باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وما زال الحديث ايها الاحبة في آآ اعمال القلوب وآآ ذكرنا في الحلقة الماضية عبادة عظيمة - 00:00:50ضَ

وهي عبادة التفكر وآآ بقي في هذه العبادة آآ امور آآ لابد من الحديث عنها اتكلم في هذه الحلقة عن ما يتعلق بهذه العبادة العظيمة وعبادة التفكر وتقليب النظر في الاء الله وفي نعم الله عز وجل التي لا تعد ولا تحصى وفي - 00:01:11ضَ

مخلوقات الله عز وجل العظيمة التي قال الله عز وجل عنها صنع الله الذي اتقن كل شيء مما اه يحسن بالانسان اه معرفته وهذا اه ذكرنا شيئا منه في اللقاء الماضي - 00:01:33ضَ

ان الانسان يتفكر في احوال الامم السابقة. في احوال الامم السابقة التي بادت بكل ما فيها. مؤمنهم وكافرهم يعني هؤلاء اهل الايمان ماتوا واهل الكفر ماتوا واهل النفاق. ماتوا فلن يبقى احد على وجه الارض. كل نفس ذائقة الموت - 00:01:52ضَ

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فهذا فيه عبرة عظيمة عندما يتفكر الانسان فيه يتفكر الانسان في يكون عنده يعني شيء من الاحساس عظمة الله عز وجل وايضا - 00:02:14ضَ

قم بالخوف من الله. الخوف من الله عز وجل. الانسان لا يدري هل يختم الله عز وجل له بخير ام يختم الله عز وجل له بشر فيعلق هذا القلب ويتفكر دائما - 00:02:34ضَ

في آآ هذه الامور العظيمة ان الانسان سيخرج من هذه الدنيا ولا شك ما خرجت الاقوام والامم السابقة. وآآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالموت واعظا الموت عبرة وعظة واية بل هو الله من اعظم الايات - 00:02:47ضَ

من اعظم الايات قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم يعني هذه والله من اعجب الايات واعظمها ان الانسان يعرف انه سيموت. هرب من الموت سيلقاه لا يمكن انسان يهرب من هذا الموت. وهي نهاية محتومة. نهاية محتومة لكل مخلوق. لكل مخلوق سيموت. فاذا عرف الانسان - 00:03:07ضَ

هذه الدنيا التي تغره بزخارفها وزينتها واموالها ومناصبها وما فيها من بهرج فهذه كلها ستنقضي ويموت الانسان ويخلف هذا وراء ظهره ولا يبقى معه الا عمله الصالح. ولا يبقى معه الا - 00:03:32ضَ

الصالح. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها كان اول الامر في نهي عن زيارة القبور ثم اذن النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله فانها - 00:03:52ضَ

تذكركم الاخرة فانها تذكركم الاخرة عندما يمر الانسان على المقبرة يوقن يعني بيقين لا شك فيه انه في يوم من الايام سيكون من سكان هذه المقابر. سيكون من سكانها هذه المقابر ولهذا يعني الانسان لما يدخل المقبرة - 00:04:11ضَ

يشعر بشيء من الوجل والخوف والرهبة آآ لعظم هذا الامر. لان الانسان يتذكر ويتفكر ان مصيره سيكون في احدى هذه الحفر ولا شك لا شك في ذلك انه سيكون في احدى هذه الحفر في يوم من الايام. متى؟ الله اعلم. هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الانسان - 00:04:35ضَ

لكنه يستعد له. يستعد له. وهذا هو يعني ثمرة التفكر. ان الانسان عندما يزور المقبرة ويتذكر الموت يعلم ان ومهما فعل في هذه الدنيا مهما وصل الى آآ مناصب او اوجاه او سلطان مهما حصل من مال مهما اقتنى من قصور واراض وغيرها ودور وعقار - 00:04:57ضَ

