باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

رسول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثها واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:00:36ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز العظيم. اما بعد فان اسقط الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد - 00:01:06ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة عن الضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا مع الاسباب المحبة محبة الله تبارك وتعالى. والمحبة ايها الاخوة ثمنها - 00:01:36ضَ

فوالله ما هزلت فيستارها المفلسون. ولا فيبيعها بالنسيئة المعسرون. لقد عرضت في سوق من يزيد فوقعت في يد اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. فتأخر جميع الخلق وقام المحبون فكثر ادعياء المحبة فطولبوا بدليل - 00:02:06ضَ

على صحة الدعوة ولو اخذ الناس بدعواهم لادعى القلي حرقة الشديد فوقعت في يد من يزيد ووضع في يده من سامها وتمثل قوله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله - 00:02:46ضَ

الله تتبعوني يحببكم الله. فتأخر الخلق كلهم. وثبت اتباع الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم المتبعون لاقواله وافعاله واخلاقه ثم حصل بعد ذلك سباق فالقص لقوله تبارك وتعالى يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. فتأخر اكثر - 00:03:16ضَ

محبي اكثر المحبين وقام المجاهدون. كثير من الناس يدعي المحبة وقد يكون محبا او عنده حب لكنه يخاف. ويدخل ولا يستطيع ان يثبت على قوانين المحبة. وانا اطالع اليوم جريدة الاهرام - 00:03:56ضَ

قررت حوارا لاكبر عمامة عندنا. وكان من جملة الحوار السؤال ما رأيك في منع المذيعات المحجبات قال اسأل التليفزيون. والقائمين عليه انا لا علاقة لي بهذا الامر اطلاقا السؤال لم يقل عن وظيفة نقبلها في وظيفة ولا لا؟ في درجة وظيفية ام لا؟ السؤال لم يكن هكذا - 00:04:26ضَ

السؤال عن الحجاب. باختصار انا لا علاقة لي اطلاقا هذا من قريب او بعيد يخشى المنام يخشى ان يوصف بتطرف يخشى ان قال ان المرأة ينبغي ان تلبس الحجاب كما امر الله. يقال متطرف - 00:05:10ضَ

ما هذا؟ اكثر الناس يمنعون الحب وقد يكون محبا فيه لو يرضع او محبا فيه معصية ولكنه لا يتسلم الدرجة التي يمدح فاعلها على كل حال فليس من شرط المحب الا يعصي قد يجتمع فيه عصيان. وايمان ومع ذلك يوصف بانه محب - 00:05:40ضَ

كما في صحيح البخاري ان رجلا كان يلقب بحمار واسمه عبدالله وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم فجيء به مرة وهو على حال الصدق فلعنه رجل. قال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله. قد يجتمع - 00:06:17ضَ

في العرض عصيان ايمان انما اذا تسلم المرء ذروة الامر فينبغي ان يكون مجاهدا والجهاد درجة عليا تحتاج الى حب بالغ فلما قيل له يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم تأخر اكثر المحبين - 00:06:55ضَ

وقام المجاهدون فقيل لهم طالما انكم تسننتم زروة هذا فلا نقبل منكم الا بذل النفس والمال هلموا الى بيعتي ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فلما علموا عظمة المشتري - 00:07:25ضَ

وغلو الثمن. وجلالة من وقع على يديه عقد التبايع. ورأوا ان من اعظم من الغبن ان يبيعوها لغيره بثمن بخس عقدوا بيعة الرضوان بالتراضي من غير ثبوت خياط. وقالوا لا نقيلك ولا نستقيلك - 00:08:02ضَ

وقيل لهم منذ صارت انفسكم وابوالكم لنا رددناها عليكم اوفر ما كان واضعاف اضعافها. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. محبة - 00:08:28ضَ

يهون كل شيء بها. لا يشعر المكلف بثقل عبادة بها ولا يشعر بثقل الجهاد بها ولو خرجت روحه لخرجت ايسر ما كانت بها الصحابي الذي سدد اليه سهم فوقع ها هنا فزرق باعلى صوته - 00:08:56ضَ

وقال قلت ورب الكعبة وهو يجود بروحه اجمل شيء عنده ان ينصر الله ورسوله ابو بكر في غزوة احد لما كان المشركون ان يخرجوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتجمعوا عليه قرة عليه. واخذه في حضنه - 00:09:31ضَ

