باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جلسة سريعة كده نأتي الدكتور احمد سيف حصل له بس ظرف طارئ وقال لي ان شاء الله يحاول يأتي باذن الله سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

يعني في معنى نحاول نتكلم عنه في مسألة ترتيب حياة الانسان المسلم في ترتيب حياة الانسان المسلم ممكن نضع عنوان آآ الثابت والمتغير في حياة المسلم ثابت ومتغير في حياة المسلم - 00:00:28ضَ

مش كل شيء في حياتنا هو عبارة عن اه ثوابت لأ ممكن تكون هناك اشياء آآ قابلة للتغيير ومش كل حياتنا هي متغيرات. يعني احنا عندنا ربنا سبحانه وتعالى حتى مسلا في ابواب العبادات - 00:00:44ضَ

ربنا سبحانه وتعالى امرنا اقامة خمس فروض في اليوم والليلة. دي ثوابت ما فيش فيها نقاش. فدي مش محتاجين ان المسلم لما ييجي يضع ثوابت في حياتي يبدأ يحط ان في مواعيد الفجر والضهر والعصر والمغرب والعشاء دي ثوابت دي مش محتاجة نقاش. الثابت اللي بيبدأ مع الزمن يتحول - 00:00:59ضَ

في حياتك انه امر غير قابل للنقاش لسه قارئ اثر حد تقريبا اه اعرابي بمناسبة التريند بتاع الاعرابي حد كان كاتب ان اعرابي فقد ولده او او اصيب يعني بشيء فبيهونوا عليه بعد فترة يعني بيقولوا يعني هون عليك والامر سهل. فقال ما ترك - 00:01:20ضَ

لنا حب الطعام حزنا او حب الغداء والعشاء حزن. يعني عايز يقول في حاجات احنا بنضطر نمارس فيها حياتنا تلقائي. عادي انا باكل وبتغدى وبتعشوا وبنام. فدي اصبحت سوبت في حياة الانسان. الانسان محتاجها. مش معقول هيجي يتناقش. انا همنع النوم تماما ولا همنع الاكل تماما؟ دي بقت سبب ففي سواب - 00:01:40ضَ

الطبيعية البدن بيحتاجها. في ثوابت دينية في حياة الانسان ما ينفعش يبقى فيها نقاش. وكل ما المسلم بيعلو في درجات ايمان كل ما الثوابت الدينية عنده بتزداد يعني في واحد بيضيف للصلوات الخمس الوتر - 00:02:00ضَ

وبعدين في واحد بيضيف السنن الرواتب وبعدين واحد يضيف جزء آآ صلاة الضحى مع كل ما بيرتقي في درجات الايمان بتصبح هذه الامور ثوابت لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقضي النافلة - 00:02:17ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل يعني اللي هي الصلاة في قيام الليل. تاني يوم يقضيها الصبح. يعني هي اسمها قيام الليل لكن هو مش هيستنى لليلة اللي جاية يبقى راحت خالص. لا يقضيها بالنهار. فلو كان بيصلي حداشر ركعة بالليل يصلي اتناشر ركعة بالنهار. لان صلاة النهار مثنى - 00:02:31ضَ

على خلاف في كلمة النهار يعني. لكن الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت ممكن تفوته سنة الضهر يقضيها بعد العصر لما جاءوا قوم واطالوا الجلوس عنده صلى الله عليه وسلم وقضى نافلة الظهر. فاصبحت فيه اشياء - 00:02:52ضَ

ثابتة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما الانسان بيرتقي لتصبح عنده اشياء ثوابت في الدين. وكل ما تكون حياته آآ اكثر تخطيطا وترتيبا آآ بيدير حياته بشكل ناجح. تجد عنده يعرف يجاوب - 00:03:08ضَ

على السؤال. ده ثابت ولا متغير الشيء اللي بيعمله ده سواء مشوار زيارة امر دنيوي شغلانة ايا كان يعرف يجاوب ده امر بيتغير مع الاحداث ولا ده امر ثابت له مواعيد ثابتة - 00:03:24ضَ

طيب النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها ان في طبيعة بتحب ان كل الحياة تبقى مستقرة كلها سوابت ما فيش فيها متغيرات. لو حسان في اي حاجة من حياته اتغيرت يتوتر - 00:03:39ضَ

حصل له حالة من التوتر وما يبدأش يستقر غير لما ايه؟ كل حاجة مواعيد نومه سابتة. والاكل مواعيد سابتة. والاولاد آآ كل حاجة مدارسهم وكل كل حاجة مستقرة تماما. اي لخبطة - 00:03:53ضَ

صغيرة او اي شيء يكون متغير في حياتي يضجر. احس انه مش عارف يكمل مش عارف خصوصا انا هنا بتكلم عن المعاني الدينية. انا مش بتكلم بصفتي مصلح اجتماعي وان احنا ننجح في حياتنا وكده. ده مش دوري. لكن انا بتكلم في ادارة دينك - 00:04:07ضَ

في ادارة دينك ازاي انت تحافز على اورادك؟ ازاي تحافظ على حياتك الدينية؟ على نشاطك الديني. ازاي ان انت لك اعمال دينية بتقوم بها؟ فازاي تحافز على ده سواء بقى حفز القرآن الدعوة طلب العلم ايا كان المجهود اللي هتعمله لنصرة الدين ازاي انك انت تحافز عليه ففيه اشخاص يقول لك - 00:04:23ضَ

انا عشان انتج في الدين محتاج حياتي تكون في قمة السبات يعني انا محتاج يكون آآ المسجد ما فيش فيه صوت. يكون المكان مستقر محتاج يكون الاولاد بيناموا في وقت معين - 00:04:45ضَ

والاكل يكون في وقت معين والفلوس بتيجي بشكل معين. يعني محتاج ان كل حاجة تكون في قمة الاستقرار. ده عشان يبدأ ينتج. غير كده يقول لك لا انا مش هعرف آآ - 00:05:01ضَ

مش هعرف اعمل حاجة في الدين وفيه واحد عكسه بقى تماما. فيه واحد في قمة الملل بيمل سريعا ملول ضجر لو مش كل شوية في حياته طالعة وتغيير تلاقيه بيمل يمشي في حفز القرآن يسخن يقول لك احنا آآ في مسابقة او في طريقة لحفز القرآن في شهر كاملا - 00:05:11ضَ

قولوا طبوا لي احفظوا في تلات سنين. يقول لك لأ تلات سنين شهر او شهرين رجب وشعبان حفظ القرآن قبل رمضان ونراجع في رمضان خلاص ويسخن وهو بيحب ده جدا. ويروح اول اسبوع يحفز البقرة وال عمران. وبعدين زهق يقوم سايق. وبعدين قال لك مشروع حفز السنة - 00:05:33ضَ

طيب روح وبعد كده يروح يحفز اول خمسمية حديس في البخاري وبعدين يضجر. وبعدين واللي حافز السنة عملوا ايه؟ فيسمع مسلا عن دورة في العقيدة في الفقه في الدعوة في نزول انه يكلم الناس في الشارع. كل ما يسمع عن حاجة جديدة يسخن هو حياته بتقوم على الطلعات - 00:05:54ضَ

انه يسخن فينطلق شوية بعد ما يجربها بيعمل ايه ده انا ما كنتش متصور الموضوع كده شف حاجة بديلة حياته كلها قايمة على طبعا. نادر انك تلاقي في الشخص ده حاجة في حياته سابتة - 00:06:13ضَ

يعني مسلا لو سألته ايه الحاجة السابتة في حياتك اللي على مدار سنة سابتة يعني انت هات سنة كده ورا او سنتين ايه اللي سابت في حياتك بقى لك سنتين بتعمله - 00:06:32ضَ

طبعا في العوارض البشرية ان هو تعب رمضان سافر الحج. مش بتكلم على العوارض دي انا بتكلم ايه اللي بقى لك سنة انت مواظب عليه او سنتين؟ هل بتحفظ قرآن مواظب عليه بقى لك سنتين؟ هل بتدي درس في ميعاد سابت ومكان سابت؟ سنتين؟ هل بتطلب علم - 00:06:43ضَ

روح لشيخ بقى لك سنتين في نفس الموعد وبترتقي فيه. قدرت تحقق ده. ده لعلاج الشخصية التانية. الشخصية الاولى اللي حياتها بقت في قمة الاستقرار وحياتها بقت مكعبات مرصوصة جنب بعضها. ده برضو محتاج يتغير شوية - 00:07:01ضَ

محتاج يتعلم ان في افاق في الدين لا تفتح الا بان هو يسيب مساحة في حياته فاضية عشان يتحرك. يعني كل ما يتقال له تعال نجرب حاجة في الدين او تحفظ - 00:07:18ضَ

احفظ حاجة جديدة او تتعلم شيء جديد او تبني نفسك او تطور من نفسك عن حياتي وايه استقروا على كده برجع من الشغل الساعة كزا وبعمل كزا. وحياته ايه متستفة جنب بعضها. ما فيش اي مساحة انك تزق الحاجات دي وتدخل اي حاجة جديدة. مهما - 00:07:28ضَ