اخر الانسان هو هو الموت يعني كل هذا لن ينجيه من الموت لن ينجيه من الموت ولن يفديه من الموت. مهما ملك الانسان وان لم يكن هناك احد اغنى من قارون. ولن يكون هناك احد اعظم ملكا - 00:05:20ضَ

من سليمان عليه السلام فاذا جاء الموت لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. فمن اعظم حقيقة ما ما يحيي القلب التفكر في هذا الامر. التفكر في هذا الامر ان ينظر الانسان في في عاقبة امره وفي نهايتها وفي خاتمة هذه الدنيا وانه سيخرج منها لا محالة والدنيا - 00:05:37ضَ

هي ليست دار بقاء الدنيا ليست دار بقاء. الدنيا دار ممر. يمر الانسان بها هي دار اختبار وابتلاء وامتحان للانسان والدور كما قال العلماء ثلاثة الدار الدنيا وهي اقصرها وهي التي ينشغل بها الانسان - 00:06:00ضَ

ثم دار البرزخ وهي التي في القبر وهذه اطول بكثير من من دار الدنيا. يعني الانسان يعيش في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين الستين والسبعين - 00:06:19ضَ

واقلهم من يجاوز ذلك فهذه دار قصيرة جدا. قصيرة جدا الدار التي تليها دار البرزخ وهي اطول قد تمتد الى الاف السنين ثم تأتي الدار الاخرة وهي الدار الباقية التي آآ لا تفنى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. وهي التي المفترض ان الانسان - 00:06:32ضَ

يعمل لها. اذا تفكر وعقل هذا الامر يعمل للحياة الباقية. ولهذا يقول الانسان كما حكى الله عز وجل في سورة الفجر الانسان يوم القيامة يقول يا ليتني قدمت مقال لاخرتي. قال يا ليتني قدمت لحياتي - 00:06:58ضَ

سمى الاخرة هي الحياة. لانها هي الحياة الباقية. هي الحياة الباقية. اما الدنيا فهي الدار الفانية. الدار الفانية. هذا يقول يا ليت قدمت لحياتي فهو يتمنى انه قدم لحياته الباقية التي هي دائمة لا تزول - 00:07:20ضَ

فالانسان يعمل لذلك ويجتهد ويجد لهذه الحياة الباقية. الباقية التي لا تفنى. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل الجنة في تلك الدار التي هي باقية لا تفنى. اما دار الدنيا فالانسان لو عاش فيها في نكد - 00:07:39ضَ

وكرب وهم وغم. لكن القلب مطمئن بالله. متعلق بالله. يخرج منها فان غمسة واحدة في في الجنة تنسي هذه الهموم والغموم والكرب والامراض والبلايا والفتن والمحن التي كانت في الدنيا. لكن اهم شيء ان يكون من اهل الايمان - 00:07:59ضَ

وقلبه معلق بالله. وهو من اهل التوحيد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الارض من اهل الايمان قاسم فقير مسكين مريض مبتلى مصائب الدنيا تأتيه في جسده في نفسه في اولاده في كل اموره. لكن هذا - 00:08:20ضَ

قلب متعلق بالله مؤمن فيغمس غمسة واحدة في الجنة. فيقال له هل رأيت بؤسا قط فيقول لا والله هذه الغمسة الوحيدة تنسي هذا البؤس الذي في الدنيا. فكيف بالبقاء والخلود والنعيم في هذه الجنة وفي الدار الاخرة - 00:08:41ضَ

اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. نقف هنا ونواصل بعد الفاصل باذن الله لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه - 00:09:01ضَ

خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في واقعنا المعاصر وهي البطالة وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض - 00:09:32ضَ

للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها والتي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا - 00:09:52ضَ

قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:10:12ضَ

ايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:32ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من من يده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:10:52ضَ

