باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم مع الدرس الثالث من دروس اعمال القلوب ونقف اليوم مع عمل من اعمال القلوب نستمع - 00:00:48ضَ

في كل جمعة الى خطباء الجمع وهم يدعون الله ان يحقق هذا العمل الجميل في قلوبنا ويأمروننا امرا ارشاديا بان نحققه اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله ويتلون كتاب الله - 00:01:05ضَ

ويستدلون على طلب التقوى بالاية من الكتاب ومن السنة كأنما هم يقولون تزودوا اي اننا في مسيرنا الى الله نحتاج الزاد وتزودوا فان خير الزاد التقوى البعض منا في هذه الحياة - 00:01:28ضَ

اشغلته بزخرفها حتى اتقى البرد البرد التقاه بلباس ومعطف واتقى الجوع بالشبع والضمأ بالماء لكنه ما اتقى عذاب النار وما جعل بينه وبين عذاب الله وقاية ان التقوى هي الوقاية - 00:01:48ضَ

ولذلك حر النار شديد المؤمن التقي ذاك الذي في حياته ينظر ما الذي يرضي الله؟ فلا يفقده ربه في مكان امره ان يكون فيه المسجد ولا يراه ربه جل وعلا في مكان امره الا يكون - 00:02:11ضَ

دور الخنا او في كل لهو محرم باطل لذلك التقوى عمل قلبي والحبيب عندما تحدث عنها قال التقوى ها هنا واشار الى صدره لم يشر الى بطن او الى اي جارحة هو في القلب - 00:02:35ضَ

ولذلك التقوى عرفها جمع من اهل العلم وكل يعرفها بتعريف جميل. هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما سأل ابي عندما سأله رضي الله عنه عن التقوى قال هل اخذت - 00:02:57ضَ

يوما طريقا ذا شوك دخلت في مكان فيه شوك انا اقول لك الان هل لو انه قيل لك في صالة المنزل ان كوبا من الزجاج انكسر والارض كلها امتلأت من هذا الرذاذ والزجاج - 00:03:17ضَ

الا تشمر الا تخشى ان تضع قدمك خشية من ان يدخل في قدمك شيء من هذا الزجاج الجارح ولن تضع قدمك حتى ترى بعينك هل المكان خالي؟ فاذا تأكدت وظعت القدم. هذي هي التقوى - 00:03:39ضَ

الدنيا فيها شبهات وفيها شهوات التقوى ان تتقي عذاب النار قوا انفسكم واهليكم نارا ولذلك قال آآ قال ابي رضي الله عنه لعمر قال نعم ماذا فعلت عندما سرت في طريق الشوك؟ قال رفعت شمرت - 00:03:57ضَ

اي شمرت الا يصيبني الشوك ونظرت الى مكان قدمي هذه هي التقوى لذلك التقوى كما عرفها بعض اهل العلم ايضا وهو طلق ابن حبيب رضي الله عنه قال ان تعمل بطاعة - 00:04:20ضَ

بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله ترك المعصية وفعل الطاعة اذا لم يكن على نور وهداية ودليل - 00:04:38ضَ

فانك لربما تترك طاعة ظنا منك انك تترك معصية. فلا بد في لتحقيق التقوى من علم واتقوا الله ويعلمكم الله ارتباط التقوى بالعلم اكثر الناس تقوى. اعرف الناس بالله كأنه يسأل الابن البار يقول لابيه ماذا تريد - 00:04:57ضَ

سيفعل ما يريد ويترك ما يغضبه ليتحصل على رضا والده او والدته لله المثل الاعلى انت عبد لست ابن عبد لله فلا بد ان انظر المحاب التي يحبها الله تحبها - 00:05:22ضَ

والذي يبغضها الله ويغضب على من فعلها تتجنبها حتى تتحقق التقوى في قلبك وحتى تستجير من عذاب الله ومن غضب الله وهنا ايضا من من التعاريف ابن مسعود رضي الله عنه عندما قرأت عليه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. قال ان يطاع فلا يعصى - 00:05:44ضَ

وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر والله ان انظروا النور الذي في كلام السلف لانهم يستمدون هذا النور من الوحيين من الكتاب والسنة وهو ان يطاع فلا يعصى. كيف تعصي - 00:06:13ضَ

من حياتك بيده انت ما تقدر تعصي مديرك لان فصلك بيده وهو سبب وليس هو ليس الرزاق مديرك في العمل ليس الرزاق الرزاق ذو القوة المتين هو الله لكنك تطيعه وجوبا - 00:06:33ضَ

خشية من غضبه فكيف بمن حياتك بيده؟ رزقك بيده انفاسك بيده سعادتك بيده هو الملك جل وعلا. فكيف فكيف تعصيه؟ اذا التقوى ان تحقق طاعته سبحانه وان تشكره وان تذكره. فلا تنساه فتذكره وتشكره لان ما بك من نعمة فمنه وحده - 00:06:49ضَ

التقوى وصية الله الله جل وعلا اوصى الامم جميعها جميع الامم اوصيت بالتقوى لان الله ماذا يريد من من من عباده وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هي عبادته - 00:07:16ضَ

فلن تتحقق الا ان تتقي غضبه ان تسأل عن مرضاته ولذلك قال الحق جل وعلا ولقد ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الوصية للجميع لكل عبد على وجه الارض يقال له اتق الله. حتى الكافر يقال له اتق الله - 00:07:36ضَ

كلهم ينبغي ان يتقوا الله. ولذلك قال قال القرطبي عليه رحمة الله الامر بالتقوى كان عاما لجميع الامم وهنا كلمة جميلة لبعض اهل العلم يقول هذه هذه الاية هي رحا - 00:08:04ضَ

اي القرآن اي كان القرآن يدور عليها. الرحى اذا ارادوا تحريكه للطحن يحركونه مع وظع الحب ليخرج الدقيق فكأن القرآن يدور على امر الله للامم منذ ان اهبط ادم عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها الامر اتقوا الله - 00:08:21ضَ

كيف اتقي الله؟ هذا سؤال كبير. ولن تستطيع ان تصل الى التقوى الا بالعلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك لا بد ان تعلم هذا هذا الذي يوصلك الى التقوى ان تعرف - 00:08:48ضَ

رظا وما الذي يرضي هذا الذي تتقيه ولذلك حث الشارع على على ان ان يردد الانسان التقوى حتى في وصيته لغيره عندك وصية يا اخي لي؟ نعم اتق الله وبعد الفاصل نواصل باذن الله - 00:09:05ضَ

العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل الحرص على طلب العلم والازدياد منه طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال - 00:09:28ضَ

وقل رب زدني علما فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة قال عليه الصلاة والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:10:02ضَ

فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله وتكون بذلك من خير الناس ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها - 00:10:21ضَ

حفظ الوقت وحسن اغتنامه الوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى - 00:10:47ضَ

العلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء مرحبا بكم من جديد ما اجمل ان نوصي بعظنا بعظا بالتقوى يوصي الابن - 00:11:11ضَ

والدة والوالد ابنه والزوجة زوجها والزوج زوجته اتق الله لا تمشي في طريق الحياة الا وانت تخشى الله وحده وترجو الله وحده وتحب الله وحده وتخلص العمل لله وحده والله وصية جميلة - 00:11:51ضَ

اذا كان ربي وصى الامم. وصيته هو ولذلك كان مما ثبت في السنة انه عليه الصلاة والسلام اوصى بها حال وداعه لاصحابه. قال اوصيكم بتقوى الله تقوى الله هي الوصية - 00:12:13ضَ

هي هي النجاة ولذلك جميل وانت تودع صاحبك ان تقول اوصيك بتقوى الله وبعض طلبة العلم يسأل البعض اوصني اتق الله والحبيب صلى الله عليه وسلم كان ايضا وهو يقول هي في معنى التقوى احفظ الله. يحفظك - 00:12:31ضَ