فكانت السهام تنزل في ظهره وما شعر بشيء من ذلك الذي هون عليه كل هذا انه محب فالحب مركب لا يضل راكبه اركب الحب واغمض عينيك تصل لا حاجة بك الى دليل - 00:10:05ضَ

فلما كان الامر كذلك وكل المنازل التي يتقدم السائرون فيها تحتاج الى الحب كان من الضروري جدا ان ننظر الى الاسباب التي تجلب هذا الحكم والسعيد من استطاع ان يتلبس بها ما استطاع. من الاسباب الجالبة للحب - 00:10:34ضَ

اقامة النفل بعد الفوضى فانه من فعل ذلك تقلب من درجة الى درجة. اقل من درجة المحبة الى درجة المحبوبية. وهذا ظاهر في قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي الذي رواه البخاري من عاد لي وليا فقد اتاه - 00:11:02ضَ

وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله التي يمشي - 00:11:38ضَ

ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد منه فانظر الى هذا الحديث وهو من اشرف الاحاديث في صفة الاولياء. الولي - 00:12:11ضَ

الذي انتقل من المحبة الى المحبوبية كان يحب الله عز وجل ولا زال يترقى في محبته حتى احبه الله. ادي معنى يتوضأ بقى من المحبة الى المحبوبين. فعندما درجتان في الاوامر الشرعية - 00:12:42ضَ

الاولى درجة فردية ان الله عز وجل فرض علينا وفرض علينا فرائض. الفرض او الواجب عند العلماء هو ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام افعل وجوبا يعني لا اختيار لك. الامر ليه - 00:13:08ضَ

لا تستطيع ان تقول لا. بل ينبغي ان تنفذ. هذه معنى كلمة واجب تارك الواجب ادم وانا انبه على شيء واجب واخترته لعموم البلوى به الا وهو اعفاء اللحية هل تظنون اعفاء اللحية؟ مردوده الى المكلف يعفيها او يحلقها - 00:13:43ضَ

لا. لا يحل له ان يحلقه الكلام ده كلام الائمة الاربعة. كلام ابي حنيفة وماله والشافعي واحد. وداود المذاهب الخمسة اللي هي ظاهرة في دنيا الناس اليوم. والائمة الاخرون الذين كانت لهم مذاهب - 00:14:23ضَ

وزي الاوزاعي وزي اسحاق ابن راهوين واخرون كلهم يجمعون على وجوب اعفاء اللحية وجميع اصحابهم على هذا الامر فعلى اي مذهب كنت فانت محجوج بفتوى المذهب فمن الذي اغرى الناس في حلقها؟ شبهات طلعت لهم. المخذلون - 00:14:52ضَ

الواقفون على ناصية كل طريق يتسكعون. يلتقطون الاقوال الشاذة الضعيفة المتهافتة. فيلقونها على الجهلة الذين لا يميزون قبيلا من دبيب ولا يعرف حقا من باطل ولا خطأ من خواطر. فينبغي عليه الامر وهذا يوافق ما في نفسه - 00:15:28ضَ

فيستكين لفتوى هذا الرجل. واذا مشى الانسان بهذه الطريقة لا يكاد ينجو تخيل انسان يذهب الى مائدة الطعام. فيلتقط اخس ما فيها. طبيخ الحمراء والباقي واللي عليه دبان كل افة يأكلها. ان نجا مرة لعله لا ينزل - 00:15:58ضَ

لكنه لا يزال مريضا مريضا ليس له منة ولا له طاقة. كيف يلقى الله عبد يتساقط هذه الاقوال الضعيفة اعفاء اللحية فرض لازم. ليس للمكلف به خيار حلقها معصية واذن - 00:16:29ضَ

فيأتي القاد يقول فعلت كل شيء الا اللحية. عندك كذا وكذا وكذا وكذا ما فعلته فنقول من الذي قال لك ان الاوامر ركب بعضها على بعض من الذي قال لك لا يجوز لك ان تعفي لحيتك حتى تصل جارك - 00:17:00ضَ

من الذي قال لك لا يحل لك ان تعفي لحيتك حتى مثلا تؤدي زكاة مالك هذه كلها اوامر. ليس بعضها مركبا على بعض اذا استطاع المرء ان يفعل فعل. انما اذا عجزت وقامت ضرورة شرعية حقيقية. وليست وهمية - 00:17:28ضَ