اه ما زال الحديث ايها الاحبة عن هذه العبادة العظيمة عبادة التفكر. وكنا قد توقفنا قبل الفاصل عند التفكر في نهاية الدنيا. وفي التفكر في حال الانسان اه عند نزول الموت به - 00:11:25ضَ

فهذا امر عظيم يجعل الانسان يحتقر هذه الدنيا. يحتقر هذه الدنيا اه ويعرف ان حاله فيها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كراكب استظل تحت ظل شجرة. يعني اه هو مرتحل ولا شك - 00:11:42ضَ

يعني هذا الذي آآ قال آآ وجلس آآ في وقت القيلولة تحت ظل الشجرة لن يبقى فيها طوال حياته وانما هو لا شك سيرحل وهذا هو حالنا. حتى ولو عشنا في البيوت في القصور في في في الدور العظيمة هو مصيرنا سنرحل ولا شك. فهذا من اعظم التفكر - 00:11:59ضَ

والتدبر في هذا الامر هناك ايها الاحبة امور آآ لا يحسن بالانسان ان يستطرد ذكره في التدبر فيها يعني العقل له حدود العقل له حدود. الله عز وجل اذن لنا في التفكر في مخلوقاته. العظيمة - 00:12:19ضَ

والتفكر في انفسنا وفي انفسكم افلا تبصرون. اولم يتفكروا في السماوات والارض؟ الله عز وجل جعل لنا هذه العبرة والعظة وهذه الايات هذه العبادة لنتفكر في مخلوقات الله عز وجل. لكن هناك حدود يقف عندها العقل - 00:12:41ضَ

والعقل قاصر لان العقل حاسة لها حدود كالبصر البصر له حد السمع له حد الانسان لا يبصر الا ما هو امام عينيه. لكن لا يرى الذي خلف الجدار. لا يرى الذي هو بعيد عنه. والسمع كذلك لا يسمع من مسافة بعيدة لا يسمع - 00:12:58ضَ

كما ان هذه الاعضاء لها حدود العقل ايضا له حدود. ويجب ان يقف عند حده. يقف عند حده. لان العقل هو تبع للشرع هو تبع للشرع. ولهذا الله عز النبي صلى الله عليه وسلم يقول تفكروا - 00:13:16ضَ

في الاء الله ولا تتفكروا في في الله عز وجل تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله يعني هذا مما يحرم على الانسان ان يستطرد العقل فيه عندما يتفكر في في خلق الله عندما يريد ان يعرف ما هو الله هنا العقل يقف لماذا؟ لانه لا يمكن لا يمكن - 00:13:37ضَ

ان يصل الى شيء اقل من ذلك الانسان لا يستطيع ان يصل اليه. من مخلوقات الله لا يستطيع الانسان ولا يستطيع العقل ان يعرف كون هذا المخلوق فضلا عن فظل عن الخالق - 00:14:03ضَ

الجنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ايضا يعني حتى ما ما يعني لن يخطر على بالك ولن يأتي على بالك. ولن يمر بخيالك ابدا - 00:14:16ضَ

النعيم الذي في الجنة. كل ما تتصوره في عقلك فالجنة اعظم واجل واكبر من ذلك. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا خطر على قلب بشر لا يمكن ان يخطر على بالك. انت كل ما تتصوره - 00:14:34ضَ

انت تتصور الاشياء المحسوسة او المرئية او تقيس على شيء معين ولهذا قال العلماء ان الانسان يعني اذا اراد ان يعرف شيئا او يحكم على شيء هناك ثلاثة امور الامر الاول - 00:14:49ضَ

ان يكون رآه ان يكون رأى هذا الشيء ليعرف حقيقة هذا الامر وهذا لا يمكن ان يكون في عظمة في خلق الله عز في علاه. او التفكر في الله نفسي - 00:15:03ضَ

عز في علاه لا يمكن مستحيل لماذا؟ لان الله عز وجل يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير يعني لا يمكن لانسان ان يرى الله خصوصا في هذه الدنيا. اما في الاخرة فان الله يرى اهل الايمان يرونه - 00:15:18ضَ

