باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:19ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:43ضَ

في العالمين انك حميد مجيد كنا وصلنا في المرة الماضية الى قول الغلام لشكوى الغلام للراهب النوي اذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه الساحر واذا رجع الى اهله متأخرا ضربه اهله - 00:01:00ضَ

فقال له الراهب اذا ضربك الساحر وقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك وقل حبسني الساحب وخرجنا هذا الكلام على اساس انه اما ان يكون من الكذب المباح او يكون من الايه؟ من المعاريض - 00:01:23ضَ

وهذا مباح وهذا مباح وخرجنا هذا الكلام على نوع من انواع الكذب المباح الذي ورد في حديث اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من الكذب لا اعدهن كذبا - 00:01:42ضَ

وذكر منها كذب الرجل في الحرب فاحنا خرجنا بقى الكلام ده على اساس انه ينزل تحت ايه؟ تحت كذب الرجل في الحرب بعد ما الغلام تعلم وتعلق بهذا الراهب وبدأ يستمع الكلام الذي - 00:02:02ضَ

يدخل القلب بغير اذن كلام الله تبارك وتعالى بخلاف السحر السحر كله طلاسب ويظلم القلب اذا تعلم المرء السحر فيا يعني شتان ما بين ما يتعلمه الغلام عند الساحر وبين ما يتعلمه عند الراهب - 00:02:24ضَ

بدأ قلبه يميل الى الراهب وآآ يطيل الجلوس عنده حتى اتى يوم على الناس خرج على الناس اسد كما في رواية معمر وفي رواية حماد خرجت دابة عظيمة فظيعة قطعت الطريق على الناس - 00:02:49ضَ

مش عارفين يزهوا الى معايشهم لابد للدولة في هذه الحالة انها تفك المسألة دي فزع الناس مش عارفين يعملوا حاجة الدولة لها اجهزتها الخاصة التي لا يعرفها كثير من الناس - 00:03:15ضَ

زي مسلا زي ما انا قلت زي المخابرات وهزه الاشياء لها تصرفات كثيرة لحفظ الدولة لا يعرفها اكثر الخلق الساحر ده الولد اللي الساحر ده يساوي زمان يساوي المخابرات في دنيا الناس اليوم - 00:03:32ضَ

فك المشكلة دي فيسعوا الى فكها باقصى سرعة انتدب الغلام لفك المشكلة دي امسك بحجر وقال اليوم اعلم الامر الراهب احب الى الله ام امر الساحر؟ وشف يعني واضح من الكلام - 00:03:53ضَ

انه يتمنى ان يكون امر الراهب احب ولذلك قدمه في الذكر وامسك حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها قال الغلام - 00:04:19ضَ

اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتله اذا علم الغلام بهذه الاية ان امر الراهب احب الى الله تبارك وتعالى يحتاج المسلم الى تثبيت - 00:04:44ضَ

ولذلك يعني آآ بعض الناس يتمنى في المشكلات ان يرى رؤية لهذا شرعت عندنا في الاسلام صلاة الاستخارة اذا اقدم المرء على شيء يصلي ركعتين كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:12ضَ

اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استعلمك بعلمك استقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب - 00:05:33ضَ

اللهم ان كان هذا الامر ويسميه يعني مسلا يريد ان يتزوج ينتقل من بلد الى بلد يبدل وظيفة بوظيفة امور الحياة نحتاج فيها الى نور ببصله ويهدي قلبه يسددوا خطوة - 00:05:59ضَ

يوم ايه صلي صلاة الاستخارة ويسميها عايز يتزوج يقول اللهم من كان زواجي مولانا ويسميها او نقل الفلاني ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري اجله وعاجله ويسره لي - 00:06:23ضَ

شر ديني ودنياي عاقبة امري اصرفه عني واصرفني عنه واقدر واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به طيب بعض الناس بيقول لك طب انا ايه اللي عرفني ماذا افعل - 00:06:52ضَ

في بعض اهل العلم ذكر آآ ان الانسان ممكن يرى رؤية ينجرح صدره لا ليس هذا بالضبط الامام الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله يقول كلاما معناه لا ينبغي له - 00:07:20ضَ

