باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والخمسين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية اتكلمنا على انهيار الدولة الفارسية الدولة الفرنسية ما دخلتش في الدولة الاسلامية يعني بشكل نهائي وحاسم لكن خلاص المعارك الاسلامية في الدولة الفارسية صارت اسهل - 00:00:00ضَ

وايسر واكثر يعني متعددة في وقت متزامن بنقدر نحقق انتصار في اكتر من مكان. وكثر موضوع فتح البلاد صلحا الناس بدأت تسلم للمدن الفارسية انها تدخل في الدولة الاسلامية دون قتال او بعد قتال يسير يعلنون التسليم لان خلاص القضية شكلها انتهت لصالح - 00:00:20ضَ

مسلمين. وده جرنا في الحلقة الماضية للكلام على موضوع الجيزي. وانا عارف طبعا الموضوع هياخد يعني اسئلة كتير جدا وتعليقات كتير جدا من الاخوة او الاخوات المشاهدين والمشاهدات لان الموضوع حساس وبيتكلموا عليه كتير جدا في كتب الشبهات على الشريعة الاسلامية والشبهات على التاريخ الاسلامي والفتوح - 00:00:40ضَ

اسلامية وما الى ذلك. الحلقة الماضية من اهم الحلقات في هذه السلسلة. تعرفك نوع من الرقي الحضاري عند المسلمين في بتشريعهم وفي تطبيقهم لهذا التشريع. خلي بالك الرقي ده لازم يمر بدرجتين ان القانون نفسه يكون راقي. القانون نفسه يكون حضاري - 00:01:00ضَ

القوام نفسه يكون رائع يكون قيم يكون مناسب لطبيعة البشر. والحاجة التانية ان تطبيقه يكون برضو راقي. لان ممكن يكون القانون زي الفل وما حدش بيطبقه. او في اكحاف تطبيقي او فيه محاباة في تطبيقه فخلاص بتروح قيمة هذا القانون - 00:01:20ضَ

فاحنا بنشوف روعة الشريعة الاسلامية وروعة من طبقوها. روعة الشريعة الاسلامية في موضوع الجزية وان هو فيه رفقة ورأفة كبيرة جدا بغير المسلمين رعايا الدولة المسلمة من غير المسلمين في هذا القانون. كلمني على تفصيلات كتيرة جدا في الحلقة الماضية. ارجو الرجوع - 00:01:40ضَ

اليها آآ والرقي في التطبيق ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه او السويد بن مقرر ان عامر بن مقرر اي حد من اللي عقد هذه المعاهدات حريص امام الحرص على التطبيق الراقي للشريعة الراقية. التطبيق الرائع للشريعة الشريعة الرائعة. تطبيق الحضاري للشريعة - 00:02:00ضَ

التي حافزت على كل بند من بنود الحضارة بشكل عام في آآ قوانينها وفي تشريعاتها. في بعض التعليقات وبعض الاسئلة اتت على موضوع الجزية. الحلقة ديت هنستكمل فيها هذه الامور الخاصة بموضوع الجزية. لان طبعا ده مهم جدا - 00:02:22ضَ

ده المتكرر كتير في الفتوح الاسلامية في الدولة الفارسية في الشام في مصر لما نيجي نتكلم على فتوح الشام ومصر ان شاء الله هنقولها كتير فلازم ناخد بالنا من الموضوع ده. فانا هعلق النهاردة على هزه التعليقات لكن ارجع انبه بتنبيه مهم جدا ان هذه الحلقة لا يمكن الاستفادة منها - 00:02:42ضَ

بدون الحلقة السابقة يعني التعليقات هنا النهاردة ما هياش كلام على الجزية بشكل عام الكلام ده تكلمناه في الحلقة الماضية اللي هي الحلقة الثالثة والخمسين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة دي - 00:03:02ضَ