ونص النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الرؤيا ونص الله عز وجل عليها في كتابه الكريم وجوه يومئذ ناضرة من النضرة التي هي نور في الوجه الى ربها ناظرة. تنظر الى الى ربها عز في علاه - 00:15:35ضَ

فالانسان اذا ما رأى الشيء كيف يعرفه؟ كيف يعرفه؟ لا يمكن. هذا الحالة الاولى ان يراه. وهذا لا يمكن ان يكون في ذاته او في حق الله عز عز في علاه بل في حق من ما ما هو اقل من من مخلوقات الله عز وجل التي آآ كالجنة مثلا لم يرها الانسان ولا يمكن ان يصل الى كنهها - 00:15:53ضَ

الحالة الثانية ان يقيس على مثله ان يقيس على مثله ان يرى شبيهه وهذا ايضا لا يمكن ان يكون في ذات الله عز في علاه. فالله عز وجل يقول ليس كمثله شيء - 00:16:13ضَ

وهو السميع البصير ليس كمثله شيئا لا يمكن ان ترى مثيلا او شبيها او نظيرا لله عز في علاه. تعالى الله عن ذلك فكيف كيف تقيس او كيف يستطيع الانسان ان يرى ان يصل الى كنه - 00:16:28ضَ

يعني ذات الله عز وجل اذا لم اذا لم يرى الشبيه ولا النظير ولا المثيل وهذا بعيد عن اه عن هذا اه يعني عن عن ذات الله عز في علاه. وهو القائل - 00:16:43ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الحالة الثالثة ان يرى الانسان اثار الخلق ان يرى اثار يعني الذي يريد ان ان ان ان يعرف كونه وهذه هي الحالة التي تعبدنا الله عز وجل بها - 00:16:57ضَ

ان ان ننظر في اثار خلق الله عز وجل. ان ننظر في عظمة مخلوقات الله عز في علاه. فنتعرف على الله من خلال مخلوقاته من عظمة خلقه عز في علاه - 00:17:16ضَ

هنا العقل يسبح في مثل هذا الامر الذي اذن الله فيه. الذي اذن الله فيه ولهذا جاء في الحديث الذي صححه بعض واهل العلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق - 00:17:31ضَ

تفكروا في الخلق في المخلوقات ولا تفكروا في الخالق. لا يمكن ولن تستطيع ان تتفكر في ذات الله عز وجل فكل ما وصل العقل الى هذا الامر يجب على الانسان ان يقف - 00:17:47ضَ

وان يعظم الله وان يقول امنت بالله ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. لان هذا من وساوس الشيطان من من وساوس الشيطان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من تسلط الشيطان على العباد ان يصل به ويتدرج به في هذه - 00:18:02ضَ

ساوس حتى يصل الى ان يقول من خلق الله. تعالى الله عن ذلك هنا يجب ان يقف العقل وان يستعيذ الانسان بالله من الشيطان الرجيم وان يقول امنت بالله وان يقول امنت بالله. ولهذا لما جاء سفهاء قريش - 00:18:20ضَ

وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك. انسب لنا يعني هذا من عقولهم القاصرة وهذا هو شأن الكافر. قالوا اكتب لنا ربك فانزل الله عز وجل قل هو الله احد - 00:18:38ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نفى الله عز وجل عن نفسه الوالد ونفى عن نفسه الولد ونفى عن نفسه المثيل والشبيه والنظير. ولهذا تسمى هذه السورة سورة الاخلاص. وسورة - 00:18:55ضَ

الصمد وهي من اعظم سور من اعظم سور القرآن. ومن قرأها في ليلة فكأنما قرأ ثلث القرآن. فكأنما قرأ ثلث القرآن لعظمة هذه السورة هي خالصة لتوحيد الله. ليس فيها احكام ولا قصص ولا عبر ولا ليس فيها الا توحيد الله - 00:19:17ضَ

