باحث

ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:05ضَ

اما بعد وقد بتنا هذه الايام والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ان نقمع بفهم صحيح لكليات تجري حولنا الفتنة ليست خطورتها ان تظهر في الامة عدد السوالب والسيئات المترتبة على ذلك - 00:00:32ضَ

ولكن ان نتعامل مع الفتن بفتن ودون قواعد علمية صحيحة ودون اعتماد على فهم الكتاب والسنة فهما شرعيا ندور معه وان تتربع الفتن في القلوب والعقول هذا الداء الذي ليس بعده الذي ليس يرجى معه شفاء - 00:01:09ضَ

كثرة تردد الخطأ وعدم التدقيق في البدايات الانحرافات يولد في النهايات نتائج مدمرة. الانحراف عن الخط المستقيم اليسير جدا الذي يكاد يوازيه ويسير معه بانحراف في النهايات يبتعد عنه ابتعادا - 00:01:48ضَ

شديدا ومنذ الانحراف منذ البداية قد يكون بكلمة وقد يكون في مصطلح اذا ما اسعد من ارتبط بالكتاب والسنة على وفق تقريرات سلف الامة ارتباطا شرعيا حقيقيا الكلام مجمل نحتاج لتفصيل - 00:02:15ضَ

وتفصيله يظهر من خلال التدقيق في بعض الاصطلاحات ما يجري حولنا وما سيجري ولا ندري بما تلد الايام في مستقبل يتحتم علينا ان نفرق بين اشياء والتفريق بين الدقائق الاشياء - 00:02:50ضَ

قد يكون مخبأ كما يقولون بقشة يحتاج للعبد الفطن ان ينتبه اليه وارجو ان تعطوني قلوبكم وعقولكم لارسخ على وفق مفاهيم الكتاب والسنة فروقا في مصطلحات ثلاثة. كل مصطلح له مقابل - 00:03:18ضَ

وهذا المصطلح يكون بداية مجردا ثم يكون عمليا ثم تظهر نتائجه اريد ان افرق والذي جعلني في الحقيقة اتكلم هذه الكلمة انني حججت في حملة تحمل شعارا الحج غيرني ففي خلوة - 00:03:45ضَ

وفكري وتقليب نظري اه كنت اقول ما الفرق بين التغيير والاصلاح؟ هذا المصطلح الاول المهم الذي يجب علينا ان نفرق بينهما والاصلاح ثم هذا الامر مجرد اذا اصبح عمليا نحن نحتاج الى التفريق بين - 00:04:12ضَ

الجهاد والثورة ثم اذا اردنا ان ننظر الى نتائجه فنحن نحتاج الى التفريق بين الابتلاء والعقوبة الاصل عندنا ثلاث ثلاثة مصطلحات كل مصطلح له مقابل ولا يستطيع ان يفرق الا من دقق شديدا - 00:04:40ضَ

ونظر في تقريرات ائمة العلم والفحول منهم ممن يحمل هم قيام الدين التفريق بين الاصلاح والتغيير التفريق بين الجهاد والثورة التفريق بين الابتلاء والعقوبة. اصطلاحات ثلاثة مهمة جدا. انا ازعم - 00:05:10ضَ

من استطاع ان يفرق بين هذه الاصطلاحات الثلاثة فانه باذن الله تعالى يعصم من شر وانه باذن الله تعالى يكون عنده كليات يستطيع ان يبني فعليها وان يفهم وان يصيب حدسه وظنه. وان تكون له فراسة - 00:05:36ضَ

من خلالها الى الاحداث نظرة شرعية صحيحة تكاد لا تخيب الاعلام مضلل والناس الا من رحم الله قتلى او صرعى للاعلام ولا اظن ان احدا في عافية من معركة الاعلام واليوم - 00:06:02ضَ

الحرب تسمى الحرب الباردة الاعلام اغسل دماغك ويتسلل اليك كثير من المفاهيم ويصنعون لك بهندسة دقيقة كقواعد المهندسين مأخوذة من علم الاجتماع ومن علم النفس ومن العلوم التي تخص الانسان ويبنون على مقدمات نتائج ويمشون الامة بما يتناسب مع - 00:06:32ضَ

