باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا برنامج ازمة مفاهيم ومحدثكم الدكتور يوسف مسلم وهذا اللقاء الاخير في سلسلة التغيير. وقد وصلنا الى عن بعض التطبيقات الحياتية حيث سنشير الى قضايا هامة جدا لها علاقة بمفهوم التغيير - 00:00:03ضَ

وابعاد مفهوم التغيير. لكن لكل من لم يشاهد السلسلة او يتابعها من البداية. نرجو ان تعودوا وتتابع من البداية حتى تكون المعلومة كاملة ووافية في هذه الحلقة التي سنقوم من - 00:00:33ضَ

خلالها بربط المفاهيم او المفهوم بشكل واضح ببعض التأثيرات والتطبيقات الحياتية كثيرا ما اثار مفهوم التغيير. الرغبة في تغيير الصفات النفسية. بل على العكس اذا تابعت مفهوم التغيير واول انطلاقة مفهوم التغيير فسنجد ان معظم من تحدث عن التغيير كان يقصد بداية - 00:00:53ضَ

انه نغير من صفاتنا النفسية. لكن هنا يأتي السؤال هل هذا ممكن؟ ام ان هنالك نوع من المبالغة عندما نتحدث عن تغيير الصفات النفسية. قد يكون المبالغة عندما نتحدث عن تغيير - 00:01:23ضَ

غير الصفات النفسية هي في تغيير بعض السمات التي جبلنا او كانت هي اساسية في طبيعة شخصنا يعني كثير من الناس يقول انه سيغير في شخصيته. وهذا غير دقيق نحن نغير في سلوكياتنا - 00:01:43ضَ

ومع المدة بعض السلوكيات قد تصبح عادات سلوكية جديدة. فتغيير الصفات النفسية الادق من نوع عندما يعني نتكلم ونقول انه بدي اغير في بعض عاداتي السلوكية وهذا ادق انه نغير بعض العادات السلوكية - 00:02:03ضَ

تأجير العادات السلوكية ممكن. لكن برضه في نقطة اساسية ومهمة انه لاي درجة تكون هذه العادات السلوكية لها علاقة بطبيعة بنيتنا الشخصية بالاصل. فمثلا بعض الناس الذي اعتاد على موضوع - 00:02:23ضَ

الخوف الزائد هل يمكن ان يغير ذلك؟ هذا يعود الى كثير من التفاصيل منها عندما كان طفلا هل كان يخاف لانه كل ما كانت الامور يعني قديمة وموجودة في بنيتنا النفسية من الاصل. كل ما كان تغييرها حيكون في تحدي اكبر - 00:02:43ضَ

وبحاجة لامور اكثر حتى نستطيع عمل هذا التغيير. لكن كما قلنا حتى لو كنا منا نغير بعض الصفات النفسية واللي قلنا الادق منها تغيير العادات السلوكية اللي قد تكون غير مرضية لنا او - 00:03:05ضَ

فعليا تعيق حياتنا فلنتحدث عن التأثير. كيف نؤثر على هذه الصفات كيف نؤثر على هذه العادات حيث ان مجموع التأثير ينتج التغيير بكثير من امور التدريب وآآ امور آآ آآ الحديث التحفيزي - 00:03:25ضَ

انه آآ كان هنالك استدلال زائد في موضوع التغيير بموضوع الكسب المادي. فهذا الشخص يعني دليل انه قوته وامكانياته على احداث التغيير هو استطاع ان يكون مليونيرا. او استطاع ان يكسب ثروة - 00:03:54ضَ

وهذا بصراحة عبارة عن استدلال مضلل. مضلل جدا. لانه موضوع انه الشخص قدر يحقق لا يعني بالضرورة انه فعليا استطاع احداث تغيير حقيقي. لاجل ذلك للي بتابع او تابع مسبقا موضوع - 00:04:14ضَ

التدريب وموضوع التحفيز اللي بيتحدث وبيستدل دائما بالمكاسب المادية. كان كثير من الحديث كانه يدعوك ان ان تكون منتجا انك تكون كانك انت منتج حتى تستطيع ان تسوق بضاعتك. لكن ما نقول كن منتجا لا منتجا. انت مش - 00:04:36ضَ

بحاجة تكون منتج. انت بحاجة تكون منتج. وهذا الفرق الدقيق والاساسي. لانه الاستدلال بالكسب المادي هو عن استدلال مضلل غير دقيق بخصوص القدرة او الامكانية او حصول التغيير في بعض الاحيان وقع بعض الناس في موضوع التطلب الزائد. في ناس متطلبين ومهما احدثت - 00:04:59ضَ

من تغيير يطالب باكثر فهو متطلب. وهذا نجده احيانا بالاسر تكون الام وينتشر بين الكماليين اكثر يعني ليسعون الى الكمال الزائد عن الحد. فتكون الام متطلبة مهما فعل ابناءها. بامكانكم تكونوا احسن. او تقارنهم - 00:05:29ضَ

