باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان شاء الله النهاردة آآ عايزين نتكلم في موضوع مهم شوية. او شويتين تلاتة يعني. آآ - 00:00:00ضَ

بما ان احنا داخلين على رمضان آآ عايزين نتكلم على احنا بقى لنا فترة بناخد مسلا مواضيع من القرآن بناخد آآ مواضع في القرآن بنتكلم فيها النهاردة عايزين نتكلم عن نزرة عامة شوية. عايزين نطلع كده فوق ونبص على اثر القرآن ككل. مش بعض - 00:00:20ضَ

ازاي يعني الفكرة جت منين الفكرة ديت ان احنا بنفكر احنا عايزين نخش الجنة نخش الجنة ونفسنا نخش الفردوس الاعلى. فبما ان احنا عايزين نخش الجنة وعايزين نخش الفردوس الاعلى وعايزين مسال عملي - 00:00:40ضَ

آآ طبق الدين ونجح في ده فلقينا ان اعلى مسال طبق الدين الصحابة. طب احنا لما نيجي نفكر هو الصحابة دول كانوا كده ولا تغيروا بقوا كده؟ يعني هم طول عمرهم كده؟ ولا حصل تغيير في حياتهم؟ فتحولوا بقوا كده؟ حصل تغيير - 00:01:00ضَ

طيب ايه اللي غير الصحابة؟ عشان احنا عايزين نتغير يعني يعني المنطلق بتاعنا انا المنطلق بتاعي يعني. انا عايز اخش الجنة انا مش راضي عن نفسي؟ عن الوضع الحالي محتاج اشوف الصحابة افضل جيل تغيره ازاي عشان اتغير. فلقينا ان في عوامل كتيرة غيرت في الصحابة - 00:01:20ضَ

طبعا وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لكن من اهم العوامل اللي ممكن نقول كعامل رئيسي هو وجود القرآن. لان القرآن احنا بنقول ان ان - 00:01:44ضَ

اهم العوامل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان في احتياج للقرآن. وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى تثبيت. وهذا التثبيت كان يحدث من خلال القرآن - 00:02:00ضَ

خلاص؟ آآ فبالتالي عامل القرآن هو اللي حصل فيه نقلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. من هو كان اسمه الصادق للامين الى ان هو اصبح رسول. اصبح رسول يعني ايه؟ يعني معه رسالة. صاحب رسالة. خلاص؟ فبالتالي احنا لما - 00:02:20ضَ

كيف السؤال بتاعنا بقى عشان عايزين نخش الجنة واحنا عايزين نتغير سؤال كيف غير القرآن الصحابي القرآن عمل ايه في الصحابة بالزبط؟ ايه العوامل اللي القرآن غير فيها في الصحابة - 00:02:40ضَ

احنا ممكن مبدئيا نفرق ما بين كلمة اثر تغيير مش فرق لغوي يعني ممكن اللي انا بقوله ده يبقى غلط لغويا مش القضية في الفرق اللغوي لكن مبدئيا كده التأثير ده مسلا انك انت حضرت درس - 00:02:55ضَ

فتاسرت فعيطت. لكن انت روحت حياتك زي ما هي تمام. انا مش بنتكلم في المنطقة دي. ما حدش فيه انك انت اتأسرت. لا احنا عايزين ان انت اتغيرت خلاص؟ ممكن واحد يقول لي طب ما الاثر ممكن يبقى اثر ممتد ما يبقاش اسمه تغيير انا مش مش اقصد هنا الفروقات الدقيقة بين كلمة تأثير وتغيير القرآن - 00:03:09ضَ

اقصد فكرة التأسير اللحظي ده. انا مش بتكلم على دي. يعني انت ممكن واحد انت ممكن شخص بيسمع القرآن فيبكي. هو اصلا عايش حياة مش من منزور اسلامي تماما ده بالعكس ممكن يكون المنظور علماني. فسمع قرآن في واقع مسلا حد مات له فعيط. وبعد ما عيط خلاص - 00:03:33ضَ

نشف دموعه ورجع للايه لحياته العملية تماما عادي. كده ما حصلش تغيير. او ممكن شخص عايش حياته دنيويا تماما شاف موقف معين فقير قعد يعيط طلع صدقة فتأثر لحظيا وبعد كده مارس حياته عادي. لا انا مش بتكلم في ده - 00:03:55ضَ

مش هتكلم ان احنا ناخد درس فنتاسر ونكمل حياتنا عادي انا مش هتكلم فيه دلوقتي احنا عايزين نعرف هو القرآن عمل ايه في الصحابة بالزبط يعني الصحابة كان بيحصل فيهم ايه بسبب نزول القرآن؟ يعني القرآن كان بيعمل فيهم ايه؟ كان بيغير فيهم ايه - 00:04:17ضَ

واضح؟ دي الفكرة اللي احنا عايزين ندور حواليها. طبعا انا لا ادعي ان انا هستطيع استقصي ده. لان ده عايز كل ما هتعيش مع القرآن اكتر كل ما هتكتشف القرآن عمل ايه - 00:04:37ضَ

لان من عجائب القرآن انه كان بيغير من غير ما يشعر. يعني انت لو سبت نفسك للقرآن ممكن تتغير من غير ما تعرف ايه اللي حصل بالزبط جواك لكن انت بقيت انسان تاني. يعني لو انت طبقت الوصية المروية عن ابن مسعود دور مع القرآن حيس دار. وسبت نفسك وتلقيت القرآن - 00:04:47ضَ

حقائق بدل ما تقعد تجادل فيها وتناقش فيها علاقاتك كحقائق وطبقتها وعشت بها وبقى هو ده زادك وبتتلقاه في قيام الليل انت ممكن تلاقي نفسك عمال تتغير عمال عندك يقين ما تعرفش اليقين ده جه ازاي؟ يعني الميكانيزم التفصيلي انت ممكن ما تعرفوش. لكن انت اتغيرت. النبي صلى الله - 00:05:07ضَ

وسلم زي ما روي عنه اثر ابن عباس في البخاري ان كان جبريل يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم في رمضان يدارسه القرآن فبيقول كأثر للمدن كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان. حين يدرسه القرآن. كان - 00:05:27ضَ

من الريح الموسى. يعني بيقول ان اثر ربط ما بين مدارسة القرآن وبين النبي صلى الله عليه وسلم جواد يعطي. لكن كان اجود ما يكون في فلاحز هنا تغيير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وربطه بايه؟ باثر مدرس للقرآن. انت ممكن تلاقي نفسك - 00:05:47ضَ

كده لو انت لك علاقة بالقرآن انا اشغلوني القرآن هو العامل الاوحد. انا بقول هو العامل الاساسي. خلاص؟ طيب تعالوا مع بعض نحاول نفكر كده كمحاول دي محاولة لاستقصاء مازا فعل القرآن؟ او كيف غير قرآن الصحابة - 00:06:07ضَ

فوجدت ان القرآن ما غيرش في عام الواحد بس. يعني مش مسلا غير تفكير الصحابة بس لأ. ده غير حاجات كتير والحاجات اللي اتغيرت دي ما اتغيرتش حاجة سم حاجة. لأ اتغيرت مع بعضها. يعني يعني مش مسلا ايه - 00:06:23ضَ

هناخد الاول في سنة اولى كزا. وبعدين في سنة تانية كزا وبعدين في سنة تالتة كزا. لأ القرآن ما عملش كده. القرآن تلاقي ممكن في نفس السورة غير في كزا منطقة. وهنشوف الوقتي ان شاء الله - 00:06:43ضَ

نيجي اول حاجة لاحظت ان القرآن غير فيها الصحابة؟ ودي فعلا من البدايات اللي القرآن بدأ بها. قبل ما القرآن يتكلم خالص في احكام شرعية قبل ما نتكلم في تفاصيل الحياة الشرعية وان ده حلال وده حرام. التفاصيل الدقيقة دي قبل ما يتكلم فيها. القرآن عمل ايه الاول؟ الصحابي كان عايش - 00:06:57ضَ

فيها عسمان كل تفكيره دنيويا بيفكر في آآ الخيل للابل الغزوة عايز ياخد مش غزوة يعني للدين يعني بيغيروا على بعضهم البعض. دي كانت حياته يسمع في فارس بيسافر الشام دي حدود دي حدود الجغرافية اللي يسمع عنها دي حدوده المكانية دي حدوده الزمنية يسمع عنها يسمع قصة ابرهة يعني ايه - 00:07:20ضَ

في حدود معينة هو عايش فيها. خلاص؟ على مستوى الغيب بالنسبة له ربط كل الغيب عنده بشيء ملموس. ان بدل ما يقعد يفكر الغيب فعندنا اصنام وخلاص والعصام دي بقى هي اللي بتتصرف. هي اللي بتروح الغيب تتصرف بقى. تقربنا لربنا هي اللي بتحل لنا مشاكلنا. برة مستوى الغيب انا راضي بالايه؟ انا راضي بالاصنام. ده - 00:07:50ضَ

محدود كان شخصية محدودة فكريا زمنيا. ده كان تفكير الصحابي. اه طموحه الدنيوية على قد انه ايه؟ بنته هتجيب له مشاكل يموتها عايز خمر ده كان تفكيره. القرآن عمل ايه بقى؟ قبل ما يكلمه في موضوع الخمر والزواج والزنا قبل ما يتكلموا - 00:08:10ضَ

