باحث

قال الشاعر يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قاض قواضبي هذا بيت من الشعر يضم مثالين من انواع الجناس النار واردت بهذا نظائر له ان استكمل ما كنت بدأته معكم امس من انواع - 00:00:00ضَ

ناسي ناقص قلت ان الجناس الناقص ما اختلفت فيه الكلمتان المتجانستان اما في عدد اوف او في آآ نوع الحرف او في شكل الحرف او في ترتيب الحرف. فمما اختلفت - 00:00:50ضَ

في عدد الحروف هذا هذا البيت. لاحظوا يمدون من ايد من ايد عواص عواصمي عواصم عواصم بين عواصم وعواصم جناس ناقص لان عواصم نفس عواصم الا انها نقصت الميم فيها. فهي من قبيل الجناس الناقص. طبعا عواصم - 00:01:10ضَ

من العصيان عاصية للاعداء عواصم للاولياء. اي تعصم الاقرباء والاولياء آآ سم يقول تصول باسياف قواض قواضبي. قواض اي قاضية جمع قاضي نعم قواضب جمع قاضب اي قاطع الاسياف وصفها بانها قاضية وانها - 00:01:40ضَ

ها هاضبة آآ تقطع. لكن بين قواض وقواضب جناس ناقص نقصت فيه الباء من قواض. الجناس الناقص يكون ايضا بترتيب باختلاف ترتيب الحروف. كقول بعض رحم الله امرأ امسك ما بين فكيه واطلق ما بين كفيه - 00:02:10ضَ

رحم الله امرأ امسك ما بين فكيه اي اللسان امسك اللسان واطلق ما بين كفيه اي كان كريما لم يمسك اليد لانه امساك اليد هو البخل اما امساك اللسان فهو امر محمود. اذا رحم الله امرأ امسك ما بين آآ آآ فكيه - 00:02:40ضَ

اطلق ما بين كفيه. لاحظوا بين الفكين والكفين جناس ناقص. بتغيير ترتيب والا كفيه وفكيه نفس الحروف تماما. فقد تغير ترتيب الحروف. قد يتغير الحركات الحركة قد تتغير الحركة كما في اه الاثر الوارد اه - 00:03:10ضَ

اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. الخلق والخلق. الخلق هو الخلق المعروف. اما الخلق هو ما يتخلق به المرء من اخلاق آآ جميلة. فكما حسنت خلقي اي صورتي فحسن خلقي وقد يجمع الجناس الناقص بين شيئين كما تقرأ في سورة الكهف - 00:03:40ضَ

آآ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. بين يحسبون ويحسنون هناك جناس ناقص لكن من زاويتين من ابدال الحرف تغيير الحرف يحسبون يحسنون هنا باء هنا نون الفتحة والضمة يو ويا يحسبون بفتح الباء يحسنون بضم يحسبون بفتح الياء يحسنون بفتح - 00:04:10ضَ

في ضم الياء. فاذا اختلف من جهتين. وهذا وارد قد يختلف من جهة وقد يختلف من اكثر من جهة ويبقى جناسا ناقصا من بديع هذا الجناس ما روي ان عمر بن عبدالعزيز كتب - 00:04:40ضَ

فالى احد عماله اما بعد فقد كثر شاكوك وقل شاكروك. فان ما اعتدلت واما اعتزلت. لاحظوا الجناس الناقص ما ابدعه هنا قل فقد كثر شاكو من يشتكي منك كثر. وقل شاكروك بين شاكوك وشاكروك جيناس ناقص. فاما اعتدلت - 00:05:00ضَ

يا بتنعدل تصبح مستقيما على جادة واما اعتزلت وهذا ايضا جناس ناقص وقد يكون الجناس احيانا بين كلمة وكلمتين لكن نطق الكلمتين نطق الكلمة. كيف يكون ذلك؟ يكون مثلا كقول الشاعر عضنا الدهر بنابه - 00:05:30ضَ

ليت ما حل بنابه. لاحظوا كيف جانس بين الناب عضنا الدهر بنابه الناب معروف من الاسنان القوية المحددة. عضل الدهر شبه الدهر بوحش يعض بنابه ليت احلا بنا به. هنا آآ جار مجرور الباء مع الناء وجار ومجرور اخر - 00:06:10ضَ

الباء مع الهاء. لكن كلا الجارين مع مجرورهما شكلا لفظا يناسب ويطابق تماما ما جاء في الشطر الاول بنابه. عضل الدهر بنابه ليتما حل لا بينابه من هذا الضرب ايضا وهذا المثال آآ قول الشاعر في وصف من - 00:06:40ضَ

اوهم الناس انه من العارفين ومن المتقين ومن الصالحين. بل ان بل آآ بل انه تاج للعارفين ثم انه ما يصدر عنه من افعال آآ يدل على انه يبيع دينه بعرض - 00:07:10ضَ

من الدنيا قليل في مثله. قال الشاعر لست تاج العارفين. انت تاج العارف فينا هل لاحظتم؟ لست تاج العارفين العارفين جمع عارف. العارف بالله معروف اذا ينفي عنه ان يكون من العارفين او ان يكون تاج العارفين ويؤكدوا انه تاج العار - 00:07:30ضَ

عار والعياذ بالله الذي يلحق بمن يفعل السوء بمن يفعل ما يؤذي بمن يفعل ما نهى الله ورسوله عنه ان تتاج العاري فينا. لاحظوا اذا هنا بكلمتين طابق وجانسا الكلمة الاولى من طريف الجناس ما يدعى بجناس الاشتقاق - 00:08:00ضَ

ماجناس الاشتقاق جناس الاشتقاق نوع من الجناس الناقص لكنه يشتق يعني يكون يبنى على قيمتين آآ مشتقتين من جذر واحد. لكن كل منهما آآ مشتق بشكل. كقوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله - 00:08:28ضَ

دي المعارج تعرج الملائكة والروح. ذي المعارج هنا ذكر صيغة جمع حراج ذي المعارج تعرج ذكر الفعل. اشتق الفعل من نفس اشتقاق الكلمة الاولى. فهذا يسمى في ناسا الاشتقاق. منه قوله تعالى وجنى الجنتين دان. جنى والجنتين جناس اشتقاق - 00:08:58ضَ

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم سلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله - 00:09:28ضَ