ما كانت مهمة مهما كانت انية. الدين بيطلب الان يعني احيانا الدين بيطلب منك حاجات على على المدى البعيد واحيانا بيطلب منك حاجة قلقان يعني مسلا صلاة الخسوف. الوقت لازم تنزل تصلي خسوف. الساعة تلاتة الساعة اربعة صلاة الكسوف في الساعة تمانية. الوقتي هنصلي - 00:07:44ضَ

طب اصل انا مش ده مش معاد صلاة مناسب بالنسبة لي. لا ما انت محتاج تربي نفسك على ده في جنازة مسلا انت محتاج الدين زي ما فيه مواعيد سابتة فيه مواعيد صلاة سابتة ده حتى على مستوى العبادات فيه مطالب انية - 00:08:06ضَ

يبقى ازا الانسان الملتزم اللي عايز يتبنى في الدين صح محتاج يجمع بين الشخصيتين دول. لا يكون الشخصية اللي كل حاجة في حياته في قمة الاستقرار والرتابة والثبات واي تغيير فيها بسيط يضجر - 00:08:20ضَ

لأ مش هعرف مش هكمل غير لما الدنيا كلها كل حاجة وكوباية الشاي في الميعاد المناسب وكل حاجة مع الناس يبدأ ماشي عكسه الشخصية الايه؟ بتاعة الطلعات. اللي هو ما بيعرفش يعيش مستقر اصلا - 00:08:37ضَ

ما يستحملش يعيش مستقر فترة طويلة. ده محتاج يتعلم الثبات شوية ويضغط على نفسه والتاني محتاج يتعلم انه يتاخر كده حاجات في حياتي ويدخل فيها اشياء جديدة من الدين المتابع لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:54ضَ

وده الشيخ احمد سيف بقى معكم في سلسلة السيرة. بيجد ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده القدرة بتوفيقي من الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم انه بيتكيف مع الاوضاع - 00:09:13ضَ

وبيعمل حاجتين بيضع اعمال سابتة يعني مسلا راح المدينة يعمل اعمال سابتة. يبنوا المسجد ويكون فيه اقامة الصلوات. لما يعوزه النبي صلى الله عليه وسلم يلاقوه في المسجد يعني حصل حاجة؟ هلم بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. له اماكن سابتة بيتواجد فيها - 00:09:29ضَ

على مدار سنوات عايزين النبي صلى الله عليه وسلم يبقى فين؟ يروحوا الاول يدوروا في المسجد. ما لقهوش في المسجد ممكن يشوف بيزور حد من الصحابة آآ بيصلي يعني اكيد في حاجة - 00:09:46ضَ

عمل ديني جنازة وفي نفس الوقت كان بتحدث متغيرات. يعني برغم ان الاعمال السابتة النبي صلى الله عليه وسلم كان له مجلس علم. كان بيروح يعظ النساء بل حتى في حياته الخاصة صلى الله عليه وسلم كان له آآ اعمال سابتة مع زوجاته. كان له هدي ثابت انه يدخل عليهم بعد صلاة الفجر - 00:09:58ضَ

ان بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وله طريقة معينة وترتيب لحياته وترتيب الليالي بين البيوتات النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا كان له اوضاع ثابتة مستقرة. يعني كان له اسرة. كان له حياة مستقرة. في اشخاص ما تحبش يبقى لها حياة مستقرة - 00:10:20ضَ

يعني هو مش عايز يتجوز لانه ما بيعرفش يعيش حياة مستقرة. يقول لك الجواز رابطة وزوجة واولاد ومواعيد ومواعيد مدارس ومواعيد مش عارف ايه هو ما بيحبش يعني لو جيت هو مش عايز يعيش الحياة دي - 00:10:39ضَ

هو عايز يكون ايه؟ حر طليق وقت ما يحب يعمل حاجة يعملها. مش عايز يتربط باي روابط معينة خلاص نيجي نكمل مع الشخصية الاولانية ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم استطاع انه يعمل اعمال سابتة يقيم مجتمعات فيها نوع من الاستقرار يعني في تآخي - 00:10:53ضَ

مهاجمين الانصار فيه مسجد بيلتقوا فيه. فيه اعمال بتقوم فيه تعليم فيه ناس قاعدة في مكان اهل الصفة. ازاي النبي صلى الله عليه وسلم عمل مجتمع فيه نوع من انواع الاستقرار - 00:11:13ضَ

وسوق للتجارة لكن كان بتحدس كل شوية متغيرات تحصل مسلا غزوة بدر وبعد كده ييجوا المشركين في غزوة احد. طب هنطلع برة ولا نقعد في المدينة؟ وبعدين ييجوا يحاوطوا المدينة في الخندق. وطوال الفترة دي لغاية بقى فتح مكة - 00:11:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيدرس الاوضاع. وان دي القبيلة دي ممكن تهاجمنا. احنا محتاجين نبعت لها سرية. والطريق ده قريش بتستعمله للتجارة. احنا محتاجين نسبق ونضغط اقطع الطريق ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيفكر وبيخطط وبيرتب لادارة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم هزه المدينة اللي بتنشأ - 00:11:40ضَ

حتى بعض الكتاب كان بيقول اسمها المدينة سميد بألف ولام مدينة لان اي مدينة تنشأ بعد ذلك تنشأ على هذا النسق اللي عايز يبني مدينة ويعمل نوع من التمدن بدل التنقل في الصحاري كالاعراب. وعايز يعمل بلد فيها استقرار يبنيها على هزا النسق - 00:12:00ضَ

بسام يتقال المدينة بالالف واللام ونورت بدخول النبي صلى الله عليه وسلم فيها فاذا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما استطاع انه يعمل في حياته علاقات فيها نوع من الثبات - 00:12:20ضَ

يعني مش مسلا علاقته بابو بكر بابي بكر الصديق وبعمر الخطاب متغيرة لأ كان في في حياتي علاقات سابتة ودي ايضا بتجرنا المسألة اللي كنت هتكلم فيها ان شاء الله. مسألة ان الثابت والمتغير ده بينسحب في علاقاتك. في حياتك. يعني زي ما بنسحب في ترتيب اوقات - 00:12:34ضَ

بينسحب على آآ ترتيب العلاقات. هنأجل بس موضوع العلاقات لما اخلص الفكرة دي الاول النبي صلى الله عليه وسلم زي ما استطاع انه يعمل مجتمع فيه نوع من انواع الثبات - 00:12:53ضَ

كان بيتكيف مع المتغيرات. في متغير بيتطلب الان انه يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم ولو في منتصف الليل يبقى عنده القدرة النفسية ان الوضع المستقر اللي تعب فيه عشان يخليه مستقر يهد حتة صغيرة منه. مع انه يحافز على استقرار الباقي - 00:13:03ضَ

وبعدين يرجع لحالة الاستقرار وبعدين ييجي متغير فيشوف على حسب الاولويات ايه من الحاجات المستقرة اللي لازم تكون مستقرة ينفع من مبدأ الاولويات يتحط ده مكانه الان. وبعدين يرجع تاني يخليه مستقر - 00:13:23ضَ

التنقل بين الثابت والمتغير ده عايز نفسية العبودية انك انت مش بتدور على راحتك. انت بتبحث عن الارض لله سبحانه وتعالى. فالارض لله ان يكون في علاقة سابتة مسلا مع الاب والام - 00:13:39ضَ

والارض لله ان في علاقة مستقرة كاسرة والارض لله ان الدين احيانا بيتطلب منك طلعات معينة لانك لازم تعملها اللي بيجرب حياة الطلعات مش عايز حياة الاستقرار واللي بيجرب حياة الاستقرار مش عايز حياة الطلعات - 00:13:53ضَ

اللي بيتنقل من سخن وبارد وبارد وسخن. انت محتاج تتدرب على ده محتاج نفسيتك تتدرب على ده. مش عايز يا اما تبقى حر تليق ما حدش بيكلمك ولا مراته حاجة. ولا حياتك في قمة الرتابة وكل ما يطلب منك - 00:14:09ضَ

ان في حاجة انية الان مطلوب مسلا الاعتكاف انك تغير نزام حياتك لأ انا مش متعود على كده مش عاوز ان انا انام على الارض والاكل الغريب اللي بيجيبوه لنا دوت مش متعود انا على النزام ده - 00:14:22ضَ

لأ انا لي نزامي الخاص وقهوتي اللي بتيجي في ميعاد معين لي السيستم بتاعي اللي لو سمحت ما ايه ما حدش يغيره مش مش قابل ان اي تغيير عايز حياته تفضل كده دايما. وفيه شخص تاني - 00:14:38ضَ

عادي جدا قلت له اعتكاف فين ؟ تعال نروح اعتكاف كده في نص الاتجاه ده احنا هنلغي فكرة الاعتكاف ونقلبه اي ملاهي ما فيش مشكلة عادي يعني هو عنده حياته قابلة كلها للايه؟ للتغير. تيجي نقول له هنقعد بقى خمس شهور نعمل حاجة بمعدل مرة اسبوعيا - 00:14:52ضَ