عز وجل ليس فيها الا التوحيد وهذا يعني مما جعل هذه السورة من احب السور واعظمها هذه الصورة التي من احبها كما فعل بعض الصحابة واخبرنا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الذي كان يقرأها في كل صلاة - 00:19:37ضَ

فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا في غزوة هذا الرجل كان يؤمهم ويقرأ بعد كل ايات يقرأ سورة الاخلاص فلما عادوا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فقال سلوه لماذا يفعل ذلك - 00:19:53ضَ

فقال اني انها صفة الرحمن واني احب ان اقرأها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حبه اياها ادخله الجنة حبه اياها ادخله الجنة. ان حب هذه السورة التي تتضمن صفة الرحمن عز في علاه. حبه يدل على حب الله - 00:20:06ضَ

وعلى تعظيم الانسان لخالقه ومولاه. فالانسان اذا دخل في عقله وتسلط عليه الشيطان في مثل هذه الوساوس فلينتهي مباشرة. ويستعيد بالله من الشيطان الرجيم. ويقول امنت بالله ثم حبذا لو يقرأ هذه السورة ليعرف عظمة الله عز وجل. وانه لم يلد ولم يولد ولم يكن له - 00:20:28ضَ

احد عز في علاه. اه نواصل الحديث باذن الله عن بقية اه ما يتعلق بهذه العبادة بعد الفاصل مواقف واحداث نعيشها كل يوم فنحتار كيف نتصرف؟ وماذا نفعل؟ مع الاهل والاقارب - 00:20:48ضَ

مع الاولاد والاحفاد مع الجيران مع الاصحاب مع الفقراء وكذلك الايتام وغيرهم من اصناف الناس. وتطل علينا السيرة الشريفة لتدلنا على السبيل القويم. والتعامل الحكيم وفق منهج النبوة وعلى خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم - 00:21:34ضَ

الشيخ محمد صالح المنجد. قراءة عملية للجوانب الاجتماعية من السيرة الشريفة من مجموعة زاد للنشر لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد - 00:22:11ضَ

وقد توقف الحديث ايها الاحبة قبل الفاصل اه عند اه حدود العقل التي يجب ان يقف عندها في هذه العبادة وهي عبادة التفكر. فهناك حدود العقل يجب الا يتعداها. ومن تعدى هذا الامر فقد اشترأ على الله عز في علاه - 00:22:54ضَ

وتجاوز آآ ما آآ اذن الله عز وجل به. كالتفكر في ذات الله. كالتفكر في ذات الله عز وجل وهذا كما ذكرنا قبل الفاصل من من وساوس الشيطان التي يدخل بها على الانسان ليضله عن سواء السبيل. لكن الانسان يتفكر - 00:23:15ضَ

في اسماء الله وصفاته يتفكر في اسماء الله وصفاته. هذا الذي يحيي القلب وهذا الذي يعلق الانسان بالله عز وجل. يتفكر في هذه الاسماء وهذه صفات ما تتضمن من معان عظيمة جليلة كبيرة - 00:23:35ضَ

تفكر في معنى السميع البصير اللطيف الخبير يعني مثل هذه الاسماء يعني تحيي القلب وتعلق القلب بالله عز في علاه. ويعلم الانسان من صفات الله عز وجل ما يكون اه دافعا له للزيادة في الطاعة - 00:23:52ضَ

والعبادة والاقبال على الله وما يكون ايضا زاجرا له عن معاصي الله ومحارم الله. كان يعلم بان الله عز وجل لا تخفى عليه خافية وان الله عز وجل شديد العقاب - 00:24:11ضَ

وان الله عز وجل اه جبار منتقم. هنا الانسان يقف يقف عند هذه الاسماء ويعرف معاني هذه الاسماء. ايضا في اسم السميع والبصير. عندما يعرف ان الله عز وجل لا يخفى عليه خافية - 00:24:25ضَ

