باحث

قلنا قبل كده ان الزكاء منحة من ربنا. وانه مختلف عن التفكير لان التفكير هو عملية ذهنية مرنة. يمكن تحسينها. عملية ذهنية بتحصل في الذهن. مرنة يعني يستطيع الانسان ان هو يحسنها او انها تسوق مع الوقت - 00:00:01ضَ

الانسان لو مشي على المنهج القرآني هيتعلم ازاي يفكر والقرآن عالميا فكر بموضوعية. اشياء كتيرة جدا في القرآن بتعلم المسلم ازاي يفكر يفكر بفكر الاولويات ازاي افكر في الاشياء الهامة ثم الاقل اهمية ثم الاقل وهكذا - 00:00:16ضَ

ازاي ابحث عن الدليل؟ ازاي اتجنب التعميم؟ ازاي اتأكد من المعلومات ازاي ابقى منصف وعادل حتى مع الاعداء والخصوم ازاي اقدم المصلحة العامة على المصلحة الفردية هنلاقي مسلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما - 00:00:35ضَ

وعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض يبقى اول حاجة افكر فيها الخلق. لان هو ده اللي هيخليني اعرف ان هناك خالق. اول حاجة افكر فيها هي الكون. ان ده دليل على الخلق والخالق - 00:00:59ضَ

ثم نفكر في الهدف ربنا ما خلقت هذا باطلا ربنا علمني ان انا ابحث عن الدليل. في كل شيء. يعني اصحاب الكهف. الشباب اللي ناموا في الكهف بيقولوا على قومهم هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة - 00:01:14ضَ

دي الغلطة بتاعتهم لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان عندهم دليل الله يعني لو في دليل على الهة اخرى مع الله نعبدها كلام عجيب يرفع من قيمة الدليل. ربنا سبحانه وتعالى بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام. قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العام - 00:01:33ضَ

وده كان قبل المناظرة اللي حصلت مع نصارى نجران في المدينة. بيقول له قول يا محمد ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ما عندناش مشكلة. احنا طلاب وحق. مش بنحاول نثبت رأينا ولا بنحاول ان احنا ندافع عن رأي وخلاص. الحق هو اللي هنتبعه. القرآن - 00:01:55ضَ

اه انا علمنا نتجنب التعميم بيقول لنا عن اهل الكتاب ليسوا سواء مش كلهم زي بعض ما تحطهمش كلهم في سلة واحدة. ما تقولش كلهم وحشين. ما تقولش كلهم كويسين. ليسوا سواء. يقول عن اليهود. اوكلما عاهدوا عهدا - 00:02:15ضَ

نبذه فريق منهم. ما قالش كلهم شوف احنا احيانا نعمم على الناس كلها ونقول المصريين كلهم كده. السعوديين كلهم كده. اليهود كلهم كده. ما تعممش. ربنا علمنا في القرآن الكريم - 00:02:32ضَ

نتأكد من المعلومات الاسلام دايما يطلب شهود وكل ما زادت العواقب واصبحت المسائل اخطر كلما ارادت الشريعة التأكد عشان ما حدش يتزلم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. يعني دي جريمة احنا بنتكلم في جريمة زنا - 00:02:48ضَ

فيها عقوبة خطيرة. فيها عقوبة تصل الى الاعدام. يعني ممكن يكونوا صادقين لكن لاننا مش متأكدين مية في المية ولم يكتمل العدد القانوني للشهود اللي هو لازم اربعة هنعتبر التلاتة اللي جم قالوا كده كاذبين. ولن نصدق اللي بيقولوه. حتى لو كانوا صادقين. اسلوب القرآن عجيب في وأد الشائعات - 00:03:12ضَ

لا يصح ان تسري شائعة واحدة في المجتمع المسلم. ده لو فعلا بنطبق كلام ربنا. شف ربنا بيقول لنا ايه. ازاي ندفن الشائعة في مهداها اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم - 00:03:36ضَ

وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. سبحانك هذا بهتان عظيم. الناس بتتلقى بودانها ولا بلسانها؟ الناس ترقبوا دمها. لكن ربنا بيقول اذ تلقونه بالسنتكم. يعني انتم سمعتم ورددتم بلسانكم بدون تفكير في خطورة اللي بتقوله - 00:03:56ضَ

من غير دليل زي البغبغان بتتلقى بلسانك المفروض الواحد يتلقب ودانه عشان قبل ما لسانه يردد يكون الكلام مر على عقله وقرر مدى الفائدة او الضرر اللي هيحصل من ترديد هزا - 00:04:20ضَ

طب ازاي نكافح الشائعة؟ ربنا بيقول ولولا اذ سمعتموهم قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا اعانك هذا بهتان عظيم. طالما لا يوجد دليل وطالما لا يوجد شهود يبقى نعلن ان للي بيقول الاشاعة ديت اننا بنرفض ان احنا نرددها - 00:04:35ضَ