ان يقدم على شيء كان له فيه هوى قوي قبل الاستخارة يعني هو نفسه يتزوج انسانة معينة وبيحلم ليل نهار ان دي تكون مراته وان يجمعهما سقف واحد العادة ان ده مع كثرة اقباله - 00:07:53ضَ

على هذا الامر سواء كان زواجا او او غيره يعني ممكن نفسه تريه ان الخير في دي بسبب شدة هواه ايه المسألة طيب امال نعمل ايه يعني الاستخارة حتى تثبت الانسان - 00:08:17ضَ

كان بيستخير وبعدين ما لا يرى رؤية ويستخير تاني ولا يرى رؤية كتير من الناس لا لا يرون رؤى طب ده يعمل ايه؟ خلاص يستخير ثم يقدم على الامر ازا بقى الدنيا متفتحة - 00:08:37ضَ

مشاكل كل حاجة مفتوحة خلاص دي بتبقى علامة لا كل ما يفتح الباب يتقفل يعالج الباب اللي اتقفل يفتحه يتقفل له باب وهكذا والدنيا واقفة معه في هذه الحالة ينصرف - 00:08:56ضَ

لكنه على اي حال يطلب التثبيت عايز اي حاجة سبته لا سيما اذا كان وحيدا فريدا لا تنسوا ايها الاخوة ان هذا الغلام هو المؤمن الوحيد في هذه المملكة مع هذا الراهب - 00:09:13ضَ

واذا كان في بعض رهبان ولا حاجة لكنهم لزموا الصوامع ولا احد يجهر بالدعوة الى الله تبارك وتعالى زي ما قلنا في المرة اللي فاتت ان كان في بني اسرائيل ملوك - 00:09:35ضَ

والملوك دول حرفوا كتاب الله عز وجل واهل العلم واقفين بقى الملوك يقولوا القانون الفلاني اهل العلم الفلاني ده غلط ما يصحش البطانة قالوا للملوك الله هو انتم تتركوا هؤلاء - 00:09:50ضَ

يشغبوا علينا وكل ما نعمل قانون يقول لك حرام وبتاع والكلام ده اقتلوهم وريحوا البلد منهم. جابوهم فانقسموا الى ثلاثة اقسام كما ذكرت في المرة الماضية. من التلات اقسام دول قوم لزموا الصوامع - 00:10:06ضَ

يعبدون الله عز وجل ويأكلون من خشاش الارض وما لهمش علاقة بالدنيا انعزلوا عن المجتمع خلاص؟ فلا احد يشعر بهم وطبعا واضح ان الملك كان كافرا بالوهية كافرا بالله بالوهية رب العالمين ينكرها - 00:10:22ضَ

حتى لما لما بيقول له من رد عليك بصرك يقول لجليسه قال ربي قال اولائك رب غيري شوف البجاحة وشوف الطغيان. اولك رب غيري. فواضح انه كان زي فرعون كده - 00:10:41ضَ

قل انا ربكم الاعلى فده يا غلام وحيد فريد والحقيقة لما يكون المؤمن وحيدا ده درب من العنت ضرب من العند انما اهل الايمان اذا تجمعوا في مكان واحد يعطي هذا دفئا الدفء والتواصل خلي الانسان يصر على الحق - 00:10:54ضَ

ويشعر ان هو سعيد وان هو محظوظ ان ربنا عز وجل هداه الى هذا الحق اشوف مسلا آآ لما اوجب الله عز وجل الهجرة على المسلمين وقطع الولاية عن من لم يهاجر - 00:11:17ضَ

وهو قادر على ذلك وعذر الله عز وجل المستضعفين عن الهجرة ذكر المفسرون ان في رجل كان كبيرا وبعدين عاجز عن الهجرة الى المدينة لكنه لم يتحمل برودة الكفر في مكة آنذاك - 00:11:36ضَ

عايز يلتحق بالركب المؤمن كان يعيش معه عشان نوع التفاعل نوع من الالفة تعينه على مواصلة السير الى منتهى منزله فلم يتحمل هذا الرجل فاصر على ان يهاجر والطريق من مكة الى المدينة - 00:12:00ضَ

