باحث

الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليوم - 00:00:36ضَ

المباشر الذي يأتيكم على الهواء مباشرة من قناة قناة دليل وهي بمدينة الرياظ اليوم هو اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك سوف يكون حديثنا باذن الله تعالى عن الجزء السابع والعشرين - 00:00:50ضَ

القرآن الكريم صوره السبع واليوم لعل لحلقة اليوم طابع خاص حيث سانفرد بالبرنامج ومعي فضيلة السبت هاتفي وارجو باذن الله تعالى ان لا اكون ضيفا ثقيلا عليكم ايها الاخوة اللقاء - 00:01:04ضَ

اه في بداية الحلقة اريد ان اذكركم ايها الاخوة بالارقام التي يمكنكم التواصل اه معنا عن طريقها من داخل السعودية صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة - 00:01:21ضَ

ستة ستة ستة وايضا عن طريق الرسائل اه صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدعش كما يمكنكم ايضا التواصل معنا عن طريق بريد الالكتروني للبرنامج والموقع الخاص بالبرنامج تفسير دوت نت ضمن موقعنا ملتقى اهل التفسير - 00:01:36ضَ

اه الجزء السابع والعشرون كما تلاحظون ايها الاخوة المشاهدون ان فظى وانتهى نسب الله ان يتقبل منا ومنكم لكم من المقبول في هذا الشأن الجزء السابع والعشرون يبدأ من الاية الواحدة والثلاثين من سورة الذاريات - 00:01:55ضَ

مع سورة الطور والنجم والقمر والرحمن والواقعة وسورة الحديد وهذه السبع السور هي تمثل بمجموعها الجزء تابع والعشرون والسلف رحمهم الله كانوا يبدأون من سورة قاف التي سورة الذاريات الى نهاية المصحف - 00:02:11ضَ

ويسمونها حزبا بل ويقرأونها اه في يوم كامل كانت عناية العلماء كبيرة بهذا الجزء وبهذه الحزب حزب المفصل لانه قد اشتمل على اكثر عدد سور القرآن الكريم ومعظم هذه السور التي اشتمل عليها هذا الحزب الحزب المفصل - 00:02:31ضَ

كلها من السور المكية تبدأ آآ سورة الذاريات بالحديث وهي كلها من السور المكية تبدأ اه فتتحدث عن مسائل العقيدة وعن الايمان بالله سبحانه قد تقدم معنا في حلقات كثيرة - 00:02:51ضَ

اه سبقت الحديث عن السور المكية التي نزلت في العهد المكي معظمها تتحدث عن تثبيت اصول العقيدة الاسلامية وهذه معلومة مهمة لك ايها الاخ المشاهد عندما تقرأ في سورة من سور العهد المكي التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة انها تتحدث عن تثبيت اصول الايمان واصول العقيدة والحديث عن - 00:03:07ضَ

اليوم الاخر وعن القيامة وعن البعث وعن النشور والاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية. الاستدلال بخلق الله سبحانه وتعالى الذي خلق السماوات والارض وخلق البشر وخلق الحيوانات وخلق نعم ورزقكم وفعل وفعل كل هذا يذكره الله سبحانه وتعالى ويكثر منه في السور المكية مثل سورة الانعام وقد تقدمت معنا سورة الاعراف قد تقدمت - 00:03:29ضَ

معنا ترت الزمر قد تقدمت معنا وغيرها من السور المكية لكي يستدل بهذه الامور وهي المخلوقات على انه سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له فهذه من المسائل التي ينبغي العناية بها عند القراءة في السور المكية - 00:03:52ضَ

والمفسرون رحمهم الله قد بذلوا عناية كبيرة في آآ تبهم في كتب التفسير قديما وحديثا ايضا آآ يعني امتدت عناية العلماء المعاصرين في التفسير بالحديث عن السور المكية حديثا مستفيظا يراعى فيه هذا الجانب واذكر منهم العلامة الشيخ عبدالرحمن حبنك الميداني رحمة الله عليه في كتابه القيم معارج التفكر ومعالم - 00:04:17ضَ

التدبر فهذا التفسير قد بناه على ترتيب النزول فانتهى من تفسير السورة المكية قد آآ بذل في تفسيرها والعناية بموضوعاتها واستنباط الفوائد منها. ومناسبتها للعهد المكي وما فيه من المعاناة تكذيب المشركين - 00:04:42ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم فاستطاع ان يستخرج منها فوائد وعبر منهجية في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى يستطيع ان يستفيد منها الداعية ويستطيع ان يستفيد منها المؤمن في فهمه للقرآن الكريم وفي آآ عمله في يومه وفي ليلته - 00:04:58ضَ

وجاءت بعد سورة الذاريات وسوف يعني يحدثنا الدكتور باذن الله خالد السبت اه عن موضوع سورة الذاريات وما فيها من الفوائد وما فيها من العبر سوف تأتي معنا باذن الله بعدها سورة الطور - 00:05:19ضَ

آآ وما فيها ايظا من الاستدلالات ويأتي بعدها سورة النجم وايضا ما فيها من الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عن الوحي والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فسورة النجم جاءت لهذا الغرض وهو الدفاع عن النبي صلى الله عليه - 00:05:34ضَ

وسلم واثبات ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عند نفسه وانما هو وحي اوحاه الله سبحانه وتعالى اليه ثم يأتي بعد ذلك الحديث عن سورة القمر - 00:05:56ضَ

وما فيها من ذكر مصارع الامم المكذبة التي كذبت النبي صلى الله عليه التي كذبت انبيائها كل هذا تسلية آآ للنبي صلى الله عليه وسلم آآ يسرني ايها الاخوة المشاهدون ان ارحب - 00:06:08ضَ

بفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت اه الاستاذ المساعد بجامعة الملك فيصل والمتخصص في الدراسات القرآنية ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالدمام فحياكم الله دكتور خالد الله يحييك - 00:06:22ضَ

يبارك فيك معنا يا دكتور خالد في هذه الحلقة الحديث عن الجزء السابع والعشرون او عن الجزء السابع والعشرين وقد تعودنا ان نبدأ مع الاخوة المشاهدين بالحديث عن مقاصد آآ سور هذا الجزء. لعلنا نبدأ معكم يا دكتور خالد بالحديث عن - 00:06:35ضَ

المقاصد سورة اه الذاريات ثم لعلك تختار لنا يعني وقفة مع ايات تختارها من هذه السورة فتفظل حياك الله وبياك. الله يحييك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:06:51ضَ

