باحث

احسن الله اليكم. يقول هل يلزم من يجلس بعد صلاة الفجر لحد الشروق؟ ان يظل على طهارته ام اذا افتقر وضوءه لا يؤثر ذلك عليه حتى ترتفع الشمس الى باقي حجة وعمرة تامة تامة تامة. حديثنا والجواب - 00:00:00ضَ

ومن عمل ان يحصل الامر الواجب في هذا الحديث. في هذا ومن في حديث يرجى ان يبلغه الله اياه. ورد في حديث لا لا يصح انهم بلغوا عني قول فعمل به اعطاه الله الفضل وان لم اكن قلته. هذا الحديث لا بأس الحديث - 00:00:30ضَ

انما من رجع واحسن الظن فالله عز وجل يقول انا عند حسن ظن عبدي بي. في الحديث انا عند حسن ظن ان الله يعطيه هذا الاجر. خاصة ان الحديث يحتفل ويحتمل. هذا لا بأس فيه كما تقدم - 00:01:00ضَ

اما مشروعية الدروز مشروع وليس بهذا الحديث مشروعية النبي عليه السلام في الحديث الصحيح الحديث عليه الصلاة والسلام حتى تطلع الشمس حسناها حسنا او ضلوعا حسنا. انما جاهل عن الصلاة يعني حتى ترتفع الشمس ثم صلي فان - 00:01:30ضَ

مشهودة حتى يستقل الظل بالروح. اخرجه مسلم. فالصلاة والصلاة ثابتة صاحبي فاذا كان النبي عليه الصلاة امر بالصلاة وحث عليها من ارتفاع الشمس مغلقا لعموم المسلمين ينبغي اولى انه يدخل في هذا من هذا الحديث وهذا حديث في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام عيد ثاني حديث علي ابن عبسة يدل على - 00:02:10ضَ

مرجعية الصلاة. فيه فظل. يرجى هذا الفضل كما تقدم. هذا الفضل بمظهر وفي حكمه من كان معذورا بترك الجماعة مثل المريض في بيته ومثل المرأة وكذلك من كان عادته يصلي الجمعة لكن غلبت عيناه ولم يتركها تفريغه - 00:02:50ضَ

يعني جزء اجراء يومية تسمى بحديث هذا الباب ان صلاة الجماعة تكتب ممن فاتته اذا كان ذهب قاصدا لا هو يمين عادته ثم جلس الا من خرج بحاجة. خرج المؤمن مثلا خرجان سوف يعود فهو دعاه - 00:03:20ضَ

ولا يخرجه عن فضل الحديث خروجه ثم جلس حتى تقف معه ولا يشترط ايضا ان ان يكون في مكانه. لا بأس المقصود بالمسجد. ومنتظر الصلاة في صلاة في المسجد وهو ما يتوضأ باسناد صحيح عندما قال من جلس ينتظر الصلاة وان قام - 00:04:00ضَ

هو الذي روى الحديث الذي ينتظر صاحبه الصلاة هو الذي رواه وفسره في الرواية هذه عند مالك رحمه الله حتى صلى ركعتين. وما هذا والله اعلم ان الفضل لا يحصل الا في هذا. اما لو جلس على قول الوضوء - 00:04:30ضَ

الاظهر انه لا يدخل في الحديث يعني ورد بهذه آآ الشروط وكل هذا كما تقدم على نصيحته راجيا هذه - 00:04:50ضَ