باحث

اخونا يسأل متى يجب على الوالد ان يلزم ابنته الحجاب في شرح قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم وابناء شعبكم واعجبني تحصيله العراقي والكتاب ما زال مخصوصا وما اجدره من ينشر - 00:00:00ضَ

وهو لا نهى في كتابه طرح التثبيت فيه وجوه وحضر وحقق شرحا وذكر فيه ان الوالد يجب عليه ان يلزم ولده من باب التدريب وهو ابن عاشر يهنئه عند البلوغ بان يمتثل اوامر الله عز وجل - 00:00:35ضَ

استنجاء وسائر الابواب ويبدأ الوالد وهو التمييز والعصر يتعاهد بالضرب ويبدأ يتدرب حتى يهيئ غالبا البلوغ نزيد عن العشر بقليل غالبا الملوك تفاوت كما هو معلومات لكن غالبا في حدود العشر يعني تبدأ مخارج الوضوء - 00:01:06ضَ

سن العشر يجب على الوالد التعهد الزائد الذكور والاناث والإناث الامر بالستر العورة اليوم البيان ضعيف للاسف الا اذا تزوج الانسان طالب العلم فكانت زوجته الام هي التي تبين اللهم ان لم تكن الزوجة كذلك فالواجب البيان - 00:01:46ضَ

عليك كلما اتسعت المدارك اتسعت المعارك وفي هذا السن يجب على الوالد ان يتعاهد ابنته بهذا الامر هذا الكتاب يا شيخنا الكريم باب التوسط المحمود شرح سنن ابو داوود يطبع يسأل لا. انا لا اعرفه مطبوعا ولا اعرف انه يطبع. والكتاب هو قطع - 00:02:16ضَ

ومنه قطعة بخط الزخاوي في وحدة من صدام الخاصة يسر الله لي تصورت وانها صورة ومنه مجلدتان في تركيا ومنه قطعة لا بأس فيها في جامعة هي موجودة على النت - 00:02:50ضَ

لكنها مذكورة تحت مجهول مجهود المؤلف مجهود الكتاب بيقين نسخة من قطعة من التوسط شرح سنن ابي داوود باحمد ابن عبد الرحيم جرعة العراقي والكتاب في مجموعه في مجموعه واصغرها القطعة الموجودة في جامعة الامام المجهولة - 00:03:12ضَ

والكتاب لو طبع يكون في نحو خمس مجلادات مجلدات او اكثر من خليفة الله اكبر. انه العجيب ان الامام التخاوي في مقدمة اه في على فروة الغناء ذكر القطع التي شرحها المؤلف المؤلف ما تم شرحه - 00:03:46ضَ

لكنه شرح اغلب السؤال الله اكبر عفوا الوالد ما شرحها الوالد الوالد يوم شرحه الترمذي بشرح من سيد النائب وحقق رسائل وعروض على خطر للطباعة في موسم الحج قري على سماحة الشيخ الوالد الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - 00:04:08ضَ

ففرح به الان لله الحمد والمنة راجعه فضيلة الشيخ اخونا الشيخ عبد البار الى طاري والله اعلم يعني يظهر قريبا انطباعه وهو كبير العراقي رحمه الله تعالى كما هو معلوم شيخ الاسلام في - 00:04:38ضَ

الا العراقي ويسميه يذكر العراقي يقول آآ وابن حجر تدرب الصنعة الحديثية على العراق اكثر من تدرب عليه عاصر جمعا من محدثين المنقب لكن هو تدرب بالعراق وقضى عليه كثيرا - 00:05:02ضَ

بارك الله فيك يعني من اهم المميزات اللي ميزت الدعوة السلفية طبعا اللي ميزت الدعوة السلفية ميزة الشيخ الالباني خصوصا المفاصلة من اهل البدع انه المفاصلة من اهل البدع من السنة - 00:05:34ضَ