تفاصيل في اول حاجة عملها القرآن اول تغيير عمله تغيير في النظرة الكونية. تغيير على مستوى العقل. تغيير على مستوى رؤية ان صح التعبير ممكن نسميها عمل لبسه النزارة القرآنية - 00:08:30ضَ

لبسه نضارة قرآنية. خلاه يشوف العالم كأنه بيشوفه من جديد لانه بيتلقى نزرة للعام كأن كأن القرآن كأنه عمل للصحابة خده من ايده كده ونزل به بيعرفه على كل حاجة من جديد. الارض اللي انت شايفها دي ملكه - 00:08:46ضَ

السماء دي في سبع سماوات وفي عرش وفي كرسي. والله عز وجل مستو على العرش وملائكة تصعد وتنزل. والارض ديت بدأت اني جاعل في الارض خليفة القصة دي بدأت كسر له كل حواجز الزمان والمكان كلمه عن ما قبل خلق الانسان وكلمه عن ما بعد دخول الجنة والنار والخلود وهو العقل - 00:09:03ضَ

ممكن ما يستوعبش يعني ايه كلمة الخلود؟ العقل بيعد. يعني كم زمنين؟ كلموا عن خالدين فيها ابدا في الجنة والنار. كسر له كل الحواجز. اعاد له كل شيء من جديد. كلمه عن ربنا الزي خلق. كلمه عن قضية الخلق - 00:09:23ضَ

عن الاله القادر على كل شيء. اللي سميع لكل صوت. ليعلم ما في الصدور عدل وتعريف كل حاجة من الاول وعادله بمسميات جديدة ما كتش موجودة قال له في حاجة اسمها مؤمن. حاجة اسمها كافر. حاجة اسمها فاسق. اسمه منافق. قعد له تعريف مصطلحات الناس. قسم له الناس تقسيمات - 00:09:38ضَ

مختلفة تماما مش قريشي قرشي او مسلا من فارسي لأ عدله تعريفة مش احمر مش ابيض مش اسود تقسيمة الناس تقسيمة مختلفة تماما فلبسوا نضارة خلاه يشوف الحياة بنزرة مختلفة تماما. ان السماوات والارض - 00:09:57ضَ

جميعا في قبضته يوم القيامة بقى عادي يمشي في الارض كده ممكن يبص للشمس يقول لها انت مأمورة وانا مأمور اعاد نزرة كل حاجة بدل ما يخاف من الشمس ويعبدها - 00:10:17ضَ

لا بقى عارف ان دي مخلوقة من مخلوقات الله. وانها تسجد تحت العرش يعني سواء ان ده حقيقي وده الراجح او ان ده بمعنى الخضوع للشمس لله تخيل لما هو يتلقى - 00:10:29ضَ

الله الخالق القادر المصور اللي خلق الانسان ولحزة بداية الخلق عدله تعريف فتخيل انا عايز اتخيل الصدمات اللي بيتلقاها واحد كان عايش خلص خلص وبيفكر يصحى الصبح يروح الصنم يمسي عليه او يصبح عليه - 00:10:45ضَ

بتاعه وبعدين نشوف هياكل ازاي النهاردة يضرب ده ولا هيجيب من ده؟ طب احنا عايزين نشوف مصلحتنا. ما فيش قواعد ما فيش معايير. ما فيش صح وغلط اللي قادر على حاجة بيعملها - 00:11:01ضَ

القوة هي المعيار الاساسي. ده عايش المنزومة دي. فجأة انتقل لمنظومة تانية تماما. بنسميها ان في حاجة بنسميها متجاوزة. يعني ايه متجاوزة يعني حاجة فوق البشر. حاجة ما ينفعش تقول لها لأ. هو ايه مشكلة العلماني مع الدين؟ ايه مشكلة لما تيجي تكلمه في حاجة - 00:11:11ضَ

لو سمحت ما تدخلش الدين في الموضوع. هو ايه اللي بينرفزه قوي من كلمة لما تيجي تكلمه في الدين؟ ايه اللي بيخليه يقول لك كلمة ما تدخلش دي في الموضوع؟ ليه بيتنرفز كده؟ عارفين ليه؟ اصل - 00:11:34ضَ

كلمة دين يعني حلال يعني قيمة متجاوزة ما يقدرش يردها انت لو قلت لي حرام هاسكت. لأ انا عايز ارفضها واقول لأ واقول رأيي واتبع هواي ودي ما دي بتجيب فلوس. عايز نقعد ناخد وندي مع بعض. انما انت - 00:11:44ضَ

اقفلها لي لما تقول لي حرام. انت عايزني اسمع افرض اللي انت قلت لي عليه الحرام دي بتجيب لي فلوس او ضد شهوتي. لا يا عم مش لاعب مش عايز ما تدخليش بقى اي قيمة متجاوزة فوق الانسان. فوق الدستورية. ما تجيبليش القيم دي. لا شل لي ده خالص وخلينا احنا بشر مع بعض ايه - 00:12:00ضَ

اللي قادر على التاني يعمله ايه دي العلمانية؟ او هو ده تحييد الدين. وهنتكلم لو قدر يعني اتكلمنا عن المسألة العالمية من التعريفات الجزئية جدا الضعيفة مسألة فصل الدين عن الدولة. تعريف جزئي - 00:12:17ضَ

العملية اكبر من كده بكتير. العملية مضادة للاسلام. نزرة نظرة كونية شاملة خالص ضد الاسلام تماما. فالاسلام اول اول حاجة القرآن عملها مع الصحابة اللي قال له استنى. قبل ما نتكلم في اي تفاصيل عشان تبقى فاهم لما تيجي تنفز التفصيل تبقى انت عارف انت بتعمل ايه - 00:12:29ضَ

افهم انت عايش فين؟ انت جيت هنا ليه؟ الاسئلة الوجودية. انت مين اللي جابك؟ وجيت هنا ليه؟ ورايح فين؟ وعايز ايه؟ واهدافك ايه؟ وايه غاياتك؟ وايه الوسائل اللي هتحصل وايه اللي متاح وايه اللي مش متاح. كلمه الاول عن - 00:12:49ضَ

نزره غير له نزرته للحياة تماما بقى لابس نضارة كده يبص على الصنم يعرف ان هو لا يخلق ذبابا يبص على الانسان يعرف ان كلهم من علق. لا يملكون النفع والظلم. يبص على المادة يعرف ان هي مش قيمة في حد زاتها. والفلوس. يعرف ان هي ليست - 00:13:04ضَ

يعني هي ايه هي قد المال والبنون زينة وليست قيمة. وبتكتسب قيمتها من حسب وضعها غير نزرته للحياة تماما. تماما. ده القرآن عمله الاول قبل ما يتكلموا في اي حد - 00:13:22ضَ

تخيل واحد قاعد عمال يتلقى صدمات. ايه ده! يعني الارض اللي عايشين اللي عايشين عليها دي دي بتسبح في ملكوت الله الشمس والقمر بتجري لمستقر. كل ده بمقدار ربنا اللي قدر ده. الله قادر انه ينسف كل ده في لحزة وكل ده هيتنسى في يوم القيامة - 00:13:40ضَ

هييجي يوم الخلود واللي كل اللي عايشين فيه ده حاجة تافهة جدا وهييجي يوم الارض تتكلم وتحدث باخبارها كل ده هيحصل فتخيل لما يقعد ايه خبطات خبطات خبطات خبطات خلاص رؤيته اتغيرت بدأ يبص للكون بقى عارف ان حجمه عارف انه ضعيف - 00:13:59ضَ

عارف ان هو مجرد مخلوق عارف ان هو عبد عارف ان الله قادر عرف ده في النص اسناء الضربات ديت بيحصل تغيير في المشاعر مش بيخاطب العقل بس الكلمة الجميلة لاحد الكتاب بيقول - 00:14:18ضَ

العقل احد جوانب الانسان فحسب يعني العقل ده جزء من الانسان. فيه مشاعر آآ في جسد فيه يعني العقل ده حاجة من الانسان. فاللي هيخاطب العقل بس ممكن ما يتغيرش - 00:14:37ضَ

يعني انت ممكن تبقى مقتنع ومش بتنفز كتير من اللي بيشربوا سجاير عار مقتنع ان هي مضرة بالصحة. الاقتناع في حد زاته مش كافي للتغيير. فالقرآن ما اكتفاش بس بالايه؟ بالنظرة دي - 00:14:52ضَ

كان بيضغط على المشاعر القرآن كان بيخاطب كان بيوصل الحقائق دي الصورة تضغط على المشاعر خلت جبير ابن مطعم يقول كاد قلبي ان يطير مش كده عقلي؟ لأ كاد قلبي ان في حاجة عمالة تضغط على قلبي انا مش فاهم انا حاسس ان انا ضعيف وعمال اتلقى طرقات مش بس على دماغي - 00:15:05ضَ

خلتني اخضع وتخليني اسجد زي سورة النجم كده سجد المسلمون والمشركون والجن والانس الا رجل حاجة يعني في حاجة بتضغط على عقلك تخليك تخضع عارف عارف لما تروح مكان تقعد تنبهر تنبهر تنبهر تقول خلاص يا جماعة اللي انتم هتقولوا عليه انا مصدقكم - 00:15:29ضَ

الاستسلام ده نتيجة انبهارك عقليا. القرآن بيعمل معك كده. بيضغط عليك عقليا تخليك تستسلم. تخضع لله وبيعمل ضغط على مشاعرك ضعفك وعجزك. فيخليك تجأر الى الله. تلجأ اليه سبحانه وتعالى - 00:15:49ضَ