وكان يوصي بها المسافر عليه الصلاة والسلام ولذا قال عليه الصلاة والسلام يوما لابي ذر اتق الله حيثما كنت واتبع الحسنة السيئة واتبعي الحسنة السيئة نعم واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس - 00:12:51ضَ

بخلق حسن. الله اكبر اتق الله حيثما كنت. واقسم بجلال الله اننا في زمننا هذا بحاجة لان نقول تواص فيما بيننا لبعض اتق الله لان احيانا اخراج الجوال الموبايل الهاتف المتنقل - 00:13:14ضَ

من جيبك تحتاج ان تقول لصاحبه الذي اخرجه اتق الله. لانه مهدد مع اول مقطع يوتيوب ان يرحل بعض الايمان المقطع الثاني ان ينصدع الايمان. فنقول لهم اتقوا الله الناس يختفون في الغرف الان. يختفون في الغرف - 00:13:35ضَ

عن ان لا تراهم العيون بعض الزوجات تشتكي الازواج باللابتوب الذي معه. اذا فتحه خاض وخان فنحتاج نقول لهذا الخائن من الازواج اتق الله. وتلك التي تخون وتنظر في المواقع اتق الله بحاجة الى اتق الله. لن - 00:13:54ضَ

الله في قلوب الناس والتقوى توصلك الى درجة الولاية الله ولي الذين امنوا حتى تكون من الذين امنوا وتكونوا من اولياءه الذين من حارب اولياءه عاداهم من عادى لي وليا اذنته بالحرب كيف تصل لي هالولاية؟ هل الولاية - 00:14:14ضَ

توصل اليها بدرجات محددة من من التسبيحات او ان تكون عندك سبحة طويلة كالمبتدعة ولها رؤوس ولابد ان شيخ الطريقة ينفث عليك او يبصق في وجهك او انه يوصلك الى درجات من التجلي - 00:14:40ضَ

لانه يتحدث في خلوته مع كل هالهرطقات من المبتدعة لا طريق الولاية الوصول الى هذه المنزلة العالية كل تقي كل تقي هو ولي لله ولن تستطيع الوصول الى الله الا عن طريق شرعه الله - 00:14:58ضَ

وشرعه رسوله عليه الصلاة والسلام ما نحتاج وسائط ولا نحتاج بشر بيننا وبين الله ادعوني استجب لذلك التقوى اسعدنا في الحياة ذاك الذي ينظر الى ما يرضي الله فيعمله. ولو غضب الناس - 00:15:18ضَ

ويترك ما نهى الله ولو غضب الناس فانما هو في حياته يريد ان يتقي عذاب ربه بفعل طاعته وترك معصيته الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل ذكر يوم الرحيل والاستعداد للرحيل. والاكتفاء بالقليل كل ذلك من المعاني التي ذكرها العلماء - 00:15:41ضَ

ذكرها العلماء ليحقق الانسان بذلك التقوى. اذا كيف تكون وليا لله؟ بالتقوى وكيف اصل للتقوى لمعرفة الله وكيف اعرف الله بالاطلاع في نصوص الوحيين والنظر في صفحة الكون والنظر في - 00:16:10ضَ

في الكتاب والسنة هنا تصل الى درجة كبيرة من السمو الايماني. وحتى تتقي فتجعل بينك وبين عذاب الله جل وعلا وقاية ولذلك نقول للذين يريدون ان يصلوا الى الولاية عبر طريق لم يشرعه محمد عليه الصلاة والسلام خاب سعيكم - 00:16:31ضَ

ولا يمكن نصل الى الله الا عن طريق شرعه الله ولذلك اقول ما اعظم ان تسأل الله في كل يوم. اللهم اني اسألك التقى الهدى والتقى والعفاف والغنى فان سؤال العبد التقى لله من الله جل وعلا - 00:16:51ضَ