في حدود ربعمية وخمسين كيلو والراجل ده واخدها على رجليه ماشي على رجليك وهو بقى ماشي في الطريق ادركته المنية خلاص فرأى علامات الموت وعلم انه لن يصل الى المدينة - 00:12:21ضَ

وضرب كفا بكف كده كفن بكف قال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك ثم مات فنزل قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى - 00:12:43ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله شف وقد وقع اجره على الله لم يعين له اجره ناقصا في جنات عدن او في المكان المنزل الفلاني لأ - 00:13:09ضَ

ليدل على عظم الجزاء عن هذا الابهام يدل على عظم الجزاء اشوف زي اخوة يوسف لما وضع بقى وضع الصواع الملك في رحلهم وبعد اتهموا بالسرقة قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين - 00:13:31ضَ

هنفتشكم اهو طب لو انتم كدابين ولقينا الصواع عندكم نعمل فيكم ايه قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه يعني اللي تعملوه فيه حلال فيه مش جزاؤه من وجد في رحله ان يجلد؟ لأ - 00:13:54ضَ

اذا عين عينت العقوبة غير لما تبهم العقوبة يبقى ده واقع تحت سلطان اي عقوبة كانت هذا ابلغ وهذا اعظم زي برضو كقوله صلى الله عليه وسلم حديث عمر بن الخطاب المشهور - 00:14:16ضَ

على السنة الناس انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله اهو خلاص ابهم الجزاء. اصعب حاجة في الدنيا ان يكون المرء وحيدا فريدا - 00:14:36ضَ

نبتة في مناخ مخالف عايز اي تثبيت يريد اية لذلك لما امسك الحجر قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك اقتل هذه الدابة ورماها بحجر فقتله خلاص عرف القصة بقى - 00:15:01ضَ

تبين له ان الراهب على حق ده بقى بيخلي الانسان ماشي في الدنيا قلبه زي الحديد عنده اعتقاد راسخ الناس اول ما الغلام قتل هذا الاسد من قتل الاسد الو - 00:15:28ضَ

الغلام الناس بقى بدأت يعني تعرف نلتفت الى قدر هذا الغلاف قالوا لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد عقيدة باقي العوام في الانسان انه يعرف كل حاجة حل كل المشاكل - 00:15:55ضَ

واذا ذهب اذا ناب احد من العوام شيء يذهب لهذا الرجل مشهور حط لي عبء هو عبء الشهرة والشهرة بلاء بلاء عظيم لا يعلمه الا من كابده الناس تحط حاجاتها - 00:16:25ضَ

المشهور مطلوب منه يعمل كل حاجة واذا عجز يلام الامام احمد يقول محمد ابن نوح يا محمد اني ابتليت بالشهرة اول الغلام ما قتل الاسد ذهب الى الراهب حكى له الحكاية - 00:17:00ضَ

حصل كذا كذا كذا قال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى ان ابتليت فلا تدل علي الكلام الراهب هنا في تلت مقاطع كل مقطع يستحق ان نقف عنده وقفة - 00:17:35ضَ

قال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده المقطع الاول وانك ستبتلى ده المقطع التاني فان ابتليت فلا تدل علي عايزين نقف بقى عند كلام الراهب لانه كلام نفيس - 00:18:09ضَ

الاول قبل ما ندخل في في التلات مقاطع كلمة اي بني قرأت لبعض الناس كلاما ان لا يجوز ان يقول الرجل لغير ابنه يا بني واحتج بقوله تعالى ادعوهم لابائهم - 00:18:33ضَ

وانك ده مش ابنه فما يقولوش يا بني طبعا هذا كلام مردود علي لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله المغيرة ابن شعبة عن الدجال واكثر في السؤال عن الدجال - 00:19:01ضَ

فقال له عليه الصلاة والسلام ما ينصبك منه يا بني؟ صحيح مسلم بوب النووي على هذا الحديث لقوله فيما اذكر يعني باب اذا قال الرجل لغير ولده يا بني طب ادعوهم لابائهم - 00:19:18ضَ

هذا الكلام انما يكون في حاق النسب يعني في البطاقة مسلا او في جواز السفر الاوراق الرسمية الاوراق الرسمية لا يجوز ان يدعى انسان الا الى ابيه لكن المخاطرات العادية ديت ان تقول له يا بني - 00:19:39ضَ