خليك تشتاق للجنة. خليك تخاف من النار. يعني زي المسال المشهور شاكر قلت لكم قبل كده ولا لأ؟ سورة غافر. ربنا بيقول لنا حقيقة ان الله عز وجل ينصر رسله والذين امنوا - 00:16:08ضَ

قبل ما ربنا يقول لنا الحقيقة دي بدأت سورة غافر ان في معركة جدال بين اهل الحق والباطل ما يجادله في ايات الله الا الذين كفروا وان اللي بيجادلوا دول متقدمين دنيويا فلا يغروك تقلبهم في - 00:16:24ضَ

وان هم هيستعملوا كل الوسائل حتى لقتل الانبياء. محمد كل امة برسولهم ليأخذوه. وان المؤمن الضعيف اللي شكله مستضعف ده معه مخلوقات الدنيا بتدعي له الملايكة بتستغفر للمؤمنين وبتدعي لهم. وان الله عز وجل بيصطفي من البشر رسل ينزل عليهم الوحي. وان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:16:38ضَ

وبعد كده جاب نموزج لواحد مستضعف بيجادل لان هي معركة جدال في سورة غافر. قاعد بينافح عن الحق مؤمن ال فرعون الضعيف المستضعف. وفرعون والملأ يضغطوا عليه وهو عمال يجادل وهم بيضغطوا عليه. اخر ما وصل طول النقاش هو يقول وفرعون يقول قال رجل مؤمن من ال فرعون وفرعون يرد عليه - 00:16:58ضَ

وهو يتكلم والنقاش يحتدر ما بينهم لغاية في اخر لحظة زهقوا منه. قرروا يمكروا به. فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحق بال فرعون سوء العزاب ودخلوا النار فرعون المستضعفين اللي ما كانوش راضيين يتكلموا زي ما مؤمن ال فرعون اتكلم بدأوا يتكلموا في النار اتخانقوا مع المستكبرين انتم اللي ضيعتونا لأ انتم اللي سمعتم - 00:17:18ضَ

وكلامنا طب نتصرف ازاي تعالوا ندعوا ندعوا ربنا ولا ندعوا الملائكة ينادوا على الملايكة ادعوا ربكم يخفف عنا يوم من العذاب. ما فيش تخفيف للعذاب قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. اخر مشهد مشهد المستضعفين والمستكبرين. قاعدين بيصوتوا في النار ويقولوا يا رب خرجنا بعدها مباشرة تسمع - 00:17:38ضَ

انا لننصر رسلنا فتيجي بعد ما انت تهيأت نفسيا انك تسمعها عمال تعيش وتطلع السما مع الملايكة وتنزل الارض وتروح قصر الفرعون وبعدين تطلع من قصر الفرعون وبعد كده اتفرج عليهم في النار لغاية لما تسمع وهم بيصوتوا في النار تيجي حقيقة - 00:17:58ضَ

ما بدأتش سورة غافر. رقم واحد الله ينصر المؤمنين. رقم اتنين في كفار هيعاندوكم. رقم تلاتة القرآن ما اتعملش كده. مع ان دي حقائق. لكن القرآن ما وصلهاش مجردة لأ وصلها بالضغط على المشاعر النفسية بتاعتك. فانت تستسلم لو انت كل ده لو انت سبت نفسك للكون. زي الكون بقى - 00:18:15ضَ

كانت مشكلتهم لا تسمعوا لهذا القرآن. اوعى تسيب نفسك للقرآن. والغوا في لغوش سيدنا ابو بكر مجرد بس كان جوة بيته بيصلي سيدنا ابو بكر كان حديس طويل في البخاري قرر يهاجر قابله من الدغنة واحد من المشركين قال له انت رايح فين؟ قال له انا قررت - 00:18:40ضَ

البلد ديت اسيح اعبد ربي. قال له ومسلك يخرج؟ انت ايه؟ ازاي ما ازاي ده انت وقال له نفس الكلام اللي امنا خديجة قالته للنبي صلى الله عليه وسلم. قال انت تطعم - 00:19:01ضَ

تحمل الكل وتطعم الضعيف الفقير نفس المواصفات مثلك لا يخرج. حتى هنا بيقولوا ان في اشارة في الحديس ده جميلة. ان في كوادر وقدوات ما ينفعش تسيب البلاد لو سابت البلاد البلاد دي بتخرب. واللي فاهم كده حتى واحد مشرك. قال ما ينفعش يسيب البلد. المهم فقال له ارجع وتدخل في جواري وما حدش واعمل اللي انت - 00:19:11ضَ

قالوا له خلاص نشترط عليك ان طالما هتخلي ابو بكر في جوارك ان هو يصلي في بيته بس. فابو بكر قعد فترة يصلي في بيته البيت ضيق فقرر انه يعمل زي ايه؟ حوش فناء قدام البيت. داخل حتى سور البيت بس فناء. فكان بيصلي في فناء داره ابو بكر - 00:19:31ضَ

وكان صوته جميل وكان رجل بذكاء كان بيتقصف عليه الاطفال والنساء المشركين منبهرين بالقرآن. ويبكوا ويسمعوا. الحديس في البخاري بيقول ايه؟ فافزع ذلك اشراف قريش. فزعوا لقوا الشباب بيضيع منهم. انبهروا بالقرآن - 00:19:51ضَ

فراحوا لبيتغونا قالوا له لأ يدخل جوة ما يصليش في الحوش ما يصليش في الحوش. هو كل ده هو بيعمل ايه؟ هو بيصلي. قال لا. فندغنا راح قال له احنا ما اتفقناش على كده - 00:20:16ضَ

قال له ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله. ورده قال له يا عم انا خلاص مش عايز منك حاجة رد عليه الجواب كانوا خايفين ان الناس تسمع القرآن من رجل صادق. يعني لو سابوا نفسهم للقرآن هيتغيروا. هي المشكلة ان احنا مش سايبين نفسنا - 00:20:27ضَ

اولا مش فاهمين ان مش سايبينه القرآن وهو بيغير النزرة الكلية ديت يعني شوف انت لما تيجي بس تقرا زي سورة غافر كده تحس ان القرآن بيطوف بك غير نزرتك عن كل حاجة. مم. اللي عايش في زمن فرعون هو شايف فرعون ان هو الاله - 00:20:46ضَ

مسيطر على كل حاجة لان ما فيش امل هو يملك كل الموارد ويملك كل شيء وما فيش امل ومحبط ويائس ممكن ينتحر لما يقرا حاجة زي كده ايه ده! ده الموضوع طلع كبير - 00:21:05ضَ

ده الموضوع طلع كبير قوي ده في العقد ده طلع مجرد مخلوق ايه ده ده طلع امتحان ده طلع اللي احنا فيه ده امتحان وبيخلص وبيتصحح. يعني اعادة نظرة للحياة تماما. فتجد عنده امل - 00:21:20ضَ

واعيش بنفسية مختلفة تماما عن الناس. لانه عايش في عالم تاني. ناس عايشة في عالم ضيق وعايش في عالم واسع هي دي معنى جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا. الدنيا ضيقة لان هي زمانها ضيق - 00:21:35ضَ

يعني زمانها ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. الدنيا ضيقة قوي اللي هيعيش في الدنيا بس ومعايير دنيوية وبس اعيش في في منطقة ضيقة جدا جدا. فتلاقي عيش مخنوق مدايق قرفان. فالقرآن لما بينقلك النقلة ديت مع - 00:21:56ضَ

النظرة دي مع المشاعر. فتلاقي مشاعرك بتستثار تبكي خروج سجدا وبكي ده يعني لم يتمالك خضع بعقله وبدنه وبكيه وبقلبه. فزي ما لبس النضارة القرآنية بقى فيه مشاعر قرآنية اكتسبها الصحابة - 00:22:16ضَ

بقى شخص بعد ما كان بيخاف من الجن ويلحق المكان ده في الجن فنعبد سيد هزا الوادي من الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فسادوهم رهقا تبقى عارف ان الجن دي مخلوقات - 00:22:39ضَ

يقرأ المعوزات بعد ما كان ممكن يخاف من الصنم. مش عارف ايه موضوع المستقبل او نقلة تانية خالص في جوار الله ممكن يطعن كداهو وايه الفزت ورب الكعبة. انت مجنون ده ولا ايه؟ احنا اللي قتلناك يا ابني ازاي انت فزت - 00:22:56ضَ

ان هو له معايير تانية خالص له نزرة تانية وبقى عايش بقيم تانية ومعايير تانية تماما انا عايزك ده تعيش ده حصل للصحابة. هي دي النقلة اللي حصلت لهم وعايش حياة فجأة لقى حد بيكلمه نزرات كلية. مم. يضغط على مشاعره - 00:23:18ضَ

الحاجة التالتة التغيير التالت احنا قلنا التغيير الكلي نزرة للكلية او النضارة القرآنية ديت الرؤية الكونية المعايير كلها اكتسبها من القرآن. يعني كلمة صح وغلط كلمة صح وغلط دي. هيجيبها منين؟ وعلى فكرة دي اكبر مشكلة بتواجه الالحاد. لان انت لما بتقول له انت بتقول على حاجة غلط. طب غلط ليه - 00:23:38ضَ

الحد حد بينكر وجود ربنا. فانت لما تنكر وجود ربنا معناه ان ما فيش حاجة متجاوزة للبشر. فبما ان احنا بشر مع بعض واللي قادر على حاجة يعملها طب كلمة غلط غلط ليه؟ مين اللي قال ان هي غلط - 00:24:03ضَ