اللي هي الرابعة وخمسين بنتكلم فيها على بعض التعليقات الخاصة بالجزية وبعد كده بنكمل ان شاء الله قصة فتوح فارس لحد ما ننتهي منها. اول تعليق بالنسبة للارقام اللي قلناها في الجزية. احنا قلنا الحلقة الماضية ان ان سيدنا عمر فرض على اهل آآ جرجان جرجان قطاع من - 00:03:13ضَ

قطاعات الدولة الفارسية على الموسر تمانية واربعين درهم وعلى المتوسط في اليسار آآ اربعة وعشرين درهم وعلى القليل في اليسار اتناشر درهم وعلى الفقراء ما يدفعوش حاجة ما يدفعوش شيء. آآ الارقام ديت ما كانتش ارقام الزامية يعني اولا ما هياش - 00:03:33ضَ

الارقام بتاعة كل سنة كل سنة الوالي المسلم بيحدد الارقام دي بناء على التفاهم مع الرعاية الرعاية بيقدموا دليل على انهم متوسطي اليسار او قليل اليسار او فقراء ويؤخذ بهزه الادلة - 00:03:53ضَ

لوضع كل واحد في المقياس بتاعه. آآ الارقام ديت بتتغير من سنة لسنة وبتتغير من مكان لمكان يعني ايام الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا كان فيه على كل حال دينار في بعض الاحاديس بتقول كده. النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية - 00:04:13ضَ

على كل حال على كل بالغ قادر على القتال دينار. وفي عهد سيدنا عمر فتحت مصر وكان سيدنا عمرو بن العاص اخذ من كل لحالم في مصر دينارين. متوسط اليسار عند عند المصريين كان عالي شوية عن الزمن اللي الرسول عليه الصلاة والسلام خد فيه جزية من مجوس - 00:04:33ضَ

هاجر فخد سيدنا عمرو ابن العاص دينارين من كل مصري قادر على القتال ما هواش عنده احد الموانع اللي ما بناخدش منهم جزية زي النساء زي الاطفال زي كبار السن زي المرضى زي المعتكفين للعبادة كل ده ما بناخدش منهم. لكن بناخد من القادر على القتال فقط وهو شاب قادر على القتال - 00:04:53ضَ

فكان بياخد دينارين واقر عمر بن الخطاب هذا هذه الارقام وهنتكلم عليها ان شاء الله لما نيجي في فتوح مصر بعد كده في قسط الخلافة الراشدة يبقى ديت ايه؟ ديت نقطة من النقاط ان الرقم ده متغير بيتغير حسب الاتفاق بين المسلمين وبين غير المسلمين من الرعاية في - 00:05:13ضَ

دولة. طيب اه برضو في مسألة الدفاع عن الدولة عن الدولة المسلمة. في ناس عندها حساسية ان انا بستثني غير المسلمين من الدفاع عن الدولة المسلمة. لأ انا عايز اخش الجيش وادافع زي ما بقية الناس بتدافع عن الوطن اللي انا عايش فيه. احنا ما قلناش حاجة - 00:05:31ضَ

ما فيش مشكلة. يعني انا انا انا ليه بستثني؟ هو انا بستثني ده يعني عقابا ليه؟ بالعكس. ده انا بقول له الدولة هذه الدولة المسلمة هي عندها تطبيق شريعة اسلامية بتعلن في كل مناهجها وبرامجها انها تقاتل في سبيل الله عز وجل. انها تقاتل من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله - 00:05:51ضَ

الله محمد رسول الله. طب انا واحد غير مؤمن بمحمد رسول الله مسلا. او غير مؤمن بوحدانية الله. وعندي عقائد اخرى. ليه اقاتل من اجل هذه عقيدة مادا شيء شيء ممكن يكون يضايقني. شيء حتى ممكن يكون مخالف لديني. ديني اكيد بيقول لي قاتل من اجل دينك. طب انا لو الدولة علمانية - 00:06:11ضَ

ما فيهاش دين اصلا القضية محلولة ما فيهاش مشكلة. لكن انا بتكلم على الشريعة الاسلامية على دولة الخلافة الراشدة. لو الخلافة الراشدة بتطبق الشريعة الاسلامية يعني سيدنا عمر في كل رسالة بيبعتها بيقول لهم قاتلوا في سبيل الله. ويحذرهم تماما من القتال في سبيل القومية او في سبيل الارض او في سبيل العين - 00:06:32ضَ