يورثه لذة وفرحة لانه يسأل من الله الذي بيده القلب والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها جل وعلا كيف يشاء والتقوى من اعمال القلوب. لما؟ لقول الحبيب التقوى ها هنا واشار عليه الصلاة والسلام الى قلبه - 00:17:13ضَ

الى صدره. هنا البعض لربما يريد ان يصل الى التقوى بان يشدد على نفسه وان يشرع في الدين ما لم يشرعه ربه وبعض الناس يأتي مسكين بقلة بضاعة من العلم - 00:17:38ضَ

فيقول ان المباحات التي نحن فيها هي سبب رحيل التقوى من القلب ينبغي ان اعود على الحصير وان البس المرقع وان البس المرقع وان اكل من من الطعام اخشنة ولا اريد ان يعني ان اترفه من النعم التي لماذا يا عبد الله - 00:18:03ضَ

اياك ان تعتقد ان عقلك وحده دون ان يكون عليه انوار الوحي انه يوصلك للتقوى اياك ان تحرم شيئا شرعه او اباحه الله ولذلك الذين فقالوا تقالوا عبادة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال الحبيب اني اتقاكم - 00:18:26ضَ

اتقاكم لله اتقى من دب على وجه الارض بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام ومع هذا يأكل ويشرب وينام ويستيقظ وينكح النساء ثم قال في اخر الحديث فمن رغب عن سنتي فليس - 00:18:52ضَ

مني ليس اذا ليس في ترك المباحات وترك التوسع على النفس ليس في ذلك ايها المؤمنون طلبة العلم ليس هذا موصل للتقوى. اجمل تعريف للزهد اتدري ما هو ترك الحرام - 00:19:09ضَ

ان تزهد في الحرام مع قدرتك للوصول اليه يقول موظف البنك الالف الذي عندك ضعه وديعة ربوية اعطيك عليه كذا مئوي. خمسة في المئة وتتركه وهو قد ظمن لك الربح لانه سحت وحرام. وتذهب لمرابحة اسلامية او مضاربة شرعية وقد تخسر. وقد - 00:19:29ضَ

تكسب لان هذا يحقق التقوى لان فيه ثقة في الله. ان رحل المال فبقدره. ان اثرى المال فبقدره لكن لا اذهب الى حربه وادعي الغنى بعد ذلك او السعادة لا يمكن انت تحاربه يمحق الله الربا. هذا مثال - 00:19:56ضَ

ايضا اذا اراد العبد ان يتقي الله يجب ان يتعلم العلم كما قلت فان اعرف الناس بالله هم اعبدهم واتقاهم اليه. ولذلك العلماء كما ذكرنا وهم ورثة الانبياء وهم اخشى الناس انما يخشى الله من عباده العلماء والخشية - 00:20:18ضَ

خوف بعلم هؤلاء لما عرفوه اتقوه وحتى تتقي الله الانسان اذا ما يعرف لاحظ الطفل الصغير قبل ان يدرك يأتي امامه الحية الحية والعقرب يريد ان يمسكها بيده. وتأتي امه تصرخ لا يا بني - 00:20:43ضَ

انها حية ثعبان لماذا يأخذ الطفل الصغير الذي يحبو الحية والثعبان والعقرب بيده لانه لا يعرفها لكن اذا صار عمره ثلاث سنوات ان هذه تلدغ وان سمها قاتل ما يأخذها. لم - 00:21:06ضَ

لما؟ لانه علم علم خطرها وهكذا وهكذا الانسان لكي يصل الى التقوى لا بد ان يعلم فاذا علم كان يتقي محارم الله وحدود الله والله لانه يعرف الله بعد الفاصل نواصل باذن الله - 00:21:25ضَ

اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم. من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا - 00:21:45ضَ

دون الثالث او ثلاثة دون الرابع. او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا - 00:22:16ضَ

لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى يتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب - 00:22:37ضَ

قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز - 00:23:10ضَ

الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة تناجي - 00:23:31ضَ

الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى - 00:23:53ضَ

احزن الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون مرحبا بكم من جديد. ومع اخر فصل من هذا الدرس الثالث وصلنا واياكم الى ان العلم هو الطريق الى تحقيق التقوى - 00:24:19ضَ