يسقط بها الوجه. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فاذا فعل العبد ما اوجبه الله عليه. مما ليس له فيه خيار احبه الله. ودي اول ولا يثبت العبد على فعل هذا الا اذا كان محبا لربه - 00:17:55ضَ

وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. نوافل اي الزيادات رجل ادى زكاة ما له الا واجب. ثم تصدق. رجل صام رمضان - 00:18:24ضَ

هذا واجب ثم تنفل. صلي اتنين وخميس صلي ليالي البيت. صام يوم ويوم رجل صلى الصلاة المكتوبة وهي فرض واجب ثم تلفت. قام بالليل يصلي الوقت الذي يتمنى المرء ان يصل الى مخدعه. كما في الحديث الذي رواه النسائي - 00:18:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليضحك الى عبد كان في رفقته وكانوا في في مسيرة اتفضلي تعالوا اي ضربوا خيامهم وناموا ليلا من شدة التعب وعرضوا فقام يتملق ربه بركعتين - 00:19:23ضَ

هذا المتعب الذي وصل به التعب الى الغاية ما استطاع ان ينام. برغم ان رتبته نامت اول ما وضعوا جنوبه على ارضنا لكن هو ما استطاع ان ينام. فقام فصفق قدميه فصلى لله ركعتين - 00:19:51ضَ

وهو ملهم كل هذا للجهاد. قال صلى الله عليه وسلم ان الله ليضحك الى هذا العبد من ضحك الله عز وجل له فقد رحمه. يبقى هذا الرجل قدم مراضي الله على حظ نفسه - 00:20:11ضَ

لكن هذا مشروط فيما اذا لم يغلبه النوم حتى لا يدري ما يقول. فانه اذا وصل الى هذه الحالة يمنع من الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم فليدم - 00:20:31ضَ

فلعله يسب نفسه وهو لا يدري شدة النوم وغلمت النعاس عليه لا يدري ما يقول يقف يصلي يدعو على عدوه. اللهم خذه اخذ عزيز المقتدر. يقول اللهم خذني. اخذ عزيزي المقتدر. فيدعو على نفسه - 00:20:56ضَ

او لعلهم يصبوا نفسه فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمر من هذا صفته الا يصلي فيما صلى لا فرض عليه. وبعدين تنفذ يتقرب الى الله عز وجل. ويغترب فرصة قل الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة. كل ليلة. ما اشد غبن الذين ينامون - 00:21:17ضَ

الليل كله ولا يأخذون ولا يأخذون من هذه الفترات نصف الليل ان الله عز وجل ينزل عند نصف الليل. نزولا يليق بجلاله لا يدري احد كنه نزوله ولا صفة نزوله. لكننا نعلم انه ينزل - 00:21:47ضَ

فيقول هل من تائب فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه حتى يطرق البيت وهكذا في كل ليلة فالعبد بيغتنم الفرصة دي واستيقظ. انما رجليه طول الليل امام التليفزيون. يرى - 00:22:09ضَ

يغضب الله عز وجل من التبرج والفواحش والكلام الساقط السادة العارية والسادة العارية الا يصل مثل هذا السالك الغافل ولعله يموت وهو جالس امام التليفزيون اشكال المعصية كما يقول اهل العلم ان يموت المرء وهو متلبس بها. ده اكبر اشكال للمعصية. لان النبي صلى الله - 00:22:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من مات على شيء بعث عليه سكران طينة عندما ينفخ في الصوف يتطور يلقى الله سكران في ساحة العرض رجل جالس امام التليفزيون يلقى الله كذاب. وهو من اكبر الافات المانعة لمرضي الله - 00:23:12ضَ

عز وجل هذا الجهاد الملعون في عندنا فرض عندنا ندوة. العدل ادى ما عليه. يبدأ يتربى. كثير من اخواننا يسألني لما بنقرأ في تراجم الائمة الكبار السلف الصالحين. اي خصلة من خصال البر والخير. نحاول نقلد - 00:23:40ضَ

هؤلاء نبش لماذا؟ الجواب في هذا العرض والذي اقوله هذا الرجل متفسخ العزيمة السبب انتساخ عزيمته انه لا ولا يتصور رجل يضيع الصلاة المكتوبة ثم يقوم في جوف الليل يصلي لله. دي مسألة غير متصورة - 00:24:03ضَ