لقوا في سبيل الشخص الزعيم او في سبيل كزا وبنقول دايما في الفتوح انه لما بتكون المشاعر والاهواء والنوايا متجهة للقبيلة للبلد فقط دون الله عز وجل بيخسر الجيش. وان الجيوش بتنتصر لما بيكون توجهها الى الله عز وجل - 00:06:52ضَ

وقلنا الكلام ده في يعني حلقات ماضية كتير جدا. يبقى انا من ناحية عملية كيف الزم الفارسي ان يقاتل في سبيل الله؟ وانا كل تحفيزاتي للجندي عندي بايات من القرآن الكريم اللي هو مش مؤمن به. وباحاديس للرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو مش مؤمن به. وبتعظيم قدر عمل الصحابة اللي هو - 00:07:12ضَ

مش مقدرهم فانا بضعه في مشكلة حقيقية لو الزمته بالقتال. ومع زلك برضو السماح لهم بدخول والقتال مع الجيش آآ موجود في الشريعة. وقلنا قبل كده في المثنى ابن حارثة في فتوح الفارس في قصة الخلافة الرشيدة - 00:07:32ضَ

ارجعوا لها في حلقة من الحلقات الماضية اللي اتكلمنا فيها احد المعارك بعد انتقال خالد ابن الوليد من العراق الى الشام الجيش الاسلامي فاضطرينا احتجنا ان يكون معنا جنود غير مسلمين فاستعان بجنود بني بكر بن وائل واداهم اجر على القتال - 00:07:52ضَ

اسقط عنهم الجزية فش عندنا مشكلة خلاص لو انت عايز تقاتل مع الجيش بيقاتل مع الجيش وبتسقط عنه الجزية او الضريبة التي يدفعها للدولة وخلاص على كده فانت واخد منافع دون مضار. يعني الغير المسلم في الدولة المسلمية واخد منافع الدفاع اللي بيسعى - 00:08:12ضَ

الي عدد كبير جدا من الشباب سواء من المسلم او غير المسلم في نظير رقم بسيط بتدفعه من المال قليل من المال متيسر على اي حد ولو فقير ما بتدفعوش وبرضو ما عليكشي جهاد او عليك حرب في عقيدة انت مش مؤمن بها. لكن الجزية فيها شيء - 00:08:32ضَ

مهم جدا لازم ناخد بالنا منه انها رمز ولاء. رمز ولاء انا بدفع جزية للدولة معناها ان اهل جرجان اللي دفعوا الجزية ديت او اهل قوميز او واهل استخر اي بلد انفتحت بالجزية. انا بقيت تبع الدولة ديت لازم يبقى عندي اه مبالغ معينة بدفعها - 00:08:52ضَ

لاثبات المواطنة. صرت مواطن في هذه الدولة فعلي التزامات. علي واجبات مالية زي ما لي الحقوق عند هزه الدولة. اما تجينا نتكلم بقى على حقوق الدولة ده انا هكلمكم كلام يعني ايه آآ عملي جدا جدا - 00:09:12ضَ

انا بدفع جزية انا كغير واحد كغير مسلم بيدفع جزية للدولة المسلمة. باخد حقوق بس مش بس حقوق الدفاع عني تخيل باخد حقوق تانية كتيرة جدا جدا زي اي حقوق مسلا الحرية الدينية - 00:09:32ضَ

انا اعبد زي ما اعبد في الدولة المسلمة اللي شريعتها القرآن والسنة انا بعبد فيها على طريقة اليهود او على طريقة خلي بالك اهل الجورجين دولت مجوس بيعبدوا النار. يعني مش اهل كتاب اصلا. ومع زلك قبل منهم المسلمون ان - 00:09:49ضَ