اخرين ومعنى المقارنة انه غيرك احسن منك. هنا يعني في لعبة نفسية بسيطة دائما بحكيها انه هل هذا الشخص اللي بتقارني فيه. انت بتقارني بصفة من صفاته ولا بتقارن كل ما في - 00:05:53ضَ

بطبيعتي بكل ما فيه. لانه لو صار مقارنة كاملة متكاملة بين شخصين بكل ما فيهم. سنجد في الكل في ايجابيات وسلبيات لا احد يعدم من الايجابيات ايضا حتى لو ظهرت منه سلبية. وبالتالي ما هو المنتج - 00:06:13ضَ

او الناتج عن المطالبة الزائدة باحداث التغيير. ما هو المنتج للمطالبة الزائد من الزوج بانه زوجته تتغير وتغير وتغير وتغير اكثر واكثر. وخصوصا لما يكون التغيير مش في عادات سلوكية سلبية - 00:06:33ضَ

احنا لو كان في شخص عنده عادة سلوكية سيئة وتطالبه بتغييرها هذا ممكن. لكن الاصعب تغيير الصفات النفسية او احداث تغيير عميق في طبيعة تصرفات هي اعتاد عليها الشخص لفترة طويلة. وهي ما فيها - 00:06:52ضَ

اه منظور نحكي حلال ولا حرام. ان كان الشخص يجترح حرام او حرمات. لأ مطلوب منه انه يبحث عن التغيير. لكن احيانا بعض الامور هي انه الشخص شايف انك هيك ممكن تكون افضل - 00:07:12ضَ

وبالتالي هذا احيانا بيصير ايضا المعلم اللي بيطلب من طلابه. من المجتمع اللي بطالب بعض افراده باحداث التغيير. لكن هون بنرجع وبنحكي ما هو ثمن التطلب الزائد؟ حتى تفهموني اكثر - 00:07:27ضَ

انا ما بتحدث برجع وبحكي عن نقطة انه نغير العادات السلوكية السيئة. ما بحكي عن انه اذا شخص عماله بيمارس بعض الذنوب انه يتوقف عنها. لا لا لا. هذه الفئة غير داخلي في الشريحة اللي بحكي عنها الان في - 00:07:44ضَ

موضوع التطلب الزائد. هذا بالعكس ليس تطلبا زائدا. هذا توجيه هذا ارشاد. هذا اخذ باليد. هذا نصيحة تطلب الزائد بانه بعض الامور اللي بتصير الطالب فيها زي الام اللي ابنها معدله خمسة وتسعين ولما بتجيب شهادته بتحكي له الخمس على - 00:08:04ضَ

اللي ضايلين وين راحوا؟ او الزوج اللي بتكون زوجته بتعمل المستحيل حتى ترضيه ومع ذلك بروح لتفاصيل بسيطة وصغيرة وبضل اريدها باخريات او الطلاب طالب بيبذل جهد في المدرسة. جهد كبير و بضلهم يحسسوا انه لأ المدارس الاخرى هي - 00:08:24ضَ

افضل منا ممكن تكونوا افضل او المجتمع وبعض افراد المجتمع اللي دايما بشعرك انه في مجتمعات احسن منا بكثير وهدول كلهم بيتجاهلوا امر هام جدا. الا وهو انه التغيير لاحداث التغيير. هذا يحتاج - 00:08:47ضَ

الى جهد وقد تكون يعني بالخلطة اللي انت موجود فيها بايجابياتك وسلبياتك الحالية بما انها بعيدة عن الذات السلوكية السيئة بما انها بعيدة عن اقتراف واجتراح الذنوب قد تكون شخص جيد جدا. تمام؟ لكن التطلب الزائد - 00:09:06ضَ

ايد معناه ضغط ودفع نفسي اتجاهه سلبي للاسف. كيف ممكن يكون سلبي شفنا كثير من الطلاب اللي كانوا يهتموا كثير. التطلب الزائد دفعهم ليهملوا المادي. مهو شو ما عمل مش حيوصل لارضائه - 00:09:26ضَ

معلمه او مش هيوصل لارضاء اهله. ولما بتجيب تمنية وتسعين بقولوا له وين راحت العلامتين. فالافضل انه ما يدرس. فبالتالي بصير في دفع نفسي باتجاه سلوك سلبي. وللاسف لما يقصر مرة ومرتين بحس انه فعليا راح عن كايل وما هو متبهدل على كل الاحوال يعني - 00:09:46ضَ

بروحا كاهل حمل ثقيل. وبلاقي انه بالاخر اللي كانوا يدفعوا دفع اتجاه انه يكون احسن. ما عملوا هالاشي الكبير فعلى الاغلب على الاغلب بسلوكنا البشري احنا منميل للراحة. فهيك ريح حاله من عبء وشبح الدفع الدائم - 00:10:06ضَ