هو الذي يأتي عليه رمضان فلا يصوم. وبعدين يصوم اتنين وخميس. او يصوم يوم ويوم. او يصوم الايام القبرية دي مسألة غير انما الذي يفعل الفضل يغفل عليه ان يترقب. فهؤلاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا - 00:24:36ضَ

تلقون اوامر النبي صلى الله عليه وسلم كانها جميعا فرط اذا سمع الامر ابتسم. عوف ابن مالك يقول ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله شيئا وبعدين وهو بيغترب منه سمعه يقول من استغفر - 00:24:56ضَ

يغنه الله قام راجع جيبه وكلمه. راجل بيندفع. وقال لغيره لما قالوا له واوصينا قال لا تسألوا الناس شيئا. فاخذوا النهي على عمومه فكان يسقط صوت احدهم وعلى دابته فلا يقول لاحد داولني هذا الصوت. انما ينزل حتى يحقق قوله صلى الله عليه وسلم - 00:25:24ضَ

لا تسألوا الناس خيرا عبدالله بن عمرو بن العاص وكان من عباد الصحابة. لما تزوج واعرض عن امرأته في ليلة زفافها وقام يصلي واشتكت المرأة الى عمرو ابن العاص ابيه - 00:25:58ضَ

رضي الله عنه ان هو لما سألها كيف حال عبدالله نعم؟ قالت نعم العبد لربه. لكنه لم يعرف كذا ثواب ولم يفتش لنا كندا. قال فاقبل علي ابي فسبني وعزمني وعضني بلسان - 00:26:21ضَ

وقال انكحتك امرأة ذات حسد من قريش فاعذرتها وشكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ده متعبد لان العبادة ضيعت العدل منه النبي عليه الصلاة والسلام جاءه في منزله. وقال يا عبدالله كيف تصلي - 00:26:41ضَ

قال اصلي كل ليلة. وعبدالله بن عمرو بن العاص احد الذين جمعوا القرآن في زمان النبي النبي صلى الله عليه وسلم احد الحفظة في سنن النسائي انه كان يقرأ بكل حفظه كل - 00:27:06ضَ

ويتعبد له محب. محب بعض الناس قد يقف الصلاة ربع ساعة يوم ازا كان معاد عاد مع بنت ولا حاجة بيقف بالتلت اربع ساعات السبع ساعات لا يشتكي شيئا. ده ضهره بيوجعه ولا ركبه بتوجعه ولا اي حاجة. مش ضروري اي حاجة بيحبها - 00:27:26ضَ

طالما انه محب يسهل عليه كل شيء. فعبدالله بن عمرو العاصي رجل محب. ينادي ربه وتعجبني كلمة ابي بكر الصديق في هذه المناجاة لما مر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويسر يسر في قراءته قال له ارفع - 00:27:57ضَ

فقال يا رسول الله لقد من اجيت. انا وان كنت اسر لكن من اناديني سمعني. وفرق بين قراءة المحب وقراءة غيره. ان المحب قد تهده اية فلا يستطيع ان يتجاوزها - 00:28:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة كاملة يردد هذه الاية ان تعذبهم فانهم عبادك. ويستغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم والدليل الثاني قام بهذا حتى اصبح اية لها معنى عنده محب يتمعن فيما يقرأ. ومع محبته وفهمه لا يستطيع ان يتجاوز - 00:28:53ضَ

وهذا هو الفضل. تقرأ في تراجم الصحابة. عبدالله بن عمرو بن العاص ده هو كان بيصلي وكان يصوم. النبي صلى الله عليه وسلم حاول مع واجب يعني صلي ونم. لما جاء الصيام عنده صم يوما - 00:29:31ضَ

في الاخر خالص. بعد مساومات اقره على ان يصوم يوما ويفطر يوما وقال النبي صلى الله عليه وسلم له لعله ان تقول بك حياة. يمكن تكبر في السن ولا تستطيع. وقد حدث - 00:29:53ضَ

فتجاوز عبدالله بن عمرو بن العاص السبعين. تلاتة وسبعين سنة. فوهنا هو ولم يستطع ان يصوم يوما ويوما. فكان يفطر الايام عشر ايام وراء بعض. يتقوى وبعدين يجيب عشر ايام صيام وراء بعض - 00:30:13ضَ