ما يعبدون لكم دينكم ولي دين. خلاص انتم ولكم الحرية في تطبيق الشعائر الدينية النية الخاصة بكم في الدولة المسلمة وانا احمي كنائسكم واحمي بيعكم كما احمي المساجد ففي عندي حرية دينية في عندي حرية تملك في الدولة عندي عندي حرية تجارة عندي حرية التعامل بالقوانين الشخصية - 00:10:09ضَ

ودي نقطة مش سهلة. يعني ايه؟ يعني بتجوز على شريعتي مش على شريعة المسلمين. ده كلام النصارى او اليهود او المجوس في الدولة المسلمة. رعاية دولة مسلمة وغير المسلمين يتعاملون بالشرائع الشخصية بتاعتهم. قوانين - 00:10:41ضَ

الاحوال الشخصية على ديانتهم مش على ديانة المسلمين. جواز طلاق آآ موضوع الكلام ده كله على انا بعمل الكلام ده في القوانين الحضارية في الدول المعاصرة هل واحد مسلم في امريكا او في انجلترا - 00:11:01ضَ

انجلترا او في فرنسا يقدر يتجوز اتنين مسلا هو الشريعة الاسلامية تجيز الزواج الساني والثالث والرابع. القانون هناك لا يسمح يبقى خلاص ما ينفعش لو سبت ان انت اتجوز اتنين القاضي يحطك في السجن. عندك جريمة عملتها في هزه الدولة. انا في الشريعة الاسلامية لا لا الزم - 00:11:21ضَ

الرجل او المرأة النصراني او النصرانية بشرائع عندي في ديني انا ومش عنده هو. طب انا اقل واحد نصراني شرب خمرة عندي فيه مشكلة ما عنديش في مشكلة لو شرب واحد مصري خمر - 00:11:41ضَ

انما لو واحد مسلم شرب خمر عليه حد طب لو واحد آآ في امريكا مسلا مات الميراس بتاعه يتقسم ازاي؟ ومسلم او الورسة مش حاطين في دماغهم الشريعة وبيقسموا الميراس بتاعهم بعيد عن عين الدولة. لأ الرجل ياخد زي المرأة - 00:11:54ضَ

القانون بتاعهم كده ويلزم القانون الرعاية بالتطبيق انا عندي لأ مش كده انا عندي في الشريعة الاسلامية النصراني واليهودي والمجوسي يقسم ميراس حسب دينه مش حسب الشريعة الاسلامية اللي بتقول للذكر مثل حظ الانثيين - 00:12:17ضَ

وعد بقى فانا عندي الحرية التي كنت اتيحها لكل من وافق على عهد الجزية من الفرس او الرومان او المصريين او البربر او غيرهم ممن دخلوا في رعاية الدولة اسلامية حرية اوسع بكتير جدا جدا من التي يعطيها الان اعظم الدول حضارة في العالم. ما بتكلمش على التاريخ بس على الرومان والفرس بس. لحد - 00:12:35ضَ

ما فيش حد في الدنيا بياخد حقوق زي التي اعطاها الاسلام لغير المسلمين في الدولة المسلمة. بيتكلموا برضه على كلمة حتى يعطي الجزية عن يد وهم صاغرون. وده للاسف الشديد موجود في بعض كتب التاريخ وبعض كتب الفقه خطأ وليس - 00:13:02ضَ

هدف الشريعة الاسلامية ان الصغار معناه الذل ان هو يدفع الجزية مسلا للمسلم وهو واقف والمسلم قاعد كلام سطحي وما لوش اي تطبيقات عملية ولا واقعية. انت احترت في تفسير الشيء. احترت في تفسير الاية او الحديس - 00:13:22ضَ

ارجع للتطبيق النبوي والتطبيق في الخلافة الراشدة لهزا البند. عشان تفهم ازاي البند ده كان بيطبق ومعنى الموضوع وهل الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بياخد جزية من حد كان بيوقفه ويزله في الشمس ومش عارف يضربه بالسوط عشان ياخد منه هل ده موجود الكلام - 00:13:42ضَ