باتجاه انك تكون افضل الزوج او الزوجة في المقابل احنا ضربنا مثال عالزوجة خلينا نحكي عن الزوج. الزوج اللي دائما بتحسس جوزها انك مقصر وممكن تنتج اكتر اعمل اكتر تسوي اكثر وانا هون برجع و بحكي احنا بنحكي عن الفئة اللي هي بتكون عاملة واجباتها. بالاصل مش مقصرة لكن اللي حواليه عندهم تطلب زائد - 00:10:26ضَ

لذلك سميناه التطلب الزائد. ممكن توصل لمرحلة من المراحل مع زوجها انه خلص هذا اللي عندي وهذا يسيء للعلاقة الزوجية. فلما يوصل لحد اه ويوقف هذا النوع من الابتزاز سواء الزوج او الزوج الابتزاز العاطفي انه لازم تعمل لازم تكون احسن لازم تنتج اكثر ويتوقع - 00:10:49ضَ

قف هذا الشيء لانه خلص الطرف التاني اه انت وضعت له حد ممكن تلاقي حالك في دائرة الراحة الجديدة انه انت اوقفت التطلب بالعكس هداك يخليك تتراجع تمام مش تتقدم وتعمل اشي جديد. فعليا ليش اضلني انا اغير؟ طلع الاسهل اني اسكت الناس ويتوقفوا عن انه يطلبوا مني اني - 00:11:09ضَ

تغير او انتج اكثر بالعكس لما سكتوا لقيت انه فعليا الافضل اني اكون انا كمان بمنطقة من مناطق الراحة وما ابذل جهد زائد لانه لما بذلت جهد زائد عملت كل اللي عندي ما خلصت من انتقاد من متابعة من ازعاج لكن الان انا مرتاح - 00:11:32ضَ

وبقدر حتى اتراجع شوي وانا مرتاح فبوصل لمنطقة الراحة. المجتمعات اللي بتكون متطلبة في الواجبات نجد ذلك مثلا مثلا. فالتطلب من الناس انه يعني مثلا اه في موضوع الاقبال عالزواج والشباب انك انت لازم ما تكون اقل من غيرك - 00:11:52ضَ

وهذا التطلب بانه الشخص يوصل لدرجات عالية من التغيير ماديا اه سلوكيا قد يكون محبط لدرجة انه هدول الشباب ممكن يلجأوا يعني اذا الى ترك امور الحلال لانه صار الحلال متعب - 00:12:17ضَ

حب لهم دايما انا بحكي للاسف انه في مجتمعاتنا ضريبة الحلال غالية. يعني تعال مثلا عالبنوك المعاملات ممكن تكون من اصعب المعاملات في بعض البنوك. تمام؟ وبيجي بقول لك مش بدك تاخد حلال؟ طب هو انا مشان اخد حلال لازم تغلبني كل هالغلبة - 00:12:37ضَ

تمام؟ في الزواج. طيب مش انت بدك تتزوج؟ ما لازم انت تخلص واجباتك. واحد اتنين تلاتة اربعة. طب بس هذا الاشي اللي انت عمالك تطلبه هادا بعيق الزواج مش بسهل الزواج. طب مش انت بدك الحلال؟ في واضح انه مفهوم التطلب الزائد للتغيير - 00:12:57ضَ

هو مرهق ومضني ومتعب لافراد المجتمع لافراد الاسرة اي من الزوجين اذا كان شخص متطلب. وبالتالي هون بنروح لفن زراعة الاحباط. في مجتمعان مجتمعاتنا في قضايانا في موضوع تطورنا في موضوع الحياة اللي فيها نوع من الحداثة والتقنية. في موضوع الثقافة والحفاظ - 00:13:17ضَ

موروث الثقافي وايضا التعامل مع الثقافات والانفتاح الثقافات في موضوع بروز ظواهر سلوكية سلبية في موضوع حفظنا على التاريخ وللحقوق ولكل هذا الكلام. في وسط هذا الكلام فيه فن في زراعة الاحباط - 00:13:47ضَ

وهاي الجزء احيانا من الحرب خليني اسميها الثقافية. بدك تسميها الحرب النفسية بتستطيع. لانه وين فن زراعة الاحباط؟ انت مش حتقدر تعمل اشي. يا اخي هاي قضايا كبيرة مش حتقدر تقدم اشي - 00:14:07ضَ

تتوقع انت لو عملت غيرك من المجتمع حيعمل ؟ يا اخي خليك بين هالناس ولا تغلب حالك زيادة. زي ما قالوا في المثل حط راسك بين يا قطاعي الروس. بالتالي حنتفاجأ انه في فن في زراعة الاحباط - 00:14:27ضَ