وده من الاسئلة اللي بتسأل لما باجي اتناقش واحد مننا اللي عندهم مشكلة في سؤال الاخلاق. ليه آآ ان حد والعياذ بالله زنا المحارم ليه غلط ليه انك تقتل الطفل المعوق غلط؟ لان المسن ما هو بيستهلك موارد من الدولة طب ما نموته. نولع فيهم. اللي يعدي سن الستين يدخل - 00:24:21ضَ

ده ليه غلط اسأل واحد ملحد لو هو مضطرب لزلك منهم قال اه ده مش غلط. مين اللي قال ده غلط اللي بيحب اللي بيضطرد مع نفسه اه مش غلط - 00:24:41ضَ

يعني هو معياره الاساسي للمادة وفقط. ما عندوش حاجة برة المادة ما عندوش غيب. لا انت عندك اخلاق بتجاوب بها على الاسئلة دي؟ تقول لا احنا احنا في غيب في اله وفي منظومة قيمية فوق البشر هي اللي قالت لنا ده غلط. فالرؤية الكونية دي عرفته ان فيه معايير - 00:24:52ضَ

وقيم يقيم بها الاشياء. واضح؟ مع الضغط على المشاعر التغيير التالت اللي حصل للصحابي وركزوا معي دي مهمة قوي اللي غيرته على مستوى الانتماء بقى بيشعر ان هو منتمي لطائفة المؤمنين - 00:25:12ضَ

بقى منحاز اه لطائفة حزب الله. مش بتاع حسن نصر حزب الله اللي هم الغالبون اللي ربنا قال في سورة المجادلة عنه منتمي لاهل الايمان اللي بيدافعوا وبيجاهدوا اهل الباطل. بقى عارف ان في حاجة اسمها صراع وانه لازم يكون في طائفة ما فيش حاجة اسمها حيادي - 00:25:31ضَ

ده وهم واللي معتقد انا مش بقول حتى اللي بيكزب اللي معتقد انه الحياة دي هو فيه شيطان بيلعب به. فيه شيطان من النزرة الكونية اللي اتغيرت من ان في حاجة اسمها شيطان وان في اتخذوها عدوة وانه بيضحك على الناس. فقاتلوا اولياء الشيطان. لان الشيطان عمل الاولياء وخلاهم يقاتلوا. فانت لازم - 00:25:55ضَ

بقى منحاز بقى بقى عاش جو المعركة المؤمن ارتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم قائد المؤمنين وانضم لهزه الطائفة. بقى منتمي مش بس كمان لسيدنا ابراهيم وفي الصلاة بيكرر هزا الانتماء. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. بيكرر هزا الانتماء. رضي - 00:26:15ضَ

بابي الانبياء ابراهيم. رضي بالنبي صلى الله عليه وسلم رسولا. خلاص. بقى فيه قدوة. يعني بقى فيه معيار كمان على الارض مش بس معايير قيامية بقى فيه نماذج على الارض ويبقى فيه طائفة وبينتمي لها وبيدافع ويدخل مع الطائفة دي الشعر. ويهاجر مع الطائفة دي ويجاهد مع الطائفة دي - 00:26:40ضَ

فبقى يشعر بالانتماء. مش انه عايش بلا هوية او منتمي الارض. منتمي لشوية تراب او منتمي للقبيلة. كانت الانتماءات قبل كده ايه؟ يا اما شخص مش منتمي ان هو بيتنقل من البلاد - 00:27:00ضَ

كانوا على فكرة بيقسموا كان في تقسيمات زي الجنسية كده. ان ده مسلا من اشراف القبيلة. وده مولى. وده التحق وده جاي من الاسر فالتحق بفلان كان فيها لها تقسيمات كده. لأ هو بقى منتمي لاهل الايمان. خلاص بقى عارف ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:27:17ضَ

بقى متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. فكسر الانتماءات الارضية دي. هو مش كسرها. هو بيحترمها ما لم تتعاطى مع الدين عشان نبقى منضبطين في الكلام. يعني عادي هو مع قبيلته بيحترم قبيلته وبلده. لكن امتى بيكسر ده؟ لما يحصل تعارض - 00:27:37ضَ

لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء. اول ما بيدخل ان الروابط دي بتعمل ضد الدين والاخلاق. ابويا اخويا بلدي كل ده ما ليش دعوة. اديني رقم واحد. الناس دي مش هتحدد الدين خلاص انا معهم. الناس دي - 00:27:57ضَ

ان هو منتمي انتماء اعلى. للطائفة المؤمنة كل التغييرات التلاتة دي حصلت للصحابة غير نزرته للحياة تماما. مشاعره بقى بيخاف من حاجات الناس مش خايفة منها. بقى ماشي يستعيذ بالله من الشيطان. بقى ماشي يستعيذ من النار. بقى ماشي خايف من لحظة الصراط - 00:28:17ضَ

ومنكم الا واردها. بقى ماشي بيرجو الفردوس بقى ماشي طموحاته غير طموحات الناس يعني هو ماشي في الشارع رؤيته للحياة اتغيرت اسألوا سلني يا ربيعة قال له مرافقتك في الجنة. طموحاتهم اتغيرت الصحابة. احلامهم اتغيرت - 00:28:39ضَ

بعد ما ده اتغير عنده ومشاعره اتغيرت رؤيته الحياة اتغيرت ومشاعره اتغيرت. وبقى منتمي جه هنا دور التفاصيل فبكل بساطة سكبوا الخمر وتركوا الارض وبذلوا النفس بكل بساطة. عادي جدا - 00:29:00ضَ

بقى عارف هو بيعمل كده ليه؟ يعني هو لما بيكب الخمر هو بيكبها بسلاسة. لانه عاش المنزومة الاولانية ديت. عارف ان وانه بيضحي عشان الجنة. هو بقى كل عمل شرعي او تفصيلة بيسمعها من تفاصيل الدين الحلال والحرام. بقت دي - 00:29:19ضَ

منظومة مش بيعملها وخلاص مش فاهم بقى لما بيحفظ قرآن او بيحفظ قرآن هو عارف ان هو ضمن منظومة كبيرة اسمها المسلمين ضمن طائفة المسلمين بيرجو ثواب الله عز وجل وانا بعمل العمل البسيط - 00:29:39ضَ

الذي لا احقره لكن هو بقى فاهم لزلك كتير من الصحابة اكتر من واحد يعني يروى عنه ان لما كان يتسأل انتم مين؟ يقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة - 00:29:54ضَ

عندهم اجابة كلية للاسلام. مش مسلا انتم مين؟ اه احنا عندنا كزا حرام وكزا. لا قبل ما يتكلم في التفاصيل دي يتكلم في النظرات العامة فلما لما طولبوا بهزه التفاصيل بزلوها بكل سلاسة. بزلوا الارواح وبزلوا - 00:30:08ضَ

ما اجاهدوا وضحوا عشان ربنا الاشكالية بتحصل فين بقى؟ لزلك الاحكام الشرعية تأخرت شوية زي ما امنا عائشة قالت اول ما نزلوا من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. التغيير الاول نظرة للحياة - 00:30:29ضَ

حتى اذا ثاب الناس الناس فهمت وعقلت هزا لا تشربوا الخمر ولا تدريب. ولو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا نشرب الاشكالية اللي بتحصل فين دلوقتي عندنا؟ في المجتمع اللي احنا عايشين فيه. المجتمعات العربية كلها. المشكلة اللي بتحصل انك ممكن تلاقي واحد بيعمل عمل ديني - 00:30:46ضَ

عمل خيري مسلا. هو مش فاهم هو بيعمله ليه. ممكن بيعمله ضمن منزومة علمانية. يعني في النص في وسط العمل الخيري بيعمل مخالفات شرعية ممكن يعمل آآ نيته مفقودة هو بيعمل عشان يحقق السعادة هو بيتبسط لان اليد العليا خير - 00:31:07ضَ

هو بيشعر بسعادة انه بيدي للفقيه هو مش فاهم هو بيعمل ايه ممكن شخص بيتعامل بالربا بيصلي التراويح وبيعيط في ايات الربا بتاعة سورة البقرة يعني هو هو بيتأسر وبعدين بيطلع يمارس حياته العلمانية عادي. هو مش فاهم - 00:31:26ضَ

ايه علاقة الدين بحياتي اصلا؟ انا ايه علاقة ده؟ الدين؟ ولزلك العلمانية اخطر من الالحاد بكتير جدا الحد واضح يعني لو لو كمسال يعني تقريبي فارق ما بين العلمانية والالحاد زي الفرق ما بين الكفر والنفاق كده. نفاق اخطر. القرآن يهتم به اكتر وفصل وقال انه في الدرك الاساسي - 00:31:45ضَ

دي العالمية. العلمانية هي هياها الالحاد بس تضحك على الناس هو ايه الفرق بين العلمانية والالحاد؟ العلمانية ان برة المسجد انت ملحد. وجوة المسجد انت اللي انت عايزه في دار عبادتك انت حر - 00:32:03ضَ

يعني العلمانية عملت الالحاد من غير ما تدخل خناقة الالحاد حد مطالب انه يرد. مين اللي خلق؟ ومين اللي عمل؟ فبيضعف. فمناظرات فبيتغلب. لانه مش عارف يجاوب مين. لان العملية قال لك يا عم احنا هنخش في المنازرات دي. خلاص ربنا اللي خلقنا - 00:32:20ضَ