اما بعد آآ ارحب بك اه اخي الشيخ عبدالرحمن واسأل الله عز وجل ان ينفع بك وان يبارك في جهودك الله يحييك وان ينفع بهذه القناة بارك فيها وآآ اه ارحب ايضا باخواني - 00:07:08ضَ

المشاهدين واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنهم الصيام والقيام هذه السورة وهي سورة الذاريات يقال لها سورة والذاريات بالواو ايضا اه هي من السور النازلة بمكة والسور النازلة في مكة كما هو معلوم تركز على بعض الموضوعات المتصلة بقضايا الاعتقاد - 00:07:25ضَ

فهذه السورة تتحدث عن تقرير المعاد والرد على المنكرين لانه كما تتحدث عن وترد عليهم وتبين عاقبة اهل الايمان وعاقبة مكذبين في الدنيا والاخرة اه كما انها اه تضمنت الامر بالتوحيد - 00:07:52ضَ

بيان الغاية خلق الجن والانس هذا على سبيل الاجمال تمام. ولو نظر في صدرها والاقسام التي ذكرها الله عز وجل فيها فانها تدل على كمال قدرة الله عز وجل فالزاريات - 00:08:15ضَ

هي الرياح وآآ الحاملات وقرا هي السحب وقوله فالجاريات يسرا اه سواء فسر النجوم كواكب او بالسفن وهكذا المقسمات فهي الملائكة الذين وكلهم الله عز وجل في المهام التي اناطها بهم - 00:08:31ضَ

من آآ ملك موكل بالجبال وملك موكل رياح واخر في الرزق هكذا فالمقصود ان هذا كله يدل على كمال قدرته تبارك وتعالى وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير - 00:09:02ضَ

اقول لعلي اتحدث عن آآ مقطع في هذه السورة ويكون ذلك ايها الاحبة سبيلا للتدبر والتفكر والتمعن بكتاب الله عز وجل نحن يعني من الغبن الشديد فالانسان اه في هذه الحياة - 00:09:21ضَ

ينزل الله عز وجل على هذه الامة اعظم كتاب واشرف كتاب ثم بعد ذلك يموت الانسان وما قرأ مختصرا في غريب القرآن فهذا لا شك انه خسارة كبيرة الان هذه السورة مثلا في قوله تبارك وتعالى لو سألنا القارئ الذي قرأ وختم هذه الايام او ختم ختمات متعددة - 00:09:47ضَ

آآ ما معنى آآ والساريات نعم معنا يا شيخ خالد على الاتصال انقطع ولعل الدكتور خالد الدكتور خالد لعله يتحدث الان عن قضية العناية بغريب القرآن وكتب غريب القرآن وتذكرون ايها الاخوة المشاهدون اننا عرفنا في الحلقات السابقة بعدد من الكتب التي تعينكم في هذا الجانب - 00:10:12ضَ

فعرفناكم بكتاب آآ كتاب غريب القرآن آآ للراغب الاصفهاني هذا من الكتب القيمة التي تنفع فيما ذكره الدكتور خالد وهو قضية معرفة معرفة التالية الصافات الزاجرات وغيرها من الالفاظ التي قد يشكل معناها ولا يفهمه كل احد - 00:10:39ضَ

ايضا اه عرضنا كتاب السراج في غريب القرآن لزميلنا الدكتور محمد الخضيري وهو ايضا كتاب مختصر في بيان معاني كلمات القرآن يصلح اه ان ينتفع به مسلم لكي اه يعرف معاني مثل هذه الالفاظ الغريبة - 00:10:58ضَ

معنا الان اتصال من الاخ عبد المجيد من السعودية تفضل يا اخ عبد المجيد حياكم الله. السلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير دكتور عبد الرحمن. اهلا وسهلا. وشاكرين لكم - 00:11:14ضَ

لبرنامجكم هذا اسأل الله ان يجعله في موازين حسناتكم. اللهم امين. بمناسبة الحديث اه عن اه سورة الزاهيات وما ورد فيها حيث اورد الله سبحانه وتعالى في قوله وبشرناه بغلام عليم - 00:11:24ضَ

ثم قال في سورة الصافات آآ وبشرناه بغلام حليم اه بارك الله فيكم. اه هنا اه المبشر به في سورة الذاريات هل هو نفسه المبشر به في سورة الصافات نعم. وهل الذبيح هو نفسه ام غيره؟ لان بعض يعني ربما يكون هناك - 00:11:38ضَ

خلاف بين اهل العلم في ذلك لو اوضحتم هذا بارك الله فيكم. شكرا ابشر باذن الله. شكرا يا اخ عبد المجيد حياكم الله آآ ايضا من القضايا التي ينتفع بها - 00:12:02ضَ

قارئ للقرآن الكريم ايها الاخوة قضية المدارسة وآآ القراءة في كتب التفسير المختصرة وايضا عرفنا ببعض الكتب التي تحدث عن تفسير المختصر مثل التفسير الميسر في بعض الحلقات وهو ايضا كتاب - 00:12:14ضَ

آآ يسر يعني على هامش المصحف كما هو آآ بين يدي هنا هذا لا يستغني عنه سواء كان طالب علم متخصص او كان مسلما عاديا يحتاج الى ان يتعرف على المعاني الظاهرة للقرآن الكريم فانه لا يستغني كما قال الدكتور خالد - 00:12:29ضَ

اه عن مثل هذه الكتب الميسرة وكتب غريب القرآن السهلة التي تعينه على اه فهم الكلام اللاعب معنا الاخ عبد المجيد عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. اهلا اهلا حياك الله يا اخ عبد العزيز. الله يبارك فيك. بختصار شديد يا شيخ تفضل. هذا الجزء - 00:12:45ضَ

اجيب والجميل من كتاب الله الكريم لنا فيه اكثر من وقفة. تفضل نعم. اهمها يا شيخ آآ الحديث آآ حول ما مناسبة آآ يعني انتقال سورة النجم من الحديث عن الاسراء عن عن المعراج - 00:13:05ضَ

الى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. اين آآ نقطة الترابط هنا قد اه يعني العامي قد لا يرى نقطة ترابط في هذه المسألة وهذا امر جدا ارجو من فضيلتكم ان يدلونا عليه - 00:13:23ضَ

آآ آآ السؤال الاخر يا شيخ فان للذين ظلموا ذنوبا ما هو الذنوب هنا يا شيخ في سورة الذاريات؟ ابشر. اه نعم؟ حسنا باذن الله. نعم. السؤال الثالث يا شيخ معتقد انه مهم. الرحمن - 00:13:36ضَ