او يقول لك مثلا يا ابتي او الكلام دهوت ماشي الحال ما هو يعني عمه الرجل صنوا ابيه كما قال صلى الله عليه وسلم الولد بيقول لعمه يا ابي احنا كنا نقول اللي عملنا زمان يابا - 00:19:59ضَ

ما هو ده ليه هو ده ابوه! فعلا! لا مش ابوه. بس اخو ابوه اخو ابوه فلو الانسان قال له يا ابتي مسلا لعمه فلا بأس ان يقول شيئا من هذا - 00:20:13ضَ

قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده بقى التواضع رغم ان الراهب استازه وشيخه وهو الذي فتق لسانه بذكر الله هو الذي علمه ان للكون الها واسمعه من كلام - 00:20:28ضَ

الكتاب المنزل ما جعله يعني آآ يطمئن الى الراهب ويحب الراهب ويقضي الوقت الطويل عند الراهب التواضع معنى جميل ومعنى كبير ولا يفعله الا اهل الفضل يعني آآ الخلف الاحمر - 00:20:55ضَ

احد العلماء كان الامام احمد بن حنبل يجلس تحت قدميه فيقوم خالف يقول له تعال اجلس يعني بجانبي لا تجلس تحت قدميك يقول احمد امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه - 00:21:21ضَ

ممكن يكون التلميذ اقوى من الاستاذ يعني التلميذ يجد يجتهد باقوى من استاذه واشهر لكن يبقى فضل استاذه عليه والعلماء بيقولوا الارض المنخفضة هي التي تستوعب الماء والجبال لا تحملوا ماء - 00:21:48ضَ

يعني شوفوا العيال لما يكون جبل عامل كده وفيه مطر وفي وادي وادي يعني منخفض المطر بينزل من على الجبل كده بيروح فين يذهب الى القيعان يذهب الى الارض المنخفضة - 00:22:14ضَ

كذلك لو تواضع المرء انه يحصل شيئا كثيرا من العلم عشان كده اه الراهب العالم قال انك اليوم افضل مني وهذا الفضل بيترتب عليه واجبات زي ما بنقول القوامة. رجل الله عز وجل اعطى القوامة للرجل - 00:22:33ضَ

مش منجهة كده ولا انه يكبس على نفس المرأة ولا انه يعزبها والكلام ده لأ القوامة دي في مقابلها واجبات لابد ان يقوم بها والكلام الحقيقة اهل العلم التواضع كلام كثير - 00:23:00ضَ

جدا يحتاج الى حلقة مفردة عن التواضع وخفض الجناح لا سيما من الكبار من الكبار يعني اذكر مرة آآ داود ابن علي امام المذهب الظاهري والامام احمد كان متجنبا له - 00:23:20ضَ

المهم داود دا كان يعني جعبة ملآنة بالعلم في يوم من الايام وهو جالس بيدي الدرس للطلبة جاء رجل رث الهيئة هدومه كده مبهدلة مش باين عليه سيما فضل قام قاعد جنبه - 00:23:50ضَ

وبعدين قال قال للجماعة الطلبة كده ايه ها اي سؤال حد عايز يسأل سؤال طب داود جالس فاغتاظ داود فقال له داود نعم كلمنا في الحجامة قال فجثا الرجل على ركبتيه - 00:24:19ضَ

وتكلم في الحجامة بكلام عجيب اولا جاب الحجامة من لدن ادم عليه السلام والحجامة في الامم السابقة كل هذا بحدثنا فلان عن فلان عن فلان وذكر احاديث الحجامة في اسانيدها - 00:24:41ضَ

وعللها الحديس ده ضعيف والحديس ده فلانة آآ مسلا صحيح. والراوي ده وهم في اللفظة ديت ومش عارف ايه والكلام ده والتعارض اللي بين الاحاديث فك التعارض واتكلم عن فقه الحجامة - 00:25:01ضَ

واول من احتجم من بني ادم كل ده بيتكلم وداوود مذهول من العلم اللي عند الرجل ده قال داود تعاهدت نفسي بعد هذا الموقف الا احتقر احدا اه الزوايا خبايا - 00:25:16ضَ

