باحث

بسم الله واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب جامع البيان عن تأويل اية القرآن - 00:00:00ضَ

امام شيخ المفسرين محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى. نقرأ في مقدمة التفسير في مقدمة التفسير وهذا اليوم هو اليوم العشرون يوم الاربعاء الموافق للعشرين من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين - 00:00:20ضَ

ما زلنا في المقدمة ونستكمل ما توقفنا عنده. عندنا القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرش كأن المؤلف الان سيدخل في الاحرف السبعة والكلام عليها. ونبدأ ان شاء الله على بركة الله نأخذ ولا شيئا يسيرا. تفضل - 00:00:40ضَ

احسن الله اليكم شيخ هذا ما ما اخذناه يا شيخ خبر الماء الفايتة لا حديث الاحرف السبعة آآ اللغة التي تنزل فيها القرآن حنا عندنا الاحرف السبعة الاحرف السبعة صح؟ احنا اخذنا اللغة بس شوف طيب يشوف اه يمكن - 00:01:00ضَ

لا لا لا هذا ما اخذناه قصة حكيم بن حزام قصة نعم هشام ابن حكيم يمكن اللي عندك يعني هو يقول الان عندي يقول المؤلف القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب - 00:01:30ضَ

قال ابو جعفر قد دللنا على صحة القول بما فيه الكفاية لمن وافق لمن وفق لفهمه. هذا عندك الكلام؟ اه لا يا شيخ انا ما مم. لا لا انت قدام قدام لان اه اخر ما تحدث - 00:01:50ضَ

كان ينقل لنا الالفاظ المعربة الفارسية والحبشية هذا تكلمنا عنه في اللقاء الماظي ان هل في القرآن الفاظا هل في القرآن الفاظ غير عربية معربة؟ هذي تكلم عنها المؤلف انتهينا منها. وقال انها انها اتفقت اللغتان - 00:02:10ضَ

نعم يا شيخ القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب. ايوة هنا نعم تفضل. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالديه ومشايخه والمسلمين وقال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:02:30ضَ

القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب. قال ابو جعفر قد دللنا على صحة القول بما فيه الكفاية لمن وفق لفهمه. على ان الله جل ثناءه انزل جميع القرآن بلسان العرب دون غيرها. دون غيرها من السن سائر اجناس الامم. وعلى فساد قول من زعم انه - 00:02:50ضَ

فمن زعم ان منهما ليس بلسان العرب ولغتها. فنقول الان اذا كان ذلك صحيحا في الدلالة عليه باي السن العرب انزل. ابي السن جميعي يا ان بالسن بعضها اذا كانت العرب وان جمع جميعها اسم انهم عرب فهم - 00:03:10ضَ

بالبيان متباينو المنطق والكلام. واذ كان ذلك كذلك وكان الله جل ذكره قد اخبر عباده انه قد جعل القرآن عربيا وانه انزل وانه انزل بلسان عربي مبين ثم كان ظاهره محتملا خصوصا وعموما لم يكن لنا سبيل - 00:03:30ضَ

للعلم بما علا الله تعالى ذكره من خصوصه وعمومه. الا ببيان من جعل اليه بيانا الا الا ببيان من جعل اليه فيه بيان القرآن. وهو رسول الله وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان ذلك كذلك وكانت الاخبار قد تظاهرت عنه صلى الله عليه وسلم - 00:03:50ضَ

لما حدثنا به خلاد بن اسلم قال حدثنا انس بن عياض عن ابي حازم عن ابي سلمة قال لا اعلمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزل القرآن على سبعة احرف. فالمراء في القرآن كفر ثلاث مرات ثلاث مرات - 00:04:10ضَ

ما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه الى عالمه. وحدثني وحدثني عبيد بن اسباط محمد قال حدثنا ابي عن عمر ابن عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:04:30ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف عليم حكيم غفور رحيم. حدثنا ابو كريب قال حدثني عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه - 00:04:50ضَ

وسلم مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وحدثنا محمد بن حميد الرازي قال دفن جرير ابن ابن عبد الحميد ابن عبد الحميد عن مغيرة عن واصل ابن حيان - 00:05:10ضَ

عن من ذكره عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف لكل حرف من بحر وبطن. ولكل حرف حد. ولكل حد مطلع. ولكل حد مطلع. حدثنا ابن حريد - 00:05:30ضَ

قال حدثنا مهران قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله قال حدثنا ابو قريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو بكر ابن عيان - 00:05:50ضَ

ايش قال حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله قال اختلف رجلان في سورة فقال هذا اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي - 00:06:10ضَ