يعني مدنية مع ان اه صياغتها وتناولها والحديث الذي تتحدث عنه هي اه سورة اه مكية فيعني ما قولكم في ذلك؟ وبعدين ايضا بالمناسبة يعني سورة الرعد مكتوب في المصحف انها مدنية وهكذا نفس الموضوع تتناول مواضيعها مكية. اما اخر سؤال يا شيخ اريد ان - 00:13:52ضَ

في قوله تعالى في سورة الحديد وهي الاية التي تهز الالباب. وكانت سببا في هداية الفضيل ابن عياض بعد ان كان آآ يعني آآ مشهورا بقطع الطريق قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. علق لنا على هذه الاية يا شيخ وشكر الله لكم. حياكم الله. شكرا لاتصالك اخ عبد العزيز - 00:14:12ضَ

آآ عاد الينا الدكتور خالد السبت مرة اخرى حياكم الله يا ابو عبد الرحمن. الله يحييك. معذرة يبدو ان الاتصال فيه خلل او شيء؟ الله واصل حفظك الله حول قصة آآ نعم - 00:14:34ضَ

فاقول نحن اه حينما ننظر في حالنا مع كتاب الله عز وجل هذه الايات التي تمر بنا في هذه السورة مثلا والسماء ذات الحبك ما معنى الحبك قتل الخراصون الذين هم في غمرة - 00:14:43ضَ

اه ما ما معنى ذلك فيجد الانسان نفسه احيانا كالاعجمي مثل هذا لا يليق مع كتاب الله عز وجل فانظروا هذه المعاني رعاكم الله اه التي تضمنتها هذه الايات وليكن ذلك اه نموذجا ومثالا - 00:15:00ضَ

للتدبر وآآ الله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الله عز وجل يقول في خبر ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهي مقدمة لما اه يذكره بعده مما حل بقوم لوط - 00:15:20ضَ

قال ولقد آآ في آآ في هذه السورة قال هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ وذكر هذا في هود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيف - 00:15:40ضَ

وكذلك في الحجر ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. فالمقصود هنا في هذه السورة افتتح الله عز وجل هذا بالاستفهام وهل اتاك وهذا يدل على التشويق وتعظيم ما سيذكر بعده - 00:15:57ضَ

اه لينبه على انه امر يحتاج الى نظر وتمعن وتدبر فالاخبار المهمة والاخبار الفخمة تفتتح بمثل هذا هل علمت ما حصل بكذا آآ كذلك يتضمن ايضا آآ امرا اخر وهو ان هذه الامور انما تأتي من علام الغيوب. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها - 00:16:16ضَ

هو ولا قومه وانما العلم جاءه من الله عز وجل و اه هذا يعطينا درسا عظيما بان البشر لا يعلمون هذه الغيوب وانما يعلمون ما علمهم الله عز وجل فليس لاحد ان يضفي على احد من البشر - 00:16:42ضَ

آآ شيئا او وصفا اه اكثر مما يستحق الانبياء عليهم الصلاة والسلام لم لم يدعوا الغيب. هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم ذبح عجله واتعب نفسه واهله وانضجه. نعم قدمه للملائكة هو لا يعلم انه - 00:17:06ضَ

هم ملائكة والله عز وجل يقول للملائكة حينما قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض وهم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا نعم. والله يقول ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله - 00:17:25ضَ

ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وهكذا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور - 00:17:44ضَ

ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وما كان الله ليطلعكم على الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب - 00:17:59ضَ

ولا يابس الا في كتاب مبين قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وهكذا فقل انما الغيب لله. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون - 00:18:17ضَ

آآ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قل لا املك آآ لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. هذا كله يدل على ان الان النبي صلى الله عليه وسلم وان سائر الانبياء والملائكة لا يعلمون - 00:18:36ضَ

الغيب ولهذا لا يجوز لاحد ان يتصل بالعرافين والمشعوذين والسحرة ويسألهم عن طريق الفضائيات وغيرها فان هذا امر في غاية الخطورة على عقيدة الانسان صحيح مسلم اه من حديث صفية - 00:18:53ضَ

عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وفي حديث ابي هريرة والحسن اه في مسند الامام احمد من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد - 00:19:09ضَ

صلى الله عليه وسلم هذه فائدة نأخذها من هذا وهكذا في قوله تعالى آآ حديث ضيف ابراهيم فهذا فيه فائدة ذكر القصص ففيها عبر ولمن يعتبر وهكذا ايضا الثناء على ابراهيم صلى الله عليه وسلم - 00:19:30ضَ

سواء قلنا بان قوله تعالى المكرمين وآآ من اكرام الله عز وجل للملائكة. فكون هؤلاء الكرام هم ضيوفه كما قال الله عز وجل بل عباد مكرمون اه كرام بررة كراما كاتبين - 00:19:50ضَ

في صفة الملائكة فكون ضيوف إبراهيم آآ من هم بهذه الصفة هذا يدل على انه آآ بمنزلة عظيم. وهكذا ايضا لو قلنا بان ابراهيم صلى الله عليه وسلم هو الذي اكرمهم. فقيل لهم المكرمين لذلك - 00:20:08ضَ

اه فان هذا يدل على فضل ابراهيم صلى الله عليه وسلم. قد يسأل سائل يا دكتور خالد في لماذا قال هل هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين. كيف يقول ضيف؟ ثم يقول المكرمين يعني هنا لان ضيف هنا جنس - 00:20:24ضَ

يصدق على الواحد والكثير وهكذا قال هؤلاء ضيفي جميل. فلا تفظحون يعني لوط صلى الله عليه وسلم نعم يعني اضيافي والمفرد اذا اضيف اه الى معرفة فان ذلك اه يكون بمعنى الجمع او - 00:20:42ضَ

في بعض المواضع للعموم نعم. آآ كقوله تعالى او صديقكم يعني او اصدقائكم لو تختم لنا يا دكتور خالد مثلا بفائدتين تراها جديرة بالوقوف في هذه القصة وهي مليئة كما ذكر ابن القيم - 00:21:02ضَ

آآ الله عز وجل آآ قال هنا اه يعني اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. ما استأذنوا اه فهذا يدل على انه ان بيته مفتوحا آآ ان بيته مفتوح للضيوف والابتداء بالسلام قبل اي كلام يقوله الانسان فالناس قد يقول حياك الله او نحو ذلك وقد تكون حياته بائسة ونحو هذا. جميل. آآ تحية - 00:21:17ضَ

ابراهيم صلى الله عليه وسلم ابلغ من تحيتهم آآ فهم قالوا له آآ دخلوا عليه فقالوا سلامة يعني سلمنا سلاما وهذه جملة فعلية تدل على التجدد وهو عبر بجملة اسمية - 00:21:41ضَ