انت مجنون خمس شهور ليه؟ احنا نقعد اسبوع نخلصها لا في حاجات ما بتجيش كده يعني في حاجات ما بتجيش كده نيجي نعمق اكتر شوية في مسألة الاسقاط على واقعنا الديني - 00:15:13ضَ

الواقع العلمي بيناسبوا اكتر الشخصية الثابتة المستقرة والواقع الدعوي بيناسبه اكتر الشخصية اللي بتتغير. لان الواقع الدعوي على طول بيتطلب منك يعني انت لو جيت فتحت يوميا السوشيال ميديا هتجد ان في مشكلة جديدة - 00:15:29ضَ

والداعية مطالب بالفعل على حسب مكانه آآ مش مش كل الدعاة مطالبين بنفس المطالب يعني انه يتفاعل مع الحدث يعني مسلا زي مقتل المسلمين اللي استشهدوا نحسبهم كذلك في مسجد في نيوزلندا. ده انت محتاج تتفاعل مع الحدس ده. ما تتعاملش بنوع من الاغفال - 00:15:47ضَ

قلت مش كل الدعاء كل واحد حسب الامكانيات والمواهب والتصدر مسلا قضية سوريا قضية فلسطين. شوية مسائل في الالحاد. شوية طعن في البخاري بقت موضة دلوقتي كل داعية عايز يعمل حركات يقوم طالع يقول لك على فكرة انا البخاري مش عاجبني - 00:16:08ضَ

يعني ايه فانت كل شوية بيجي لك حدس وبيأسر على الناس وكداعية بيتوجب عليه انه لا يكتم العلم محتاج انه يتفاعل مع ده. فيلم نازل جديد في طعن في الاسلام - 00:16:27ضَ

فهو حياته مبنية اصلا ان فيه تغيرات كتير العلم مش كده. العلم هي معلومة بتتحط جنب معلومة بتتحط جنب معلومة. وما ينفعش تاخده مرة واحدة هيروحوا مرة واحدة فالواقع العلمي - 00:16:38ضَ

مش بيناسبه التغيرات. الواقع الدعوي يناسبه كده. طيب هو اصلا لازم نعمل فصل بين العالم والدعاة؟ لأ طبعا هو اصلا الدعاية لازم يطلب العلم والعالم يبقى له دور والدعوة. فيه ناس بتتمحض لزلك نعم. مش بانكر كل الاختيارات مفتوحة. اهم حاجة الانسان لا يرتكب حراما ولا يضيع - 00:16:52ضَ

شاء امره الله بها. لكن انا بتكلم مش كل الناس تتسكن هنا بس او هنا بس طبيعية الانسان بلغوا عنه ولو اية. يتعلم ويمشي في طلب العلم ويدعو الى الله سبحانه وتعالى - 00:17:13ضَ

اللي عايز ينصر الدين فبالتالي هو محتاج يتعلم يوازن بين النفسيتين دول لازم يكون عنده في حياته اوقات سابتة واوراد سابتة ويضغط على نفسه لان كل حياة لها لزتها يعني كل حياة من من الحياتين دول لها اللزة بتاعتها. ولها التعود بتاعها - 00:17:25ضَ

فاللي متعود على حالة الاستقرار حياته آآ في قمة التنظيم عارف يعني لدرجة ان الشرابات كلها بتاعته ما فيش حاجة بتضيع منها. يعني انت متخيل لما تكون حضرتك قمة الاصرار كل مسلا ما فيش حاجة بتضيع لا الم ولا ما فيش حاجة بتضيع - 00:17:50ضَ

حياته في ناس كده بالفعل يعني حياته في قمة مكتبه منزم او يعني في ناس كده بالفعل هو ده بيعيش آآ متعة معينة. شايل وقته ومش اي نوع من انواع الشاي ومش اي وقت من اوقات الاكل - 00:18:06ضَ

ومش اي وقت من اوقات النوم. حياته في قمة الاستقرار. فانت لو جيت في وسط الحياة كده دخلت قلت له في مشكلة حالا ننزل هو ما يعرفش يعني ايه حالا دي - 00:18:24ضَ

يعني هو الكلمة دي مش غريبة على ودنه يعني ايه حالا طول الوقتي يقول لك لأ دي عشان اعملها محتاجة اه مسلا شهر استخير مش متعودة كده التاني بقى عكسه تماما. هي حياته كلها ايه - 00:18:35ضَ

حالا يعني ايه حياته كلها حالا؟ يعني لو جه حد قال له هنعمل ايه بعد بكرة؟ بعده بكرة يا عم خلينا دلوقتي في ساعتها بعد بكرة ايه اما ييجي بعد بكرة نبقى نرتبه. احنا الوقتي - 00:18:52ضَ

حد عارف اصلا هيكون فين بعد بكرة؟ ولا ايه اللي هيحصل ففي دي طبيعة ودي طبيعة. وكل حياة زي ما قلت لها اللزة بتاعتها حالة التغير بيجرب حياة جديدة بيدفع الملل - 00:19:08ضَ

لكن بيفقد شيء من الاستقرار شرابات وضايعة يعني بيفقد بقى الايه اي اكل اي حاجة اي مكان اللي حواليه بيشعروا بنوع من التوتر واسرته في بيته يعني مش متعودين على الحاجة دي. طبيعة الناس اصلا بتميل للاستقرار - 00:19:21ضَ

فبيجد الم في حياتي وبيجد لزة. التاني كزلك بيجد الم وبيجد لذة. ازاي ان الانسان يتخلص من اهوائي وينطلق الى العبودية ويشوف ايه الارض ولله. دي صعبة جدا على النفس - 00:19:43ضَ

يعني ازاي ان دلوقتي الارض لله اننا في اللحزة الانية افض الاستقرار في المنطقة دي وانزل واتعلم علم انا متضايق منه. ومش ومش مفتوح لي فيه اوي بس لانه بيتوجب علي - 00:19:59ضَ

بتغطى على نفسي ومشيت فيه رحت قال لك لأ ده محتاج سنة وبعدين بدأت خلاص حياتي تستقر وفعلا بدأت امشي وبعدين طلع حاجة مشكلة تانية. محتاجة تغير تاني حتة. فده فعلا صعب يا جماعة - 00:20:16ضَ

صعب ازاي انك توازن في نفسيتك ما بين الثبات الاشياء الثابتة والاشياء المتغيرة لتكون الشخص الثابت وفقط وترفض اي تغيير في حياتك ده بيرفض فتوحات كتير بتجي له فرص حفز قرآن حاجات في السنة آآ دعوة الى الله يتعلم حاجات يطور من نفسه هو لأ حياته آآ ما فيش فيها جديد في قمة - 00:20:31ضَ

والبناء الهادئ ومش عايز اي حاجة جديدة. كل ما يتعرض عليه فرصة جديدة بس هيتطلب منه الميعاد مسلا يوم كزا مسلا يوم التلات مسلا الساعة تسعة لأ ده ده معاد - 00:20:59ضَ

القهوة بتاعتي مسلا تقول له طب ما ايه المشكلة لما تضحي قال لك لا ما اقدرش اصل القهوة دي هي اللي بتقعدني لغاية مسلا الساعة واحدة طب الساعة تسعة خلصت بتسعة ونص. لا ده ده معاد كزا - 00:21:15ضَ

هو مش قابل ان اي حاجة جديدة تدخل في حياتي فتجد ده ان لما بيفقد الشخص ده بيفقد فيه الاحداس الانية جنازة حالا تلاقيه مش موجود فيها موقف حالي الان مطلوب منه انه يسافره لشخص الان محتاج نجدة ما تتحركش - 00:21:28ضَ

اللي يقول لك لا هو المفروض قبل ما تحصل له مصيبة يقول لي قبلها باسبوع هتقول له طب ما هي حصلت يقول لك مشكلته بقى مش مشكلتي ومعروف ان قال اي يعني اقل معين عشان اسبوع. ده يعني اما اكون ضاغط على نفسي. عشان اعرف الحق ازبط انا. فتلاقي ده - 00:21:48ضَ

واسرته مبسوطة منه جزء من اللي حوالينا مبسوطين لكن بيفقد في الطوارئ بيفقد فيه اللحظات اللي زي كده ما بيبقاش موجود التاني هو اصلا عايش في الطوارئ. فبتلاقيه موجود على طول في الاماكن اللي زي كده - 00:22:06ضَ

يعني خلص الجنازة دي في بلد يطلع على الفرح اللي بعده في البلد اللي بعدها يطلع على مش عارف ايه. فتلاقيه دول مبسوطين منه. لكن اسرته ازاي بقى ان هو يعيش يوم كده مسلا ويوم كده؟ صعبة جدا على النفس. يعني صعبة ان انت ازاي - 00:22:24ضَ