سمعت سؤالي من الاول؟ وباكمل اه طيب ان شا الله. سئلتم بارك الله فيكم عن الشيخ ابا اسحاق الكويني واجبتم انكم لا تعلمون عنه شيء محدث وانه مدقق قلتم من من من عنده شيء فليأتينا منه - 00:05:49ضَ

او قريب منه بالمعنى يعني آآ الرجل اه يقرر المظاهرات ويكفر المصر على الكبير يقول الرجل اذا قيل له هذا الشيء حرام يقول انا اعلم انه حرام وان الله حرمه ويصر عليه فهذا كافر - 00:06:10ضَ

كذلك عنده شريط يقول في اخره في اخره ان الناس ما اصبحوا يفرقون بين البدع والكفر ينكروه على البدع العملية وكذا. ويتركون الذين يشربون الخمر في شارع الهرم هذا كفر يعني يشير لنا هذا كفر - 00:06:33ضَ

يقول ان الخلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قومه كان في الحاكمية هذي هذي نفس الحزبيين يعني واضح ويعني اه يعني في تسجيل له ايضا بالفيديو يقول آآ نحن نتطلع للحكم - 00:06:51ضَ

في نقاش يعني الرجل يعني يعني محترف ومعروف عند اهل العلم محمد حسان عندكم ثناء عليه والرجل خرج على الحاكم يعني وطلع في المنبر فوق وقال يعني احبكم في الله ثبتكم الله - 00:07:06ضَ

بدل ان يتخز موقف الشيخ الرسلان ويقول الى اين؟ اصبروا هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم لديكم ثناء ايضا على اه المنجد محمد صالح المنجد والرجل عنده كتاب - 00:07:21ضَ

اسمه اربعين نصيحة. لا هذه المواقف قد يستغلها بعض الحزبين. انتم يعني معروفون بالدعوة الى اما شيخ وفصلته عن اهل البدع كما يقال هذا يقال ايضا في تلقي الشيخ ابو اسحاق واكرمه - 00:07:34ضَ

ينبغي ان تتذكر يعني صنيع الشيخ وصنيعه ان تذكر شيئا وتنسى شيئا اسحاق لما جا. مم. الى الاردن سنة الف بعض الطلبة المتحمسين لو التقى مع الشيخ يومين والله العلوي يقول انا مبتدأ - 00:07:54ضَ

انا اجد بعض الطلبة ملتقى مع الشيخ جوماني سمعتك بارك الله بك انا لا اعرف ابا اسحاق الا محدثا. انا لا اسمع شيئا ابدا. ووقتي بفضل الله في البحث وانا لا اقول حتى نحكم على ان فلانا مبتدعا - 00:08:25ضَ

نحتاج ان نسمع له كل شيء اقرر وصول اهل السنة حكم المبتدأ اخطأ في دخول مسائل او في فروع تدل دلالة راجحة على خطأي في الوصول وافق اهل البدعة بشارة - 00:08:50ضَ

هي معروفة لهم هذا هو المبتدع وهذا تقرير ائمتنا رحمهم الله تعالى ومنهم الشاطبي في اواخر كتابه الاعتصام كانت هذه محاضرة فضيلة الشيخ عبدالعزيز الريس في اول لقاء لي معه في شرطه مسلم. كانت هذه - 00:09:11ضَ

شباب اه يعني فرغوها ونشروها فانا اقول العلم لا يقبل المجاملة فمن ثبت ان هذا الاصل يلحق فلانة او علانا لا يحكم بانه مبتدأ خلافنا في غيرنا ما ينبغي ان يفرقنا. يعني انظر ابو حنيفة - 00:09:29ضَ

ابو حنيفة حوله كثير صحيح؟ وان الشهود الكبار منهم المالك منهم القائد الصحيح فانا اذا حررت شخصا وانا عندي تصور معين عندي وانت عندك تصور اخر عنه وانا حكمت عليهم واصولي اصولك - 00:09:54ضَ