ولازم نعبد اعبد احنا كلنا ملحدين زي ما فيش دين. ما هو اي حاجة. برة كنيستك ومسجدك وحاجتك. احنا كلنا ملحدين زي بعض ما فيش قيمة عليا. القيمة بتاعتنا هي المادة وبس - 00:32:36ضَ

هضرب لكم نموزج عشان نفهم اللي انا بقوله ده قصدي ليه هو النهاردة الدرس كله ضرب يعني لما حد يسألني هو حكم الفرجة على ماتشات الكورة حلال ولا حرام؟ فممكن واحد يقول لي اه عشان الكورة تبقى حلال انا بتكلم على الكرة الموجودة مش الكورة اللي انت بتحجز - 00:32:54ضَ

الملعب وتروحوا تلعبوا كورة. لأ انا بتكلم على على برشلونة وريال مدريد وآآ والبرازيل والمنتخبات والدوري والكاس. انا بتكلم على المنزومة رياضية. مش هتكلم ان انت تلعب كورة. لان لو كان فرجة على الكورة بتخسس كان زماننا الجونين ايه؟ خسنا من زمان - 00:33:14ضَ

آآ اما حد يسألني الاشكالية في اجابة السؤال ده ايه؟ ان الناس بتجاوب اجابات جزئية يعني ايه اجابات جزئية؟ يعني يقول لك حرام لان آآ ركبته باينة. او بتيجي صور بنات على الناس اللي ماتش برشلونة وكده ومسلا مشجعة سخنت شوية مع الفريق او - 00:33:34ضَ

وعايزة تدعم الفريق والمصور برضو عايز يزبط يعني يراضي الناس فايه فيقول لك خلاص انت لو جت اللقطة ديت تغض بصرك ممكن نلبسهم بناطيل واسعة وممكن كزا. هل لو ده حصل هتبقى الكورة حلال - 00:33:56ضَ

الاشكالية هنا بقى ان قبل ما نتكلم في حرام وحلال لان احيانا القضية مش قبل ما تتكلم في منطقة حرام وحلال انت محتاج ترجع شوية. لان الشرع احيانا وده كان من فقه السلف احيانا يقول ايه؟ لا احب ولا افضل ولا ينبغي - 00:34:16ضَ

قبل ما نتكلم في موضوع حرارة هي الكورة دي مسألة الرياضة ديت دي اصلا فكرة مش مش من منظور اسلامي المنظور اللي موجود ده. فكرة ان ناس تتباع وان هي تاخد الحجم ده من الحياة والفلوس والملايين دي - 00:34:31ضَ

وتاخد هزا الانتباه والمشاعر والانتماء والصراع دي خدت جزء كبير من عقول ومشاعر الناس وحطتها في اتجاه وكلها مبنية على مادة. يتخانقوا عشان فلوس وفلوس. يعني كل الليلة دي كلها فلوس. كلها منزومة اقتصادية. سواء المدرب او اللعيب او - 00:34:51ضَ

اول مكانة. كل دي منزومة اقتصادية. الوحيد اللي ما بيستفيدش اللي بيشجعه. الوحيد اللي ما بيحصلش على اللي ما بياخدش منظومة اقتصادية الايه؟ اللي هو احنا يعني اللي بيتفرجوا. انما دي اساسا منظومة اقتصادية. دي سلع. دي سلع زي ما انت بتتفرج عليها كده. وكل ما انت بتتفرج اكتر وهو بيستفاد اكتر. زي - 00:35:11ضَ

لايكات واليوتيوب هو بيستفاد منك اكتر. من المشاهدات. انه بيعمل اعلانات. فانت ده دورك انت مجرد بتساهم في نشر هزه السلعة. دي منزومة اقتصادية تماما. حولت البني ادم لسلعة فالنزرة دي مش نزرة شرعية اساسا دي نزرة علمانية - 00:35:31ضَ

ما فيش فيها اي اي منظومة قيامية او اي دين او ده بكام ؟ وده النهاردة آآ بعد ما كان بقى بكزا عمل عملية في رجله يترمى في الزبالة ما يساويش ولا مليم - 00:35:48ضَ

ده فلان حصل له اصابة اترمى في الزبالة. فانت اما نيجي نناقش دي احنا بنتناقشها كمنزومة اقتصادية ده يا جماعة ده حوله الانسان لسلعة فالمنزومة دي ليست منزومة شرعية. وكتير من الحاجات كده. دي مش منزومة شرعية. يعني ايه مش منزومة شرعية - 00:36:04ضَ

عن الاسلام نظرته عن الحياة وعن البني ادم وعن المشاعر وعن الانتماء مش كده خالص. دي حاجة جت خطفت جزء من شعورك وانتماءات وصراعك وحياتك والفلوس والبني ادم دمرت كل ده. انتم فاهمين انا عايز اقول ايه؟ يعني الموضوع اكبر ده الموضوع ممكن يبقى افجر - 00:36:24ضَ

مش بس حرام ده فجر. يعني ده ده دمار للبني ادم الشخص اللي بيجري قدامك اللي انت حولته لسلعة ده ده انت دمرته. حولته لسلعة ده عبد العبد مش من حقه يمارس حياته العادية. ده عبد للوظيفة دي اللي هو فيها. مطالب يحسن مكنة بيحسن من اداءه - 00:36:44ضَ

كان هيتباع ويتكشف عليه قبل ما يتباع. شف راشش برة ولا جوة. مكنة. فعلا شف ركبته يشوف صدره بياخد بتاع بيكشف عليه بياخد كزا بالزبط زي ما بتشتري عربية سوق النخاسة اتعرض - 00:37:11ضَ

هتتخلق انت لما تبص ده واحد بمنظور تاني تماما. فالموضوع اكبر من الشورت ايه القيمة اللي بتقدمها هل ده في الحياة الشرعية؟ دي قيمة بتقدمها؟ يعني انت بتقدم ايه؟ يعني ده بيقدمه للناس ايه؟ بيقدموا خير دنيوي - 00:37:28ضَ

بيقدموا نفع. بيقدموا سقافة. بيعلموا حرفة للناس. بيفوتوا المجتمع بحال ده هلس طب ايه اللي ده اسمه تحييز بقى. لأ على ده هو ده ده اسلمت ما هو احنا عندنا الشرع انك ممكن تنسلق بالخيل عشان الجهاد - 00:37:48ضَ

ما تقوليش بقى انك رايح تشجع برشلونة عشان الجهاز دول كفار اصلا. يعني هنا انت دمرت الولاء والبراء. قبل ما قبل ما تكلمني في الجزئية ما هي دي الخطورة بقى محاولة خد بالك انا ما يهمنيش دلوقتي ان انا اوصل معك انك ما تتفرجش على الكرة انا بكلمك في حاجة اخطر من كده. عادي اللي بيتفرج على الكرة دلوقتي وهو بيتهبب تانية - 00:38:11ضَ

في خمسين حاجة تانية اصلا هو عنده عقائد مضروبة تانية يعني دلوقتي مش بتكلم بس في جزئية الكورة فعشان متصلش حميدك وتقعد تدافع عن انا بكلمك في حاجة ده نموزج جبته شائك وتعمدت عشان بس افهمك انت لما تيجي تبص للحياة يعني اجيب لك ممكن اكتر وظيفتك - 00:38:31ضَ

هو مين اللي قال ان انت مهندس وبس وانت دكتور وبس. مين اللي قال ده؟ مين اللي عمل هزه التأسيس؟ لا يعني ما هو انا دكتور يا جماعة وشغال في الجامعة. مين اللي قال ان انا انا مسلم قبل ما اكون دكتور؟ يعني - 00:38:50ضَ

بقى مسلمة يعني ايه كونك مسلم التبعات انك اخترت يا زاد الدين. الصحابي كان فاهم تبعات ده لما بيختار انه مسلم هل ده معناه انه ما بيتاجرش؟ كان لحظة الهجرة - 00:39:03ضَ

قبل ما النبي هاجر كان الزبير في في تجارة. انا ما بقولكش انت بتسيب حياتك. لكن هو فاهم تبعات الاختيار انه معنى كوني مسلم قالوا لو كانت كلمة لقلها تبعات كونك مسلم دي دي نظرة كلية للحياة. القيم القيم بتتغير. يعني انت بتبص على القيمة اللي بتقدمها المصارعة والملاكمة والكورة - 00:39:18ضَ

تعرف ان دي ما بتقدمش القيم دي شهوة انت بترضي شهوتك بسوء النخاسة اللي انت بتتفرج عليها. بس ولا فارق معك ده مسلم كافر موتوا بعض ضربوا بعض اتكسر ما يترمى في الزبالة. الحيوان ده ما شاطش كان المفروض الحيوان ده يشوط. انت مش مهم. انت بتغير اسماء اشخاص - 00:39:41ضَ

بنعملهم لعب ونلعب بهم في الاداء. يعني انت فاهم انت حولتهم لايه انت دمرت الانسان دمرت البني ادم حتى قبل الدين انت دمرته كانسان اصلا ده مش انسان فاهم الفكرة؟ فانت بتحول الناس لمادة - 00:39:58ضَ

ده هو ده دور العلمية حتى الدولة هو يعني ايه دولة ناجحة؟ وبتسمع عن حاجة اسمها دولة اخلاقية؟ لا اسمها دولة قوية. دولة قادرة على دولة. دولة بتحط على دولة - 00:40:17ضَ

لما نقول امريكا دولة قوية. مش عشان امريكا تنازلت عن جزء من ارضها تراضي به فلان. او سابت ما فيش حد بيعمل كده. دولة القيم اتشالت قيم الاخلاق دي اتشالت من حساباتهم - 00:40:29ضَ

