الخصلة الجامعة لمحاسن الصفات كلها. وانما تتحقق بمتابعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:52ضَ

قل يا كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. نعم قل هذا هو الادب التاسع مما ينبغي للانسان ان يتأدب به لا سيما طالب العلم لا سيما المعلم لا سيما العالم - 00:07:26ضَ

خلاصة ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى ان يحرص المسلم على تزكية نفسه ان يحرص على تزكية نفسه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من تزكى اللهم ات نفوسنا - 00:07:48ضَ

تقواها وزكها انت خير من زكاها فينبغي عليه ان يحرص على امرين اثنين قصر المؤلف ما يتضمنه هذان الامران الاول ان يطهر نفسه يطهر قلبه. يطهر اخلاقه. من كل ما لا يرضي الله جل وعلا. من الاخلاق الذميمة الباطنة والظاهرة - 00:08:06ضَ

فيطهر نفسه من الغل. فلا يحمل في قلبه غلا للمسلمين. ومن الحسد فلا يحسد صاحب نعمة فاقه بها لان الذي اعطاه هو الله جل وعلا ويطهر نفسه ينبغي. فلا يبقي على احد - 00:08:31ضَ

ولا يتعدى عليهم. ومن الغضب لغير الله عز وجل. لان الغضب لغير الله غير محمود. ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ويطهر نفسه من الغش. في المعاملات وفي الاقوال وفي الافعال وغيرها - 00:08:49ضَ

وكذا من الرياء والكبر والعجب والسمعة الى اخره العيوب الداخلية يحرص طالب العلم والمعلم والم تعلم ان يصفي نفسه منها وحينما يحرص الانسان على تصفية نفسه من ذلك سيصل باذن الله الى ان يكون - 00:09:09ضَ

من اهل الزكاة اهل الطهارة اهل الصفا اهل الصدق الذين زكى الله نفوسهم. وهذه المرتبة لن يظن الانسان انه سيصل اليها بسهولة العيب الواحد من الاخلاق الذميمة يحتاج الانسان ليزكي نفسه منها ويطهرها الى ان يداوم - 00:09:31ضَ

الى ان يموت وهو يلحظ نفسه هذا الامر. الكبر كيف يتخلص الانسان من الكبر. هذا يحتاج الى اولا علم تحتاج الى مجاهدة يحتاج الى اطلاع على الطرق التي تساعده على ذلك. يحتاج قبل ذلك كله الى توفيق الله عز وجل - 00:09:55ضَ

وقل مثل ذلك في كل خلق. الحاصل من هذا ان طالب العلم والمعلم ينبغي عليهم ان يعلموا ان هذا الاخلاق لها اثر على نفوسهم وعلى علمهم وعلى القبول الذي يوضع لهم وعلى محبة الناس لهم وقبل ذلك كله على محبة الله جل وعلا له - 00:10:18ضَ

فلا يكن همك فقط للعلم الذي يبين لك قواعد المعلومات وتنظر فيه الى الحلال والحرام من العبادات او المعاملات او التبرعات او غيرها. لا يكن همك فقط مع اهمية هذا الامر. مصروفا - 00:10:40ضَ

الى دراسة الاحكام الفقهية فقط. والمسائل الاصولية والمسائل في علم الحديث. او في قواعد النحو واللغة فقط مع اهميتها في هذا الامر بل لابد ان تصرف من جهدك ووقتك وفكرك الى القراءة والاطلاع على علم السلوك - 00:11:01ضَ

علم السلوك علم الاداب علم الرقاب علم الاخلاق لان نفسك اذا لم تزكها اتعبتك واذتك وربما انكب الانسان على نفسه. انكب الانسان على وجهه. ويحرص على الشق الثاني وهو ان يعمر قلبه ونفسه بكل ما يحبه الله جل وعلا من الاخلاق المرظية والصفات الزكية - 00:11:22ضَ

والاعمال الباطنة والظاهرة التي يحبها الله المحبة المراقبة الخشية التوكل الخوف الاقبال على الله جل وعلا الاخلاص التواضع وكذلك ايضا ما يتعامل به مع الخلق العفو وغير ذلك من الامور. هذه كلها امور تحتاج حتى يحصلها الانسان الى عمر - 00:11:49ضَ

الى بدر لكن حسبك ان تكون نصب عينيك حسبك ان تعتني بها واعلم انه لن يكون لك كبير شأن. مهما حفظت او قرأت او اعطيت من الفصاحة والبلاغة حتى يوازي هذا العلم زكاء النفوس - 00:12:18ضَ