تقضي مطلوب منك يوم تنزل وتروح وتسافر واليوم اللي بعده قاعد في قمة الهدوء بتزاكر معلومة بتبنيها على معلومة على معلومة انت بقى لك خمس سنين بتبني في وبعدين بعدها باسبوع لأ ده جه الاعتكاف. اقفل ده الوقتي - 00:22:44ضَ

وبعد كده ارجع بقى شوال استقر تاني بعد كده ارجع اشتغل عشر ذي الحجة. موزم الحركة اصلا بعد كده ارجع استقر تاني يعني ازاي انك انت تتدرب على ده ده بيفرق جدا في دينك - 00:23:02ضَ

ده هيفرق معك لو انت بفضل الله نجحت بتوفيق من الله سبحانه وتعالى انك تسيطر على نفسيتك في النقطة دي دي هتفرق معك. وفي نقطة قبل ما اتكلم في مسألة العلاقات - 00:23:18ضَ

ان الناس بتتصور آآ يعني عايز اقول عايز اقولها بس بصورة صحيحة عشان ما ابقاش بقولها بطريقة بتجرأ فيها يعني اني بما اننا انسان آآ ايمانياتي كويسة وديني كويس يبقى كل المشاكل التانية اللي في حياتي هتتصلح من غير ما انا اصلحها - 00:23:35ضَ

لأ انت ايمانيتك كويسة وصلاتك كويسة ده هيخلي ربنا يعفو عنك ممكن ربنا يخلي الناس تحبك لكن ممكن تبقى حاجات في حياتك بايزة انت محتاج تروح تصلحها تاني يعني شخص مسلا - 00:23:56ضَ

آآ صادق بيحافز على الصلاة بيحافظ على القيام لكن عنده مشكلة معينة في الاخلاق مش مش راضي يقف مع نفسه يعالجها تصلح لوحدها. لأ هي مش هتتصلح لوحدها هيفضل انت عندك حتة مسلا في الغضب - 00:24:11ضَ

يبقى عندك حتة في البخل يعني في عيوب مش بتتصلح حتى لو انت دينيا كويس. يعني انت بقيت الاعمال الفروض بتقوم بها وما بتعملش بتقلل من المعاصي لكن دي محتاج تشتغل على نفسك فيها. يعني في اخلاق محتاجة مجاهدة - 00:24:26ضَ

عشان تتخلص منها. انما الحلم بالتحلم. يعني افضل اتغير مرة واتنين وتلاتة واشتغل على نفسي في موضوع هو الخلق ده واعرف ان انا هاغلط وابعد عن المواقف اللي بتخليني والاماكن اللي بتخليني اغلط - 00:24:49ضَ

واجاهد نفسي وابقى مركز مع نفسي. ده خط في الاصلاح بالاضافة لخط العبادة والدعاء فاهمين قصدي ايه؟ يعني في حاجات عشان تتصلح زي ما جزء من اصلاحها اقامة العبادات وكثرة الدعاء في جزء من اصلاحها انك انت تضغط على نفسيتك وتعاتب نفسك وتقعد تحاسب وتشوف - 00:25:04ضَ

انا مشكلتي فين؟ انا اخطأت كزا. طب انا هعتزر طب انا اغير من نفسي لذلك انت ممكن تجد انا بقول المعلومة دي ليه؟ لان بعض الناس بيحصل لها حالة من الايه؟ عارف زي الايرور كده بيطلع كده اما يشوف شخص عبادته كويسة وبيعيط في الصلاة بيعيط - 00:25:25ضَ

لكن ممكن في بعض المعاملات يتصدم فيتهم بالرياء. لا هو مش منافق هو فعلا لما كان بيصلي هو كان بيبكي فعلا من خشية الله لكن هو نجح نجح في المنطقة دي من الدين. يا جماعة احنا الايمان عندنا الدين شعب - 00:25:40ضَ

لذلك ممكن واحد يكون منافق في منطقة من الدين وصادق. يعني غالب اللي بيحاول يحلل نفسيات الانسان عايز يتعامل معه على انه ايه ابيض واسود يقول لك ده حلو ولا وحش - 00:25:59ضَ

يومكم حلو جدا في حتة ووحش جدا في حتة وحلو نص نص في حتة ووحش نص نص في حتة للانسان نفسيته معقدة جدا مش بسهولة انك انت تصنفه آآ ده فاسد - 00:26:12ضَ

ده صالح. ده وحش. لأ. هو متداخل. الانسان بداخله شعب. النفاق نفسه شعب فمن كانت فيه خصلة كانت في خصلة من النفاق يعني النفاق درجات. والايمان درجات. مش كتلة واحدة. اما ان يأتي واما ان يزهب. فكذلك الاخلاق. فيه واحد - 00:26:25ضَ

زي مواد كده في مادة بر الوالدين سبعين في المية في الاخوة والصداقة ستين في المية. في الشجاعة والاقدام وو آآ عشرين في المية. في آآ آآ مش عارف ايه كزا تمانين في المية. كزا تسعين في المية. فممكن تشوف النتيجة - 00:26:48ضَ

طبعا هو اصلا التصور اللي انا بقوله ده غلط لان هو ده برضه تصور هندسي بس بيديك للتقريب يعني فازاي هو في الباب ده كان ناجح وفي الباب ده كان ساقط وفي الباب ده شايل وفي الباب ده واخد رأفة وفي الباب ده يعني ازاي ده موجود؟ اه ده وارد جدا - 00:27:07ضَ

واحد يقول لك ايه ده ازاي لأ ده عايز بقى يا اما يلتمس له عزر في كل الاخطاء يا اما يقول ان هو كان منافق يعني في شخصيات عايز لما يجي يتعامل معه يقول لك لا لا هم ما بيغلطش. بس مش معقول ده انا شايفه بيعيط في في الصلاة - 00:27:23ضَ

واحد يقول لك لمحو كمنافق ما هو مش يا اما ما عندوش اخطاء او يا اما هو كويس في الحتة دي. وبيغلط في الحتة دي. فبالتالي اما نيجي نسقط الكلام ده على نفسنا بقى ما لناش دعوة بتحليل الناس - 00:27:39ضَ

اما تيجي تسقط الكلام ده على نفسك ايوة انت ممكن مش معنى انك كويس في باب انك كويس في كل الابواب فانت محتاج تشتغل على نفسك في الابواب الاخرى انت لما تكون مفتوح لك باب معين من ابواب الزكر من ابواب القيام - 00:27:52ضَ

ده لا يعني انك انت في باب حفظ اللسان. او في باب الاخوة والصداقة انك انت ايضا جيد. لا انت محتاج تصلح ده. طيب يبقى تاني نلم الفكرة تاني قبل ما ندخل للنقطة التانية اللي عايز اتكلم عنها. الثابت والمتغير في حياة الانسان المسلم. ولا سيما في قضايا الدين. ده اللي انا بتكلم فيه. ان احنا عندنا ثوابت - 00:28:05ضَ

في ديننا وعندنا احيانا متغيرات بتتطلب منك تدخل لحظي او تغيير لحظي في حياتك. في ناس بتحب الحياة اللي كلها ثوابت وفي ناس بتحب الحياة اللي كلها متغيرات. هي دي النفوس جبلت على كده. طبعت على كده. لكن هو محتاج يجاهد نفسه. محتاج يجاهد نفسه. يغير من جزء من هزه الطبيعة - 00:28:25ضَ

قدر المستطاع. ويبقى عارف ان عنده عيب او عنده اشكال في النقطة دي. ان هو هو تقيل وعايز حياته كلها مستقرة. صعب جدا انك تطلب منه تدخل لحزي او اني لمشكلة حالية انه يتحرك الوقتي. ده صعب - 00:28:45ضَ

وتاني العكس صعب انك تطلب منه انه يثبت على شيء سنتين او تلاتة صعب فهو محتاج تدرس شخصيتها كويس وتبقى عارف الاشكال عندك فين وبرضو عشان ما نقعش في نفس الخطأ الناس مش نوعين بس. ما هو ده درجات وده درجات - 00:29:02ضَ

لكن الخلاصة انت بقى عشان تكون شخص بيحقق نوع ما من التوازن ان انت يكون في حياتك فيه ثوابت وعندك مساحة للمتغيرات في حياتك لا حياتك كلها متغيرات فحياتك كلها مفتوحة على بعض ولا حياتك كلها ممنوع ان اي حاجة جديدة تدخل فيها - 00:29:17ضَ

يطلب منك اه تدخل لحظي عادي انك انت يبقى عندك قدرة على التضحية بشيء من هذه الثوابت ويتدخل فيها ده ده احيانا مش بس بينسحب على اه اعمالك الدينية ونموك الديني. ده احيانا بيأسر على ده احنا بنتكلم بقى على فرض. ده بيأسر على العلاقات اللي بالشخص ده. زي ما اتكلمنا ان مسلا الشخص - 00:29:32ضَ

السابت في مجموعة بتحبه ومجموعة بتكرهه او زعلانة منه والشخص المتغير الطلعات فيه ناس بتحبه وفيه ناس بتبقى دي زعلانة منه. يعني زي ما قلنا في الاول ده آآ بيبقى آآ يعني تلاقي مسلا واحد عايز يتجوز عايز يتجوز الاولاني - 00:29:55ضَ