في السيرة النبوية هل ما موجود في الخلافة الراشدة؟ موجود من عند عهد عمر ولا عهد عثمان ولا غيره من من الخلفاء الراشدين كانوا بياخدوا الشريعة ياخدوا جزئ بهزه الطريقة لأ انما الصغار الموجود في الاية معناه الانصياع لحكم المسلمين العام هو داخل في الدولة فهزا هو الصغار - 00:14:02ضَ

المقصود في الدعاء يعطى جزءا عن يد وهم صاغرون خلاص رضوا بقوانين الدولة الاسلامية تحكم الدولة الاسلامية. ومن قوانين الدولة الاسلامية ان لهم مساحة في الاحوال الشخصية وفي الحياة الخاصة بتاعتهم وفي العبادة الدينية يعني ده جوة القانون الاسلامي. فالقانون الاسلامي هو الذي سمح بزلك - 00:14:22ضَ

ففي الاخر هو منصاع للقانون الاسلامي بشكل عام. فده هو ده الصغار. كمان هو ما بيقدرش يشيل سلاح ما بيقدرش يحارب الا بامر الدولة الاسلامية فده برضو ده نوع من من الصغار الموجود في الاية - 00:14:42ضَ

بعض الناس بتعلق على موضوع كلمة الجزية وان هي فيها حساسية شوية ان انا يبقى عندي جزية يعني عندي مجازع بشيء يا سيدي سميها زي ما تسميها سمعي اي اسم سميها سميها ضريبة عايز تسميها الضريبة بلاش جزي بلاش جزي مش مشكلة يعني هل انا بتصرف من دماغي مسلا رغبة السرجاني بقول الكلام ده - 00:14:59ضَ

لا الكلام ده كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في نفس التوقيت اللي بنتكلم فيه في الفتوح الفارسية ما خرجناش بعيد نصارى بني تغلب الفوا من كلمة الجزية مش عايزين - 00:15:19ضَ

موضوع الجزء ده عايزين يسموها صدقة خلاص صدقة. سيدنا عمر عايزين تسموه صدقة يسموها صدقة. حاجة تانية حسب التطورات الزمنية جمرك اي سميها زي ما تسميها. بس ادفعها ساعة وبالقدر المسموح به وبالضوابط اللي موجودة خلاص ما بتقعدش بقى تكلم في نقطة سطحية صغيرة وتكبرها - 00:15:29ضَ

فارها قوي قوي وقال لها يا سيدي خلاص احنا مخنا اكبر بكتير قوي من الاعتراضات بتاعتك. خلاص وده اللي عمله سيدنا عمر ابن الخطاب مع النصارى بني تغلب. فيه اوجه كتيرة جدا من اوجه التخفيف انا مش عايز اخش في تفصيلاتها لكن لكن منها مسلا على سبيل المسال تأخير الجزية - 00:15:53ضَ

مسلا واحد عليه الجزية تمانية واربعين درهم ولا آآ اربعة وعشرين ولا اي حاجة وجه اخر السنة ما عهوش الامكانيات. لسه الارض بتاعته ما طلعتش زرع فلما يتوفر الزرع هيقدر يدفع نأجل - 00:16:13ضَ

تأخير الجزء الموجود في الفقه الاسلامي وكان بيعمله سيدنا عمر الناس اللي اتأخر عنهم وقت السداد ما عهوش يعني ممكن ممكن يأخر بالعكس ده في اكتر من كده بيقول سيدنا عمر برضو لاحد الاقوال المشهورة سيدنا عمر من لم يطق الجزية خففه - 00:16:28ضَ

انهو؟ يعني واحد مش قادر يدفع التمانية واربعين ازا سارة متوسط اليسار خلاص خليها اربعة وعشرين. طب سارة قليلة يسار ما خليها اتناشر خففوا عنه. ومن عجز عنها فاعينوه. الله اكبر. اللي مش قادر يدخل في بند الفقراء. اعينوه وادوا له فلوس - 00:16:48ضَ