وحكمت عليه على التي عندي فلا يجوز ان اودعك وتودعني. بلا ان نتذاكر ولنا ان نقول انا مقصدي قلت من عاش مع الشيخ هذا العام لا يضبطه ويريد الناس كلهم ان يكونوا نسخة واحدة - 00:10:13ضَ

هذا امر اخر هم الناس طباع فمنهم من يعني يعني من يوسع الظن ومنهم من يضيق وفقني الله واياك وبارك الله لي ولك دعمك اني امدحك احمد حسان ليس هذا هذه تعمي صحيح - 00:10:34ضَ

محمد حسان جاءني بالبيت والذي نفسي بيده اني لا اعرفه. لو رأيته في الشارع ما عرفته وبطلب من مسئول كبير في بلده في بلدنا انا وفلان. قلت اهلا وسهلا تغدى عندك. قلت اهلا وسهلا - 00:10:53ضَ

ولقيته فاخبرني نخوضنا في السياسة وتعبنا وندمنا وسننشغل بالعلم والدعوة. فقل جزاه الله خيرا وان شاء الله على خير هذا الكلام الذي قلته هو هذا قبل الاحداث في مصر ثم تبين لي ان سئلت الان عن محمد حسان - 00:11:08ضَ

انا اقول وانا ما ادري اخشى ان يعني آآ اذكر اصلا اني والله خلاف هذا كلامي المختلف في محمد حسان يعني خلاف زمان وهمان ولا خلاف حقيقة اخونا احمد حساد علوم صحفي ليس له في الدعوة وليس له في العلم رجل يسبق للحدث - 00:11:28ضَ

هو يريد ان يقرر شيئا في الحدث وهو رجل سلفي ولو رجل انا الان اقول هذا انا لما قلت سمعت شيئا فقلته عن محمد حسان اما والمرا تجيك ما اعرف لنفسي مدحا عنه البت لا. ما اعرف لنفسي - 00:11:46ضَ

ان يمدحوه اللي يقول اني والله انا امدح فلان او دا حلاق كما قلت يحتاج الى يعني ذكر يعني بينة ابوس حق مشكلة ابو اسحاق انا هو صاحب فن. ما هو صاحب فنون - 00:12:02ضَ

قديما ما اذكر اخوانا بذكروا لما كان يتردد لجده وشهد في بعض الصفات وهل الصوفة يعني هل العليم يلزم العلم او ما يلزم وقع التراب شديد في الكلام ويا ليت يا ليت يعني من لم يكن من صاحب فنيتك انا في هذا الفن - 00:12:17ضَ

قديما كان واحد يتغير ولده يعجبه عن النار ولا يلزم كل سلفي يكون محدث ولا يلزم محدثا نعرف تفاصيل الاشياء والاعلام وملاحقة الاعلام والكلام في الاعلام سبب ضلال كثير من المشايخ - 00:12:38ضَ

والازمة السورية مثلا كم من السلفيين قربوا تقريرات الاخوان المسلمين في احدى سوريا اذا استثنيت في الاحداث السورية اذا استثنيت من كانوا على الجادة وبقوا على منهج علمائنا السابقين وحدات سوريا اقل من القليل - 00:12:57ضَ

ما يبدعون وخطاؤون ما يبدعون يخطئون. الشاهد بارك الله فيك يعني خلافنا في غيرنا ينبغي ان يعذر بعضنا بعضا فيه على حسب تصور كل انسان اذا ثبت عندي من كان - 00:13:19ضَ

اذا عنده اصول بدعية او اخطأ صاحبها فيها. خطأ ينبئ عن خطأ في الاصول في مسألة كانت شارة على اهل البدع فهو يلحق بهم العلم لا يقوى المجاملة. ولا دليل في العلم الا العلم - 00:13:37ضَ

يعني هذا جوابي اخ يسأل يقول هل من خبر عن تحقيق الامن بن حزم تم احكام الاعمدة فما فكرت ان اشتغل فيه البدلة ما اعلنت عنه ولا فكرت فيه البتة - 00:13:54ضَ

