باحث

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الله نعم. اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دينه - 00:00:00ضَ

المسيح يقول رحمه الله فصل وقد ذكرنا انه لا يجوز ان يحتجوا بشيء من القرآن ما نقل عن محمد قال رحمه الله تعالى فصل وان كان مقصودهم الاحتجاج بذلك على المسلمين. قيل لهم اولا هذه - 00:00:26ضَ

حجة جدلية فما مستندكم فيما بينكم وبين الله تعالى في تصديق شخص وتكذيب اخر مع ان دلالة الصدق فيهما واحدة وان قال رحمه الله فصل وان كان مقصودهم حكم الاحتجاج. ما المقصوده؟ الاحتجاج بذلك على المسلمين. قيل لهم اولا هذه حجة - 00:01:00ضَ

كن جدلية فما مستندكم فيما بينكم وبين الله تعالى في تصديق شخص وتكذيب اخر مع ان دلالة الصدق فيهما واحدة. مع ان دلالة الصدق فيهما واحدة. الصدق. نعم احسن الله اليك - 00:01:30ضَ

قيل لهم اولا هذه حجة جدلية. نعم. فما مستندكم فيما بينكم وبين الله تعالى لا في تصديق شخص وتكذيب اخر مع ان دلالة الصدق فيهما واحدة بل هي في الذي كذبتموه اظهر. نعم. فان كانت حقا لزم تصديق من كذبتموه. وفسد - 00:01:55ضَ

فدينكم وان كانت باطلة بطل استدلالكم بها على دينكم. فثبت انهم مع تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم نعم. لا يستقيم لهم الاستدلال بكلام احد من الانبياء مم. وقيل لهم ثانيا المسلمون انما عرفوا صدق هؤلاء الانبياء. بما دلهم على - 00:02:24ضَ

وصدق محمد صلى الله عليه وسلم وقيل لهم ثانيا المسلمون انما عرفوا صدق هؤلاء الانبياء. بما دلهم على صدق محمد صلى الله عليه وسلم فان لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم صادقا لم يعرفوا صدق هؤلاء في بطل دليلكم - 00:02:54ضَ

وان كان صادقا بطل دين النصارى. فيبطل دليل صحته. فثبت بطلان دليله على كل تقدير الله اكبر اللهم ما شاء الله لا اله الا الله هذا حوار مع مع منظريهم ومع - 00:03:25ضَ

يعني علمائهم اما جمهورهم فلا فلا شأن لهم من صدقوا فهم تقليد انتماء الاباء والاجداد ومماشاة مع الجمهور الان النصارى ومثقفوهم ملاحدة دين ولا دين طعامهم لا يدرون عن شيء - 00:04:07ضَ

هذا الكلام مع الذين يحتجون ويعارضون الذين يعني وصل الشيخ نقل شبهاتهم نعم احسن الله اليكم وقيل لهم ثالثا المسلمون لم يصدقوا نبوة احد من هؤلاء. الا مع نبوة محمد صلى الله - 00:04:52ضَ

الله عليه وسلم وان قيل انهم عرفوا ذلك بطريق اخر. فان الدليل الذي يدل على واحد منهم يدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم بطريق الاولى. فلا يمكنهم تصديق نبي مع تكذيب محمد صلى الله - 00:05:26ضَ

لا بد يلزمه التناقض وهذا خلاصة الكلام يلزمهم التناقض من كل ما يستدلون به على نبي من انبيائهم المسيح فان لمحمد ما هو اجل منه على صدقه وان كذبوا محمدا - 00:05:54ضَ

في التكذيب احسن اليكم وقيل لهم رابعا هم انما يصدقون موسى وعيسى عليهما السلام. الذين وبمحمد صلى الله عليه وسلم. فان كان قد بشر به فثبتت نبوته. وان لم يكونا بشر - 00:06:27ضَ

شرابه فهم لا يؤمنون الا بالمبشرين الا بالمبشرين به. المبشر المبشرين المبشرين مبشر مبشر وبالتوراة والانجيل الذين هما الذين هو مكتوب فيهما فان قدر عدم ذلك فهم لا فهم لا يسلمون وجود موسى وعيسى - 00:06:55ضَ

وتوراة وانجيل. هم. منزلين من الله تعالى ليس فيهما ذكره وثورات وتوراة وانجيل منزلين من الله تعالى ليس فيهما ذكره فان قدر عدم ذلك وقيل لهم رابعا هم انما يصدقون موسى وعيسى عليهما السلام. الذين بشرا بمحمد - 00:07:41ضَ