ازدد علما ترتقي في مراحلي وفي مدارج التقوى ان العلم وجهل الانسان بربه فانه بذلك يهوي فلا يتقي ولذلك اعلم ايها المؤمن انت الان تدرس اعمال القلوب فاذا علمت بان اعمال القلوب يرتقي الانسان بها بالعلم - 00:25:01ضَ

العلم بالله وهنا نتفاضل بالتقوى فبعضنا اذا قيل له اتق الله بكى لانه يعرف الله والبعض اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم كما ورد في الحديث - 00:25:29ضَ

الاية بعد ذلك اتي الى مراتب التقوى هذي التقوى على مستوى واحد كما اننا قلنا العلم لنتفاوت في العلم اذا على تفاوت هذا العلم الشرعي الذي يوصل للخشية يتفاضل الناس في مراتب التقوى وقد ذكرت في كتاب الله - 00:25:48ضَ

يقول الحق جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا لاحظوا المرتبة الاولى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير ذكر افضل الدرجات - 00:26:13ضَ

الذي هو سابق بالخيرات في اخر. فلم يذكر في المقدمة اول واحد الظالم لنفسه ذكر العلماء فائدة عندما رتب اهل التقى والتقوى ذكر الظالم لنفسه ابتداء قالوا حتى لا يقنط - 00:26:41ضَ

وذكر السابق بالخيرات في اخر المراتب قالوا حتى لا يغتر لان الانسان قد ينزل من من علياء سبقه بالخيرات الى الاقتصاد في الطاعات ثم الى ان يظلم نفسه لكن يا ظالم لنفسك ارتق - 00:27:01ضَ

الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهي الايمان الذي يحقق التقوى اتي الى القسم الاول من من مراتب التقوى وهي مرتبة الظالم لنفسه اختصارا من هو الظالم لنفسه؟ هو مرتكب المحرم - 00:27:21ضَ

او التارك للواجب الذي يرتكب المحرم او يترك الواجب فانه ظالم لنفسه لان ارتكاب المحرم انتهاك لحدود الله واجتراء على معصية حرمها الله تلذذ وتمتع بمحرم ولا يمكن ان يسعد من استمتع بمحرم مهما كان ولو كان وقتيا - 00:27:42ضَ

انكسار في جدار التقوى وظلم للنفس. ولاحظ الوصف القرآني ظالم لنفسه واكبر ظلم في الحياة ليس الظلم الذي يقع عليك من انسان اخر انما يوم ان تظلم انت نفسك والله مأساة - 00:28:15ضَ

مشكلة كبرى يوم ان يكون الانسان يتعمد ايذاء نفسه. لو رأيت انسان بعصا يظرب نفسه او يخمش وجهه او يحرق ما له قلت اعوذ بالله اين عقله طيب اين ايمانك وانت - 00:28:37ضَ

يا من تزني تزني يا من تسرق وانت تسرق ويا من تخون وانت تخون يا من تشرب الحرام تأكل الحرام تأكل مال اليتيم كلها كبائر اعود اذا الظالم لنفسه هذا هو الذي - 00:28:55ضَ

بقي على الايمان على هو مؤمن لكن ناقص الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي كامل الايمان لكن لكنه موحد وهؤلاء الذين يسمون عصاة الموحدين والعاصي من اصحاب الكبائر من هذه الامة نحن اهل السنة والجماعة لا نقول انهم يخلدون في جهنم - 00:29:15ضَ

ولا نقول انهم قد كمل ايمانهم كمالا تاما وتقاهم. انما هم يفسقون الكبيرة لكنهم لا يخرجون من دائرة الاسلام وعندهم من الايمان حققوا اركان الاسلام وحققوا اركان الايمان لكن الذنب هذا انقص التقوى وانقص الايمان لكنه يبقى مسلم - 00:29:43ضَ