وصلى الله عليه وسلم فاخبر بذلك. قال فتغير وجهه وعنده رجل فقال اقرأوا كما علمتم فلا ادري. ابي شيء ان امر ان بشيء ابتدعه من قبل نفسه. فانما اهلك من كان قبلكم اختلافهم - 00:06:30ضَ

على انبيائهم قال فقام كل رجل كل رجل منا وهو لا يقرأ على قراءة صاحبه نحو هذا ومعناه. حدثنا سعيد ابن يحيى سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي. قال حدثنا - 00:06:50ضَ

قال حدثنا الاعمش وحدثني احمد بن منيع قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي عن الاعمش عن العاصم عن زر ابن حبيش قال قال عبدالله ابن مسعود كما رأينا في سورة من القرآن فقلنا - 00:07:10ضَ

خمس وثلاثون او ست وثلاثون اية. قال فانطلقنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه. قال فقلنا ان اختلفنا قراءة قال فقلنا انا اختلفنا في القراءة. قال فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انما اهلك من كان قبلكم - 00:07:30ضَ

باختلافهم بينهم. قال ثم اسر الى علي شيئا. فقال لنا علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تقرأوا كما حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى ابن قياس عن زيد القفار - 00:07:50ضَ

عن زيد ابن ارقم قال كنا معه في المسجد فحدثنا ساعة ثم قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأه عن عبدالله بن مسعود سورة اقرأنيها زيد واقرأنيها ابي ابن كعب. فاختلفت قراءتهم فقراءة ايهم اخذ - 00:08:10ضَ

قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وعلي الى جنبه فقال علي ليقرأ كل انسان كما علم. كل حسن جميل. حدثني يونس ابن ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابي شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان المسور ابن - 00:08:30ضَ

محرمة وعبد وعبدالرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستمعت لقراءته - 00:08:50ضَ

فإذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك. فكدت اشاوره في الصلاة. فتصبرت وحتى سلم فلما سلم لببته بردائه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها - 00:09:10ضَ

قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت. فوالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرأها فانطلقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقيمه - 00:09:30ضَ

وانت اقرأتني سورة الفرقان. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرأ يا هشام فقرأ فعليه القراءة التي سمعته يقرأها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر. فقرأت القراءة التي اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر من - 00:10:10ضَ

طيب طيب. الله يبارك فيك. الان المؤلف في مقدمته الطبري رحمه الله. لما تكلم عن الالفاظ التي قيل انها ليست بعربية. وان القرآن فيه فيه فيه الفاظ ليست بعربية. حرر هذه المسألة وانتهى الى - 00:10:30ضَ

كأن القرآن نزل بلسان عربي مبين. وان الالفاظ التي قيل قيل ونقلت عن السلف بانها بلغة فارس او لغة الحبشة او بلغة الروم او باي لغة من اللغات قال انها تتوافق مع اللغة العربية. كما انهم ينطقون بها - 00:10:50ضَ

ان العرب ينطقون بها. انتهى الى هذا الامر يعني يعني ذكر خلاصة الكلام بان القرآن نزل عربي مبين وان الالفاظ التي نقلت عن السلف انها بلغة الحبشة او بلغة كذا انها مجرد التوافق مع اللغتين - 00:11:10ضَ

هذه بالنسبة الالفاظ الاعجمية او اللغات غير العربية من من من الامم الاعجمية. لما حرر هذه المسألة وانتهى وعطانا خلاصة الكلام. انتقل الى مسألة فرعية من مسائل لسان العرب ولسان القرآن. القرآن نزل بلسان عربي مبين. ما هذه ما هذا اللسان العربي المبين؟ ذكر هنا قال ان - 00:11:30ضَ

ان القرآن انزل على لغات العرب. ولغات العرب كثيرة. لغة هذيل ولغة تميم. ولغة ازدشنؤة ولغة هوازن ولغة سعد ابن بكر وغيرها من لغات العرب يعني المقصود بها لهجات العرب. والسنة - 00:12:00ضَ

العرب فان لسان بني تميم غير لسان بني اسد ولسان بني اسد غير لسان هذيل وهكذا فهو الان سيدخل في مسألة الاحرف السبعة. ومن المعلوم ان العلماء اختلفوا في مسألة الاحرف السبعة اختلافا طويلا - 00:12:20ضَ

اختلفوا اختلافا كبيرا ومر معنا في الاتقان ان في الاتقان ان العرب او ان العلم العلماء في الاتقان اختلفوا في مسألة الاحرف السبعة وذكر السيوطي اربعين قولا للعلماء المراد بالاحرف السبعة - 00:12:40ضَ

والطبري الان يعني الطبري سيتناول سيتناول هذه المسألة مسألة الاحرف السبعة ويعني موقف العلماء منها هذي سيتناولها الطبري يعني ولذلك الان بدأ باي شيء بدأ الاحاديث باسانيدها. وهو نفسه الطويل رحمه الله. يسوق لنا احاديث كثيرة يعني في مسألة - 00:13:00ضَ