وفي الناس بقايا فاياك ثم اياك ان تتعالى على الخلق وتزن ان انت بقى قبة لأ لا تقس الناس بثيابهم فان تحت الثياب جوهر الشافعي رحمه الله دخل بعض مساجد العراق - 00:25:40ضَ

كان غريبا اتمنى ان حد من المسجد يضيفه ياخده عنده يعزمه بتاع المهم كلهم صلوا وتركوه لرثاثة ثوبه انه لا يفطن الى مثله فانشد قائلا علي ثياب لو يباع جميعها - 00:26:09ضَ

بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اهو بيقول يعني الثياب الوافيهة لكن الانسان اللي جوة الثياب حاجة كبيرة جدا جدا ولا اشبه لك يعني الكلام ده بايه - 00:26:36ضَ

يعني مسلا لو انت رايح نجيب فلوس لك فلوس يعني في خزنة ولا في حاجة بتاخد مسلا ميت الف متين الف تلتميت الف بتحطوهم في ايه مش في كيس بلاستيك - 00:27:04ضَ

مسلا او في شنطة بلاستيك لو انت معك متين الف تلتميت الف وخمسميت الف حاططهم في كيس بلاستيك. الكيس ده تمنه كم تمن وعشر قروش مسلا او مسلا نص جنيه ولا اقل من ربع جنيه - 00:27:16ضَ

يعني كيس بنصف جنيه انت حاطط فيه نص مليون طب والكيس ده يطلع ايه بقى ما هو ده بقى الكيس ده هو ملابس البني ادم انت ماضي في طريقك لا تحتقر احدا - 00:27:34ضَ

واظن انك اقل الناس كده يرتقي الانسان قال صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفع لا سيما اذا كان شيخك احنا في زمن العقوق بكل اسف يأتي مثلا طالب من الطلاب - 00:27:54ضَ

نتعلم على شيخ من الشيوخ ولولا ان الله قيد هذا الشيخ لهذا الفتى ما كان شيئا يذكر كبر وجد شيخه اخطأ في مسألة في مسألتين يبدأ بقى بدعوى النصيحة ان هو يقرض عرض شيخه - 00:28:23ضَ

وهذه مشكلة كبيرة الحقيقة انا ابين شيخي اخطأ ماشي في ادب الطالب ان الشيخ اخطأ في كذا وكذا لكن انا اقول لكم ان الطالب اذا اساء الادب مع من فتق لسانه بذكر الله - 00:28:45ضَ

الطالب ده ما عندوش اصل وفي حديث مشهور بين الناس لكنه حديث مكذوب لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم انا اذكره لا على انه حديث لكن على انه قول - 00:29:09ضَ

جيد قول لاي واحد من بني ادم لا تعلموا اولاد السفلة العلم ليه ان العلم له سلطان اقوى من سلطان المال العالم يمتلك الحجة حجة انما توجه الى القلب فاذا خضع القلب - 00:29:28ضَ

استكانت الجوارح هنا الرجل الراهب برغم فضله يقول للغلام يا بني انك اليوم صرت افضل مني طيب وانك ستبتلى كأن البلاء ملازم لاهل الفضل في نص في هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:54ضَ

اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه ان كان في دينه متانة يصب عليه البلاء هنا بقى وقفة مهمة العوام بيقولوا المؤمن مصاب المؤمن - 00:30:26ضَ

مصاب لماذا اناط الله عز وجل البلاء باوليائه دي عاملة مشكلة عند ناس يقول لك يعني دول اهل فضل وله الذين يعبدون الله طب ليه البلاء نازل عليهم لما يبتلى الكفرة - 00:30:56ضَ

او الفسقة او الفجرة لكن اهل الفضل كيف يبتلون عاملة لهم اشكال. انا احل لك الاشكال ده اعلم ان حياة الجوارح ان مادة حياة الجوارح تختلف عن مادة حياة القلب - 00:31:17ضَ

الجوارح عايزة راحة وعايزة غذاء يعني يقول لك عشان تبني عضلاتك تاكل دهون كزا بروتين كزا ها تاكل اكل جيد يعني وبتاع والكلام ده تقوم ايه تربرب وجسمك يبقى كويس - 00:31:42ضَ