واما احكام ابن حزم فانا على وشك النهاية منه والفراغ منه فاتعبني ويعني تخريجا عندي قطع كبيرة من كل بطاقة يعني كل حديث رقم الى اخره ويحتاج الوقت وارجو الله عز وجل ان يريد - 00:14:10ضَ

وعرضت الدرقطني حيث السنن على العلل وعلى فلما يعني منهجا له في علاه الاعانة التحقيق الثاني ما رأيكم طبعة طبعة جيدة يعني اعتمدوا على اصول طبعا الان المخطوطات عارف المخطوطات - 00:14:31ضَ

كل ما مضى الزمن كلما تيسرت الامور ما كانت متيسرة. علما بان العقوبة التي اعتمدوها انا لم اعتمد احسنها وكانت عندي بعد منها بقليل وصواب الاعلام عندي ليس اعلامي. انما الصواب عندي اعلام المخطئين - 00:14:52ضَ

اعلام الموقعين جمع علمنا وهو ليس كتاب اعلام مبدعين خاصا في اعلام الصحابة وان ذكرهم في اول الكتاب ذكر في اول كتاب للاعلام الذين اه كانوا يفتون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:11ضَ

وذكرهم ذكروا ذكرا عارضا ولم يترجم له فانا اظن ان من الخطأ ان نسمي الكتاب اعلام مخطئين رب العالمين وهو في احكام الفتوة وتفصيل احكام الفتوى اه وله تفصيل شديد وبديعه من احسن الكتب في هذا الباب - 00:15:29ضَ

وبالمناسبة سمعت الشيخ بكر ابو زيد يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى يقول باب الاسلام وهذه العبارة التي سمعتها هي التي هيجت وصورت يعني آآ العمل على الكتاب - 00:15:50ضَ

المعاد اشتغلت في قسما ثم ظهر طبعات كثيرة جدا والانسان ما يحب ان يكون جهود متكررة القسم الذي اشتغلته ايضا محفوظ واظن اني اعود اليك ما اظن بكثرة طلعات الكتاب. اخر مؤلفاتكم تحقيقاتكم - 00:16:11ضَ

اعمل على مقالات الهلالي او شبه فرق من الهلالي وبقيت المقالات وارجو الله عز وجل ان يعين ترجمتها ومقالته كثيرة وكثيرة جدا منتشرة في كثير من البلاد ما استطعت ان احصلها متتابعة - 00:16:29ضَ

فهذا الذي يجعلني اتردد يعني مثلا وجدته في بعض الجرائد اليومية التي كانت تطب في بغداد وفي البصرة آآ تفسير القرآن لكنه غير غير متواصل ما كنت اطمح واطمع بان اجد يعني ما يتمم لكن الظاهر - 00:16:48ضَ

بعد ان كل ما استطيع ما عندي. بلغت المقالات عندي يعني من تسع الى عشر مجلدات كثيرة وكثيرة جدا وكذلك عمل على تراث الشيخ يعني رحمه الله تعالى وهذا مشروع كبير - 00:17:07ضَ

البلقيني كتبه من متناثرة كلمة مهمة لكن اهميتها في بلادكم اضعف من اهميتها في غيرها البلاد التي تكثر فيها الشافعية اعداء شيخ الاسلام شافعية هذا معروف انا وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الا الشافعية - 00:17:35ضَ

والشافعية مدرستان الدين صبحي وولده واشتهرت هذه المدرسة بمناول شيخ الاسلام حتى وصل الحال بتقي الدين الحسناء الى تكفيره ومدرسة احبك شيخ الاسلام ودافعت عنه وتزعم هذه المدرسة له اختيارات - 00:17:59ضَ

مذكورة في كتب المتأخرين من الشافعية على انها مرجحة. يقول والقول الراجح كذا واخذها سراج الدين بلقيني من شركة الاسلام ابن تيمية ما اقدر اروح شيخ الاسلام لكنه ادرك الاسلام التقى به جامع ابن الحنابلة شيخ الاسلام من هو ابن كثير ومن قاضي الجبل - 00:18:27ضَ