لو اي واحد منا ما ثبته عرض له هذا الامر خلاص يقول لك لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا تقتلها ان الله كان منكم رحيم. خلاص عملت قدرتي وعملت اللي علي لحد ما خلاص كفيت. طب لماذا لم يرح عبدالله بن عمرو بن - 00:30:36ضَ

والصيام هذا ليس فرضا عليه الصيام تطوع. التعليم ورد في الرواية قال لكنه كره ان يترك عملا كان يعمله والنبي صلى الله عليه وسلم حيا كره ان يترك عملا فارقه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يستطيع ان - 00:30:56ضَ

افعل هذا الا رجل تمم الفرائض على وجهها عليه ان يفعل النافلة في هذا الجد وبهذا الاتقان. يبقى عندنا بقى ما تقرب عبدي بشيء احب مما افترضتوه عليه يبقى احنا بتمتزق عزائمنا ليه؟ لاننا لم نقم الفرائض كما ينبغي. وجرب - 00:31:26ضَ

اقم الفرض كما ينبغي يستقيم لك النمل. بالعكس سوف يدخل عليك مهما كان صعبا وانا ممكن اشبه المسألة دي ايه بتشبيه كلنا يهضمه ويعرفه. يا جماعة اللي هم علماء الحركة يقولون اصعب شيء على الموتور ودور السيارة مثلا اول نقل اول ما تتحرك - 00:31:52ضَ

الطائرة اصعب شيء عليها اول ما تبتدي تترك الارض خلاص مع السرعة في حاجة في الطيران قال الاتي قال الالي تيار نفسه لا يتدخل. بعد ما تطير الطيارة وياخد المسار بتاعها صريح اللي هو المرسوم لها - 00:32:22ضَ

تلاتة وتلاتين الف قدم تمانية وتلاتين الف قدم. خلاص اديته التيار الالي هو اللي ماشي القاهرة وتبتدي الاجهزة نفسها والمحركات تستريح. بسبب قوة التركة واصعب حاجة اقامة الخمر. ان الشيطان يهمه جدا الا تقيم فضل الله. يبتدي يعمل لك عراقيل - 00:32:52ضَ

اول ما تطعن الارض يدخل عليك ان تفعل الذنب. ده سهل عليك. مهما تلوع النفس. يبقى هنا بقى وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما عليه ولا يزال. لان النوافل لا اخر لها. واسعة - 00:33:15ضَ

جدا ولا يحيط بها الا نبي ان يفعل المرء كل امر امر به على سبيل الاستحباب ما يعرفش يجيبها كلها الا نبي. قد يأتيها البعض جملة يفعل اليوم ما يعجز عنه غدا. نفسيكم استريح عندي مال عام جاء رجل - 00:33:35ضَ

يقوم يغفر له. ولا يضيق به صدره. لسه بيتخانق عامل مشكلة وبتاع وطالع من مظلمة وصدره ابيض من زم الخياطة. قال لي واحد بس بيقول له سلام عليكم وارتبط بالله - 00:34:01ضَ

وهو اول امبارح سامع طب النهاردة ليه؟ الاسلام باحواله لا يستطيع ان يفعل المستحبات الا نبي. قد يفعلها المرء جملة ولكن في مرة دون مرة. فاذا واظب عليها انتقل بها الى الدرجة الاعلى. الى درجة المحبوبية. اللي هي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها فان احببت - 00:34:22ضَ

اذا فعل كل هذا ووصل الى درجة ان يحبه الله عز وجل. قال كنت سمعه الذي يسمع به وبصره هو الذي يبصر بها. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن - 00:34:52ضَ

والسلام الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم النافلة اي ما زاد على الفريضة. وكما قلت النوافل كثيرة - 00:35:12ضَ

ومتنوعة. وانت لا تستطيع ان تحيط بها جميعا. فكن كالتاجر الذكي عرضت عليك نوافل كثيرة. فاما ان تنظر الى قدرتك. واما ان والى الاجر في فعل النافلة. ولذلك الصحابة كانوا كثيرا ما يسألون النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال يا رسول الله ما احب الاعمال الى الله - 00:35:42ضَ