اللي هو السابت ده في واحدة تقول لك لأ عايزة آآ كل يوم في حياتي تلاقي واحدة بتشتكي ان يعني احنا عايزين كل يوم نكون في مكان لو العكس مش عارفين نقعد هو عايز يروح كل يوم مكان - 00:30:12ضَ

وده بيحصل كتير في الخلافات الزوجية اختلاف في الطباع في النقطة دي مسلا طيب احيانا ده بيأسر على مستوى العلاقات ازاي ان نيجي الشخصية الاولانية الشخصية اللي هي آآ عايزة حياتها كلها تكون مستقرة ومش عايزة تعمل اي نوع من التغيير - 00:30:26ضَ

احيانا عشان تقوي علاقة مهمة في حياتك محتاج تغير جزء كبير من نمط حياتك تاني احيانا عشان تقوي علاقة مهمة جديدة في حياتك يعني مسلا علاقة بصديق يقربك الى الله. بشيخ - 00:30:43ضَ

حد حتى على مستواه اهل الدنيا حد هيفيدك حد انت هتفيده وهو هيفيدك. لكن انت اكتشفت ان عشان تقوي العلاقة دي لها تمن دي نقطة يعني دي خلاصة الجزء التاني من الدرس - 00:31:04ضَ

ان العلاقات لها ثمن العلاقات لها تمن. عشان يكون في علاقة اخوة بينك وبين حد ده له تمن. انت لازم تدفعه وعلى حسب التمن اللي بتدفعه على حسب مردود العلاقة - 00:31:22ضَ

كنت بسمع درس بصراحة جيد يعني الشيخ اسمه اظن ياسر الحزمي تقريبا يعني بيتكلم على الحازمي الحزيمة اتكلم على انواع العلاقات وان في علاقات مؤقتة وعلاقات دائمة وعلاقات ميتة وعلاقات مميتة وعلاقات آآ مستقرة. كان - 00:31:36ضَ

جيد وبيحاول يجيب اسقاطات من السيرة. حقيقة درس جيد. استفدت منه يعني. جزاه الله خيرا آآ هي سلسلة. نتكلم مرة عن العلاقات ومرة عن الحياة تقريبا وكله بيحاول يسقط حاجات من السيرة. سيرة النبي صلى الله تلت دروس - 00:31:53ضَ

يعني فيهم ابداع جزاه الله خيرا الشاي نرجع للنقطة اللي انا عايز اقولها ان العلاقات لها تمن وعلى حسب التمن اللي بتدفعه في العلاقة على حسب مردود العلاقة دي عليه - 00:32:11ضَ

احيانا واحد بيتصور نوع من انواع العلاقات وما بيدفعش تمنها ويرجع يزعل ان العلاقة عمالة تفتر. ما هو انت اللي ما دفعتش تمن العلاقة دي انت ما دفعتش تمنها او العكس - 00:32:22ضَ

انك بتدفع تمن لعلاقة هي العلاقة مش صحيحة اصلا فانت زعلان هو هي العلاقة دي غلط وآآ عشان ما اطولش حيلكم على الدرس عشان اتكلم في النقطة اللي عايز اتكلم فيها. هو الراجل جزاه الله خيرا استفاض وقسم العلاقات وانواعها وتبعات كل علاقة عشان ما - 00:32:37ضَ

ما يعني ايه ما تتصورش علاقة هتجيب لك مردود واسع وبعدين تفاجأ او العكس نيجي بقى على مستوانا احنا اللي احنا عايزين يفيدنا في حياتنا الدينية. اللي انا عايز اتكلم فيه - 00:32:55ضَ

طيب نيجي على مستوانا احنا انت دلوقتي لك مسلا علاقة باخوانك في المسجد ولك علاقة درس او شيخ او ايا كان هزه العلاقة جارك في المسجد ايا كان هزه العلاقة اخوة - 00:33:09ضَ

وعايز ناس تقف جنبك في وقت زنقتك. فيه علاقة صداقة كان العلاقة دي. انا قلت ان كل علاقة لها تمن. نيجي للشخص الاول نيجي بقى يعني انا عايز اربط الفكرة بتاعة السابت والمتغير بموضوع العلاقات. نيجي للشخص الاول ليه حياته كلها سابتة - 00:33:24ضَ

هييجي علاقة معينة بتتطلب انه يغير طريقة حياته في اليوم ده عشان اخوه محتاجه والله انا انا ما بحبش بس انا بحب حد تكون مستقرة. ومش هينفع والله ابقى جنبه في هو كده اعزرني لان دي زروف حياتي كده - 00:33:39ضَ

تاني موقف تاني في ميعاد تاني بزروف تانية. والله اصل انا اليوم ده اصلا عندي كزا اشوف الجدول يعني مش مش هينفع والله وانا بدعت له كتير فعلا. انا مش هينفع اعمل كده - 00:33:55ضَ

التكرار ده كل مرة انت فين هو حياته كلها ما فيش فيها مكان اصلا يحط فيها حاجة جديدة ورافض انه يضحي باي حاجة زي ما قلت حتى بميعاد القهوة بتاعه رافض انه يضحي به - 00:34:06ضَ

والغريب انه يبقى عايز الناس تراعي كل ده. يعني عايز اللي حواليه يراعوا كل التفاصيل اللي في حياته. فلما ييجي يحصل له مشكلة ايه ده الناس ما وقفتش جنبي ما هو انت اللي عملت كده. انت اللي صنعت هزه العلاقات الباهتة - 00:34:19ضَ

وبالتالي لما حصل لك مشكلة ممكن ربنا يبعت لك حد يقف جنبك. ممكن ناس ترد عليك بنفس الرد. والله اصل مشكلتك دي كان عندنا ده معاد السندوتشات بتاع مسلا كزا - 00:34:35ضَ

هو طب انا محتاج حالا عربيتي مش عارف اتخبطت وواقف على الطريق مش عارف الدولي اللي مش عارف ايه ان شاء الله انا بس ازبط شوية حاجات كده واجي لك ان شاء الله - 00:34:47ضَ

خلاص انت اللي عملت كده هو ما تزعلش لما يجي لك الغريب ان الواحد احيانا بيشوف بعض الشخصيات كده ويزعل جدا من الناس ما فيش صديق وما فيش حد بيقف جنبه الدنيا. طب ما هو ماشي هو ممكن يكون حد يعاملك بالفضل. وانا مش بقول كده وده يفضل ان يبقى موجود. لكن - 00:35:00ضَ

انا بتكلم على الطبيعي انا بتكلم على الواقعية. بكلمك بصورة واقعية ده اللي هيحصل انت ما بتديش للناس وقت الناس مش هتديك وقت. انت ما بتضغطش على نفسك عشان الناس الناس مش بتضغط على نفسها عشانك - 00:35:19ضَ

انت ما بتضحيش عشان الناس الناس مش هتضحي بنفسها عشانك. ده الغالب ربنا بقى يرزقك حد شهم زي دكتور احمد سيف كده دي من عند ربنا بقى فانت مش مش هتضحي خلاص ما حدش هيضحي عشانك - 00:35:31ضَ

خلاص وتيجي طبعا ان بسبب انه رافض يضغط على حياته لان هو يا جماعة الفكرة في ايه عشان برضو اشرح لكم النقطة دي الفكرة ان دلوقتي الشخص ده هو عنده حاجات في حياته. وبعدين شخص تاني اللي هو صديقه وحصل له مشكلة. فيقول اكيد غيري هيروح. ما انا انا عندي حاجة انا اكيد مش بلعب. انا عندي حاجة مهمة - 00:35:45ضَ

فما يروحش العلاقة تفتر لانه ما عاش مع صديقي في المشكلة دي فعدت المشكلة دي وهو ما عاشهاش وما يعرفش تفاصيلها حصل مشكلة تانية وتالتة وصديقه اللي من اقرب الناس له بيمر بهموم وزروف واحداس وقضايا وهو مش عايش كل ده - 00:36:07ضَ

هو عايز العلاقة؟ مواعيد نتقابل مسلا مرة الساعة كزا وخلاص فبالتالي العلاقة بتكون في ده طبيعي جدا ان العلاقة يكون فيها نوع من الفتور. فلما بيرجعوا يتقابلوا فقدوا المواضيع الكتيرة اللي كانت مشتركة ما بينهم - 00:36:27ضَ

فتلاقيه يتقابله وانت اخبارك ايه والله الحمد لله. وانت والله طمني عليك. الحمد لله. وتلاقي القعدة كلها ايه الله المستعان. وربنا يوفق وجزاك الله خيرا. وبلاش كده وما تبقاش ما تبقى تسأل. لأ انت حاضر - 00:36:45ضَ

طب خلاص طب نكمل على الواتس هو فقد فقد التواصل فقد الحياة المتداخلة اللي كانت موجودة. ده طبيعي جدا انه يحصل ده طبيعي جدا انه يحصل انت زعلان من ايه؟ دي يا جماعة محتاجة زي ما قلت لكم دي مش ده فهم للواقع - 00:37:01ضَ