فاما انه بيصير الشخص عنده دافعية عالية جدا اتجاه القضايا والامور الخاصة فيه. وهاي الدافعية اذا كانت زائدة عن الحد للاسف لانه امور التغيير واحداث التأثير بتاخد وقت. فممكن سريعا ما يحبط الشخص او - 00:14:44ضَ

حتى من غير ما يصير عنده دافع ممكن يصير فورا عنده احباط بانه مش حيستطيع يقدم او يعمل او يؤثر او انه حتى تأثيره البسيط هو مش هيفرق في الخارطة الكبرى للقضية او للمجتمع او لامور - 00:15:04ضَ

الظواهر السلبية او مواضيع اللي هي حقوقنا. سواء كانت حقوقنا في اوطان سلبت منا. او حقوق في الحفاظ على هويتنا ووجودنا وديننا. بالتالي فن زراعة الاحباط هو فن من فنون التعامل مع دافع التغيير. دافع التغيير. لاجل ذلك وضعناه في هذا الجانب. لانه دافع التغيير - 00:15:24ضَ

دافع جميل وحكينا مشان يكون دافع التغيير الدافع حقيقي احنا بنوظفه في الاداء في التأثير. لكن اذا حتى فشلنا انه نوظفه في الاداء وبلشنا نشعر انه لن نستطيع تقديم شيء وسيكون من الصعب علينا - 00:15:54ضَ

نقدم شيء او اذا قدمنا شيء مش حيفرق مش حيكون هنالك فارق كبير في الخارطة العامة فاحنا وصلنا الى زراعة الاحباط ولو تتابع قضايانا وبعض اللي بناس اللي بتشتغل على المجتمعات العربية سواء من الغربيين او من ابناء جلدتنا - 00:16:14ضَ

المعنيين باجندة مختلفة تمام ستجد انه هم لديهم فن زراعة الاحباط. للاسف انه سوق التدريب اللي في البلاد العربية كان في جزئيا فن في زراعة الاحباط. لانه من خلال التحفيز العالي انك تستطيع التغيير ثم - 00:16:34ضَ

تصطدم بالواقع والمحددات. كان اللي يصير عند الناس احباط عالي. وهذا بخلينا نروح لقضية مهم ولية تغيير المتراكم عبر الاجيال. الزمن مهم. الزمن مهم لانه التأثير التراكمي بيحصل معه تغيير - 00:16:54ضَ

من درجات ومهم في قضايانا المجتمعية انه نتنبه انه هذا التأثير المتناقل ممكن امتد عبر الاجيال ويكون في متابعة لهذه الجهود بحيث نحقق بعض القضايا المهمة في حياتنا باعادة حقوقنا السليبة بتثبيت هوية مهمة لافراد مجتمعاتنا - 00:17:14ضَ

بتصدر الدين للحياة العامة بحيث يكون هو فعليا اه اه انطلق اللي بينطلق منه افراد المجتمع هذا التغيير لاحداثه يجب ان نفكر دائما بالاثر المتراكم عبر الاجيال زي الفلاح الشاطر اللي هو بكل بساطة ممكن كان عمره ستين او سبعين سنة فغرس غرساتك يعني غرسات صغيرة فيه - 00:17:44ضَ

في في بستانه فسألوه يعني الله يعطيك العمر والصحة حتى لو بدك تعيش عشر سنين هدول بدهم ست سبع سنين يعني ممكن حتى ما تاكل من ثمرهم قال لأ انا بزرع لاولادي. بزرع لاولادي ولاولاد ولادي. هذا اللي بصير في موضوع احداث التأثير - 00:18:14ضَ

من المسؤولية الاجتماعية الملقاة على عاتقنا. من موضوع ان نخلف بعضنا بعضا انه ما نتوانى باي لحظة من اللحظات نزرع حتى لو بذرة ونعزز عند الاجيال القادمة. الاجيال اللي هي ممكن تكون اولادنا نعزز عندهم المتابعة. لهذا الزرع حتى ينبت شجرا - 00:18:34ضَ

طيبا ونسأل الله انه تكون كل اشجارنا اصلها ثابت وفرعها في السماء. بهذا القدر نكون انهينا موضوع التغيير. وان شاء الله حنبلش بالحديث عن المقدرة. في حلقات قادمة لكن اذا بتتركونا بالتعليقات ما هو تعريفك للمقدرة؟ وما هي قائمة المقدرة كما تراه؟ اترك - 00:19:01ضَ

كنا بالتعليقات على قناة اليوتيوب رأيك او مشاركتك ونراكم ان شاء الله في المجموعة القادمة حول المقدرة. والان نستودعكم الله ونراكم ان شاء الله في حلقات قادمة. السلام عليكم ورحمة الله - 00:19:31ضَ

طيب وبركاته - 00:19:51ضَ