يعني هو نصراني في الدولة المسلمة او مجوسي في الدولة المسلمة ولا يستطيع دفع الجزية؟ ادافع عنه وادي له فلوس واضح ان الجزية قانون لترغيب الناس في الارتباط بهذا الدين - 00:17:08ضَ

يعني انت بس اسمع مننا اسمع حتى يسمع كلام الله. عيش في هزه الاجواء الهادئة ما فيهاش فيها اي نوع من الضغط او الالزام او القهر او كذا او كذا بالعكس - 00:17:26ضَ

ادي له ادي له ايه؟ مساحة. اخر حاجة اقولها في مطروح الجزية حاجة يا ريتها في كتب الفقه يعني وموجودة وجميلة جدا. بيقول لك لو واحد عليه جزية المفروض يدفعها مسلا في شهر ديسمبر مسلا وجه ديسمبر وما دفعش وجه يناير وفبراير وما دفعش - 00:17:39ضَ

ومات ومات لا تؤخذ الجز من ورثته. لا تؤخذ الجز من تركته المسلم مش كده المسلم لو عايز زكاة ومات من غير ما يدفع زكاة وعليه الزكاة يطلعوها من فلوسه. من الميراس بتاعه. لكن وقالوا وهذا للرفق بهم. الله اكبر - 00:18:01ضَ

طيب يعني انا جاي معاك للاخر لدرجة ان حتى لو مت وعليك جزية وفلوسك اللي في الميراس بتاعتك تكفي لدفع الجزم مش هناخدها خلاص لا نجمع على اقارب المتوفى غير المسلم مصيبتين مصيبة دفع الجزية زائد مصيبة الموت. لا خلاص كفاية عليكم مصيبة موت - 00:18:25ضَ

وما فيش عليكم جزية. الله اكبر. ده كله امور. على فكرة في امور تانية كتيرة جدا. انا لا لم اقصد في هاتين الحلقتين ان استوفي كل ما جاء عن الجزية وجمال هذا البند من بنود الشريعة وروعة تطبيقه في التاريخ الاسلامي - 00:18:46ضَ

واستيعاب المواقف الكتيرة جدا اللي موجودة فتوح فارس وفتوح الشام وفتوح مصر وغيرها من هذه الامور المتعلقة بالجزية لكن انا فقط يعني زي فاتح شهية. فاتح شهية ارجع اقرا التاريخ. واقرا الفقه الاسلامي واقرا الشريعة الاسلامية عشان تعرف روعة هذا الدين وجمال - 00:19:06ضَ

هذا التطبيق من هؤلاء الكرام الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم في آآ تاريخ الفتوح الاسلامية نرجع لموضوع الفتوح. كنا بنتكلم على جيوش الكوفة ما شاء الله فتحت يعني آآ وسط وشمال ايران وفتحت اذربيجان ومعارك - 00:19:26ضَ

يعني كانت زي ما قلنا ما هياش معارك آآ كبيرة خلاص انهارت الدولة. وعندنا تفصيلات لكن لا داعي يعني للدخول في هذه التفصيلات ارجعوا لها في الكتب وارجعوا لها في كتاب - 00:19:43ضَ

موسوعة التاريخ اللي ان شاء الله هينزل آآ قريبا. هيكون فيه ملخص عن فتوح فارس وفتوح آآ الشام وفتوح مصر وغيرها من مفتوح بازن الله وتلخيصات ان شاء الله تكون مفيدة. وطبعا بازن الله ربنا يعينا وننزل تفصيلات بقى هزه الفتوح في كتب كبرى. التاريخ الاسلامي - 00:19:53ضَ

يعني بحر لا ساحل له اه جيوش البصرة نفس اللي قلناه في جيوش الكوفة هنقوله في جيوش البصرة. جيوش البصرة برضه كانت ما شاء الله بتطلع بالاربع والخمس وست ما تجيوش في وقت متزامن لفتح الجنوب ايران جنوب الدولة الفارسية وشرق ايران اللي هو شرق الدولة الفرنسية شرق ايران وما بعدها - 00:20:13ضَ