يعني سلام دائم عليكم فهذا ابلغ. وهكذا في التأدب مع الضيف ومع المخاطبين. يعني بعض الناس يقول انا صريح وثم يواجه المخاطب بالكلام الخشن الذي يجرح مشاعره. ابراهيم صلى الله عليه وسلم ما قال انتم قوم آآ منكرون. قال قوم منكرون ولم يقل انكرتكم ما ذكر آآ ما اضاف ذلك - 00:21:56ضَ

لنفسه. جميل. وهكذا قدرة الملائكة على التشكل. اه سرعة ابراهيم صلى الله عليه وسلم في الاحضار ما يقري به الضيف آآ فراغه الى اهله ما تباطأ ولا تأخر ولا اتعب الضيف - 00:22:16ضَ

وهكذا ما جلس يتصل امامه بالمطعم او كذا من اجل الا يحرجه آآ ذهب خفية وبسرعة وقام بنفسه فراغه هو آآ وهكذا ايظا آآ ما يكرم به الظيوف عنده وعند اهله راغى الى اهله - 00:22:32ضَ

فجاء بعجل سمين من اجل ان يتخير الضيف من اي المواضع آآ يريد يشتهي من الظهر او من العضد او نحو ذلك الذراع او آآ جاءهم بحيوان آآ كامل وهكذا سرعة المجيء بالقراء واختار السمين وهذا يدل على كرمه - 00:22:48ضَ

اه قرب لهم احسن المال قربه اليهم ما جعلهم يصطفون طابور في بوفيه مفتوح كما اه وصلنا الان من اه طرائق الاعاجم كل واحد يحمل صحنا معه حتى ينتظر اه ملعقة من رز - 00:23:07ضَ

اه فهذا فيه احراج للضيوف قربه اليهم اه والفات تدل على التعقيب المباشر وهكذا في قوله الا تأكلون ما جاء باسلوب الامر كلوا آآ وانما آآ يعني بطريقة تلطف فيها آآ بالعون وبعدين هذا يدل على ان وضع الطعام - 00:23:21ضَ

في في الولائم انه اذا كما يقول الفقهاء فلا يحتاج ان يقول لهم كلوا فلما رآهم ما اكلوا استغرب وقال لهم الا تأكلون كذلك الانسان لا يضع نفسه موضع الريبة آآ فاوجس منهم خيفة لانهم ما اكلوا فوقع في نفسه شيء فابانوا فقالوا لا تخف - 00:23:42ضَ

تروه بغلام عليم. لكن اختم على كل حال بفائدة. نعم. اه يعني حتى لا اطيل عليكم. تفضل. وهو ان اه زوجة ابراهيم عليه الصلاة سلام. لما بشر ماذا قالت؟ اقبلت امرأته في صرة صيحة. نعم. وصكت وجهها لطمت وجهها وهذا مما يجري من النساء في كثير من الاحيان. وقالت عجوز - 00:24:02ضَ

عقيم عبرت بكلمتين وما اطالت في الكلام وهذا يدل على ادب المرأة المسلمة في حديث في حديثها مع الرجال. والله لما ادى بامهات المؤمنين في سورة الاحزاب قال وقلنا قولا معروفا فالقول المعروف هو الكلام المختصر - 00:24:22ضَ

الذي لا يوجد فيه عبارة آآ يمكن انها تعاب وكذلك في ادائه لا يكون فيه رخاوة ولا تغنج بهذه القيود فهنا عبرت بعبارتين. كل وصف كافي لعدم الانجاب عجوز عقيم ما اطالت الكلام مع الرجال وهكذا المرأة المسلمة في حديثها مع الرجال تتكلم بكلام مختصر يؤدي المقصود وليس فيه - 00:24:38ضَ

ولا رخاوة ولا ولا. امين. اه يعني هذي بعض الاشياء وكثير من هذه الفوائد ذكرها الحافظ ابن القيم رحمه الله. جميل. في رسالة له يقال لها الرسالة التبوكية وكذلك في كتابة اه اخر وهو الوابل الصيب - 00:25:05ضَ

وعلى كل حال آآ القرآن مليء بالمعاني ومن تأمل ونظر وجد اشياء تفوق الحصر. الله اكبر. اسأل الله ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. نور صدورنا ويبارك فيكم ويرفع بكم وينفع بهذه القناة والله اعلم وصلى - 00:25:21ضَ

اللهم صلي وسلم شكر الله لكم يا ابا عبد الرحمن هذا الذي اتحفتنا به باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون نشكر ضيفنا الدكتور خالد بن عثمان السبت اه رئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالدمام - 00:25:39ضَ

وارجو باذن الله ان تتاح لنا فرصة ان نستضيف الدكتور خالد في الاستوديو هنا اه معنا الاخ ما لك من السعودية تفضل ابو مالك. ابو مالك حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير يا دكتور. حياكم الله يا مرحبا - 00:25:53ضَ

انا اشكركم صراحة على هذا البرنامج الناجح نشكركم على ما تبذلون عموما لكتاب الله سبحانه وتعالى. الله يتقبل منا ومنكم فيها طبعا هذا الجزء كما تعلمون من الجزء المفصل وتكثر قراءته وتكثر اشكالاته - 00:26:10ضَ

نعم صحيح فلدي بعض الاسئلة اذا كان بالامكان. تفضل السؤال الاول الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الطور فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون نعم. بينما في سورة القلم قال سبحانه وتعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون - 00:26:25ضَ

نعم. ففي الاولى نفى الكهانة والجنون وفي الثانية لم يذكر الكهانة قال لي هذا مناسبة جيد سؤال ثاني الله سبحانه وتعالى قال في آآ قوله تعالى ان المتقين في جنات ونهر - 00:26:43ضَ

نعم. هل كلمة نهر تعتبر جمع ام انها مفردة؟ واذا كان مفردة لماذا جمعت جنات وافرد النهر طيب جميل هل لديك سؤال؟ سؤال اخر في سورة الرحمن يقول سبحانه وتعالى - 00:26:58ضَ

يخرج منهما اللول والمرجان اها مع ان المعروف يعني والذي ذكره بعض المفسرين ان اللؤلؤ والمرجان انما يخرج من المالح نعم. فهل هذا المشهور هو صحيح واذا كان صحيحا فالله سبحانه وتعالى قال يخرج منهما - 00:27:13ضَ

جميل. سؤال اخير تفضل اه يعني الله سبحانه وتعالى ذكر الاقسام اقسم كثيرا في القرآن اها وهذا الجزء حظي بحظ وافر من ذلك فاول ثلاث سور مستهلة بالقتل تم نعم. الزاريات والطور والنجم - 00:27:30ضَ