تخطيطي لها وهم يوجهونك في جهة ما تارة يحمسونك للجهاد والجهاد في صالحهم وتارة ييأسونك ويقنطونك ليمرروا عليك ما يريد. هم الذين يصنعون كل شيء وبالتالي اذا استطعت ان تميز بين الاصلاح والتغيير من جهة وبين الثورة والجهاد من - 00:07:01ضَ

وبين الابتلاء والعقوبة من جهة استطعت باذن الله تعالى ان تبعد عنك الاثار الخطيرة لمعركة الاعلام على وجه تبقى فيه سليما معافا ليست لست قتيلا ولا جريحا لهذه المعركة. كالذي - 00:07:28ضَ

تحصن بحصن واق ودرع قوي من مما يطلق عليه من سهام او رصاص او رماح او ما شئت من امور اه بدنا في الفترة الاخيرة وعقدت مؤتمرات باسم هيئات اسلامية عالمية - 00:07:48ضَ

تحمل شعار الاصلاح والتغيير بل للاسف بعض الهيئات الاسلامية العالمية عقدت مؤتمرات دعت اليها علماء سائر انحاء الدنيا اه وقلب الشعار بدلا من ان يقول الاصلاح والتغيير اصبحوا يقولون التغيير والاصلاح - 00:08:13ضَ

الذي اصبحوا يقدمون التغيير على الاصلاح. واصبح لا سيما مع ما صنع لهذه الامة ظلما وزورا وبهتانا ولعله من اكبر المؤامرات التي مرت على هذه الامة في تاريخها ما سمي بالربيع العربي. وكنت اقول وما زلت وسابقى اقول - 00:08:34ضَ

انه ليس بربيع ولا بعربي وانه خريف وغربي. قلت هذا في اوجه وفي قلت هذا في هذا المجلس في اوج المد والرغبة والحب والتمجيد بما يسمى بالربيع العربي ظهر الربيع العربي تغيير صحيح. الربيع العربي حصل فيه ثورات صحيح. الربيع العربي فيه ابتلاء صحيح. الربيع العربي - 00:08:55ضَ

ليس اصلاحا الربيع العربي ليس جهادا. الربيع العربي ليس ابتلاء اذا عرفنا هذه المصطلحات الثلاثة اذا اردنا ان نفرق بينها ففي الخير والشرع وما يحب الله ويرضى يكون الاصلاح والجهاد والابتلاء - 00:09:25ضَ

وفي تنقب سنن الله عز وجل يكون التغيير اي تغيير والثورات عقوبات والعقوبات. فالعقوبة تترتب على ثورة ولا تترتب على الجهاد والعقوبة تترتب على تغيير ولا تترتب على اصلاح. اصلاح. الاصلاح يحتاج الى ابتلاء - 00:09:46ضَ

كلمات الان بدأنا نترسم بدأنا نترسب الفروق. لكن بعد نحتاج الى مزيد. بعد نحتاج الى مزيد ما الفرق بين التغيير والاصلاح التغيير يكون من الاسوأ للاحسن ومن الاحسن للاسوأ هذا يسمى تغييرا - 00:10:11ضَ

تغيير يكون من الاسوأ للاحسن ويكون ايضا من الاحسن الى الاسوأ هذا التغيير. ما هو الاصلاح؟ الاصلاح لا يكون الا من اسباب. الا من الاسوأ للاحسن ومن الحسن الى الاحسن - 00:10:30ضَ

لذا ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما هو الاصلاح؟ هذا شعار شعار شعار من يعظم دين الله؟ الايش الاصلاح وليس شعارهم التغيير الا اذا كان مقرونا بالمنكر ما دام ان التغيير ما دام ان التغيير يكون من الاحسن للاسوأ ومن الاسوء الى احسن والاصلاح لا يكون الا من الحسن من الاسوء - 00:10:50ضَ

احسن او من الحسد للاحسن فاذا اذا اردنا ان نجعل التغيير شرعيا فلا بد ان نقرن ان نقرن التغيير بالايش بالمنكر. تغيير المنكر فقط لمحمود. ليس اي تغيير محمود دائما التغيير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تغيير المنكر وما شابه. هذا الفرق الاول - 00:11:23ضَ

الثاني ان الاصلاح يكون نابعا من الذات وان التغيير قد يفرض على الامة فلا يلزم من التغيير ان يكون نابعا من الذات. اما الاصلاح يكون نابع من الذات فهل كل تغيير يكون تحت الارادة؟ لأ - 00:11:47ضَ