يبقى مادة حياة الجوارح الايه الغذاء الكويس مفيد اما مادة حياة القلب العواصف والمحن من ما من مادة حياة القلب العواصف اذا القي القلب في العاصفة تقوى الانسان بيوزن يوم القيامة - 00:32:06ضَ

بقلبه كما في الحديث الصحيح يأتي الرجل السمين البدين فلا يزن عند الله جناح بعوضة يوضع في الميزان الكفة لا يساوي جناح بعوضة يعشوب ابن مسعود رضي الله عنه مسعود نحيفا - 00:32:35ضَ

وفي بعض الاخبار انه كان اذا هبت الريح كفائتهم كان يقع من شدة الريح صعد في يوم من الايام على آآ شجرة عشان يجيب عش عصفورة يعني او قبرة او كده - 00:33:03ضَ

فالصحابة رأوا دقة ساقية فضحكوا قال مما تضحكون قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه قال والله لهما اثقل في الميزان من احد من احد جبل احد يعني؟ اه هاتان الساقان - 00:33:17ضَ

اثقل في الميزان من احد بشوف ابن مسعود وشوف الرجل الاخر النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا عنه انه يأتي سمين بديل لا يساوي جناح بعوضة يوزن المرء يوم القيامة بقلبه - 00:33:44ضَ

الا من اتى الله بقلب سليم فمن مصلحة المؤمن ان يقوى قلبه طب هيقوى قلبه ازاي هيعيش مرفه وكل حاجة نفسه فيها يلاقيها لأ قلبه بيضعف ولذلك تجد اهل الترف اضعف الناس قلوبا - 00:34:03ضَ

ما عندوش استعداد يبتلى ابدا يقول لك انا لا استطيع ان ابتلى ممكن ان حرف لكن لا ابتلى انما اهل الايمان يقول لك ايه الفرق ما بين السرير اللي نايم عليه والبورش - 00:34:28ضَ

ما عندوش فرق ليه؟ لان المسألة خرجت من قلبك الامام احمد بن حنبل رحمه الله امام اهل السنة امام الحديث وامام الفقه لما ابتلي في المحنة المشهورة رحلة خلق القرآن - 00:34:49ضَ

وبعدين اللي كان بيجلده المعتصم وهذه اسوأ فعلة فعلها المعتصم هو افشى تبنى القول بخلق القرآن وامتحن العلماء كلهم وقطع رواتب العلماء الذين يقولون بغير هذا وجلد وفي ناس ماتوا في الحديد - 00:35:08ضَ

زي محمد بن نوح هو كان يعني آآ يعني كان كان شابا مع الامام احمد بن حنبل وكان ازن المأمون في اخر دولته آآ امر ان احمد بن حنبل ومجموعة كده يروحوا له مروة - 00:35:35ضَ

المهم مات المأمون قبل ان يدخل احمد فارود ده احمد الى بغداد في ناس ماتوا في الحديد وناس فضلاء تعزبوا عذابا شديدا حتى ان الجلادين كانوا يضربون الامام احمد والمعتصم كان يقول لجلال شد قطع الله يدك - 00:35:49ضَ

وكان المعتصم ينزل يضرب بنفسه. الامام احمد ابن حنبل وكان احمد نحيفا ضعيفا كان يوم اتنين وكان صايم ما رضاش يفطر والمعتصم يقول يا احمد قلها افك قيدك بيدي ابدا الامام احمد ابى - 00:36:08ضَ

جلدوا طبعا حتى اغشي عليه من شدة الضرب دخل عليه عمه قال يا احمد قلها يا احمد. ترخص ما هو يعني الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان مبتلى قول اي حاجة اخلص - 00:36:24ضَ

احمد كان يعلم موقعه من الناس واقفين بالاقلام والمحبرة والاوراق عشان يشوفوا ماذا سيقول احمد عشان يكتبوه طب هذا العالم اللي كل الدنيا بتعتقد انه عالم. اذا فرط في الحق - 00:36:42ضَ

وتلخص والناس لا يعلمون انه مترخص يقول من جراء ذلك ان يضيع هذا الحق فيندب العالم الى الصبر العم الامام احمد بيقول له يا احمد قلها وقال له يا عمي - 00:37:01ضَ