احنا الخلافة اسمها خلافة راشدة. الوصف ده ما يتحطش جنب اي دولة دلوقتي؟ زلك هم ليه قالوا على بني امية؟ ملك عضود. اتشال الرشد الغاية الاساسية بدأت تتحول. مع ان ايه تحولات بسيطة ونزع منها هزا الاسم. يعني تحولات بسيطة جدا اللي حصلت في الدولة الاموية - 00:40:43ضَ

فكرة توريث وبعض الحاجات اللي اتغيرت خلاص يتشال منها الرشد اللي فيها ما تسماش خلافة رشيدة. فكلمة الرشد ده لما تتبع كمان الرشد في القرآن مش دي قصة تانية؟ ان احنا بنضيف القيم على كل شيء الاسلام بيضيف القيمة - 00:41:03ضَ

اسلام هتلعب رياضة حط فيها قيمة مستفادة مش يحول الشخص ما تجيبليش ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع ركانة وتقول لي ازا الدبليو دابيو مش عارف ايه ولا البتاع دا يبقى حلال. زي ما انت بتعمل في ان - 00:41:21ضَ

يا ابني هنصطبق. وايه علاقة انا زهبنا نستبق بانك تعمل منزومة وفلوس ايه علاقة ده بده؟ هم عملوا كده هي دي خطورة زي ما قلت لكم خطورة الاسلمة ودي خطورة ان تكون فكرة تنمية بشرية او ادارية نشأت عشان تجيب فلوس اكتر - 00:41:37ضَ

انت تحاول تقسمها انت لك منزورك استفيد منها انا ما قلتلكش بستفيد منها ما انت بتستفاد من تنزيم النمل والنحل. بس مش هبقى نملة. يعني مش معنى ان انا بستفاد من الحيوانات ان انا ابقى حيوان - 00:41:58ضَ

وكذلك انت بتستفاد من خبراتهم من ضمن خبرات حياتية في الحياة بتستفاد. ابو هريرة لما الشيطان قال له على اية الكرسي خدها منه الحكمة ضالة المؤمن. لكن مش هبقى زيه. ان هو منطلقه في الحياة. هو مش شايف الاخرة. هو لما تقول له يعني ايه اخرة؟ يعني ايه - 00:42:13ضَ

وما يعرفش ده يعني ايه. ده جبته منين ده؟ يعني ايه الله مطلع على النوايا؟ يعني ايه حضرتك في الكلام ده؟ يعني ايه مطلع على النوايا؟ هو كلمني في اللي افهم فيه. ده بكام يعني؟ ده بيجيب ايه؟ زي ما قلت لكم قبل كده بتقول له معلش يقول لك اصرفها منين؟ ايوة حول لي معلش القيمة المادية لو سمحت - 00:42:33ضَ

ما تقوليش ما علش حوالات هو بقت منطلقه كله في الحياة منطلق مادي وفقط. اي حاجة فوق المادة وما بيعترفش بها. وعشان عشان ما يخشش معك في صراع ونقاش وتكسبه. قال لك لا لا لأ خش صل يا عم ركعتين وتعال نكمل كلامك. يعني خلي دينك ده اللي انت عايزه خش في مسجدك. انما احنا برة - 00:42:53ضَ

احنا معنا نعمل اللي احنا عايزينه. ما تدخليش اي دين. فبقينا احنا عايشين فاقدين الهوية. احنا مش عارفين احنا احنا بنصوم وخلاص اتنين وخميس مش فاهمين هو ده ايه؟ هو يعني ايه مسلم؟ ده نموزج انا تعمدت اجيب نموزج شائك في حياتنا عشان اعرفك بس ادي لنفسك فرصة انا ما بقولكش حلال ولا حرام النهاردة - 00:43:13ضَ

انا رأيي انا الشخصي اه ما تتفرجش. رأيي اللي مش ملزم له ومش عايز اتناقش فيه. اللي عايز يعتبره اعتبره. ما يتفرجش ليه؟ مش عشان البنطلون لأ عشان ده سوق نخاسة - 00:43:33ضَ

دول عبيد انت دمرت ميت حاجة وانت بتتفرج. انت بتعتقد انك بتشجع دول كفار انت اصلا الدين مش موجود عندك. انت ده ما يلزمكش في حاجة. ده زي ما قلت لك مجرد طلب انه يلعب لعبة حلوة عشان يبسطك. ده - 00:43:47ضَ

عش حياة ليس لها قيمة شرعية. وانت راضي الجو مبسوط. ولو ولو خلى حياته لها قيمة انت هتضايق ليه اعتزل؟ معتزلة عشان يبقى حياته لها قيمة لأ يرجع تاني حياته هايفة. يعني ده لو حاول يقدم حاجة تانية سواء لدينه اسلم او لدنيته انت هتضايق لانه بوز لك الماتش - 00:43:58ضَ

فانت مسئول عن ارواح هزه الناس. انت مسلم للعالمين نذيرا. فده منزوري انا لهزه المنزومة. انا ما بقولكش انت فكر كده. انا بطرح فكرة. انت عايز تقبلها تقبلها فالنهاردة مش حلقة الكورة حلال ولا حرام. دي حلقة عيد تقييمك لكل حاجة حواليك مش بس الكورة. لوزيفتك - 00:44:18ضَ

لوظيفتك اصلا. الوظيفة دي حاجة مهمة جدا هو ليه الرقاصة شغلتها غلط ليه؟ حتى ده انا برجع ما انا ببدأ ما لو جينا نبدأ الناس. ببدأ الاول من بعيد ونبدأ ندخل - 00:44:38ضَ

دلوقتي لما قلت لك يعني ايه انت دكتور بس ؟ يعني ايه انا زمايلي يقولوا لي انت مش وظيفتك تشتغل في الدعوة انت وظيفتك دكتور. دي جبناها منين؟ انا بسأل طبيعي انك تعيد الاسئلة تاني. عارف لو وصلت لنفس الاجابات؟ ما فيش مشكلة - 00:44:53ضَ

انا وصلت الاجابة اللي انت كنت عندك قبل الاسئلة ده جميل اديك ابقى عندك اداك عندك يقين مش مشكلة كده انا وصلت لدرجة من اليقين عشان ما حدش يضحك عليك كل شوية ويقول لك الكورة حرام. انت عدت الاسئلة وجاوبت ايقنت ان ده ما فيش فيها مشكلة - 00:45:10ضَ

انا عايزك تعيد تفكير بس هل انت منزورك للحياة؟ منزور اسلامي وعرفنا يعني ايه اسلامي مش يعني حلال وحرام يعني ما بقولكش بص للشمس حلال ولا حرام. يقول لك دي مخلوقة لله - 00:45:25ضَ

ما بقولكش بص نفسك على انك حلال ولا حرام. بص لنفسك انت جاي ليه؟ ومين اللي جابك هنا؟ ودورك بتعمل ايه؟ ورايح فين؟ واللي في القبر دلوقتي بيحصل فيه ايه؟ وايه اللي بيحصل في الجنة - 00:45:42ضَ

انت محتاج تستصحب ده في حياتك ايه اللي كان عند الصحابي كانوا عايشين تفاصيل الاخرة وعايشين مجملات الدنيا احنا عكست بالنسبة لنا مجملات اسمع مش في حاجة اسمها الصراط في حاجة اسمها حوض النبي نسمع الدنيا لأ تفاصيل تفاصيل تفاصيل الدنيا عايشينها - 00:45:52ضَ

وما اسمحلكش ما اسمحلكش زرار واحد حتى في البلايستيشن مسلس مش هسمح لك. يعني ايه كل حاجة لأ تفاصيل عايشها لكن آآ الاخرة بالنسبة لنا الصحابة كانوا غير كده لو احنا ايقنا ان ده افضل جيل. انا بدأت معك بمسلمة. فدول افضل جيل. فبالتالي دول ربنا اثنى عليهم فاحنا عايزين نبقى زيهم - 00:46:16ضَ

عشان نخش الفردوس الاعلى فاول حاجة الناس دي كان نظرتها للحياة غير نظرتنا نظرتها للقيء ما كانوش بينبهروا بتمسال دهب يعني هو كان عنده الحياة كان يروح يدخل على الملك وهو داخل بالرمح بتاعه بيضرب في السرير بتاعه نحن قوم وبتاع عسانا الله نخرج العباد من عبادة العباد - 00:46:42ضَ

هو كان شايف حاجات غير اللي احنا شايفينها احنا بقى ممكن لو كنا اياميهم ورحنا الفانوس والروم ممكن نقول لهم خدونا معكم. احنا اسفين احنا نلغي الاسلام بتاعنا وننبهر وده اللي بيحصل - 00:47:05ضَ

انك بتروح الحضارة الغربية تنبهر تلاقي واحد مسلم يروح الحضارة الغربية يقول لك ايه ده وجدت بيقولوا ايه حاجة بلا حاجة كده اسلاما اسلاما بلا مسلمين ولا الاسلام ولا اسلام المهم يعني دي حاجة من غير حاجة - 00:47:20ضَ

ايه؟ ايوا اه. فبالتالي ايوة حاجة هنا مش كده يعني اهو هو عايز طيب هو والنسى كل الانحراف الاخلاقي البني ادم هناك متحطم مش بني ادم هو عبد اللي وظيفته بيصحى يروح ويك اند زي الحيوان بيقضي كل شهواته يصحى الصبح. هو كل ده مش شايفه بيتعامى عنه مش راضي يشوفه مش راضي يعترف به. الفجور الاخلاقي مش راضي يعني - 00:47:40ضَ