فيقول كما في حديث ابن مسعود الصلاة على وقتها. قلت ثم اي قال بر الوالدين. قلت ثم ايك. قال الجهاد في سبيل الله. لو فضل يقول له ثم اي ثم - 00:36:22ضَ

نهيتم له عمله. لماذا يسألون عن احب الاعمال الى الله؟ لان عمر قصير. ورأس مال الانسان عمره. اغلى رأس مال في الدنيا العمر ليس المال ولا اي شيء اخر. العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس الذي - 00:36:42ضَ

البخاري وغيره نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ يلعبون هؤلاء عرفوا لماذا خلقوا لا يعرفون شيئا. طالما بيلعبوها دي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم. من لعب بالنرد - 00:37:12ضَ

وفي الرواية التانية من لعب بالنردشير. فقد عصى الله ورسوله النبض اللي هو اي لعبة تتلعب بزهر سواء كان طول او غيره حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من لعب بالنردشير او بالنرد فكأنما ورث يده - 00:37:55ضَ

في دم خنزير ولحمه والعب كوتشينة ويضيع عمره حد الفجر اول ما الفجر يدن يروح ينام. ما اخسر هذا الانسان واغفله وسوف يعلو سوف يعلم انه لا يطيق الا بالموت - 00:38:28ضَ

عندما يقول ربي ارجعون. انها كلمة هو قائلها. بيقول لمعاذ يقول زي ما هو عايز قضي الامر وانتهى الفترة المسموح بها الا وهي مدة عمره اصل الغرب انك انت تشتري بالسعر غالي وتبيع بسعر رخيص. ادي معنى الغضب. قال الانسان مقبول - 00:38:59ضَ

وانما تكون هذه الصفقات. اشتري البضاعة بالغالي وبيعها بالرخيص يبقى اتكسر مرتين. خسر في الشراء وخسر في البيع وقول النبي صلى الله عليه وسلم مقبول فيهما كثير. يدل على ان اقل - 00:39:26ضَ

هم الذين يغتنمون ذلك ويعرفون قيمة رأس المال. فاذا كان العمر اذا كان العمر قصيرا ستين سنة سبعين سنة تمانين سنة تطلع ايه؟ اين القبور من عهد عام ما هو تحت الارض لحد النهاردة. ابي وابوه بقى له خمسين سنة ميت وتلاتين سنة ميت - 00:39:46ضَ

سرعان ما يكون تحت التراب بقدر ما كان فوق الارض ولا ندري متى تقوم الساعة. لا اما البدلاء اللي احنا بنتكلم على عنهم الان للامام احمد ولمن مالك البخاري دول ميتين فوق الف وتلتميت سنة. الف وتلتميت سنة بيت تحت الارض. والله اعلم - 00:40:16ضَ

متى تقوم الساعة؟ يبقى سبعين سنة تمانين سنة اللي بتطلع ايه؟ يا اصحاب الحساب. في عوامل بتحسبه كويس سبعين سنة قال لي اذكر تلتميت سنة. في مقابل السبعين ولسه في يوم طوله خمسين الف سنة - 00:40:45ضَ

ولسه بعد اليوم ده جنة ونار ورأس المال هو العمر. يبقى العاقل هو الذي ينظر. في احب الاعمال يحصل تخاطب بقى طب احب الاعمال الى الله ان اتصدق واني اقوم الليل - 00:41:05ضَ

طيب اصوم ولا اقرأ القرآن؟ قلنا المسألة ينبغي ان تنظر فيها باعتبار باعتبارين. الاعتبار الاول كنت برضه الاعتبار الثاني قيمة العمل وايضا. فقد لا تطيق الصيام. صيام النافلة لا تستطيع ان تصوم - 00:41:29ضَ

يبقى توجه الى عمل اخر لانك انت عشان تصوم وانت مجهد تعبان يبقى هتكمل في الصلاة صل بسرعة اي كلام عايز تنام. آآ امر بالمعروف والنهي عن المنكر تستطيع ان تفعله. مثلا عندك مذاكرة علم مش هتقدر تذاكر - 00:41:49ضَ

تعبان الصيام لما يعطل لك كل الاعمال ديت لأ اترك الصيام. وهكذا كان يفعل الفقهاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كابن مسعود. فقد صح عنه رضي الله عنه انه كان قليل الصوم. صيام النافلة طبعا - 00:42:09ضَ