خطيب الاخلاق الائتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم ما افضل كتاب ما افضل كتاب يساعدنا ويحثنا على الاخذ بالصفات الحميدة التي يحبها الله و يحثنا على ترك الصفات الذميمة التي يبغضها الله احسن كتاب وافضل كتاب الله - 00:12:39ضَ

يتأملها الانسان تدبره يداوي به امراض قلبه. يقرأه في اوقات الصفا. يقرأه في اوقات الاقبال. يقرأه يترنم فيه. فيه وهو يوقن ان هذا الكتاب هو مخاطب به ويقرأ ايضا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واخباره. كما قال ابن حزم من اراد حسن السيرة - 00:13:02ضَ

وفاء السريرة فليطلع على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا باب طويل الف فيه العلماء كما الفوا في احكام الفقه الفوا في احكام الاداب واشار الشيخ الى كتب - 00:13:27ضَ

الحارث بن اسد المحاسبي وهي كتب فيها رقاق وفيها عبارات قوية ونفيسة لكن على بعضها مآخذ وهناك كتب عديدة في هذا الباب ككتب العلامة ابن القيم وكتب آآ ابن الجوزي رحمه الله تعالى وكذلك ايضا - 00:13:45ضَ

كتاب آآ ادب الدنيا والدين للماوردي وكتاب غذاء الالباس كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح كلها كتب نفيسة في هذا الباب احسن الله اليكم. النوع العاشر دوام الحرص على ازدياد بملازمة الجد - 00:14:05ضَ

لا لا خذها العاشر دوام الحرص على ازدياد بملازمة الجد على على دوام الحرص على ازدياد بملازمة الجد والاجتهاد. والمواظبة على وظائف الاوراد. من من العبادة والاشتغال والاشغال. قراءة واقراء ومطالعة وفكرا وتعليقا. وحفظه - 00:14:28ضَ

وتصنيفا وبحثا. نعم وهذه ايضا وصية عظيمة. يوصى بها العالم كما يوصى بها غير العالم ايضا وهو ان يحرص هو الان الوصايا كلها المعلم من جلس للتعليم وتأهل ستأتي الوصايا ايضا للطالب - 00:15:10ضَ

ان يحرص على ان يكون مداوما على الحرص حريص على الازدياد فلا يقنع بما وصل اليه من العلم او المعرفة وانما يحرص على استغلال وقته. واستغلال عمره وملئ زمانه بكل ما يفيد. يحرص على الجد - 00:15:31ضَ

والاجتهاد فيواظب على اوراد العبادات. يواظب على قراءة القرآن. وعلى صلاة الليل وعلى صيام النوافل في النهار وعلى ملازمة المساجد وعلى بر الوالدين وصلة الارحام وغيرها. ويحرص ايضا على الاشتغال بالعلم - 00:15:52ضَ

وعلى الاشغال بالعلم ايضا فيحرص على قراءة الكتب ولا ينقطع وكذلك اقراء القرآن والكتب. فيكون له جلسات في التعليم والاقراء والدروس وبث العلم والمطالعة لما دونه اهل العلم من المؤلفات في كل فن - 00:16:13ضَ

والتفكر فيها. ويحرص ايضا على عمارة وقته بالتعليق الشرح وتدوين الفوائد وتصنيفها والبحث فيها المعلم حينما يجلس للتعليم لا ينبغي له ان يقتصر عن النظر والبحث. لان معلوماته ستنفذ ولذلك انظر الى اهل العلم. اهل العلم مع انهم وصلوا الى مرتبة عالية - 00:16:37ضَ

الى مرتبة عالية من العلم ومع ذلك كانوا يبحثون عن من عنده علم اكثر منهم فيتعلمون منه. ابن مسعود رضي الله عنه كان يحدث عن نفسه انه لا يعلم احدا اعلم بكتاب الله منه. ولو علم ان احدا اعلم بالقرآن منه تطوله الابل لذهب اليه. وهو هو - 00:17:06ضَ

رضي الله عنه وارضاه انظر الى الامام احمد رحمه الله. رؤيا وهو كبير. وهو امام المسلمين بعد المحنة والفتنة يجري مسرعا ليلحق عالما ليأخذ عنه. فقال له رجل يا ابا عبد الله وانت انت؟ يعني وقد وصلت الى هذه المرتبة - 00:17:30ضَ

ما زلت تحضر الدروس؟ قال مع المحبرة الى المقبرة فينبغي للانسان الا يظن انه يصل الى مرتبة لا يتزود فيها من العلم. من ظن انه وصل الى مرتبة لا يحتاج فيها الى التعلم فهو جاهل - 00:17:52ضَ