المسلمون يريد المسلمين يعني المسلمون نعم احسن اليكم اما بين بشرا بمحمد صلى الله عليه وسلم بموسى وعيسى الذين بشر بمحمد لا نؤمن لا نؤمن برسولين لم يبشرا وكذلك انما - 00:08:24ضَ

يؤمن المسلمون بتوراة وانجيل فيهما او مكتوب فيهما مرحبا عن محمد صلى الله عليه وسلم فان قدر ثورات وانجيل ليس فيها فهذا ليس المسلمون لا يؤمنون به الكلام نعم قله - 00:09:12ضَ

احسن الله اليكم. فان كان قد بشر به فثبتت نبوته. فان كان فإن كانا قد بشر به فثبتت نبوته ثبتت ايش بعدها وان لم يكون ثبت بدون فعل. ما في نسخة عندكم - 00:09:36ضَ

ها لا تثبت في نسخة هنا في ثبتت فإن كانا قد بشر به ثبتت نبوته هذا واظح واظح كذا نعم وان لم يكونا بشرا به فهم لا يؤمنون الا بالمبشرين به. بالمبشر - 00:09:57ضَ

ما زلت ابشر مبشرين مبشرين كذا لا يؤمنون الا بمبشرين به وان لم يكونا بشر به فهم لا يؤمنون الا بالمبشرين به. المبشرين. الا بالمبشرين به. نعم التوراة والانجيل الذين هو الذين هو مكتوب فيهما. فان قدر عدم ذلك فهم - 00:10:29ضَ

لا يسلمون وجود موسى وعيسى وتوراة وانجيل. نعم. منزنين من الله تعالى ليس فيهما ذكره. نعم المسلمين. نعم السلام عليكم. وان قالوا نحن صدقنا هؤلاء الانبياء بلا علم لنا بصدقهم. وطريق يدل على - 00:11:05ضَ

صدقهم لان هذا دين ابائنا. وجدناهم يعظمون هؤلاء ويقولون هم انبياء فاتبعنا ابائنا في ذلك من غير علم. وهذا هو الواقع من اكثرهم فاذا كان هذا قولكم في الانبياء. وفيما شهدوا به ان كانوا ان كانوا ان كانوا - 00:11:36ضَ

تشاهد فيلزم الا يكون عالمين به. بل متبعين فيه لابائهم بغير علم بطريقة وبهذا يحصل المقصود وهو ان ما انتم عليه من اعتقاد دين النصرانية لا ما لكم ولا دليل لكم على صحته. بل انتم فيه متبعون لابائكم كتباع اليهود - 00:12:05ضَ

والمشركين لابائهم. ولا ريب ان هذا حال النصائح ان هذا حال النصارى. ولهذا سماهم الله تعالى ضلالا في قوله ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبلوا واضلوا كثيرا وقال تعالى وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما - 00:12:35ضَ

به من علم ولا لآبائهم. وقال تعالى وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما وقال تعالى وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. ولهذا فكان النصارى معروفين بالجهل والضلال. كما ان اليهود معروفون بالظلم والقسوة والعناد - 00:13:05ضَ

فتبين بما ذكرناه انه لا يمكنهم مع تكذيب مع تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة الاحتجاج بقول واحد من الانبياء على شيء من دينهم. ولا دين غيرهم - 00:13:35ضَ

قال رحمه الله فصل واما كون القرآن انزل باللسان العربي وحده فعنه اجوبة لا اله هذا من شبهاتهم ان محمد مرسل الى العرب فقط من نزل بالعربية وان زادوا بالعربية - 00:13:55ضَ

قوله تعالى بلسان قومي ليبين لهم الله انزل القرآن اللسان العربي لان الرسول عربي فانزل القرآن بلسانه اي بلغته وبلغة قومه وان كانت رسالته عامة لكن المدعوون برسالة محمد اولا المدعون برسالته اولا هم العرب - 00:14:24ضَ

هم مخاطبون اولا وانذر عشيرتك الاقربين يعني امر بالبداءة بهم ان عشيرتك الاقربين اكرم الناس اليه وهو نذير لكل من بلغه القرآن. لانذركم به ومن بلغ وكل من بلغه القرآن - 00:15:10ضَ

الرسول يدعوه الى الايمان والادلة على عموم رسالة محمد وما ارسلناك الا رحمة للعالمين تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا عليه الصلاة والسلام وان ارسل باللسان العربي - 00:15:34ضَ