كان قليل الصوم فقيل له في ذلك فقال ان الصوم عن الصلاة وقراءة القرآن وهما احب اليه القلب ينجلي لقراءة القرآن يجلي بالصلاة اكثر من الصيام. خلاص؟ يبقى انت تنظر الى قدرتك وتنظر الى اجر العمل - 00:42:29ضَ

للتاجر المالك. نحن جميعا متفقون على الاتي. دخلنا السوق وجدت لونين من البضاعة. انت راجل تاجر. لون من البضاعة في الالف يجيب لك عشرين جنيه مكسب ولون اخر الانف يجيب لك خمسين جنيه. في عاقل في الدنيا ليس هناك - 00:42:57ضَ

مرجح ما بينهم ياخد العشرين ويضرب الخمسين ابدا النبي سيأخذ الاقل اذا كان فيه سبب. كأن يكون البضاعة اللي هي بتكسب خمسين غير مضمونة او يسرع الينا التلف او جديد في العرض ولا ندري لها الزبائن ام لا - 00:43:27ضَ

لابد ان يكون هناك شيء يجعلك تأخذ الاقل وتترك الاعلى. لكن الفرض والمثال الذي افترضناه انه لا يوجد هم الاتنين زي بعض. هل هناك عاقل يقول لك لا انا اكسب عشرين واترك الخمسين - 00:43:56ضَ

هذا في الدنيا. طيب عمل الاخرة اولى لانها ابقى. فكان الصحابة كذلك يسألون عن احب العمل ليه؟ قال لك لان ممكن عمل من الاعمال قد يكون حبيبا وانا عاجز. خلاص؟ يبقى اخد اللي تحتيه. ما اقعدش كده - 00:44:16ضَ

لنفسي ربما اختار شيئا دون ذلك بكثير. وانا رجل عايز استثمر عمري ستين سنة عايز عمري عند الله يكون تلتلاف واربعتلاف احنا النهاردة في شهر رمضان. النهاردة خمستاشر رمضان خلاص يعني كلها اربع تيام وهندخل على عشر دوام - 00:44:36ضَ

العشر الاواخر من رمضان دي فيها ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. الف صل يعني تلاتة وتمانين سنة واربع شهور وكم يوم. فمن صادف ليلة القدر يصلي فكأنما عبد الله ثلاثا وثمانين عاما. مش عايش تلاتة وتمانين سنة؟ لا عايز - 00:44:56ضَ

تلاتة وتمانين سنة لو مات سنه تلاتة وتمانين سنة بينام عشرين سنة وبيهبط عشرين سنة وبيقعد يعمل اي حاجة يعني عمره مش فاضي يعني هيطلع من التلاتة وتمانين سنة لو عاش صندوق يطلع منهم بكام سنة عبادة عبد الله عز وجل سنة طالعة بعشرين سنة يبقى كويس اوي. لأ ده هو لو - 00:45:26ضَ

ليلة القدر ايمانا واحتسابا يكتب عند الله في عمره العباد انه عمل تلاتة وتمانين سنة تتصور ان رجلا يحرص في كل رمضان مثلا على الا يفوته العشر الاواخر موظف ياخد اجازة. من الوزيفة بتاعته مسلا يعني. وما يروحش يعمل لمرضي والكلام ده هو. ها - 00:45:46ضَ

عشان ده راجل رايح يتلبس بعبادة فلا يحل له التزوير كل رمضان يقوم العشر الاواخر. فلو في عشر سنين يبقى عمر العباد عند الله تمنمية وتلاتين سنة لو في عشرين سنة يبقى عدى الف وستمية سنة عابد لله عز وجل - 00:46:16ضَ

فان تزيد من عمرك الانتاجي بالنظر بقى الى كل الاحاديث التي سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما احب العمل الى الله تلمها كلها. وتجتهد ان تجمعها من الكتب. بشرط الصحة طبعا. وبعدين - 00:46:47ضَ

تدخرها لنفسك بقى. وتشوف بقى تقدر تعمل العمل ده ان عديت يبقى اللي بعديه ان عدمت يبقى اللي بعديه. يبقى انت كده تاجر ما لك؟ وده يتلبس بيه الامور المستحبات اكثر من امور الواجبات. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:47:07ضَ

تعظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن مما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا - 00:47:27ضَ

ده مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواك فخير من زكاها انت وليها ومولاها - 00:47:47ضَ