فيقول التغيير من غير ارادة الانسان يفرض عليك ان تفعل شيئا تغير بالقوة. اما الاصلاح فلا يكون نابعا الا من الذات. المصلحون هم الانبياء ومن سار على منهجهم والمغيرون قد يكونوا ابارسة وشياطين - 00:12:13ضَ

وقد يكون فاجرين وقد يكون كافرين والدليل ذلك قول الله عز وجل ولامرنهم ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن الذي يغير؟ ومن الذي يدعو للتغيير هذا؟ الشيطان. ابليس. ابليس الله يقول عن لسان ابليس ولامرنهم فليغيرن - 00:12:38ضَ

ان خلق الله. من الامر بالتغيير؟ ابليس فليس كل مغير مصيبة وليس كل مغير مقبولا. وليس كل مغير مصلحا. اما كل مصلح محمود اذا الفرق بين التغيير وفرق بين الاصلاح. فالمصلح انما هو الانبياء. ومن سار على دربهم - 00:13:02ضَ

هؤلاء شعارهم الاصلاح اما الفاجرون والمفسدون الى اخره شعارهم التغيير الاصلاح لا يكون الا برفق ولين والتغيير لا يلزم فيه الرفق واللين كما انه لا يستلزم القوة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره - 00:13:32ضَ

فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه. لا يلزم من التغيير القوة لكن قد يكون مع التغيير القوة. اما الاصلاح فلا يكون مع الاصلاح لانه نابع من الذات فلا يكون - 00:14:02ضَ

معه الا الا الرفق واللين. نتائج الاصلاح ما يحبه الله ويرضاه. ونتائج التغيير قد يكون اذ كان قد قيدنا التغيير بالمنكر فالنتائج يحبها الله تعالى ويرضاها واما ان واما ان اطلقنا ولم نقيد التغيير بالمنكر فقد تكون النتائج - 00:14:23ضَ

غير مرضية عند الله عز وجل. فليست كل نتيجة مترتبة على التغيير شرعية. وليس ولا يلزم منها ان تكون مما يحبه الله تعالى ويرضاه. اما الاصلاح فكل نتيجة مترتبة على الاصلاح - 00:14:51ضَ

مما يحبه الله تعالى ويرضاه. لذا نحن اليوم من الذي يحرث الاصلاح؟ العلماء ما الاعلام واعياد الاصلاح من الحراس لعملية الاصلاح العلماء والدعاة والسابقون. من حراس التغيير قد يكونوا اصحاب الاعراض والاغراض والمناصب - 00:15:11ضَ

وفرق بين الاصلاح وبين التغيير. هذا على مستوى الفرد اذا تجسد اذا تجسدت عملية الاصلاح في عمل جماعي في الامة وتقوم الامة بعملية الاصلاح فعملية الاصلاح التي تقوم به الامة يكون هو الجهاد في سبيل الله تعالى. واما اذا تجسد التغيير - 00:15:34ضَ

اذا تجسد التغيير في عمل جماعي تقوم به افراد الامة فهذا يظهر على شكل ثورات. ثورات فهذا يظهر على شكل ثورات ففرق كبير بين الثورات وبين الجهاد في سبيل الله. فالجهاد في سبيل الله لا يكون الا لعلاء كلمة في الله - 00:15:59ضَ

اذا في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين من ما هو الجهاد؟ من شهيد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ومن قاتل بكلمة الله لتكون كلمة الله العليا فهو نبع من اصلاح وتجسد هذا النبع بجهاد - 00:16:21ضَ

هذا وهذه العملية لابد فيها من ابتلاء هذه العملية لابد فيها من ابتلاء. الجهاد في سبيل الله عز وجل هو لون من الوان تغيير المنكر اسمى واعلى واغلى واسمى سلام الاسلام ضرود سلام الاسلام كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله. الجهاد - 00:16:46ضَ

في سبيل الله نوع من انواع تغيير المنكر نداء الجهاد لا يراد لذاته. الجهاد يراد لايش؟ لثمرته. لثمرته اذا الجهاد اصبح ملعبه لعبة واصبح الجهاد ان حملناه ورفعناه ترتب علينا شر اكبر منه فالواجب علينا - 00:17:12ضَ