انت زعلان من الناس ليه العكس بقى الشخصية اللي حياتها كلها متغيرة عيبها بنية ما بتصبرش على العلاقات كتير يعني ممكن يبقى مرة مع شخص يقف جنبه للاخر مشكلة مشكلة تانية ولا كانه يعرفها - 00:37:23ضَ

وبعدين شف صاحب تاني ويقف معه للاخر ويعيش معه شهرين يعني في قمة الاخوة والصداقة وبعدين يقعد سنتين ولا كأنه يعرفها وحياته كده صديق قريب جدا جدا وحياته فيها نوع من يعني التضخيم شوية - 00:37:45ضَ

ويعيش معه فترة طويلة وبعدين يختفي ويشوف صديق تاني. ويكون متقلب وده تلاقي شخص اللي هو معه بقى في الوزن يقول لك ده شهم جدا انه معي في اللحظة دي الشخص بقى اللي بقى له سنتين ما يشوفوش ده ندل جدا - 00:38:06ضَ

ده اختفى من الحياة الفكرة لا تكون ده ولا تكون ده يعني فعلا آآ خلق انك انت تكون متوازن ده صعب جدا. لكن ده بيريحك في مشاكل كتير في حياتك - 00:38:20ضَ

الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ايه هي دي الفكرة ازاي في علاقاتك وكان بين ذلك قواما؟ لا متطرف اوي في العلاقات ولا جاف جدا في العلاقات - 00:38:37ضَ

ازاي في ترتيبك لحياتك؟ لا متطرف جدا ولا في قمة الملل والرتابة ازاي ان يبقى عندك مواعيد ثابتة وازاي يبقى عندك قضية متغيرة عشان ما تخسرش علاقاتك بالناس. انا هنا مش بتكلم على مش قلت ثاني بكرر مش بتكلم بصفة - 00:38:54ضَ

وده يصلح للانسحاب عليه. مش هتكلم بصفة الاصلاح الاجتماعي في حياتك وصداقتك وحياتك وان كان ده يصلح لي انا بتكلم في علاقاتك الدينية ده هيأثر على دينك انت ازا كان - 00:39:12ضَ

الشخص الاول او التاني شايف ان الطريقة دي مريحاه في دينه كده ومريحاه في حياته كده هتأسر عليه قدام لازم يضغط على نفسه لازم يحترم ان في اشخاص عايشين حواليه. لازم يدفع تمن العلاقات. لازم يفهم ان الحالة لها تمن - 00:39:26ضَ

وان وان اي علاقة لها تمن هي الحياة مش ماشية كده اخوك اللي عاش معك وقت وانت ضحيت معه ده ربنا بيقول والصاحب بالجنب قال الرفيق في السفرة الوحيد سافر - 00:39:43ضَ

ده له حق اللي يقضي معك خمس ست شهور او سنتين تلاتة. وبعدين تقطع معه تماما بدون اي مقدمات عشان اقامة علاقة جديدة وايغال فيها سم قطعها وبترها او اللي رافض ان اي حاجة جديدة تدخل في حياته - 00:39:57ضَ

وده ياما الواحد قابله ان شخص مسلا يكون بيشتكي. يقول لك انا وكانت ظروف وبنقل مسلا وما لقتش حد معي ما هو انت بتقول له طيب انت وقفت جنب مين - 00:40:19ضَ

ويقول لك المفروض الناس ما تفكرش كده. انا تاني باقول ده الواقع وان الناس آآ تتعامل بالفضل وان ناس ما تنتظرش اه ليربو في اموال الناس هو مش بيدي عشان ياخد ولا تمنن تستكثر. انا فاهم هنقول لهم كده - 00:40:32ضَ

بس احنا بنقول لك دلوقتي انت منتظر ايه انت قدمت ايه عشان تحافظ على ده؟ الحياة ما بتتحسبش كده الى العلاقات لا تقام بهذه الطريقة الباردة العلاقات لها تمن. انت لازم تدفعه. طبعا انا بخاطب نفسي اولا. يعني لان الواحد من كتر ما شاف اشكالات في نفسه بيتكلم على هزه النقطة - 00:40:48ضَ

مش او مش اقصد الشخص بعينه بالعكس الواحد كتر ما بيسمع في مسألة اه ازاي الواحد بينبهر ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحقق كل هزه المعادلات ده فعلا من عند ربنا. ده نبي - 00:41:08ضَ

ازاي كزوج وازيك يا صاحب وازاي كمعلم وازاي كقائد وازاي في الادارة في في الدولة ازاي كل ده يعني صلى الله عليه وسلم ازاي يعني فعلا مش ممكن. وازاي له ناس قريبين جدا منه لدرجة ان مسلا كتاب السيرة - 00:41:24ضَ

وده ايضا من حفظ الدين كل جزئية في السيرة يعني تم دراستها بصورة عميقة جدا. عدد كتاب مسلا عدد الذين اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم خلفه تخيل اسمائهم مين اللي النبي في سفر يختار حد عايز يقرب منه فيستغل فلوس السفر - 00:41:45ضَ

بيركبوا معه على الدب ويتبادل معه هيركب شوية النبي صلى الله عليه وسلم ويركبه شوية بيبقوا ماشيين مقضين مع بعض وقت باسمائهم شوف انت في حرب مسلا سرية يعني مش طالعين مش الرحلات مش مش كانت رحلات تجارية يعني مسلا ده كان بيحصل في جهاد مسلا - 00:42:06ضَ

او في حج او عمرة ازي النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه صلى الله عليه وسلم؟ مركز ان فلان وفلان وفلان محتاجين علاقة قريبة وفلان محتاج ان انا اقول له كزا وفلان محتاج فشبك بين اصابعه وقال له والله اني لاحبك يا معاذ - 00:42:25ضَ

يعني ازاي ويروح يسمع صوت فلان في قيام الليل. ويروح يقول لفلان سلني اطلب ويروح يقول له فلان كزا يدعو له ويقول لفلان هصلي في بيتك يزوره ويصلي في بيته. ايه ده - 00:42:44ضَ

يعني ازاي النبي صلى الله عليه وسلم وازاي يروح الغزو ويمشي وبعدين يقول هو فين فلان هل تفقدون من احد؟ فين فلان ما جاش ليه في وسط الجهاد الواحد بيحصل له مشكلة ولا حاجة في البيت بينسى عيل من العيال - 00:42:59ضَ

ما كنتش مركز بقى في التفاصيل فازاي عدد كبير من المسلمين ويروح جهاد فين فلان؟ لا سيأتي به الله ويرجع بعد غزوة تبوك فاكر التلاتة عارف عارف يعني ايه مجتمع ورئيس يعني الدولة اللي النبي صلى الله عليه وسلم القائد الرسول وامم من الناس ويسأل على تلاتة - 00:43:15ضَ

ويجي يقول له ده مختلف عن الباقي وعدد كبير يدخل والله انا كان عندي عزر منهم والله انا كان عندي المنافقين يجي عند كعب لأ عارف عارفه ولما هذا فقد صدق - 00:43:37ضَ

ويديهم هم التلاتة معاملة خاصة ايه ده ازاي صلى الله عليه وسلم كان مركز في العلاقات دي مع ان المفروض الناس هي اللي بتقرب هو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:51ضَ

ازاي هو اللي شاغل باله يعني لما آآ مش فاكر ازن ابن كسير في شرح سورة البينة لما كان بيتكلم فيليه آآ سبب ان آآ راح قرأ عليه سورة البينة - 00:44:04ضَ

فجاب ان كان في رواية تانية ان حس النبي صلى الله عليه وسلم حس ان سيدنا ابي في صدره بعض الحرج من موضوع القراءات مركز النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه سورة الفتح وراجع من الحديبية انت متخيل يعني ايه الحديبية - 00:44:21ضَ

الحديبية دي يعني ان شاء الله ما اعرفش الدكتور احمد سيف لسه ما وصلهاش. لما يشرح لكم الحديبية وتعيش تفاصيل ادبية انت ممكن لو عش التفاصيل ممكن يجيلك في لحظة قبل ما لو انت عايش مع الاحداس قبل بقى الانفراجة يجيلك نوع من الغم - 00:44:42ضَ

مش قادر وابو جندل وابو بصير وبيتاخد مننا وليه وعمر بن الخطاب لما نرضى الدنية وبعدين يرجع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم احلقوا وما حدش يرضى يحلق فيدخل مدايق صلى الله عليه وسلم - 00:44:59ضَ

لام سلمة طب اعمل ايه ؟ تقول له قم احلق. وضع يعني في قمة الضغط يعني انت مش عارف. وبعدين لما تيجي سورة الفتح ينادي سيدنا عمر هو اللي كان بيقول له فاكر - 00:45:10ضَ

المشكلة دي يبقى يسمعها بالنسبة لك الواحد خلاص يا حبيبي هيبقى يسمعها عمر بن الخطاب ويقرأ عليه اني انزلت علي سورة احب الي من حمر النعم. ويقرأ عليه سورة الفتح - 00:45:25ضَ