يبقى مسلم ولذلك لا يجوز تكفيره ولا يجوز ان تتألى على الله. انت تشرب الخمر دائما. انت لن ترى الجنة اتق الله ولا تتألى على الله هذا زاني ما اكثر ما ما يزني نقول اسأل الله له العافية لكنك لا تستطيع تقول انه كافر فلا يجوز لك ان - 00:30:08ضَ

لانه من عصاة اهل الاسلام فقد يعذب بالنار وقد يدخل الجنة بمنة الله دون النار ولربما يكون التوحيد في قلبه ينجيه من النار كصاحب البطاقة. هذا ليس لنا هذا الى الله جل وعلا - 00:30:32ضَ

ان شاء ربي عذبه وان شاء ربي غفر له لكنه لا يخلده جل وعلا في النار. من الذي يخلد في النار المنافق في الدرك الاسفل من النار؟ والمشرك ان الله لا يغفر ان يشرك - 00:30:52ضَ

وكل ذنب دون الشرك فهو تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذب اذا هذا الظالم لنفسه وهنا لا يعني ذلك اننا نقول للعاصي اذا اعصي الله وان شاء الله الى الجنة. نحن لا لا نحقر الذنب كما قال ابن مسعود - 00:31:06ضَ

اياكم ومحقرات الذنوب وذاك الذي يتهاون بقليل من الكذب قليل من من النظر المحرم وقليل من اكل الحرام وقليل من الغيبة وقليل من هذه تهلكك اذا اجتمعت على القلب فانها تنقص الايمان - 00:31:30ضَ

وتنقص التقوى احذر من التحقير الذنب لكن ايضا احذر يا اخر يا من يستمع ايضا احذر ان تتألى على الله فتقول الله لا يغفر لفلان انه اذنب النوع الثاني من مراتب التقوى المقتصد - 00:31:50ضَ

والمقتصد هو من اتى بالواجبات وترك المحرمات لكنه ما ازداد الى الله قربا سبحانه وتعالى بالطاعات وهذا انجى نفسه من عذاب الله بفعل الطاعة بفعل الواجب منها لكنه لا يسابق بالخيرات - 00:32:08ضَ

يترك يترك الذنب والكبائر فقط ولا يزيد عليها. هذا مقتصد وهذا علي له عليه خطورة ان ان يظلم نفسه لان التزود بالطاعات ترقيك في مدارج الطاعة وفي السير الى الله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:32:31ضَ

النوع الثالث وهو السابق بالخيرات. نسأل الله الكريم من فظله. وهذا من ترك المحرمات والمكروهات وفعل الواجبات والمندوبات ترك المحرم والمكروه وفعل الطاعة الواجبة والمندوبة هذا هو السابق. كلما فتح له باب - 00:32:57ضَ

سابق وهنيئا لمثل هذا. وهذا هو خير المراتب كلها لانه ما فتح باب الى الطاعة الا ودلف معه ولهذا يقول الحق جل وعلا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. اي ان السابق بالخيرات قد يقع منه اللمم - 00:33:20ضَ

يقع منه النظرة المحرمة التي التي ما كان يتعمدها ثم لما رآها نظر اليها قليلا ثم استغفر وعاد كذب ثم استغفر وعاد مع ان هذه كبيرة اه يخطئ احيانا يكثر اللغو في الحديث. والى غير ذلك من الاخطاء التي لا يقصدها ابتداء. ولا - 00:33:43ضَ

احيانا لضعفه البشري قد يفعلها فيعود للتوبة يرقع ما نقص بعد التوبة يسابق الى الخيرات ولذلك يكثر من الطاعات ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. هذا هو صاحب المرتبة الثالثة من مراتب من مراتب التقوى وهو وهي مرتبة السابق بالخيرات. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من السابقين - 00:34:06ضَ

الى الخيرات وننتقل باذن الله بعد ختام هذه الحلقة الى الدرس الرابع استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان - 00:34:39ضَ

- 00:35:09ضَ