ان نهيئ الامة للجهاد. هل ان اوان الجهاد؟ اي والله ان اوان الجهاد هذا والجهاد. المسلمون ذلوا. البلاد احتلت. الكفار طمعوا. لكن هل وجد رجال الجهاد؟ هل شروط الجهاد؟ الجواب لا. نحن ليس بيدنا ولا يجوز لاحد ان ينسخ شريعة او او - 00:17:36ضَ

الجهاد في سبيل الله عز وجل. وبعض الناس يزعمون ان العلماء اليوم قد عطلوا فريضة الجهاد. ان اوان الجهاد ونقولها بملء فمنا لكن شروط تحقق الجهاد ووجود رجال الجهاد لم يحن ولم يوجد وليس - 00:18:03ضَ

وليس ذلك لان الجهاد ممسوس. الجهاد محكم وطاعة وفريضة من الفرائض. لكن ان تعتقد ان الجهاد في سبيل الله ركعتين الفجر. والواجب عليك ان تفعله. وان دمرت الامة وان ترتب على حمل السلاح. ان ترتب على ذلك - 00:18:24ضَ

شر اعظم فهذه غفلة عن الجهاد بل اكاد اقول ان هذا الاسم اسم جهاد والحقيقة في ميدان التغيير فالذين يقومون برعونة نفس وقفز عن سنن الله عز وجل في تغيير وعدم اه مراعاة الشروط الشرعية للجهاد في سبيل الله وهي ثلاثة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في - 00:18:44ضَ

صحيحين من حديث ابي هريرة الامام جنة يقاتل من ورائك. جهاد دون ترتيب ودون امام وشحن الشباب بساحات مظلمة وساحات ورميهم في اماكن لا تنقطع صلتك ولا تستطيع ان تمدهم ولا تستطيع ان تحفظ بيضتهم. ولا ان تمدهم لا بعتاد ولا بطعام ولا بشراب. هذه - 00:19:14ضَ

وهذا ليس الجهاد في سبيل الله لا من قريب ولا من بعيد ولا من قبيل ولا في لا في قبيل ولا في دبير للاسف كثيرا ممن يوظف الاسلام لترويج بعض البضائع التي - 00:19:44ضَ

يدلل هم دلالين. هم دلالون على بضائع يصنعها غير المسلمين ويخطط ويقوم بها غير المسلمين. هم دلالون. اذا اراد ولده قد يشتري هذه السلعة وينخرط بها قامت الدنيا وما قعدت - 00:20:04ضَ

وانزعج وقلق وتعب ليس هذا الجهاد الجهاد انا ادفع نفسي وادفع ولدي قبل ان ابدأ انا هذا الجهاد. لكن لما اصبح في خلط بين الجهاد وبين التغيير. بين الجهاد وبين الثورات وبين الاصلاح وبين التغيير. وبين ابتلاءه بالعقوبة - 00:20:27ضَ

اصبحنا نجد عجبا واصبحنا نجد فوضى يروجها الاعلام وقل من ينتبه اليها ولا حول ولا لا قوة الا بالله. اذا صار في عمل جماعي في الامة وارادت الامة ان تغير للاحسن او من حسن الاحسن بالشروط الشرعية - 00:20:46ضَ

بالادلة المرعية فحين اذ يكون الجهاد والجهاد السام والجهاد ميادين ويبدأ الجهاد بجهاد الشيطان جهاد والجهاد اه الفسقة من هذه الملة وجهاد الفسقة في هذه الملة هو ميدان الامر بالمعروف ونهي عن المنكر. هذا ميدان من هذه الجهاد. ثم جهاد الكفار وهو - 00:21:06ضَ

ميدان القتال هذه ميادين الجهاد. في الجهاد له ميادين. لكن ليس كل جهاد تغييرا. ولكن كل تغيير شرعي صحيح مترتب على القواعد الشرعية هو باب من ابواب الجهاد. لماذا نغير مصطلحاتنا - 00:21:31ضَ

لماذا لا ننحرف عند خط المستقيم ورقنا ان نسمي الامور باسمائها. وحقيقة من علامات الساعة لما تفطنت لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال من علامات الساعة ان تسمى اسماء بغير مسمياتها. فهذه الامور التي تجري والاصطلاحات المخترعة - 00:21:54ضَ