مش راضي يشوفه. هو شايف قيمة مادية ناجحة. وهو عنده معيار واحد فقط للنجاح. يعني لما نقول دولة متقدمة. يعني ايه متقدمة تقدمت في ايه؟ انت ممكن تتقدم ناحية الهاوية. كلمة تقدمت. يعني ايه دنيوية؟ ما فيش مشكلة. اه هم سابقين دنيوية. طب والباقي؟ طب - 00:48:10ضَ

يبقى عندك معيار واحد زيهم هو الحياة كلها عنده معيار واحد فقط. اللي بيجيب فلوس هل دي مش مهمة؟ هي مهمة بس احنا عندنا ضمن منزومة. احنا عندنا المادة ديت والدنيا دي ضمن منزومة مش لوحدها - 00:48:30ضَ

الصدمات اللي بتحصل لكم الوقت دي وانتم مسلمين وعايشين في بلاد مسلمين وجوة المسجد دي حصلت للصحابة وكانوا كفار وعايشين في ولاد كفار وسط الاصنام فاتصدموا. فكان بينتقم. كان مطالب بنقلة - 00:48:47ضَ

يعني انت النهاردة بتاخدها انت اصلا مسلم وفي بلاد المسلمين وعندك بعض الافكار بتتغير. هو لا حياة تانية ده هو بينتقل من حياة الى حياة. تخيل بقى لما لما يبقى مسلم بعد ما فيه من القرآن ويقابل واحد مشرك. الفجوة رهيبة في النقاش. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد - 00:49:07ضَ

الحياة الدنيا ما فيش اي نقاط تلقي اصلا. واحد ولا يفكر الا في المادة فقط. حتى النبوة كان بيقيسها بالمادة. يقول لك لا كان المفروض ييجي على اغنى واحد. لولا نزل هذا القرآن على - 00:49:24ضَ

رجل من القنتين عظيم. يعني حتى النبوة عايز يعملها معيار مادي. فلولا القي عليه اسورة من ذهب سورة الزخرف. كل ده في سورة الزخرف. يعني حتى النبوة يقول لك لأ - 00:49:34ضَ

يعني المفروض النبي ده يبقى معه سي في دنيويا عادي عشان تبقى عليه النبوة لزلك احنا بنقيم الداعية لو ناجح دنياويا نقول ده كويس كويس عشان ايه دنيويا ولا عشان بيقدم الشرع صافي - 00:49:45ضَ

ولا عشان ما بيضرش دنيتي يعني حتى معاييرنا بقت دنيوية احنا مش واخدين بالنا. مم. الجلسة النهاردة مطالب عيد تفكير في حياتك كلها دي صاعقة يعني. دي النهاردة ندي اجازة شهر كده - 00:50:03ضَ

شهرين؟ اتفضل. تلاتة؟ اربعة الفكرة كلها بتدور حوالين فلسفة الحياة ممكن تكون اتغيرت في حياة بني ادمين فينا اصلا وهو ماشي. يعني هو في توقيت معين اصلا جميل. ما كنش بيفكر خالص اساسا. جميل. كان في يعني مربع كده وهو مش موجود جوة - 00:50:20ضَ

المربع ده اساسا. جميل. فابتدى يحط شوية يعني لو هو مسلا فهو ابتدى يحط شوية حاجات. بس ما زال برضو بقية القطع مش موجودة. جميل. من فلسفة الحياة اللي كانت - 00:50:41ضَ

عند صحابك هو اه في فلسفة يعني في حاجة ما اتغيرت في تفكيره طريقة تعامل الشغل حاجات كتيرة جدا. بس الجملة دي جزاك الله دي اللي انا حد يقول لي يعني ايه ملتزم؟ بقول له الجملة دي. مش بقول له افتحها ولا لا؟ قل له تفكير - 00:50:51ضَ

اتغير يعني عشان كده حتى اللي ما بيحبش كلمة الملتزم يا عم بلاش ايا كان اسمه ملتزم اسمه عمرو ايا كان اسمه ايه المهم ان هو تفكير جه في مرحلة من حياته وقال لك لأ مش هقضيها كده - 00:51:06ضَ

قبل الالتزام انت كنت بتقضيها بتضرب الجلة قبل ما تنزل تتقابل البتاع عندك عيد ميلاد مع واحدة وترجع تقعد على القهوة ازاكر عشان انجح انام عايز اشتغل ايوة ايه ده هو الاسلام فين - 00:51:22ضَ

الاسلام تفاصيل وبتبعات فين الصحابة والدين ده فين في الرب عادي ده ممكن شوية في التراويح رمضان. يعني ممكن يعني لو انا يعني ده الايه انا الكويس اللي في الشلة. انا الشيخ اللي بيروح يعيط شوية - 00:51:41ضَ

رمضان وبعدين او او بايه بيطلع رز للفقرا يعني هو عامل لكن لما تفكيره بيتغير اه ده بقى اللي اسمه ملتزم اسمه ده بقى حصل ايه ده؟ في حاجات ايه ده؟ الفردوس الاتباع - 00:52:01ضَ

توحيد العقيدة الولاء والبراء. ايه ده! ايه الحاجات دي! لأ انا عايز الاحكام الشرعية ما يرضي الله ما يغضبه. لا لا استنى ده الموضوع طلع كبير لأ انا هشوف بقى ده هشوف ايه دوري بقى في المنزومة دي اقدر اقدم ايه في المنزومة دي ممكن كل اللي تقدر تقدمه انك تحفز عيل صغير - 00:52:16ضَ

ما فيش مشكلة. بس تفهم في حاجة كبيرة وانت ضوء وانت لك لبنة فيها. دور فيها. بالنسبة للصحابة كمان كان عندهم الدعوة الاقتصادية كان الطفل عليهم انهم يلتزموا بمجموعة اخلاق معينة. حاليا في العصر ده بقت التهم الاقتصادية للطفل - 00:52:36ضَ

ايوة ما هي القيمة الاقتصادية هي اللي بتسيطر. سواء في اخلاق او ما فيش اخلاق. هو كان كان بالنسبة لهم ان هو كان ينتقل من فكرة الاسلام كان يعتبر لحد - 00:52:56ضَ

انا هغير معتقدات احاول اقويها اللي هو الشباب مسلا ان هو ايه؟ انا هغير مع بعض لا ما تحاولش تسهل اللي عمله الصحابة. الصحابة انتهت انتقلوا من حياة الى حياة. انت دلوقتي دورك في هو ده ممكن يبقى صعب على الغرب - 00:53:06ضَ

انا بتكلم في فكرة ان هو يعني في في ناس يعني بيبصوا لها كده بيستصعبوها اللي هو يعني اللي هو ايه؟ لا اصل انت ما عندكش اخلاق العالم كله لأ والعالم كله دلوقتي فيه اخلاق هو شبه متفق عليها ان هي بتحقق نوع من المصالح فعلا - 00:53:26ضَ

حتى ملحد او ده هو فيه بس انت اما بتيجي تناقشه فلسفين عشان تقول له ان الالحاد غلط تقول له ما هو مين اللي قال انتم اتفقتوا مع بعض على القيمة ان دي اخلاق ان ما ينفعش نكزب - 00:53:43ضَ

ما هي نفس الفكرة ازا كان كان في اخلاق زمان في اخلاق دلوقتي. الصين الملحدة عندها نوع من الاخلاق بس انت لما بتيجي تناقشه بقى تقول له طب وانت جبت ان الكزب - 00:53:53ضَ

غلط منين عشان اللي بيكزب ما بيجيبش فلوس يعني منين؟ مين اللي قال لك ان كزب غلط؟ اكيد حد فوقنا هو اللي قال لنا كلنا بما ان احنا كلنا بنكره الكزب يبقى اكيد في حاجة فوقنا او حطوا - 00:54:06ضَ

جوانا ان احنا نكره الكزب. ليه انك تقتل واحد بريء دي حاجة؟ انت جواك رافضها. ليه؟ ما هو لو ما فيش حاجة اخلاقية وما فيش حساب وهنموت واحنا شوية قرود - 00:54:18ضَ

واتحولنا طب ما هو آآ طب ما نعمل اللي احنا عايزينه ولو قرد ضرب قرد او اسد انت شايف انه عمل حاجة غلط هم شوية حيوانات مع بعض فبالتالي لو احنا شوية حيوانات متطورين فبالتالي ايه المشكلة لما حيوان قوي يضرب حيوان ضعيف - 00:54:28ضَ

هو اللي مضطر تسيبه ما يعرفش يقول لك اه هو كده. او في المناظرات بيقولوا كده. بيقولوا اه. اه نعمل كده. واحنا متفقين على الاخلاق دي عشان بس العالم يتعايش مع مامته - 00:54:47ضَ

بعد كده اللي قادر على الحاجة هو اللي هيفرض رؤيته اه هو. معلش انا قاطعتك انا اسف السؤال بقى اللي هو بالرغم انه في تغييرات في الحياة لكن هي بردو ما وصلتش لفكرة التغيير - 00:54:59ضَ

هو يقدر يغير فلسفة الحياة باكملها. يعني هو ما زال برضو ما ده بيجي تدريجي. ده طول ما انت عملت اصل ده ما بيجيش برضو ما بيجيش فجأة. انت كل ما هتقرا سورة - 00:55:11ضَ