فهل اذا اقسم الله سبحانه وتعالى يعني هل تتبع الذي يقسم الله ببدله وما يقسم عليه هل هناك تناسب بينها او يعني معنى يربط بينهما؟ نعم هذه يعني بعض الاشكالات التي في هذا الجزء نسأل الله ان يكتب لكم الاجر والثواب. شكرا يا ابو مالك بارك الله فيك يا اخي - 00:27:47ضَ

اه معنا الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابو عبد الرحمن حياكم الله مرحبا. ممكن نسأل بعض الاسئلة. تفضل - 00:28:08ضَ

عندي السؤال الاول وهو ان القرآن يستخدم العقل في اثبات العقيدة اها في قوله جل وعلا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون سورة الطور نعم اود ان تحدثنا عن اساليب القرآن في اثبات العقيدة يا شيخ. السؤال الثاني. نعم - 00:28:23ضَ

الدفاعه المذكورة في سورة النجم آآ من تنفع وما هي شروطها؟ ما انواع هذه الشفاعة جيد. السؤال الثالث في قوله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل يتعارض هذا مع - 00:28:41ضَ

حديث آآ وهو عليه شاق جيد. والسؤال الاخير لو سمحت اه ذكر الشيخ خالد قبل قليل الكرم الموجود في قصة ابراهيم نعم ابراهيم عليه السلام كان كريما في قوله وفي فعله. نعم. وكان فعله آآ كقوله داعية الى الى الاسلام والدخول في الدين - 00:28:56ضَ

ولكن كثير من طلبة العلم ومن المشايخ للاسف انا نجد انهم كرماء في في اقوالهم ولكن افعالهم للاسف قد تكون تصد بعض طلبة العلم وبعض العوام وبعض الناس عن عن هذا الدين - 00:29:19ضَ

الخشونة في التعامل آآ عدم الاقبال على الناس بالوجه الحسن هذا كله نجده نحن في طلبة بعض طلبة العلم فما توجيهكم يعني؟ نعم خصوصا مع قصة ابراهيم هنا وتعامله مع المشركين وليس مع مسلمين - 00:29:35ضَ

لا بأس. بارك الله فيك. شكرا يا ابو عبد الله. حياكم الله اه معنا الاخ ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:29:50ضَ

اه بداية شيخي الفاضل تفضل. ابارك لكم ها نجاح هذا البرنامج الناجح والمفيد الله يحفظك والذي يستمد حقيقة تميز بوجودكم فيه الله يبارك فيك في الحقيقة فاني اهنئ اه قناة البداية بكم شيخ اه عبدالرحمن. الله يرضى عليك ويبارك - 00:30:02ضَ

اه لدي فضيلة الشيخ سؤالان الاول. تفضل. في سورة الذاريات اها خمسة وثلاثين وستة وثلاثين ايوه فلماذا قال الله تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين هم. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين - 00:30:20ضَ

نعم ما هو وجه الاختلاف او الفرق هنا يا شيخ طيب واضح عندك سؤال اخر السؤال الثاني بارك الله فيك في سورة الواقعة الاية التاسعة عشر ما معنى قوله تعالى - 00:30:39ضَ

لا يصدعون عنها ولا ينزفون تمام شكر الله لكم حياكم الله شكرا يا ابو خالد حياكم الله اه معنا الاخ مصطفى من الجزائر تفضل يا اخ مصطفى تفضل يا استاذ مصطفى عليكم السلام ورحمة الله. تمام - 00:30:51ضَ

آآ الشيخ عبد الرحمن عندي سؤالين من فضلك. سؤالين. تفضل. السؤال الاول آآ آآ بقوله عز وجل آآ وقد اشار الشيخ منذ لحظة الى العجل الثامن. نعم. الى هذا يتناقض مع علماء الطب. في حاليا ينهون الناس عن اكل سامين - 00:31:08ضَ

هذه اولا هل هناك فيها التعارض مع هاد الطب الحديث والسؤال الثاني فيما يخص ورد الحديث يقول المولى عز وجل وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس مهم. فهل الحديث على غرار المعادن الأخرى انزل من السماء ان يعني يفيدنا الشيوخ - 00:31:29ضَ

بارك الله فيك شكرا يا اخ مصطفى بارك الله فيك يا اخي العزيز آآ شكرا جزيلا للاخوة جميعا الذين اتصلوا في هذا الحقيقة الاسئلة كثيرة وارجو اننا نستطيع ان نأتي على عليها او على بعضها - 00:31:51ضَ

اه السؤال الذي سأله الاخ عبد المجيد يقول في قوله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات وبشرناه بغلام عليم يشير الى آآ يقول من هو المبشر به في هذه الايات وهل هو الذبيح - 00:32:05ضَ

الذي بشر الله به في سورة آآ الذاريات في سورة الصافات وآآ الحديث في سورة الذاريات عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام اه عندما جاءته الملائكة اه في طريقها الى اهلاك قوم لوط عليه الصلاة والسلام - 00:32:19ضَ

فمروا على ابراهيم عليه الصلاة والسلام والمعروف ايها الاخوة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو عملوط لوط ابن اخي ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد ارسل ابراهيم عندما خرج من العراق - 00:32:38ضَ

مرة في بلاد الشام فارسل لوط الى قرى سدوم وقرى سدوهم تعتبر اليوم تقريبا من قرى الاردن المحاذية لفلسطين اه في المناطق التي قريبة من بئر السبع والمناطق التي حولها - 00:32:51ضَ

اه هذه هي القرى التي كان فيها اه قوم لوط وبعض المفسرين بعض المفسرين يذكر انها كانت تقارب الست مئة قرية ارسل اليهم لوط عليه الصلاة والسلام فالملائكة في طريقها مروا بابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان هذا الحوار الذي ذكره الله عنهم في سورة الذاريات هنا - 00:33:04ضَ

فقال الله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما كما ذكر الدكتور خالد في حديثه قبل قليل والحقيقة ان هذه القصة قصة ابراهيم عليه - 00:33:24ضَ

الصلاة والسلام مليئة بما يمكن ان يستنبط منها من الفوائد ومن العبر. وقد افردها آآ الامام ابن القيم بحديث كما ذكر الدكتور خالد وهي مليئة بالفوائد والاستنباطات فمروا على ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان منهم هذا الحوار. ولو لاحظتم في قوله سبحانه وتعالى هنا قال فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف - 00:33:34ضَ

في سورة الحجر قالوا لا توجل لانه قال لهم ابراهيم قال ان منكم وجلون يعني خائفون مجموعة وغريبة من الشباب آآ جاءوا الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولا يعلم من من هم ودخلوا عليه فجأة - 00:33:57ضَ