مفترعة التي ما انزل الله بها من سلطان غرت واضرت وابعدت وروجت للاسف الشر وروجت ورجب وجدت السوء في الامة. ولبست لباسا شرعيا. ولا حول ولا قوة الا بالله. فاصبح قرار - 00:22:17ضَ

جهاد ليس في اضطراب بين العلماء. اصبح قرار الجهاد وترويج الجهاد بيد اعداء الله يستفيدون مما جاء في الكتاب والسنة يستفيدون مما جاء في الكتاب والسنة لتحقيق مآربهم. ولا حول ولا قوة الا بالله. فالذين يحرصون ويقومون على عملية - 00:22:37ضَ

الاصلاح وعلى عملية الجهاد في سبيل الله. وينتظرون الابتلاء ولا يميلون للدعى والراحة وهم صادقون في علاقتهم مع ربهم. انما هؤلاء هم جند الله. هؤلاء هم العلماء. واما الاخرون الذين يقومون - 00:23:01ضَ

تغيير اي تغيير. لذا ما هي الثورة؟ الثورة رعونة في النفس الثورة رعونة في النفس بفوز لما تصبح لا تحتمل مما يمارس عليها ظلم ومن شدة ومن ضغط فالامة تقوم بثورة - 00:23:20ضَ

الامة تقوم بثورة. فالثورة ليست نابعة من اصلاح. لا يلزم ان تكون نابعة من اصلاح. وليس ولا يلزم ان تكون نابعة من اه من ان تكون نابعة لاعلاء كلمة الله. ولا ان يكون للشرع فيها نصيب. لا من قريب ولا من بعيد. لكن - 00:23:41ضَ

الجهاد لا يكون الا لعلاء كلمة الله. الان انظروا الى الاختلاط اختلاط هذه الامور. الجهاد يكون وليدة وثمرة عمل شديد في الامة ووجود كما كان يقول عبد الله بن مبارك وجود اولياء كثر في الامة لله - 00:24:02ضَ

عز وجل فالله يحبهم ويريد ان يطهرهم من اه ادنى في الدنيا ومن انجاسها وانجاسها فالله يصطفيهم عنده. اذا كان ابن مبارك يقول الجهاد قد تغلقه معاصي بني ادم. فاذا كثر الاولياء في الامة فتح الله لهم باب الجهاد - 00:24:22ضَ

الجهاد بمثابة الباب. عندك اه مخزن فيه عناكب وجرانيم وعشرات لا تفكر ان تجعل له بابا عندك مخزن فيه نفائس ودرر وذهب وبضائع غالية تفكر له تفكر ان تجعل له بابا وان تحفظه - 00:24:47ضَ

فلما يكثر الاولياء في الامة ولما يربي العلماء الامة تربية صحيحة شرعية فالله يكرمهم بان يصطفي هؤلاء الاولياء يكثر الاولياء في الامة والله بقول لهم افتح لكم باب الجهاد حتى اصطفي الصادق حتى اصطفي الصادق منكم عندي - 00:25:14ضَ

اما والامة هذا حالها فالامة في الحقيقة تعبث بالجهاد عبثا ما بعده من عبث. ولا حول ولا قوة الا بالله ما الفرق بين الابتلاء والعقوبة الابتلاء لابد منه. للصادق الشافعي رحمه الله سئل - 00:25:36ضَ

ايهما افضل ان يبتلى العبد ام ان يمكن فاجاب رحمه الله تعالى بقوله وهل يمكن العبد حتى يبتلى وهل يمكن العبد حتى يبتلى ما دام ان لك سمع سمع وبصر بقوة - 00:26:05ضَ

فلابد من انا خلقنا الانسان من نطفة الامشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا فجعلناه سميعا بصيرا. ما هي مادة الابتلاء؟ سمعك وبصرك وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون مطمع ورغبة وتقدم وعندك غريزة وحب تقدم واحب رئاسة - 00:26:28ضَ

في هذه الدنيا شهوة وما دمت تسمع وتبصر وتحس وتألم وتفرح وتغضب لا بد ان تكون ممتعة ولابد ان تطوع كل القوى التي اتاك الله اياها يتقون بان تكون منوطة محكومة - 00:27:00ضَ