بعدها بقى بنتكلم على باكستان وعلى افغانستان وعلى وغيرها من هزه المناطق. هقف وقفة كده سريعة على آآ اقليم استخر. دي برضو من المناطق اللي اتفتحت في هزه الفترة. الفترة اللي هي قلنا من واحد وعشرين للتلاتة وعشرين هجرية اواخر - 00:20:37ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب اهتم جدا بفتح مدينة اه استخر ووجه لها جيش خاص. طبعا سيدنا عمر زي ما قلنا قاعد في المدينة قاري مناطق تأثير في الدولة الفرنسية بيوجه لها جيوش معينة بيختار لها قادة معينين. فمنطقة استخر الحقيقة كانت من المناطق المهمة - 00:20:57ضَ

اه للغاية وخرج لها خمس جيوش. خمس جيوش في اتجاهات اه مختلفة حوالين واحد مستخر نفسها على قيادة عثمان ابن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه وجيوش تانية الى المناطق المجاورة الرازان - 00:21:17ضَ

بشير ودربيرجد آآ وغيرها من المناطق. ليه استخر زات مهمة استخر ديت هي اقليم فارس او اصل اقليم فارس اللي هو اصل الدولة الفارسية. يعني ايه الدولة الفارسية؟ دولة فارسية خرجت من اقليم اسمه فارس - 00:21:37ضَ

والساعة بقى خدت ايران كلها وخدت العراق وخدت ازربيجان وارمينيا اجزاء من افغانستان وساعات كانت بتاخد الشام وتاخد مصر الدولة الفارسية العزمى الكبرى. اصلها هو الاقليم ده. الاقليم اللي هو جنوب فارس. جنوب ايران دلوقتي. اقليم فارس - 00:22:01ضَ

بالنسبة بالنسبة للقيمة التاريخية اهم شيء. هو ده اللي خرج منه الدولة الضخمة ديت. هو ده الاقليم ده هو ده الاقليم مسقط رأس ال ساسان. ال ساسان العيل الكبير اللي بتحكم الدولة الفرنسية اللي منها كسرى. دلوقتي واللي بقى لها مئات السنين - 00:22:20ضَ

بتحكم الدولة الفارسية فاستخر هي مسقط رأس الساسان. افتخر فيها النار المقدسة طبعا كان في بيوت نار كتيرة جوة الدولة الفارسية لكن اهم بيت فيهم هو بيت النار اللي موجود في الصخر اللي هو اصل النار المقدسة اللي هم كانوا - 00:22:40ضَ

حافزوا دايما على ان هذه النار لا تطفأ ابدا. دايما يحافزوا عليها مشتعلة. استخر ايضا كانت عاصمة الامبراطورية الفارسية فترة طويلة جدا من الزمن قبل ان تنتقل الامبراطورية الى عواصم اخرى وكان اخر العواصم اللي اتكلمنا عليها كانت في المدائن زي ما قلنا في الفتوح - 00:23:00ضَ

بعد كده لكن كان اول عاصمة للدولة الامبراطورية الفارسية واهم العواصم هي استقر دفاعا فيها اهمية كبيرة جدا عشان كده ان آآ آآ عمر وجه لها عدة جيوش خمس جيوش لفتح منطقة آآ اقليم فارس وكل جيش من دولت له مواقف كتيرة جدا - 00:23:20ضَ

مشهورة. هقف على موقف من هزه المواقف مهم جدا جدا ومشهور في التاريخ عشان يعرفنا قيمة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في التاريخ الاسلامي. اللي هي ولاية دارا بجرد - 00:23:40ضَ

جيش من ضمن الجيوش الخمسة اللي فتحوا فارس كان موجه لقسم من اقليم فارس اسمه ديت فتحها آآ صحابي اسمه مسارية ابن زنيم الدؤلي. غالبا من الصحابة وفي بعض هو مختلف عليه. بعض الناس بتقول من الصحابة تقول - 00:23:55ضَ

التابعين لكن غالبا من الصحابة. دي قصة في فتح دار البيجريت ديت مهمة جدا لينبغي ان نقف عليها. بيرويها ابن عمر رضي الله عنهما بيقول ان عمر بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعى سارية. قال فقام - 00:24:15ضَ