آآ اوجس منهم خيفة عليه الصلاة والسلام قالوا لا تخف ولحتى يذهبوا الروعة عنه والوجل قالوا وبشروه بغلام عليم فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم. الحقيقة البشارة في هذه الايات هي باسحاق عليه الصلاة والسلام. والمرأة التي في هذه الايات هي سارة - 00:34:12ضَ

نكمل الحديث بعد ان نأخذ اتصال من الاخ ابو بلال تفضل يا ابو بلال ابو بلال معنا ابو بلال السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله اسعد الله مساءك يا شيخ عبد الرحمن. اهلا وسهلا حياكم الله. لدينا بعض الاسئلة بارك الله فيك. تفضل - 00:34:36ضَ

السؤال الاول في قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. نعم. فهل المقصود صفة اليد هنا ام لا طيب. السؤال الثاني الله سبحانه وتعالى وصف العجل الذي قدمه ابراهيم لاظيافه بوصين - 00:34:55ضَ

نعم. فقال في المرة اه فجاء بعجل سمين. وذكر في الاية الاخرى في اه وذكر في الاية الاخرى قوله تعالى وجاء بعجل حنيذ فهل بينهما تعارض جميل نعم هل لديك اسئلة اخرى يا ابو بلال - 00:35:12ضَ

تم هناك اسئلة اخرى ولا سؤالين هذي. بارك الله فيك. شكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك اه معنا الاخ حامد من السعودية تفضل يا اخ حامد حياكم الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 00:35:30ضَ

ها يا شيخ في قوله تعالى فيومئذ لا يسأل عن ذنبه فنون الاذان نعم. في سورة الرحمن. نعم. اه هل تعارض مع قوله تعالى فربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون - 00:35:45ضَ

جيد السؤال الثاني نعم. ما معنى كلمة مضمونة بقوله تعالى ابشر. في سؤال ثالث. تفضل ما معنى قوله تعالى كمثل زرع اعجب الكفار نباته والزرع آآ يعجب الكفار المسلمين معا - 00:35:57ضَ

بارك الله فيك في سورة آآ الحديد آآ طيب شكرا شكرا جزيلا لك آآ نستأذنكم ايها الاخوة المشاهدون في آآ استعراض كتاب هذه الحلقة ثم نعود نستعرض اجوبة هذه الاسئلة باذن الله تعالى فابقوا معنا - 00:36:16ضَ

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل مؤلف هذا الكتاب هو الدكتور فاضل ابن صالح السام الرائي وقد اشتمل الكتاب على بيان الاوجه البيانية والاسرار البلاغية لعدد من النصوص القرآنية التي يسأل كثير من الناس عنها - 00:36:34ضَ

عند تلاوتهم للقرآن الكريم وقد اجتهد المؤلف في بيان اللمسات البيانية البلاغية في هذه التعبيرات القرآنية البليغة وقد صدر الكتاب في طبعته الثانية عن دار عمار بالاردن عام الف واربعمائة واثنين وعشرين للهجرة - 00:37:05ضَ

وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون بعد هذا الفاصل الذي عرضنا فيه كتاب لمسات بيانية من نصوص التنزيل للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله - 00:37:25ضَ

ونعود للحديث عن الاسئلة التي وردتنا من الاخوة المتصلين جزاهم الله خيرا اه كنا نتحدث ايها الاخوة قبل الاتصال الاخير عن قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع الملائكة وبشارته باسحاق - 00:37:50ضَ

الاخ عبد المجيد يسأل يقول هل اسحاق هنا اه هل هو الذبيح الذي في سورة الصافات وهو يشير الى قوله سبحانه وتعالى في سورة الصافات اه عن قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:38:04ضَ

اه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين آآ ويعني هذه من المسائل التي يذكرها المفسرون كثيرا ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قد امر بذبح احد ابنيه - 00:38:16ضَ

لكنه لم يقع التصريح في القرآن الكريم بمن هو الذبيح وجمهور المفسرين وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين والمفسرين يذكرون ان الذبيح هو اسماعيل ابن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام ولكن اليهود يذكرون انه اسحاق - 00:38:36ضَ

وآآ يعني قد حرفوا التوراة فجعلوا النص على ان الذبيح هو اسحاق آآ بعض المفسرين وهم قلة ولكن منهم آآ ابن جرير الطبري رحمه الله يرى ان الذبيح هو اسحاق - 00:38:52ضَ

طبعا قد يقول قائل يعني اسحاق واسماعيل عليهم الصلاة والسلام نبيان كريمان من ابناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام وايهما كان هو الذبيح فنحن نؤمن به ونسلمه والامر كذلك فعلا لكن - 00:39:06ضَ

اه هذه من القضايا المهمة جدا التي اه يعتبر الخلاف بيننا وبين اليهود اه كبيرا فيها واليهود لم يحرصوا على شيء آآ ان يخفوه ويغيروه من امور آآ التوراة مثل قضية الذبيح وقضية النبي صلى الله عليه وسلم والبشارة به - 00:39:18ضَ

لان قضية الذبيحة مرتبطة بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فقد آآ اجتهدوا اجتهادا كبيرا في تحريف اه اي اي امر يشير الى اه قصة الذبيحة لكن آآ يعني الخلاصة التي يمكن ان نقولها ان - 00:39:38ضَ

اه الادلة من القرآن آآ ليست صريحة ولكنها بمثابة التصريح بان آآ المقصود بالذبيح هو اسماعيل عليه الصلاة والسلام. طبعا بعض المشاهدين قد يظن ان الحديث آآ انا ابن الذبيحين الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح - 00:39:54ضَ

والامر ليس كذلك فهو حديث ضعيف والا لو صح هذا الحديث لكان نصا في مسألة آآ الذبيحة لكن الادلة التي يمكن ان نذكرها لكم ايها الاخوة المشاهدون اه تدل على ان الذبيح واسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:40:12ضَ

كثيرة منها في قوله سبحانه وتعالى في سورة الصافات تشير الى قصة ابراهيم آآ وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم الى ان قال آآ فارادوا به كيدا فجعلهم الاسفلين وخرج ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بين قومه - 00:40:28ضَ

وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين ربي هب لي من الصالحين ابراهيم عليه الصلاة والسلام يدعو الله سبحانه وتعالى ان يرزقه بذرية وما كان يرزق بذرية قال الله بعدها فبشرناه بغلام حليم. فوصفه بانه غلام حليم - 00:40:49ضَ

ثم قال فلما بلغ معه السعي يعني لما بلغ معه هذا الغلام الحليم السعيا قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك آآ الان لدينا قرائن اولا ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال ربي هب لي من الصالحين. فبشرناه بغلام حليم - 00:41:09ضَ