ازاي يعني ازاي نركز في العلاقات الدراجية دي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ازاي الاحداس الكتير ما بتضيعش منه التفاصيل دي لان هو كان بيعامل آآ دول كبشر دول بني ادمين هو خايف على دينهم - 00:45:39ضَ

مش اعداد دول بالنسبة له مش مجرد اعداد هو خايف على دين كل واحد لوحده خايف على دين فلان وخايف على دين فلان. وخايف على دينه. هو خايف عليهم كان مركز - 00:45:56ضَ

زي ما اللي خايف على اولاده كده عارف ان ابنه امبارح ما كلش سندوتش. في واحد مركز لدرجة انه عارف التفاصيل اللي ممكن واحد يقول ايه يا عم في ايه يعني - 00:46:10ضَ

الام اه ممكن تبقى كده الاب ممكن ينسى اسم حد من العيال مسلا الام تبقى عارفة تفاصيل لما يكون واحد بيركز بيعرف يهتم بهزه التفاصيل ازاي النبي صلى الله عليه وسلم في وسط زحمة الاحداس دي كلها؟ وكتير انت انا عايزك تقرأ السيرة - 00:46:20ضَ

بهذه العين انك قاعد بتتتبع النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل كده ازاي؟ كان بيعمل كده ليه وازاي خد باله ان وهو اه في الخندق ما يروحش يقعد لا يقعد وسطهم - 00:46:40ضَ

ويربط على بطنه حجرين عشان يبقى واحد منهم وسطهم والزلمة بينهم مشكلة كان يرجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وازاي هو كان حريص انه يبقى وسطهم؟ وازاي كان يأتي الرجل ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفه محمد صلى الله عليه وسلم من بين الناس. واحد منهم - 00:46:53ضَ

يعني عايزك اما تيجي تقرأ السيرة تعيش تفاصيلها انتم بتسمعوا السيرة مع الدكتور احمد سيف اسمعوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. عايزك تقرأ كان اسمه ابو الحسن الندوي له كتاب في سيرة جميل المقدمة بتاعته - 00:47:10ضَ

كان بيقول آآ ان كل ما اقرأ كتاب سيرة كان عايز يكتب يجدد في السيرة بيقول ان المشكلة هو شايفها مشكلة وانا شايف ان فيها نوع من الفوائد المشكلة ان كل اللي بيكتب سيرة - 00:47:25ضَ

بيأسر عليه اه طبيعته ووزيفته. فالقائد مسلا عسكري بيجي يكتب السيرة مركز على مسألة الفتوحات واحد في الدعوة مركز على مسألة الدعوة واحد اجتماعي مركز على الجوانب الاجتماعية في حياة الانسان. فبيقول ان غالب كتب السير اللي هو قابلها بتكون مجتزأة - 00:47:38ضَ

هو لقى نفسه هنا طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم اسوة في كل حاجة صلى الله عليه وسلم الاسوة في الخير في كل شيء. فانا داخل في السيرة ببحث عن مسلا - 00:47:57ضَ

يعني انا مش فعلا مش عارف اللي جه في دماغه انه يجمع اسماء وعدد الذين اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت ممكن انت تقرأها عادي بتقرأ في موقف كزا فاردف فلان. ماشي؟ كزا اردف. عادي بتعديها - 00:48:07ضَ

هو بقى ليه فلان؟ وفي الغزوة دي وقال له ايه؟ وهل اللي قاله له ده الحديس ده هو اللي رواه الصحابي ده؟ واشمعنى الصحابي ده كان مقل في الاحاديس وروى الاحاديس دي تحديدا - 00:48:21ضَ

يبقى معنى كده ان النبي قالها له. صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اظن عقبة بن عامر علموا آآ مش فاكر الحقيقة نصيحة عايز اظنه في النسائي كان ذكره ابن كثير في تفسير سورة الفلق والناس. علمه سورة الفلق والناس اظن كان في سفر - 00:48:34ضَ

هو راح طلب النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني سورة يوسف علمني سورة هود علمني سورة يونس. وعايز سورة كبيرة النبي عليه اقرأه الفلق والناس. فكأنه يعني ايه تقال لها كده يعني؟ عايز حاجة - 00:48:52ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم طلع صلى بسورة الفلق والناس انت متخيل دي رسائل صلى الله عليه وسلم وعارف وبيقدم هنا رسائل ومركز في العلاقات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:07ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا بنقول ازاي اللي بيقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يركز في مسلا مسألة دولة الامر اللي انتقده الندوي ان ده ممكن يكون بالنسبة لك يفتح لك باب جديد في فهم السيرة - 00:49:22ضَ

ان واحد مسلا مركز بيقرأ في السيرة مركز في علاقات النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما النبي يقول اني لاعرف منازل الاشعريين عارف هما ساكنين فين طب عرف ازاي لما نزلوا في المدينة قال من اصوات قراءتهم بالليل طب برضو عرفها ازاي - 00:49:40ضَ

يعني مبسوط في قيام الليل. ده كان بيلف بالليل صلى الله عليه وسلم ده احد الا وجه وان كانت مش الاشهر يعني. في معنى وتقلبك في الساجدين اي بينهم تتفقده - 00:49:57ضَ

انت متخيل؟ عارف اصوات الناس اللي بتصلي بالليل فين؟ في المدينة هو ده النبي صلى الله عليه وسلم وده في المدينة يعني في قمة الانشغال. مش مسلا لسة في دار الارقم؟ - 00:50:10ضَ

ازاي كده ازاي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم واحنا دي بنقولها في الايه؟ في في الالغاز في السيرة. اللي هو ايه؟ من صاحب سير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما انا الخطيب بحواري رسول الله اميها - 00:50:24ضَ

يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص ان ممكن يدي لمعزم الناس القاب معينة وعلاقات خاصة بيوزع العلاقات الخاصة فيه واحد بس يعني ازاي في حد قريب في مسألة المنافقين في حد قريب في مسألة الخطابة في حد قريب في مسألة النقاش في قضايا معينة - 00:50:39ضَ

ايه ده المبهر ان اللي بيعمل كده النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو في قمة الانشغال اللي انت لو الواحد عنده عشر معشار الشغل ده مش هيبقى فاضل حد. ويبقى كل هدفه - 00:50:59ضَ

هي الناس اللي تراعيني ما بنراعيش الناس الناس هي اللي انا اللي مشغول يعني وده بيكسب كل ما للاسف غصب عن الانسان كل ما بيرتقي في درجات معينة بيبقى شايف ان الناس اللي تراعيني مش انا اللي اراعيها - 00:51:13ضَ

ازاي النبي صلى الله عليه وسلم مع ضغط الاحداس المتتالية دي لا يفقد هزه العلاقات يعني مسلا من الاحاديس الجميلة كلكم اكيد عارفينها بس انا بيعجبني رد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:28ضَ

لما جه سيدنا عمرو ابن العاص بعد غزوة غزوة السلاسل. بعدين حس ان هو ايه النبي بعته بقى في غزو وامره عليها. اكيد انا احب واحد للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:43ضَ

معنى ان الاحساس ده يجي له يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستطيع انه يوصل الاحساس ده لمعظم الناس. عمرو بن العاص اسلم حديسا الناس مسلا كانت بتقول جرير بن عبدالله البجلي. النبي كان بيحبه يعني. واسلم بعد نزول المائدة - 00:51:53ضَ

وفي الحب ابن الحب. يعني الاحساس ده انه يوصل لمعظم الناس ممكن يسلم حديسا لكن النبي بيحبني كتير دي جبهة منين اكيد بمواقف فلما عمرو ابن العاص جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له من احب الناس اليك - 00:52:08ضَ

زي ما قلت لك الدافع للسؤال ده ايه ان وصل له رسائل من النبي صلى الله عليه وسلم حسسته ان النبي بيحبه جدا وده كان بيوصل لعموم الصحابة احنا بنعرف نوصل الرسايل دي للناس - 00:52:28ضَ

انت علاقتك الخاصة بفلان مش هتفقدها. وعلاقتك بفلان هتحافظ عليها. وعلاقتك مع فلان سابلها ببلالها. وتحافز على العلاقات. ما بتخليهاش تنشف وتتكسر زي ما النبي قال نحافز عليها اصلحوا ذات بينكم. الزات اللي بيننا عشان ما تتكسرش محتاجة كل ما حاجة تبوز فيها تتصلح - 00:52:41ضَ

ما تبقاش زي الحاجات اللي عندك في البيت بايظة ما اتصلحتش بقى لها فترة فخلاص انت فقدت الامل فيها. كل ما حاجة الحق صلحها الاحساس ده وصل لسيدنا عمرو فجه سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ يعني - 00:53:01ضَ

الاعجاز النبوي ان ان ده حصل يعني ان الحواجز تتكسر لدرجة انه يحس الاحساس وانه يروح يسأله زي اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال ازن لي في الزنا - 00:53:15ضَ