ولما التقوا به قالوا لا يعني بما رأينا اشبه بسمك شيخ الاسلام ابن تيمية وعلمه منك وعلمه كان قائما على الاملاء وليس على التصنيف شرح البخاري لو اتمه لكان في مئتين مجندة - 00:18:52ضَ

وله كانت تقرأ عليه الكتب ويميت فهو فيه شبه شخصية شيخ الاسلام ابن تيمية لما ذهب للشام واستحقاب قضاة الشافعية هناك تأثر بشيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:19:09ضَ

من نصر الدين الدمشقي في الرد الوافر. اجل من قرر له وكان ابن نصر الدين دمشق ومعلوم تلميذا في آآ سرعة الدين ابراز مدرسة بلقيني ومدرسة اتباعه وتلاميذه وتعظيمه من شيخ الاسلام - 00:19:27ضَ

انا اظن الان من المهمات ولا سيما عند الشافعية بلادنا الشافعية وبعض الشافعية بعض المتنفذين المتعصبين للشافعية ولا يعرفوا عن الشافعية الا المنابذة لشيخ الاسلام سكير ابن شيخ الاسلام واما الشق الثاني من الشافعية فبقي - 00:19:47ضَ

لا يعرف يعني هذا من الفوائد التي وقفت عليها في يعني مشروعي في دراسة آآ تراث الملكي المقصود هذا الاهمال الاهمال هل هو مقصود يعني؟ لا ليس بمقصود لانه حقيقة تراث - 00:20:04ضَ

اه كما قلت له اختيارات وله املاءات وتناثر في بطون الكتب ما الف شيئا بقلمه ما الف شيئا بقلمه وانما جل هذه الكتابات كانت عبارة عن كما قلت املاءات ولذا نقول لخدمة تراثه ان اخدم تراث آآ ولديه - 00:20:27ضَ

آآ جيران الدين عبدالرحمن وهو علم الدين صالح هم الذين حفظوا تراث ابيه اخ يسأل المرأة لفضيلتكم بكتاب عقول الفقه من الساعات. من الساعات حنفي الحنفية يعني قائمة على القضايا العقلية - 00:20:46ضَ

والله ما في كثير من مباحثها على آآ والقطع والاحاد لا يؤخذ به لا يخصص العام القطعي الى اخره. التعظيم الوحيد ضعيف مشتقاة معتزلة وعندهم اليقين لا يمكن ان يعني لا يحصل الا بالتواتر مع ان اليقين شيء والتواتر - 00:21:07ضَ

شيء اخر وهذه يعني العلوم في رسوم وعلوم في مشاكل وخصوم وكلها يعني عبارة عن مباحث نظرية عقلية وتعظيم الوحي فيها ضعيف لكن التقسيم والترويع هو حسن. التقسيم والتنويع في كتب الحنفية - 00:21:30ضَ

الاصولية وغيرها امر حسن والله تعالى اعلم الله خير. كثير من الناس تظن ان الشيخ الالباني كان في ساعة من العيش لا هو حقيقة يصبح اسقاط اسقاط مثلا هو يعرف الشيخ ابن باز في المملكة هنا - 00:21:48ضَ

في المملكة هناك كلام للالباني هناك. والحال حال الالباني هناك كحالب هنا ومن اعظم من اشد الناس ظلما لشيخنا الالباني من زعم ان الالباني مرجع ومن زعم ان النساء في الاردن - 00:22:07ضَ

وجوههن اخوانا الرجال تاركوا الصلاة لانهم درسوا مذهب الشيخ الالباني وعرفوا مذهبهم في الارجاء فقسم ترك الصلاة وقسم من النساء اظهر الوجه حدثني بعض اخوانا بعض الطلبات في الجامعة الاسلامية وواحد حريص على - 00:22:27ضَ