اني عرضت نفسي على النار وعلى السيف فوجدتني لا احتمل النار فلما يتحط في البلاء الامام احمد قبل المحنة كان اماما في الحديث والفقه بعد المحنة صار اماما في السنة - 00:37:17ضَ

لان ممكن الانسان يكون يكون اماما في الحديث بس مش في السنة اماما في الفقه لكن مش في السنة امامة السنة شيء كبير القلب لما يوضع في المحن في الابتلاءات - 00:37:37ضَ

يقوى شف بقى هرقل لما سأل ابا سفيان الحديث الذي رواه الشيخان عن ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه بس كان ابو سفيان انذاك كان كافرا وسأل ابو سفيان وسأل رقل - 00:37:54ضَ

ابى سفيان عدة اسئلة عشر اسئلة من ضمن الاسئلة ديت اسئلة عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتبعه اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم طيب يزيدون ام ينقصون - 00:38:10ضَ

ولا يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه بعد ما امن خدوه وعلقوه وشنقوه وضربوه زي بلال ده حصل رموه على النار يا ابو نار مشتعلة - 00:38:34ضَ

وطرحوه فيها كان عمر بن الخطاب مرة جالس فقال ما ارى احدا احق بهذا الامر غير بلال. انه يكون امير المؤمنين يعني حكى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما جرى له - 00:38:53ضَ

هم اوقدوا نارا وطرحوه فيها وكشف خباب ظهره لعمر وارتاع عمر من منظر ظهر خباب قال خباب والله ما اطفأ النار الا ودك ظهري الشحم بتاعي لما سال طفى النار - 00:39:11ضَ

هذا بلاء عظيم يبقى يبتلى يؤمن فيبتلى المتصور انه يهرب يترك الايمان الذي جر عليه كل هذا العذاب لأ ما بيتركش الايمان ودي من العجائب المشكلة بيقول له يزيدون ام ينقصون - 00:39:32ضَ

قال بل يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال له لأ ايه السبب في المسألة دي البلاء اذا القلب لما يوضع في العواصف يقوى - 00:39:55ضَ

اذا ريحته يضعف طب انت ربنا عز وجل آآ يريد ان يدخلك الجنة يقوم يحط البلاء عليك صحة تتعزب صحيح لكنه يفيض عليك الصبر ولولا الصبر لكفر الناس بيصبروا يبتليه - 00:40:16ضَ

ويصبره ويدخله الجنة فلله الحمد على ما انعم دايما البلاء قرين لاهل الفضل يعني شف ورقة ابن نوفل مثلا لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء - 00:40:43ضَ

وبعدين رجع يرجف فؤاده اخذت خديجة رضي الله عنها الى ابن عمها ورقة ابن نوفل ماذا قال له ورقة قال ما جاء رجل بمسل ما جئت به الا عودي دي علامة صحة - 00:41:05ضَ

اي رجل ينشر الحق في اي مكان في الارض لابد ان يقوم له اعداء اللي في العادة اعداء العادة كل ما تحاول انك انت تفشي سنة من السنن يقف لك الذي عاش حياته في البدعة - 00:41:31ضَ

يقول لك انت عايز تغير دين الاباء ده فلان الفلاني ما كنش يقول هزا الكلام يبتدي يحصل نوع من الملاحاة ونوع من الابتلاءات فالانسان اذا سلك طريق الدعوة الى الله عز وجل - 00:41:52ضَ

لابد ان يكون صبورا ويعلم ان هذا الطريق مليء بالمشاكل طالما انه سلكه نسبة لربه فيصبر يبقى البلاء اذا منوط لاهل الفضل علشان كده يا اخوانا الرجل الراهب نور الطريق للغلام - 00:42:08ضَ

حتى لا يفاجئ الغلام بيقول لأ انا ما كنتش عامل حسابي على كده لأ هل هناك اليوم صرت افضل مني وجه افضلية الغلام لو خرج الى الناس هو ده اللي هينشر الدعوة - 00:42:33ضَ

انما الراهب محبوس في صومعة عارف يبلغ في مملكة كافرة هذا الغلام خرج وبلغ الدعوة هو ده فضله على الراهب نسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا. ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه - 00:42:52ضَ

اذا الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل. وحسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:43:17ضَ