بالاحكام الشرعية والا تتجاوز الاحكام الشرعية فالانسان العبد لابد ان يبتلى لابد ان يبتلى الابتلاء عملية طبيعية يمارسها الانسان في كل حين تتسع افقها وتكون لها ميادين اعلن عنها كما في صحيح البخاري ورقة بن نوفل - 00:27:21ضَ

مجرد ما حدثته خديجة وكان ورقة قريبا لها فعلم انه نبي وكان يقول يا ليتني جذعة فيها اذا ورق بن نوفل صحابي ابن حجر ترجمه في الاصابة وثبت في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت ورقة - 00:27:54ضَ

في الجنة واعلنها مدوية قال انا ضعيف انا ادركت الاسلام على كبر يا ليتني كنت شابا فكنت جدعة انصرك على ان مجرد ما علم انه حق قد سيخرجه قومه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم - 00:28:22ضَ

ما بعث بمثل ما بعثت به الا واخرجه قومه. هذه سنة حبيبي شو بدنا من سنن الله عز وجل؟ هذا لون من الوان الابتلاء لون ونوع من انواع الابتلاء وما اكثر انواع الابتلاء - 00:28:46ضَ

الابتلاء يعقبه قوة والابتلاء يعقبه تمكين ويعقبه تحقيق ما تريد من خير العقوبة يعقبها فشل ويعقبها تغيير التبديل ويعقبها تفرقة وتشرذم مجموعة يهبون للتغيير تنظر بعد في تجدهم مئة فرقة - 00:29:04ضَ

ميت قصف اشكال الوان ولو مكنوا لعل الاسلحة توجهت وجهها بعضهم الى الى بعض. هذا ليس ابتلاء هذي عقوبة انا اظن ان الذي يقرأ كتاب الله عز وجل ويفهم سنن الله سبحانه وتعالى - 00:29:39ضَ

يستطيع ان يميز بين اصلاح وايش؟ تغيير. وتغيير ثورة جهاد وجهاد ابتلاء وعقوبة اذا بقيت يعني متمسكا بهذه التقارير الموجزة واستطعت دائما ان تسأل هذا التغيير الاصلاح ثورة ولا جهاد؟ - 00:30:04ضَ

الناس الذين يتحملون التبعات ويتحملون الاثقال والذين يمارسون هذه العملية هل هم مبتلون معاقبون تلاقوا العقوبة هي النتائج انت اذا رزقت فطنة وبصيرة قبل تفرقة بين ما يسمى بالابتلاء والعقوبة. استطعت تميز اصلاح وتغيير - 00:30:30ضَ

تميز ثورة وجهاد الان تستطيع بالحدس والظن القائم على فراشة صحيحة وعلى قواعد شرعية وسنن لله لا تتخلف تستطيع ان تقول ايش نتائجها بصيرة اوعى تفهم تستطيع ان تميز انه الشيء المترتب على هذا اصلاح مترتب على هذا خير ابشر - 00:31:02ضَ

عقوبة هذه كلمات اظنها من المهمات واظن ان الغفلة عنها ولا حول ولا قوة الا بالله شديد وكثير ومنتشر والناس للاسف يريدون قيام دين بالاماني لا بالرجاء وذكرت لكم في تفسير سورة الفاتحة - 00:31:30ضَ

هذا الفرق بين الامانة والرجاء ان الامنية حديث نفس وان الرجاء ان تقوم بمقدمات العمل قياما شرعيا صحيحا. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله - 00:31:57ضَ

الرجاء الذي يؤمن والذي يهاجر والذي يجاهد هذا الذي يرجو رحمة الله. اما الاماني فهو صنيع اليوم. والنبي اخبرنا اننا سنتجه سرر من كان قبلنا قيامنا لديننا اماني. ولاننا نحب الاماني فنعلق امانينا - 00:32:17ضَ

اه بكل تيار يقوم. كل تيار يقوم لانه عندنا اماني نقول جهاد في سبيل الله. نقول اصلاح ونقول يعني باذن الله نصر وما شابه. اذا سمعنا نصرا مدعى في الحقبة الاخيرة من اكثر من بلدة ومن اكثر من اتجاه ومن اكثر من طريق ولا قوة - 00:32:37ضَ

الا بالله - 00:33:05ضَ