عالفضيلة وعالخير والاحكام جزاك الله خير فضيلة الشيخ اكرمك الله شيخي يرى سفوف في الاردن وكل النساء صار عنده انه رأي الشيخ في الاردن مثل رأي الشيخ ابن باز بالمملكة - 00:22:47ضَ

ونساء تخرج كاسيات كاس يعني كاشفات الوجوه والكافرات والمتبرجات وقال له استاذنا جيت الاردن. قال له مش الاردن. قال طب سويت الاردن ترى سيقان وطرف. فبعض الناس عنده يعني بعض الناس عنده - 00:23:05ضَ

الشيخ اكرمه المنزلة العظيمة قال الشيخ الالباني كذلك الشيخ الالباني واخر حياته متعه الله عليه في اول حياته عند اول قدومه يلزم فيها ابنته بالحجاب وقال لزوجته وقد اراد منعها من تزويج ابنتها - 00:23:28ضَ

احد الشباب ولم يرد الطلاق قال علي الطلاق لا يتزوج ابنتي وقد تكوني طالقة تزوج ابنة فيها كلام العربية واسع وينبغي للانسان ان يهجر الطلاق واما علماؤنا ومحققونا قالوا من قال لي الطلاق وهو لا يريد الطلاق - 00:23:58ضَ

الفقيه ينظر الى حقائق الاشياء ولا ينظر الى الفاظها. العبرة والحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني والله تعالى اعلم علمنا انك تجمع تراثنا الى اين وصلتم؟ يعني وجعلت المتناثر منه في قسم - 00:24:18ضَ

بلغ عندي سبعة واربعين مجلدات وجعلت الكتب الطويلة كل كتاب فيه قسم. بدأنا بالقسم الثاني الثاني في تصفية المنهاج كتاب مدلل آآ بديع يحاكم مذهب الشافعية الجليل ثمنطعش الى عشرين مجلد - 00:24:37ضَ

اخ يسأل عن التعليقات ابو زياد المعاد. كتاب الشيخ بقت منذ جزاء لا يوجد في كتاب الشيخ زاد المعاد الا في زادات قليلة. لا تستطيع ان تكون كتابا واما التعليق الرهيب - 00:25:06ضَ

وهو من الكتب التي اخذها يقول الشيخ سعد الراشد رحمه الله في ثم تبين انها صحيح الترغيب الترغيب الحروف يسيرة وتلكأ في نشرها وضعيف الموارد يقول الشيخ الالباني ذكر كثير في - 00:25:21ضَ

خبر عام صحيح آآ في وردة والضعيف ومتحف الختام بثقتي بالحكام فهو موجود وهو موجود واه ما اتفقوا مع احد على نشره طلبة العلم في موضوع التحريش بين العلماء السلفيين - 00:25:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خشي على امته اني لا اخاف عليكم جئت الشيطان ان يعبد العرب ولكن بالتحريش بين المصلين كما والواجب على الانسان ان يتثبت قبل ان ينقل الخبر - 00:26:17ضَ

ولا يدج هواه ولا يدج اصوله يحب شيخا يكرر في جواب سؤالي الاصل في سنة النعش وقدر نفسه وانا انصح الطلبة هذا يتعلق الا بالمشايخ الكبار ولا يتعجل في الفقهاء - 00:26:37ضَ

اسقاط ينبغي ان يكون لا للمطلعين باهل العلم وما شابه عللت باختيار الاعلام بان الاعلام ليس غير منطبق على عامة الكتاب المحقق عالم الفوائد حقق انهم الاعلام جمع علم بمعنى المنار - 00:26:58ضَ

الذي يعتدى بها وليس المقصود باعلام دخل اعلام الفرق لي بالموضوع اعلام الموقعين اذا كان المعلم هو سم يسمى من العجم. ولد صبته من العجم ابو ذر احمد في كتابه التنبيه المعلن - 00:27:22ضَ

معالم الموقعين وضبط الفتح هو ضبط اه وضبط الكثر مقعد بفهم وتقديري ان ضبط الكسر الاعلام اقعد من الاعلام وهذا لا يضر هذا لا يضر صحيح بعد ان خرجت منه - 00:27:42ضَ