فكان هذا الغلام الحليم هو اجابة دعوة ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسماعيل معناتها الذي يسمع الدعاء فكان ابراهيم عليه الصلاة اسماعيل عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام هو اجابة دعوة الله لابراهيم - 00:41:27ضَ

اسماعيل هذا معناه اسمع فهو اولى من يوصف بهذه الصفة انه دعوة ابيه التي استجابها الله وكان ابنه الاول والبكر وكان به اشد فرحا والابتلاء باسماعيل اشد من الابتلاء بذبح اسحاق - 00:41:42ضَ

فان يبتلى ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح وحيده كما في التوراة وفي بعض رواياتها بكره والمعروف حتى عند اليهود وعند المسلمين ان بكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو اسماعيل وليس اسحاق - 00:41:56ضَ

ثمان الابتلاء بان تذبح ابنك البكر اشد من الابتلاء بان تذبح ابنك الثاني ولذلك يقولون ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان خليل الرحمن فلما ولد له اسماعيل تعلق قلبه باسماعيل فاراد الله سبحانه وتعالى ان يمحص قلب ابراهيم ليكون خالصا له سبحانه - 00:42:09ضَ

تعالى فامره بذبحه فقال يا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابنه اسماعيل يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. لاحظوا ايها الاخوة المشاهدون انه يقول اني ارى ما قال اني رأيت في المنام اني ذبحتك. لا - 00:42:33ضَ

حتى لا يقال ان هذه رؤية واضغاث احلام وانتهت لا يقول اني ارى تكررت الرؤيا مرتين وثلاث واربع فيقول اني ارى في المنام اني اذبحك ثم لم تكن حتى ان يقتلك او انني اتخلص منك بطريقة اخرى وانما الذبح - 00:42:48ضَ

بالسكين فكان الجواب من اسماعيل عليه الصلاة والسلام قال يا ابتي افعل ما ترى؟ قال لا افعل ما تؤمر لانه عليه الصلاة والسلام يعلم ان ما رآه ابوه وحي ستجدني ان شاء الله من ماذا؟ قال من الصابرين - 00:43:04ضَ

تعالوا ايها الاخوة المشاهدون تتبعوا من وصف بالصبر من ابناء ابراهيم في القرآن الكريم تجدون انه اسماعيل واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وهذا يتناسب مع قولي ستجدني ان شاء الله صابرا - 00:43:23ضَ

هذه ادلة كثيرة ايضا آآ اضف الى ذلك ما ذكره الاصمعي رحمه الله الحقيقة الادلة على ان اسماعيل هو الذبيح اكثر من ان تستوفى في هذه العجالة آآ لكن آآ نكتفي بهذا منها ايضا ان لما سئل ابو عمرو بن علاء قال له الاصمعي من هو الذبيح يا ابا عمرو - 00:43:39ضَ

فقال اين عقلك يا اصمعي اين اسماعيل؟ اين اسحاق من من مكة؟ وهي المواطن التي امر فيها ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل ولذلك كانت شعيرة شعيرة النحر عند الصفا عند المروة - 00:44:00ضَ

من الشعائر التي هي من اثار تلك الواقعة وهي واقعة ذبح اسماعيل عليه الصلاة والسلام او الهم بذبحه اه والحديث فيها لعلنا نختمه بعد هذا الاتصال. معنا اتصال من الاخ عبد الرحيم من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اثابكم الله يا شيخ - 00:44:13ضَ

بعض الاسئلة في سورة الذاريات. تفضل. السؤال الاول عن في قوله تعالى عن فرعون. فتولى بركنه. ما معنى هذا طيب وما معنى آآ قوله تعالى فنبذناهم في اليم وهو مليم. في الاية التي بعدها. وهل بين ملين فرق وبين ملوم؟ وهل هو نفس المعنى الذي ذكره الله تعالى في سورة الصافات كلما - 00:44:30ضَ

قال يونس عليه السلام فالتقمه الحوت وهو منيب. جيد اه السؤال الثاني عن اه معنى قوله تعالى في يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثير. لماذا عبر بالتنازع هنا؟ نعم - 00:44:50ضَ

وما الفرق بين وصف خمر الجنة بانه لا لغو فيها وبانه لا فيها غول في موضع اخر لا بأس. والسؤال الاخير اثابكم الله عن قوله تعالى واعطى قليلا واكدا. ما معنى واكدى - 00:45:05ضَ

بارك الله فيك شكرا جزيلا والله جزاك الله خير اه معنا الاخت مريم من السعودية تفضلي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله يا ريت بقى غيرك الصالح لنا بالقبول ان شاء الله. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. ان شاء الله. بالنسبة للاية في سورة الحج الاية ثلاثة - 00:45:17ضَ

يا ايها الناس ضرب مثله والاية اللي في اركض برجلي بهذا مغتسل بارد وشراب. مم فقط طبعا يعني تريدين تفسيرها يا اخت مريم؟ تفسيرها لاني شفتها في رؤيا فابغى تفسيرها بالضبط ايش المعنى فيها؟ باذن الله. ان شاء الله. طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك - 00:45:36ضَ

اه معنا الاخ ابو تركي من السعودية؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف يا شيخ عبد الرحمن؟ اهلا ومرحبا بك. الله يحفظك يا شيخ بس اقتراح لو يكون في برنامج عفوا لموقع - 00:45:59ضَ

الالكتروني عشان اه تكون التفاسير هذي موجودة في الموقع نفسه اه لم يلاحظ ان الاسئلة كثيرة. صحيح. ووقت البرنامج ظيق. صحيح. الله يحفظك. ولدينا لدينا موقع يا ابو تركي موجود. اللي هو ايش هو الموقع؟ اللي هو موقع البرنامج - 00:46:09ضَ

ضمن ملتقى اهل التفسير ويطلع يظهر عنوانه على الشاشة اعطني سؤالك تفضل. الله يحفظك. سؤالي هو الاية الكريمة اللي تقول فمن شرح بالكفي صدرا. نعم. ونعرف ان الكفر يعني يكون فيه اه - 00:46:24ضَ

ما في الصدر ويكون فيه يعني من المعاصي والذنوب كذا فكيف ان الله عز وجل استخدم لفظ شرح احسنت والاية الثانية ان الكافر يعني آآ آآ كأنما صعد في السماء يعني نعرف انه الان كل ما صعد الشخص استماع قل الاكسجين يصير فيه ضيقة في صدره. صحيح. هل في تناقض هنا في التعارض للايتين - 00:46:40ضَ