لان ده مجرد مجرد ترديدها حرام لانها بهتان عظيم. يعني افترا يعني كذب شنيع. مع انها ممكن تكون صحيحة لكن طالما انها مش مثبتة بالشهود او بالدليل لازم نعتبرها كذب وافتراء علشان الناس تبطل انها ترددها - 00:04:55ضَ

يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بئس مطية الرجل زعموا. يعني بيقولوا انسان كل حاجة يقول لك بيقولوا كزا بيقولوا كزا لا ما ينفعش لازم انك تتأكد قبل ما تردد الكلام وتنشر الشائعة. ايضا القرآن علمنا نبقى منصفين وعادلين حتى مع الاعداء - 00:05:13ضَ

يعني الواحد يقول الحق حتى لو في صالح خصمه او عدوه. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا هو اقرب للتقوى ما تخليش الكراهية تجاه خصومك تعنيك عن الحق - 00:05:33ضَ

ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعددوه. ما تخليش الكراهية تجاه خصومك ده ايه بيكلم الصحابة انطردوا من مكة. ما تخليش الكراهية لخصومك تخليك تعتدي. ما فيش اعتداء. لا تتكلم فيما لا تفهم - 00:05:51ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم. يبقى في الاسلام بنتعلم ان احنا ما نتكلمش في حاجة ما نفهمش فيها. ناس قاعدة بتتكلم في البورصة. انت حضرتك ما بتفهمش في الموضوع ده. ما تتدخلش في الكلام. ما ترميش كلمتين عشان تبقى شاركت وكلام في الكلام وخلاص. ممكن حد قاعد؟ يتخم فيك ويفتكرك - 00:06:10ضَ

فاهم في الموضوع ده يروح يحط كل فلوسه في الاسهم اللي حضرتك اتكلمت عنها ورضية الراجل انت في داهية بهزه الطريقة. لو نشوف ازاي الاسلام تفادى الاخطاء اللي حصلت في الشعوب الموجودة في العالم في هذا الوقت نجده عجيب جدا - 00:06:30ضَ

لتفادي الاشياء غير الموضوعية. مسلا هنتكلم عن اربع مجموعات. الفرس الروم النصارى اليهود. مشكلة الفرس ايه؟ هي التمجيد فرد على اساس سياسي. كسرى مشكلة الروم تمجيد شعب على اساس سياسي. الروم كان عندهم الناس في العالم عبارة عن رومان وبرابرة. ما كتش من الروم - 00:06:45ضَ

كمان تبقى من من البرابرة. همج النصارى يمجدوا فرض على اساس ديني السيد المسيح. يعتبره هو الله اليهود يمجدوا الشعب على اساس ديني. بني اسرائيل شعب الله المختار. يا اما يهودي يا اما جان تايل. يعني يا اما يهودي يا اما من الامم الاخرى - 00:07:10ضَ

الامميين الاسلام لم يسمح لا بتمجيد النبي على اساس سياسي زي الفرس وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ لم يسمح الاسلام بتمديد العرب على اساس سياسي زي الروم اللي هو تمجيد شعب سياسي - 00:07:31ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبية او ينصر فقتل فقتلته جاهلية. يعني اللي يقاتل من اجل قومه وليس نصرة للحق. لو مات يبقى مات على الجاهلية. لم - 00:07:51ضَ

يسمح الاسلام بتمجيد النبي عليه الصلاة والسلام على اساس ديني زي النصارى وقال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ما ترفعونيش فوق منزلتي انا بشر. كانت النتيجة ان احب الناس له واكثرهم قربا منه لما مات. النبي عليه الصلاة والسلام وقف - 00:08:11ضَ

وفوق الناس كلها من الصدمة. وقف سيدنا ابو بكر وناس مصدومة لما النبي مات وقال لهم ايها الناس من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. لم يسمح الاسلام بتمجيد شعب على اساس ديني زي اليهود. الا لا فضل - 00:08:31ضَ

لعربي على اعجمي الا بالتقوى. وقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ما قالش عربكم. كل ده بيشكل طريق التفكير المسلم الموضوعية بعيدا عن التعميم بعيدا عن او وضع انماط للناس انه طالما عربي يبقى اكيد بيفكر في كزا - 00:08:51ضَ

هندي يبقى اكيد كزا. طالما امريكي يبقى اكيد كزا. لأ. خليك حقاني. اعرف ان الايد الواحدة ما فيش فيها صباعين اتنين زي بعض. ليه بتتعامل مع الناس كلها على انها استنبط - 00:09:11ضَ

فواحدة الاسلام علمنا نفكر بس لو نرجع للاسلام هنبقى حاجة تانية ان شاء الله - 00:09:21ضَ