وشرط لهذا قبل قليل وخرجت المقابلة تهيئة للكتاب يطبع على الاصل العتيق لكن الطبعة الاخيرة هذي عالم النشر لا سيما هذا اليوم يعني مداخلات ومشاكل ظهور الكتاب بطبعة جديدة يعني له حيثيات لا داعي لذكرها وابسط فيها ولا فائدة من ذلك - 00:28:17ضَ

ستخرج او لا؟ لا تخرج. ستخرج لكن بكل كما يقولون يعني الطماطم على كتاب الامداد لشرح الزاد عندي مجلس للسؤال والجواب وانظر في فتاوى شيخنا الشيخ بن باز واستفيد منهم - 00:28:49ضَ

اهل العلم الذين يستفادون واياكم يسأل لو انا اقول ما زلت اقول الاعلام اقعد من الاعلام ما زلت اقول الكلام يعني بمعنى الحوار والتعليم تعليم من يقرأ في احكام الفتوى هي واضحة جدا - 00:29:37ضَ

المعالم محتمل والضبط الضبط امر يعني كما يقولوا فيه نظر ابن القيم رضي الله عنه الاعلام والاعلام مسألة كبيرة نقول اعتمد على رسالة عمر في القضاء وعم بيقول استاذها مو صحيح - 00:30:16ضَ

قائم على احكام الشريعة. وقد قرر فيه اشياء لو ان العلوم الانسانية التي في هذا الزمان في هذا التفصيل الموهوب كانت خادمة لهذا الكتاب لكاتب الامور الحسنة جدا من الواجبات الكفائية في نظري التي فيها العلماء في هذا الزمان - 00:30:47ضَ

خدمة الاسلام حكمه اصراري وكثير ويفيد هذا في الغربيين وكذلك اجعل العلوم الانسانية التي تخص الانسان يعني خادمة لهذا الذي يقرأ اعداد موقعين يعلم اسرار عظيمة تشريع لكن الذي يجعل الكتاب غير عصري في هذا الزمان تلك الفتنة التي وقعت في جيش الاسلام رحمه الله واستطرد فيها طويلا الامام ابن القيم موضوع الطلاق - 00:31:05ضَ

الطلاق واخذ منه صفحات طويلة جدا يا وليد الزكاة العصر والان ولله الحمد والمنة سنة الله قضت في كونه. نزول محاكم الدنيا في العالم اليوم تقضي بحكم شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:31:37ضَ

لو كل محاكمة في مسائل الطلاق يعني لسنا بحاجة كثيرا لهذه الاستطرادات في الاعلام لكن لو زين الاعلام او طريق يعني من من كان منهم شبعان ريان من تراث في الاسلام - 00:31:52ضَ

واستفاد من التقريرات المعاصرة وقدموا الاسلام بحكمه واصراره الناس لم تعقل نحتاج للاسلام لتسعد في الدنيا قبل الاخرة الناس لو تعقل وابراز هذا هذا المعنى الغربي مهم جدا الكم امرأة لما تعلم التفاصيل - 00:32:10ضَ

في حياة قريبة لها يعني تزوجت مسلما تتمنى ان يكون لها زوج مسلم وعلى هذا فقس على هذا فقس هذا من الاشياء اظنها المهمة كتاب شيخ الاسلام كتاب ابن القيم الاعلام في هذا السبق - 00:32:31ضَ

وشرح يعني كتاب القضاء في الثالث احكام القضاء وركز كثيرا على تصويب كثير من المفاهيم مثلا لما قال عليك بكتاب الله قال كتاب الله ليست القرآن وقف وطور في تقريره - 00:32:45ضَ

الذي يقرأ العلاج مع عظم الوحي البركات للاعلام الوحي سواء تصويب مفاهيم مغلوطة او بالوقوف على اسرار احيانا يدهش العقل وتظهر النظر وتجعل الانسان في بعض الاحايين يعني كأنه لا يرى. لما يبدأ يفصل في الشريعة - 00:33:07ضَ