العلم كلما تعمق الانسان فيه عرف ان ما لم يعلمه من المعلومات اكثر. وما ظر وما ومن اضر الاشياء على الم تعلم ان يصل الى مرتبة يظن انه قد وضع عن ظهره - 00:18:07ضَ

التعلم وصل الى مرتبة لا يستفيد من احد ولا يقرأ في كتب ولا يتعلم من الناس. العلم كما قيل ثلاثة اشبار. من دخل في الشبر الاول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع. ومن وصل الى الشبر الثالث علم انه لم يعلم شيئا. يطلع على المقالات وعلى الدقائق - 00:18:28ضَ

والعلوم وغيرها. والحاصل ان المعلم ينبغي عليه الا يضيع عمره ولا يضيع ساعاته. وانما يستغل وقته قدر طاقته. ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله تعالى كان يقول اقول ينبغي للانسان ان يحرص قدر طاقته على التزود - 00:18:53ضَ

ابو الوفاء ابن عقيل يقول يحدث عن نفسه وقد بلغ مرتبة في العلم. يقول وفاء بن عقيل من العلماء الذين برعوا في الفقه وفي الاصول وله مؤلفات في ذلك. الف كتاب الفنون - 00:19:39ضَ

كتاب الفنون يقول ابن رجب لما ذكر في ذيل طبقات الحنابلة ذكر ترجمة ابي الوفاء بن عقيل. فعند ذلك ذكر كتابه الفنون وقال اطلعت منه على المجلد كذا ما بعد الاربع مئة - 00:19:57ضَ

قيل ان كتاب الفنون في سبع مئة مجلد الان ما عثر منه الا على مجندين اكبر كتاب في دواوين الاسلام. يقول اني احدث عن نفسي وانا الان في عشر الثمانين - 00:20:16ضَ

اذا ارى انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري اذا كلت يدي عن الكتابة وعيني عن المطالعة. ولساني عن المناظرة. اضطجعت فادرت فكري في مسائل العلم. فما ارفع - 00:20:33ضَ

الا وقد عن لي ما اكتبه فكتب من الفنون والعلوم النفيسة والطريفة. في هذا الكتاب الان موجود مجلدين فقط. اين البقية ما كان له ان يؤلف مثل هذا التأليف الا وقد - 00:20:51ضَ

وجلس للتعلم والتعليم. انظر الى دواوين اهل العلم. ابن تيمية رحمه الله مؤلفاته اكثر من خمس مئة كتاب الامام ابن حجر مؤلفاته عديدة جدا تصل الى العشرات. وبعض مؤلفاته التي تعد واحدا من هذه العشرات قرابة العشرين مجلد - 00:21:06ضَ

هذه كلها تحرير وتقرير. ما كانوا ليصلوا اليها لولا انهم استغلوا اعمارهم. خلاصة هذه الوصية ان الم تعلم والمعلم ينبغي عليهم ان يحرصوا على استغلال الاعمار الاطلاع والاجتهاد والحرص والتعلم والتعليم والتدوين. والله جل وعلا شكور لا يضيع جهده - 00:21:30ضَ

من عمل ولا اه عمل من اصلح عمله انضبط الاصول انضبط الاصول هل يكتفي بالذهاب؟ هل يكتفي بذلك عن الذهاب الى العلماء؟ الذهاب الى العلماء والاطلاع والقراءة عليهم الانسان اه يحتاجه على حسب مراحل الطلب. فان كان في مبادئ الطلب يحتاجه في المبادئ - 00:21:56ضَ

ويطلع على المبادئ. ويقرأ على العلماء ويكون قريبا منهم. لكن اذا وصل الى مرتبة عالية من العلم فانه لا يحتاج كثرة التردد ولكنه لا يستغني عن الجلوس عند العلماء لانهم يختصرون عليه يفتحون له يناقشونه يتذاكر واياهم يتسامر - 00:22:43ضَ

واياهم وهذا شيء معروف. فلا يمكن ان يصل الانسان الى درجة من العلم يحيط بكل العلوم. هذا مستحيل ما يمكن فلابد ان يصل الى او لابد ان يكون عنده جلسات يجالس فيها اهل العلم يستفيد من علمهم يتذاكر معهم هكذا كان الصحابة - 00:23:04ضَ

ابو بكر رضي الله عنه كان يجلس مع عمر عمر كان يجلس مع الصحابة وعلي كان يجلس مع الصحابة مع انهم وصلوا الى مراتب عالية وضبطوا اصول العلم نعم عبارة - 00:23:25ضَ

المقصد هنا المداهنة لاجل الدنيا المداهمة لاجل الدنيا بمعنى ان الانسان يسكت عن الباطل يغض الطرف عن التلبيس لاجل الدنيا هذا مذموم - 00:23:52ضَ