امر الجيش خلاص خرج عليه سريع والجيش راح لفارس في جنوب ايران بعيد جدا عن المدينة المنورة بنتكلم على اكتر من الف بخمسمية كيلو من المدينة المنورة جايز الفين كيلو من المدينة المنورة. فقام عمر يخطب الناس يوم الجمعة. جيش هناك في - 00:24:35ضَ

واحنا هنا في المدينة المنورة وعمر بيخطب جمعة. جمعة عادية. في اسناء الخطبة وهو بيخطب في موضوع معين فاقبل وهو على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل قالها مرتين وبعدين رجع يكمل الخطبة تاني - 00:24:55ضَ

الخطبة بتتكلم في موضوع تاني خالص بعيد عن سارية بعيد عن الجبل بعيد عن الفتوح الاسلامية بعيد عن فارس بعيد عن اي شيء. وبيتكلم في اي موضوع لم تزكر الرواية كان بيتكلم - 00:25:15ضَ

موضوع ايه؟ لكن هو قال الجملتين دول كده ورجع كمل الخطبة. فقدم رسول الجيش بعد بعد عدة يعني اسابيع قدم رسول سارية بيقول له ايه اللي حصل في الموقعة؟ فسأله فقال يا امير المؤمنين - 00:25:25ضَ

لقينا عدونا فهزمونا. اول موقعة كان هم كسبانين. فهزمونا. فاذا صائح سمعنا صوت احنا مش عارفين جاي منين. يا سارية الجبل. سمعنا صوت جاي من السما كده يا ساري الجبل - 00:25:45ضَ

تندنا بازهرنا الى الجبل. كان كان فيهم جبل وسارية مش عارف يناور ومش عارف ياخد قرار اعمل ايه اروح هنا اروح هنا. فسمع يساري الجبل شايف الجبل راح للجبل فسندوا ضهرهم للجبل فالجيش ما عرفش يلتف حولهم فصبر المسلمون فانتزر المسلمون - 00:26:05ضَ

كان حمايتهم ان هم يقفوا والجبل في ضهرهم. فهزمهم الله. ده كلام الرسول الذي ارسله سارية. سيدنا عمر مش فاهم. تخيل ليه مش فاهم؟ لانه مش فاكر هو قال ايه؟ ولا عارف هو قال ايه - 00:26:25ضَ

فقيل الصحابة اللي قاعدين بقى اللي كانوا حاضرين في الخطبة فقيل انك كنت تصيح بذلك. انت اللي كنت عملتوا لي سيريل جبل. وهو مش عارف سيدنا عمر. هذه كرامة. بينة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه - 00:26:45ضَ

اجرى الله على لسانه شيئا واوصل هذا الشيء الى سارية على بعد الفين كيلو من المدينة المنارة او اكتر علشان الجيش ينقذ. كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يلهم سارية هذا هذه الفكرة. او يجي له الصوت من الملك او من واحد من اصحابه - 00:27:05ضَ

ابو لكن اراد الله عز وجل ان يرفع قدر عمر لنعرف ان الله عز وجل يجري لاوليائه كرامات. وهذه ثابتة القصة ثابتة ومعروفة وصحيحة السند. وحصلت لسيدنا عمر وشهدها عدد كبير من من شهد الخطبة وسمعها الجيش - 00:27:25ضَ

اسلامي اللي موجود في يعني دارا بيجرت في عمق الاراضي الفارسية. هذا فعل الله عز وجل. هذا نصر الله عز وجل. واحنا مسلمين لا نستغرب مثل هذه الامور ابدا. الناس اللي ما عندهاش يعني ارتباط بالله عز وجل وبشريعته وبقانونه وبقرآنه. مش مؤمن ما يقدرش - 00:27:45ضَ

استوعب هزه الامور لكن احنا بنستوعب شيء يعني يسير وهذا على الله عز وجل امر يسير. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:05ضَ