ولذا هو ركز كثيرا على السنة الكونية والسنة الشرعية والتوافق بين السنة الشرعية تحتاج هذه الدراسة واثار اسئلة عجيبة يعني طرح مسائل ذكر مسائل عجيبة جدا تجعل تجعل الانسان يفكر فيها طويلا - 00:33:29ضَ

اي نعم ولا تتفك على الانسان سواء كانت غريزة له او حاجة له او ما شابه. انا انصح باخوات الاعلام حقيقة انا انصح شديدا بقراءة الاعلام الكتب المهمة جدا هل له مختصر؟ له مختصرات. انا احب ان يقرأ مثل هذه الكتب تقرأ يعني - 00:33:51ضَ

الاعتصام وكتاب الموافقات وباب الموافقين انا لست مع اختصاري انا مع ان تقرأ الكتب الاصلية بعض كتبه اصبحت بمثابة مذكرات والتلخيصات لقارئها يلزمه هو حتى يصور المعلومات. ولكن ان يقرأها القارئ ما يستفيد منها. تقرأ مثلا مرخص الموافقات. الموافقات اقاموا على - 00:34:12ضَ

استخرج استقرأ الوقوف ويخرج نتيجة انا لست مع لا لست مع التبخير الكتب المطولة المجموع مش تخصبي. الجماعة كل المسائل المغلية اصبح يعني مختصر اما ان تلخصها حسن انت الخفاق لهذه الكتب امر طيب. الاستعانة باليد والكتابة في ترخيص العلم طيب وحسن - 00:34:40ضَ

فانا ارى هذه الكتب الطويلة يعني الشيخ بكر ابو زيد الله يرحمه لاعلام الموقعين. اطلعتوا عليه على ايش لخدمة الشيخ بكر ابو زيد للاعلام له تلخيص ثقون. خدمة خدمة. خدمة ما في خدمة. ما في خدمة - 00:35:18ضَ

تقتل على العمران. ينطبق الكلام عليها العمل على العمران في الاعلام الخدمة لاخينا علي العمران خدمة سريعة جزاهم الله خير سريع جدا طبعا اه لكن يعني اخونا بدأ من الطاعون - 00:35:54ضَ

يرى الاعلام ضبط حتى الشيخ بكر وهو من عارفين الضابطين ابن القيم لما ذكر الاعلام رأى ان الضبط والصواب هو بالكسر الا بالفجر الذهبي للسنة لشيخ الاسلام ما له بليغ - 00:36:33ضَ

واظن في اختصار للسنة ايضا الشيخ سليمان ايضا اخوانا في العراق فرحوا به فرحان لا يعلم به الا الله. اخوانا العراقيين كتاب ما شاء الله منطقة طيبة فيه مباحث ليست في الاصل - 00:37:13ضَ

المباحث والزيادات ليست وفي حكم على احاديث ايضا غير موجودة والذهبي قال ترجمته هذي اذا رخصت كتابا اعدمه ايش مراده مش مراد اعدمه كتابا اعدمهم. يعني اغناك عن نفسك قال ادمه اني ازاله ما اغناك عنه. نعم. اغناك عنه. عبارة دقيقة يقول - 00:37:40ضَ

في تعريف اه ذوي النهى لمن لم يذكره الامام الذهبي في النبلاء ترجم لذهبي عبارة عن دقيقة حيرة والفاسف الصدفية تقييدي تفصل فيها فحملها على عدة وجوه اذا لخصت كتابا اعدمه شيء طبيعي - 00:38:13ضَ

وفقنا الله واياكم لما يحبه يا رب جزاكم الله خير فضيلة الشيخ. حفظك الله. انا كان ينبغي ان استفيد منك. جزاك الله خير. لكن يعني جزاك الله خير. جزاك الله خير. الله يجزاك - 00:38:38ضَ

- 00:38:53ضَ