وان الله عز وجل يعلم سرنا وجهرنا. وان الله عز وجل مطلع علينا في كل احوالنا. وان عين الله لا تنام. فالانسان اذا تفكر في في مثل هذه الاسماء وهذه الصفات وهذا هو الواجب على المسلم - 00:24:41ضَ

ومن اعظم ما يعتني به الانسان في هذه الدنيا ان يعيش مع اسماء الله عز وجل وصفاته. والله انها من اعظم العبادات ومن اجل العلم واعظمه اه عظمة العلم من عظمة المعلوم - 00:24:56ضَ

واعظم معلوم هو الله عز في علاه والانسان اذا عاش مع اسماء الله عز وجل وصفاته كانت هذه الاسماء وهذه الصفات او معاني هذه الاسماء وهذه الصفات كانت حياة قلبه - 00:25:14ضَ

ونور له في حياته وسعادة وانس بالله عندما يعرف هذه الاسماء وهذه الصفات وتكون دافعا له الى الطاعات وايضا تكون اه حاجز له عن المحرمات. كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم اه يربط الله عز وجل بين امرين يعني في - 00:25:28ضَ

القرآن كثيرا وفي السنة كذلك. يعني عندما يعيش الانسان مع هذه الاسماء وهذه الصفات نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم فهنا الانسان يعيش مع آآ مع صفات المغفرة والرحمة فينفتح له باب الامل. ويعيش ايضا مع آآ صفات الشدة - 00:25:51ضَ

والعذاب لاهل الكفر واهل المعاصي. فيرتدع عن عن المعاصي والمحرمات وهذا كثير في كتابنا الكريم. فالله عز وجل باسمائه وصفاته يفتح للناس ابوابا من الخير والرحمات والبركات في آآ هذه الاسماء العظيمة الجليلة - 00:26:17ضَ

التي يعني آآ تجعل هذا القلب مخبتا لله اه مستكينا دليلا لله عز في علاه عندما يتدبر ويتفكر في هذه الاسماء العظيمة الجليلة ايضا مما يقف العقل العقل عنده ان يسبح في الغيبيات التي لا يمكن - 00:26:40ضَ

ان ان يعرف كنهها الا من الخبر خبر الصادق المصدوق اما ان يكون خبر صادق في القرآن او في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الامور الغيبية التي لا ليس لا فيها لا يمكن لاحد من البشر ان يجتهد فيها - 00:27:05ضَ

عذاب القبر وعرصات يوم القيامة ما يحصل للانسان. وسؤال منكر ونكير في القبر. هذه الامور لا يمكن للانسان ابدا. ما هو ما وصل الى الى درجات في العلم مثل هذه الامور يتوقف العلم عندها - 00:27:23ضَ

يتوقف عندها لانها من الامور الغيبية وهذه الامور الغيبية اثنى الله عز وجل على اهل الايمان بها اثنى على اهل الايمان به الذين يؤمنون بالغيب هذا الغيب الذي لا يمكن لاحد ان يعرف كونه الا بالخبر الصادق. في كتاب الله او في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:38ضَ

فهذه الامور مثل الروح وآآ كيفية دخولها في الجسد وكيفية خروجها عند الموت من الجسد. لا يمكن للانسان مهما عملوا الان من دراسات وآآ كل كل هذا يعني والانشغال به هو نوع من الدجل والخرافة التي لا يمكن لانسان مهما بلغ من العلم ان يصل اليه. وهذا الله عز وجل نص عليه - 00:28:02ضَ

في كتابه الكريم في قوله في سورة الاسراء ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا مهما حاول الانسان هذه الابحاث الان التي تعمل - 00:28:26ضَ

لمعرفة هذه الروح التي في الجسد هذا والله كله من العبث كله من العبث وهذا من العلم الذي لا نفع ولا فائدة فيه لانه لا يمكن هذا هذا امر يعني آآ نص الله عز وجل عليه في كتابه الكريم لا يمكن لانسان ان يصل الى هذا الامر. كما هو العبث ايظا مما يظن بعظ الناس انه يعني من من - 00:28:43ضَ