الاحرف السبعة سيسوق احاديث كثيرة لان الذي رواها من الصحابة قارب العشرين صحابيا بروايات كثيرة. فلذلك هو سيسوق الان روايات كثيرة. وساق لنا الان سيستمر. والحديث الذي وقفنا عنده الان هو حديث مشهور. في عند البخاري - 00:13:30ضَ

ومروي في السنن وهو حديث عمر رضي الله عنه انه كان في المسجد فسمع هشام ابن حكيم وهشام ابن تركيب ابن حزام قرشي فسمعه يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فاستمعت لقراءته وهو يقرأها - 00:13:50ضَ

على حروف كثيرة يعني على الفاظ تختلف عن الالفاظ التي قرأ بها عمر او كان يقرأ بها عمر. قال لم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت اساوره يعني اثب عليه واقفز عليه في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلما - 00:14:10ضَ

فسلم لببته بردائه يعني اخذته برداءه بقوة واخذ رداءه ولفه عليه بشدة واخذه بيده فقلت من اقرأك؟ هذه السورة التي سمعتك تقرأها قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت وكذبت - 00:14:30ضَ

في لغة قريش معناها اخطأت. معناها كذبت اخطأت لا يقصد انه كذبت يعني انك كانك كاذب ضد الصدق. لا وانما يقول اخطأت وجانبت الصواب. فوالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو اقرأنيها. اقرأني هذه السورة. التي سمعتك وتقرأها - 00:14:50ضَ

يقول فانطلقت به اقوده يعني ما زال قد اخذ بربابه او برداءه قال فانطلقت به اقول الى رسول الله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها. وانت اقرأتني سورة الفرقان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يا عمر. يعني - 00:15:10ضَ

اطلقه ما زال قد اخذ به قال ارسلوا الى عمر اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعتها التي سمعته يقرأها وقال الرسول هكذا ثم قال يا عمر اقرأ فقرأ عمر فقال هكذا انزل قال هكذا انزل او هكذا انزلت ثم قال رسول الله - 00:15:30ضَ

ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. فدل هذا الحديث على ان القرآن نزل على وجوه من الاحرف ومن اللهجات ومن الالفاظ التي يعني اشتمل عليها او اشتملت عليها اشهر لغات العرب. ولذلك - 00:15:50ضَ

اختلفوا في اللغات فقال بعضهم سبع لغات وبعضهم قال اكثر وبعضهم قال اقل. وهذا اذ يعلم انه لم يحدث الا في المدينة يحدث الا في المدينة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة كان يقرأ بلغة قريش. لان الذي عنده كلهم من قريش فلما هاجر الى المدينة واتسعت - 00:16:10ضَ

الدائرة ودخل في الاسلام يعني كثير من العرب بدأ نزل القرآن بدأ جبريل ينزل بالفاظ غير نزل بها فهذا معنى الاحرف السبعة يأتينا في نهاية الكلام عندما يرجح الطبري ما المراد بالاحرف السبعة؟ وهذه مسألة خلافية قوية - 00:16:30ضَ

جدا ولا يزال الخلاء فيها. سننتهي ان شاء الله في الاخير على اه المراد بالاحرف السبعة. لكني الان هذا الحديث يعتبر اشهر الاحاديث واصحها يعتبر اشهر الاحاديث واصحها في باب الاحرف السبعة قصة هشام آآ ابن - 00:16:50ضَ

حكيم ومع عمر رضي الله عنه مع عمر رضي الله عنه فهذه القصة لعلنا يعني نقف عندها وفي اللقاء القادم يعني سنستمر ان شاء الله او سنسوق ما ساقه او او نقرأ ما ساقه الطبري في بقية - 00:17:10ضَ

الاحاديث الواردة في الاحرف السبعة. وهو ما شاء الله يطيل النفس بسوق الاحاديث باسانيدها. فلعل نقف عند قصة هشام ابن حكيم ابن حزام مع عمر رضي الله عنه في سورة الفرقان حتى قالوا ان الاحرف الواردة في سورة الفرقان كقوله - 00:17:30ضَ

تبارك الذي نزل على في قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عباده على عباده. وقرأ قرأ وقرأ فيها عدة الفاظ ذكروها ذكرها ابن حجر في فتح الباري ومنها قوله آآ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه - 00:17:50ضَ

وقرأ ايضا جعل في السماء سرجا اي نعم جعل فيها بروجا وسرجا على عدة فيها والقراءات والاحرف متقاربة. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله نكمل ما توقفنا عنده في اللقاء القادم - 00:18:10ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:30ضَ