بارك الله فيك. والله يحفظك. شكرا شكرا جزيلا. حياكم الله مرحبا اه نعود ايها الاخوة يبدو ان الاسئلة فعلا اكثر من وقت البرنامج لكن لعلنا نجيب عنها باختصار شديد فيعني نختم الحديث حول قضية آآ - 00:47:00ضَ

اسماعيل عليه الصلاة والسلام وكونه هو الذبيح ان الادلة كثيرة من القرآن الكريم ومن القرائن فان اثار اه تلك الحادثة اثار الذبح هي في اه في مكة ولذلك انا اختم بهذه يعني الفائدة وهي ان اليهود ما حرصوا على شيء كحرصهم على اخفاء قصة الذبيح في التوراة - 00:47:12ضَ

وبالرغم من ذلك بالرغم من بعد التحريف تجد ان هناك في التوراة ادلة على انه اسماعيل وليس وليس اسحاق لانه قال امرك بذبح ابنك وحيدك وفي رواية لهم بذبح ابنك بكرك - 00:47:31ضَ

ليس اسحاق هو البكر لان معروف ان اسماعيل قد رزق اه به ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعمره ستة وثمانين سنة. وكان ابنا لهاجر فغارت سارة منها وخرجت الى جهة بئر السبع والمناطق التي حولها او في الصحراء السبع وسكنت هناك هاجر وابنها اسماعيل - 00:47:45ضَ

وابراهيم وبقيت سارة في مكانها ثم بعد ذلك بعد حادثة الذبح وبعد صبر ابراهيم عليه الصلاة والسلام في حادثة الذبح وانه ضحى بابنه اسماعيل وكاد يذبحه ففديناه بذبح عظيم وهذه شعيرة الذبح والاضحية الى اليوم - 00:48:05ضَ

فقال الله بعدها وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. جزاء لصبره واقدامه اضف الى ذلك ان لا يمكن ابدا ان يؤمر اه آآ بذبح ابن الثانية وهي سارة ويترك ابنه الاولى وهي هاجر - 00:48:21ضَ

او ابن الجارية ولذلك لما رأت سارة هذا الابتلاء لضرتها هاجر وكيف ان الله قد امر ابراهيم بان يذبح ابنها اشفقت عليها ورقت لحالها فكافأها الله سبحانه وتعالى على هذا وعلى حسن صبرها ايضا هي سارع عليها الصلاة والسلام - 00:48:36ضَ

فرزقها الله باسحاق. والحديث في هذا ذو شجون لكن اقصد ان اليهود مع حرصهم انظروا في قوله سبحانه وتعالى في قصة الصفا والمروة في سورة البقرة ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:48:56ضَ

المعروف في في التوراة ان ذكر الله انه يذبح اسماعيل عند المروة اليهود حرفوها في التوراة الى مورا وما استطاعوا ان يثبتوا اين هي المورة هذه في اورشليم وفي الشام ولكنهم لم يستطيعوا ان يثبتوها. وهي في الحقيقة المروة - 00:49:10ضَ

فلما جاء ذكرها في سورة البقرة ان الصفا والمروة من شعائر الله جاء بعدها قوله ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات من بعد ما والهدى الى اخره التناسب بين كتمان اليهود لهذا وهذا لعل بعظ الذين يستمعون لدينا يستفيد من هذه اللفتة - 00:49:28ضَ

الاخ عبد العزيز سأل عدة اسئلة يقول ما مناسبة الانتقال في سورة النجم عن قضية الاسراء الى قظية افرأيتم اللات والعزى الذي يظهر والله اعلم انه يعني انتقال كأنه الفرق بين من يستحق العبادة وهو الله سبحانه وتعالى - 00:49:43ضَ

وبين هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر كالفرق بين السماء والارض يعني الله سبحانه وتعالى يذكر لكم هذه الادلة وهذه والنجم اذا هوى ما ضل صاحبك وما غوى ويذكر انه لقي جبريل عليه الصلاة والسلام وان فيه كذا - 00:50:01ضَ

من الصفات ثم انتم بالرغم من هذه الادلة القاطعة البينة على انه هو الذي يستحق العبادة سبحانه وتعالى تعبدون هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر اه ايضا سأل عن قوله سبحانه وتعالى فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون - 00:50:15ضَ

في سورة الذاريات يقول ما معنى الذنوب؟ الذنوب في اللغة في الحقيقة هو الدلو الكبيرة العظيمة الممتلئة يقال لها ذنوب فاذا يعني استقى المستقي من البئر في هذه الذنوب العظيمة - 00:50:31ضَ

ويحمل فيها الماء ويصبه يقول كما قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب. يقول يختلف مع بعضهم اه فالذنوب هو النصيب آآ اما في قوله سبحانه وتعالى فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. سؤال الاخ ابو مالك - 00:50:47ضَ

اه يقول انها فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون في سورة الطور وفي سورة القلم فذكر فما انت فما انت بنعمة ربك بمجنون فالذي يظهر والله اعلم انهم في سورة الطور قد اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر وبالكهانة. فناسب ان ينفي الله عنه الكهانة والسحر. والجنون ايضا فذكر فما - 00:51:09ضَ

فبنعمة ربك بكاهن ولا مجنون واما في سورة القلم فلم يأتي اتهام آآ بذلك آآ اختم بسؤال الاخ ابو مالك في قوله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان - 00:51:28ضَ

يقول المفسرون يقولون يخرج من احدهما وهو المالح. ولا يخرج من البحر العذب او من الماء العذب المرجان. والصحيح الحقيقة الذي اثبته الواقع انه يخرج المرجان من الماء العذب ويخرج من الماء المالح ايضا. ودليله في في قوله سبحانه وتعالى - 00:51:41ضَ

ومن كل تستخرجون اه حلية تلبسونها آآ لحما طريا وحلية تلبسونها. فالصحيح انه يخرج من هذا ومن هذا آآ كما ذكر المفسرون بعض المفسرين المحققين اه في الحقيقة اه الاسئلة في الحقيقة اه كثيرة وهي اسئلة دقيقة. وكان بودي في الحقيقة ان افصل في اجوبتها - 00:51:56ضَ

اه لكن يبدو ان الوقت قد انتهى اه كثرة الاتصالات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن المتدبرين والعاملين به. وان يختم لنا ولكم شهر رمضان بالمغفرة والرضوان - 00:52:20ضَ

ولعلنا باذن الله نتناول هذه الاسئلة في حلقة الغد باذن الله تعالى حتى القاكم واستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك - 00:52:35ضَ

ليثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا. ولا يأتوا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا - 00:52:56ضَ