يعني كيف جرؤوا على زلك ازاي الحواجز وصلت انه قدر يوصل للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول له ائذن لي في الزنا الواحد ما يقدرش يقولها لاصغر طالب علم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم وصل للناس في العلاقات انه يسمح له انه يقول الكلمة زي دي - 00:53:29ضَ

سيدنا عمرو بن العاص لما راح للنبي قال له كده رد النبي صلى الله عليه وسلم مبهر النبي عارف هو بيسأله ليه ودي برضه ما يعرفهاش غير حد مركز في العلاقات. والاجابة دي في الاول ما تطلعش كده - 00:53:53ضَ

وعايز ينقل الحوار خالص برة قصة الرجال. فقال عائشة بحب مراتي ليس عن هزا من الرجال هو اللي صمم بقى لكن شف الاجابة هو مش عايز يجرحه مش عايز يكزب - 00:54:06ضَ

وصل يعني مش عشان اراضيه وفيه ناس من عرضيك هزعل ناس تانيين فازاي يعني شف الحكمة النبوية؟ قال عائشة وهو عارف هو مش بيسأله عن عائشة. قال من الرجال برضه ما قالوش ابو بكر - 00:54:23ضَ

في رواية لاشهر قال ابوها يعني ايه عشان ده ابو اللي انا بحبه قال ثم من؟ انت مصمم بقى عمر. قال ثم من؟ قال عثمان خلاص بقى واضح ان انا اسمي مش مكتوب - 00:54:42ضَ

فالشاهد شف عادي ممكن الواحد لما يكون مش مركز في علاقات عادي ممكن يجرح اي حد ما فيش مشكلة انا ما لي اصلا ان مهم جدا عشان تحافز على علاقاتك بالناس انك تركز في علاقاتك - 00:54:55ضَ

لا تكون الشخصية اللي هي مش فارق معها علاقات جديدة. المهم حياتي تكون مستقرة مش فارق معي اكسب شخص ولا احافظ على علاقتي بشخص لان ده هيتطلب منك تغير في جزء من ترتيب حياتك - 00:55:16ضَ

الناس ما بتبقاش فاهمة تمن العلاقات انه يضغط على نومه ويضغط على ترتيب وقته ويضغط على جزء من دنيته عشان يحافظ علاقته باخوه هو مش فاهم تمن ده يضحي عشان اخوه مش عارف تمن ده - 00:55:31ضَ

مهم الشخصية الاولانية تفهم كده. ومهم الشخصية التانية اللي بتقضي وقت طويل مع حد وبعدين شخص تاني هو عنده نوع من الملل لا ده مهم يتعلم ان بعد فترة كده بيصنع يعني مش عايز اقول عداوات بس بيصنع فجوات - 00:55:48ضَ

بينه وبين ناس كتير فالانسان ازاي يكون متزن نفسيا وازاي الانسان يحافز على ده في حياتي ويكون مركز مع نفسه وركز مع الناس ويتعامل مع الناس برفق كان كلمة جميلة قالها لي احد المشايخ جزاه الله خيرا - 00:56:07ضَ

نناقش في مشكلة مع حد يعني فانا كنت زعلان منه هو اكبر مني فانا زعلان منه لأ هو اللي لازم يصالحني وهو اللي لازم وهو اللي لازم مش قال لي بص - 00:56:26ضَ

لو عملته انك خايف عليه وكأن انت اللي بتدعوه وعايز انت اللي ترتقي به لو انت فكرت فيه بالنفسية دي هتلاقيك عملت بنفسية تانية هتلاقيك سامحته وتغاضيت عنه لكن طول ما انت بتتعامل عايز حقك هتفضل مركز في التفاصيل دي - 00:56:37ضَ

لكن لو انت بتعامل خايف على الناس وخايف تحاسبه على الغيبة اللي قالها وخايف تحمله من الاوزار. وانت مش عايز تطلعه غلطان انت عايز الامور تتصلح وخلاص مش عايز تكسبوا واحد صفر يعني - 00:56:55ضَ

لو انت خرجت من النفسية دي هتلاقي الامر بقى سهل لكن لو انت مصمم انت تكسب وانا مش غلطان وهو اللي عمل طول ما انت بتفكر دي هتلاقيك قاعد عادي بتخسر حد والتاني - 00:57:08ضَ

لذلك بينشأ للاسف احيانا فكر يعني بيبقى فيه مصلحة شوية في العلاقات بيفكر في مصلحته وبس وفقط طبعا ده مشكلة نرجع تاني معلش انا بعتزر طولت عليكم وكانت دي دردشة كنت منتظر الدكتور احمد سيف بس واضح ان - 00:57:23ضَ

خلاص يعني نعيد تاني عشان نقوم نصلي العشاء. نعيد تاني الفكرة المحورية اللي انا عايز اقولها الثابت والمتغير في حياة المسلم. الانسان محتاج يقاوم نفسيته ما يسيبش آآ الطباع بتبقى غلابة. لازم هو يقاوم ده. في شخص زي ما قلت لكم - 00:57:40ضَ

اه طبع او هو دايما بيحب حياة الاستقرار. لما بيطلب منه اي تغيير في حياته يضجر يقول لك مش ممكن ومستحيل ولازم كل حاجة تكون مترتبة. ولو اتعرض عليه اي جهد ديني او مشروع ديني. وفيه جزئية ناقصة ما يعملهاش. لما تكون مستقرة - 00:58:00ضَ

تماما وواضحة تماما وكل معالمها مرسومة يبدأ ييجي يبدأ الاول يسكنها في جدوله وبعدين يبدأ ييجي. وحياة ما بتمشيش غير كده. وفيه شخص لأ هو كل اسبوع عايز حاجة جديدة - 00:58:16ضَ

ازاي يكون في حاجات في حياتك سابتة على مر الزمان يعني ممكن تقعد عشر سنين في ناس على فكرة قعدت تطلب علم معين واحد عشر سنين يعني خلص المرحلة الاولى والمرحلة التانية والمرحلة التالتة - 00:58:31ضَ

بالرغم ان ده سابت في حياتي ولجزء من الحياة متغير لجزء طبعا ده غير الجزء الدنيوي المتغير كلية بيتخرج يشتغل يتجوز ده اصلا متغير. لأ كمان له جزء في الدين بيتغير. بيشتغل في الصغر ده في الدين ويجرب اعمال خيرية ويجرب كزا وينزل في الدعوة الى الله. لكن في جزء - 00:58:48ضَ

ثابت فازاي يبقى لك جزء سابت في حياتك وفي نفس الوقت تسمح بدخول بعض المتغيرات في هذه الحياة. النفسية دي صعبة قلت لك بالزبط تشبيه زي اللي بيطلع من ايه؟ السخن البلدي والبارد السخن - 00:59:10ضَ

يعني تلاقي شخص طلب منه حالا يعمل حاجة خلاص فخرج وهو المفروض كان حاطط جدول انه هيزاكر عامل وقت مزاكرة وهو طالب علم مجتهد من عشرة للساعة تلاتة الفجر هيزاكر - 00:59:27ضَ

مسلا يعني جه مشوار مفاجئ من عشرة لاتناشر ازاي يقدر يرجع اتناشر ونص يقعد يكمل مزاكرة ازاي يقدر يعمل دي يقعد له اسبوع في حاجة زي كده يعني ازاي يتعلم يعمل كده - 00:59:43ضَ

طيب خرج وحياته اصلا شغل دنيوي غالب وغالب وقته برة ازاي يتعلم ييجي يقعد مش متعود على القواعد؟ لأ اقعد انت محتاج تعلم القعاد او العكس واحد حياته شغله الدنيوي اصلا وقاعد في البيت بيشتغل مسلا - 01:00:05ضَ

شغله من على النت مسلا هتلاقيه تقيل اتحرك اخرج لأ انا عايز حاجة ايه برضو في الدين وانا عارف مش عايز يغير من نفسه انا طبيعتي بحب القعاد عايز كمان شغل الدين يبقى القعاد انا طبيعتي بحب الحركة - 01:00:20ضَ

عايز شغل الديني تقوله العلم يقول لك خلاص حد يعلمني واحنا بنجري جمب بعض العلم عايز واحد يقول لك لأ ما انا ما بعرفش اقعد ازاي انك تتعلم تضغط على نفسيتك وتكتسب هذه المهارات الجديدة؟ الخلاصة كلها كيف تحقق العبودية لله سبحانه وتعالى؟ حتى لو خالف - 01:00:34ضَ

اهوائك حتى لو خالف طبيعتك الشخصية آآ ده برضو مهم انك يعني تستفيد من طبيعتك الشخصية وتنميها في صغرك وتضغط عليها في جزء والامر في الاخر عايز موازنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا ولا يستبدلنا. وان يصرف عنا الفتن ما ظهرها منها وما - 01:00:53ضَ

ان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى. وان يبلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم تقبل منا اعمالنا ووفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 01:01:11ضَ

استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا - 01:01:31ضَ