كل ما تقرا حديس كل ما هتسمع اكتر كل ما رؤية الدين عندك هتتضح تيجي تقرا في المعاملات المالية بتاعت الدين تفهم ايه ده هو الدين لما اتكلم في المال قال ايه اللي صح وايه اللي غلط هتبدأ تفهم حتة تيجي تقرا في النكاح والطلاق ايه ده ده الشرط - 00:55:21ضَ

حاجة غريبة جدا في العلاقات الاجتماعية. يعني مسلا عشان طولت عليكم النهاردة احنا في في الاسلام قضية النكاح الزوج مع الزوجة ما تلاقيش في الشرع عندنا تفاصيل تفاصيل تفاصيل العلاقة اللي بينهم مطالب على الزوج كزا سم كزا سم كزا والزوجة عليها كزا لأ في قواعد ومبادئ ما بينهم - 00:55:36ضَ

وبنقول لهم ربنا مطلع عليك يعني هنجد ايه؟ مين اللي يغسل المواعين؟ فاحنا بنقول العرف مسلا طيب مين اللي يجيب الغدا في اليوم ده؟ ما فيش التفاصيل دي؟ الشرع. ادى قواعد. الزوج يحترم الزوجة هو ينفق. الزوجة تراعي زوجها. وتراعي لبيتها وتراعي اولادها - 00:56:00ضَ

هي لها وظيفة والوظيفة الشرع اداك ايه؟ قاعدة عامة. اللي كان كنت بسمع المسيري الدكتور عمر المسيري بيقول في امريكا من خمسة وعشرين سنة كده هو اقل يعني من عشرين خمستاشر خمستاشر عشرين سنة - 00:56:20ضَ

حبوا حصلت الازمة دي. ما عندهمش مبادئ. يعني مش مسلا تقولوا اتق الله فقالوا خلاص احنا نعمل عقد بين الزوجين في تفاصيل كل حاجة لدرجة ان لو جالها ضيوف مين اللي يجيب الاكل هي ولا هو لو هو جا له ضيوف؟ طب افرض الضيوف تبعهم هم الاتنين يعملوا ايه؟ تخيل! وكانوا لما يختلفوا يجيبوا العقد - 00:56:33ضَ

ارجعوا كل مسلا تضايقوا في حاجة ما يتنرفزش. هو فقد انسانيته. ما ينفعش يتنرفز. يرجع العقد الاول ويبص. هيتنرفز ولا لأ والله ده كلام ومش كلام. وكان كان له اسم بس نسيت اسمه بالانجليزي العقد الزواج ده. حولوها لعلاقة تعاقدية. العلاقات التعاقدية دي - 00:56:58ضَ

هي علاقات المادة بتشتري واحد عقد فاهمين؟ فده مش ايه والحوار ده حتى لو اتعمل اصل لو غابت من عندك تيجي تشوف الايات بتاعة الزواج والطلاق وازاي اسماء الله وصفاته كانت كتيرة جدا في الايات دي. البعد ده لو مش مراعى لازم كل اتنين بيتجوزوا ويعيش معهم قاضي - 00:57:18ضَ

المشاكل الزوجية فيها تفاصيل رهيبة البعد مش بس اتنين تجار مع بعض. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتنين جايين يتحاكموا للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي بيخوفهم من ربنا. فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما لعل - 00:57:47ضَ

احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فاقضي له. الحن يعني لما كل واحد يحكي اللي عنده يكون نصاب. الحن بحجته يعني بيعرف يزوق كلامه الحن بحجتنا فاقضي له. فانما اقطع له قطعة من النار فليأخذ او فليدع - 00:58:03ضَ

البعد ده مش موجود في المنظومة المادية. يخوفه من النار قبل ما يحكم. يعني ايه من النار ابو جهل لما كان بيسمع الحاجات دي يقولها هنستفيد من الزقوم مش مقتنع اصلا تعال نشرب اه هو انا زودني - 00:58:27ضَ

تخيل بتقول واحد مدي انت لو لو نصبت وجبت محامي نصاب فبيقتل على قطع النار يقول لك يا عم زود لي الدمار هو لا يعترف اصلا بالمنظومة الغيبية دي اساسا. فانت بتكلمه في حاجة هي دي فكرة انك بتعيد ده. ده بينمو عندك ازاي؟ مش بيجي من مرة واحدة - 00:58:46ضَ

كل منطقة بتدخل فيها في الشريعة كل ما بتفهم اكتر في القرآن في مقاصد الشريعة. في كتب الشريعة كل ما بتبدأ تعتنق الدين اكتر. زلك اليقين يا جماعة بينمو. اليقين مش - 00:59:04ضَ

مش قل اورماند اليقين يا مش يا بيجي يا بيروح لأ زي الكتير من اللي بيقول لك انا ملحد اجي اتناقش معه هو مش ملحد ولا حاجة هو عنده بعض الشكوك. هو - 00:59:17ضَ

بتاعه بدأ يقل لان هو بعيد عن الدين ما يعرفش حاجة عن الدين بيتعرض لسلم من الشبهات. فاليقين فاليقين بيزيده بايه؟ هم يومئذ اقرب منه اقرب. هم يومئذ اقرب منهم الاية بتاعة اقرب الكفر منهم للايمان. اية ال عمران اقرب اقرب هم للكفر يومئذ اقرب منهم للدماء - 00:59:27ضَ

ففكرة ان هو اقرب منهم للايمان يعني مش يعني هو بيفضل يقرب يقرب يقرب من كنا فيه كان منافقا خالص. يبقى النفاق بيزداد تدريجيا. شعب طيب نكتفي بهذا القدر يا شباب احنا طولنا عليكم النهاردة حد عايز - 00:59:47ضَ

احنا اصلا مسلمين في اطار مسلم كده هو عنده قناعة ان هو مسلم ففكرة ما هي دي اللي انا اتكلمت فيها دورة العملية هي دي خطورة العملية. انه بقى مسلم علماني هو مش عارف - 01:00:10ضَ

ما هي مرض العصر هو فعلا العلمانية يا جماعة معرض العاصم مش الالحاد العلمانية. الالحاد واضح وضعيف وبيتغلب بسهولة. المشكلة مش في الالحاد. الالحاد زاهر كافر ما فيش العلمانية لأ في - 01:00:41ضَ

في اله وفي دين وفي عبادة وفي صيام. بس ما لوش دعوة بايه؟ حياتنا نعمل في اللي احنا عايزينه. ده في المربع بتاعنا ده الخطوط لذلك طالب من الدعاة ان هم يدندنوا حوالين المنطقة دي كتير - 01:00:58ضَ

خلصت الحقيقة بقى عامة هي فعلا مشاكل مشاكل ما بتظهرش غير يعني كل ما بتقرب من تفاصيل الدين اكتر كل ما بتكتشف البقع العلمانية اللي في الحياة كل ما بتقرب من تفاصيل الدين اكتر. طب افرض انا وقعت وانا ما عرفش لا علي ما فيش حرج عليه. واحيانا على فكرة الحاجة - 01:01:15ضَ

ما بتبقاش حرام هي بتبقى فكرة علمانية لحظتها مش حرام لكن هي بتؤدي لنموذج يعني مسلا كانوا بيتكلموا في ان دي فكرة مسلا نشأت نتيجة واقع الماني معين هي مش حرام. يعني هو عايز يقول لك خد بالك ان دي مش حرام. لكن دي نشأت نتيجة حياة معينة وتصور حياتي مع - 01:01:45ضَ

بس دي قصة فلسطينية مش هو الصحابة بعد نسمع يا جماعة معلش ما كانتش موجودة ولا موجودة طبعا. مش معنى ان رؤيته اتغيرت. حضرتك قلت ان انا. ما هو الايمان بيزيد وينقص. هو لما نقل نقل الرؤية الكونية وعاش بمشاعره وحصل انتماء - 01:02:05ضَ

صح وسكب الخمر وضحى وكل حاجة. لكن ما هو كان بيجي له حاجات يبعد عن المصدر ده شوية. ينشغل بحياته نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتذكرنا بالجنة والنار - 01:02:27ضَ

يعني مش معنى ان انت سطبت عندك الرؤية القرآنية ان بقى كل حاجة خلاص ما فيش شهوات. لا. انت هتبعد هتقع هتقرب تاني من مواطن الوعظ ومواطن القرآن ومواطن الايمان هتلاقيك بسهولة بتنفز ده - 01:02:37ضَ

هتبعد هترجع تاني. يعني مش معنى ان حد زي ما قلت لكم شطب الايمان انه ما بيتفيرسش لأ فانسلخ منها ممكن والعياذ بالله يرتد لأ بيفضل يجاهد. طب هو امتى المجاهد التنفس دي بتقل؟ لما بيقرب من المنزومة دي اكتر. مم. ويعيش مع يعني تخيل واحد عايش مع - 01:02:55ضَ

وترى الملائكة حافين من حول العرش قاعد وشايف المشهد ده بقلبي واحد عايش مع الدار الاخيرة. والجنة وتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان فقها. وقاعد منتظر وبعدين تعرض له شهوة. وهو في - 01:03:16ضَ

دي الحالة النفسية. بكل آآ سهولة بيعمل لها بلوك طيب هو اصلا بعد بقى له فترة واحلامه بقت دنيوية وطموحاته بقت دنيوية وشهوات واستثارة في الشهوات وبقى له كتير ما سمعش عن الجنة والنار. عرض - 01:03:33ضَ

عليه في المنطقة دي بيبقى ضعيف شوية هو فاهم - 01:03:48ضَ