تطور في العلم وهو الوصول الى الكواكب الاخرى العيش في الان يقولون ان هناك يعني آآ سيرسلون رحلات الى العيش في المريخ وفي غيرها من الكواكب. هذا لا يمكن وهذا والله من العبث الذي لا يمكن ان يحصل. لان هذا نص الله عز وجل عليه في كتابه الكريم. منها خلقناكم - 00:29:06ضَ

وفيها نعيدكم ومنها ومنها نخرجكم تارة اخرى يعني الله عز وجل قضى ان الله عز وجل خلقنا في هذه الارض. سندفن في هذه الارض ومنها نخرج يوم القيامة. لا يمكن للانسان ان يخرج - 00:29:27ضَ

من هذه الارض فكل ما يفعل الان وكل ما يصرف الان من اموال لو وضعت في كبود جائعة والله لكان اولى من هذا العبث الذي يفعل بسم العلم والتطور والتقنية وهذا يعني اذا ابتعد الانسان عن - 00:29:43ضَ

نور الوحي يقع في هذه يقع في هذه المصائب وفي هذا وفي هذا الخلل هذه خصوصا الامور التي نص الله عز وجل عليها في كتابه الكريم الروح والموت كيف تخرج؟ كيف تخرج هذه الروح من الجسد؟ وايضا القبر وعذاب القبر هناك الانسان اذا آآ ابتعد - 00:30:00ضَ

عن عن عن عن نور الوحي يبدأ يفكر طب كيف يعذب في قبره؟ طيب انا ارى الميت او يكون الميت في ثلاجة الموتى وين السؤال وين منكر ونكير ووين هذه كلها والله من من تلاعب الشيطان بالناس ومن اعمال العقل فيما لا يجوز - 00:30:25ضَ

وتعدي العقل حدوده الشرعية. تعدي العقل هذه من الامور الغيبية التي نؤمن بها ونسلم بها. وهذا والله يعني مرتبة من درجات الايمان عظيمة الله عز وجل نص عليها في كتابه الكريم. كما ذكر في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون - 00:30:43ضَ

بالغيب اول صفة وصفها الله عز وجل من صفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب. فالايمان بالغيب علامة من علامات الايمان علامة من علامات التقوى في قلب العبد اذا ارتبط الانسان فاذا ابتعد الانسان عن هذا النور انشغل انشغل بتوافه - 00:31:05ضَ

بدأ ينكر ما علم من الدين بالضرورة في كتاب الله وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا لابد ان يقيد هذا العقل بالشرع وبنور الوحي لان هناك امور لا يمكن للعقل ان يستوعبها لانها من الامور الغيبية - 00:31:26ضَ

التي لم يأتنا بها خبر صادق ما من كلام الله في القرآن ولا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والله عز وجل حتى في خطابه للكفار طلب منهم ان يتفكروا فيما يرونه - 00:31:46ضَ

وفيما هو امام اعينهم وفيما يلمسونه ويستطيعون الوصول اليه ولعل هذا الخطاب العظيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد هذا خطاب للكفار ويتعظ به اهل الايمان ايضا. هذا ما يتعلق ايها الاحبة - 00:32:03ضَ

هذه النقاط التي لا بد للعقل ان يقف عندها في حدود التفكر في حدود هذه العبادة العظيمة. ويبقى آآ شيء من ما يتعلق بهذا الموضوع في ثمرات التفكر نرجئه الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان - 00:32:29ضَ

على امور ديننا ودنيانا وان يجعلنا من اهل التوحيد الخالص. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله متطلعا لزيادة الايمان وتريد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى جنازة كاذبية للعلم كالازهام - 00:32:49ضَ

- 00:33:39ضَ