الامم تنتفع بما عند الامم الاخرى من العلوم فيك ترجمة الترجمة طريق من طرق ايصال العلم وتبليغ الدعوة سلام عليكم. عنه اجوبة. فعنه اجوبة. احدها ان يقال والتوراة انما انزلت باللسان - 00:16:27ضَ

وحده وموسى عليه السلام لم يكن يتكلم لم يكن يتكلم الا بالعبرية ذلك المسيح لم يكن يتكلم بالتوراة والانجيل وغيرهما. الا بالعبرية. لا بالسريانية كما يقوله بعضهم نعم. وكذلك سائر الكتب لا ينزلها الله تعالى الا بلسان واحد - 00:17:13ضَ

بلسان الذي انزلت عليه الا بلسان الذي انزلت نعم ولسان قومه الذين يخاطبهم اولا. نعم. ثم بعد ذلك تبلغ الكتب. وكلام الانبياء لسائر الامم اما بان يترجم اما بان يترجم لمن لا يعرف لسان ذلك. لسان - 00:17:43ضَ

ان ذلك الكتاب ها اللسان الذي انزلت عليه ولسان قومه الذين ولسان قوم الله الذي يخاطبه اولا عندنا وسائل الانبياء انما يخاطبون الناس بلسان قومه الذي يعرفونه اولا ثم بعد ذلك تبليغ الكتب - 00:18:10ضَ

عند وسائل الانبياء انما يخاطبون الناس يكمل معلوم صحيح نعم ثم بعد ذلك تبلغ الكتب. وكلام الانبياء لسائر الامم. اما بان يترجم لمن لا يعرف كان ذلك الكتاب واما بان يتعلم الناس لسان ذلك الكتاب فيعرفون معانيه. الله اكبر الله - 00:18:38ضَ

الله اكبر الرسول عليه الصلاة والسلام للامم الاخرى كان في البداية ترجمة اذا ارسل الرسول كتابا فانه يعني من المتبع عند الامم عند الملوك ان يكون هناك من يترجم لان - 00:19:13ضَ

بين الامم تأمر الصلاة واتصالات يتم لهم امر الا بوجود نوع الترجمة وجنس الترجمة المراسلات بين الملوك وبين آآ التجار مع الامم الاخرى الطريق هو الترتيب انا اقدح في دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. السلام - 00:19:44ضَ

انها انهم يحتاجوا فيها للتبليغ الى ترجمة نعم. احسن الله اليكم واما بان يتعلم الناس ذلك لسان ذلك الكتاب فيعرفون معانيه. نعم. واما بان يبين للمرسل اليه معاني ما ارسل به الرسول اليه بلسانه. هم. وان لم يعرف سائر ما ارسل به - 00:20:15ضَ

وقد اخبر الله تعالى في القرآن ما قالته ما قالته وقد اخبر الله. نعم قد اخبر الله تعالى في القرآن ما قالته الرسل لقومهم. وما قالوا لهم واكثرهم لم يكونوا عربا - 00:20:48ضَ

وانزله الله باللسان العربي. الله اكبر الله اكبر وحينئذ فان شرط التكليف تمكن العباد من فهم ما ارسل به الرسول اليهم. هذا شرط التكليف ما اوتي به الرسول اما لمعرفة اللسان او بالترجمة. نعم - 00:21:08ضَ

السلام عليكم وذلك يحصل بان وذلك يحصل. بان يرسل بلسان يعرف به مراده. نعم ثم جميع الناس متمكنون من معرفة مراده بان يعرفوا ذلك اللسان. او يعرفوا معنى الكتاب بترجمة من - 00:21:44ضَ

ترجم معناه وهذا مقدور للعباد ومعروف في معاملة العباد بعضهم لبعض نعم السلام عليكم ومن لم يمكنه فهم كلام الرسول الا بتعلم اللغة التي ارسل بها. وجب عليه ذلك. فان ما لا - 00:22:05ضَ

اتم الواجب الا به فهو واجب. بخلاف ما لا يتم ما لا يتم الوجوب الا به. بخلاف بخلاف ما لا يتم الوجوب الا به فانه ليس بواجب نعم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا في الاصل ولا في التمام فلا - 00:22:34ضَ

لا في الاصل ولا في التمام. نعم. فلا نحتاج ان نقول ما لا يتم الواجب الا به وكان مقدورا للمكلف وكان مقدورا للمكلف فهو واجب. فانما ليس مقدورا عليه لا يكلف - 00:23:03ضَ

وبه العباد بل وقد يكون مقدورا عليه ولا يكلفون به. فلما كانت الاستطاعة شرطا في وجوب الحج لم يجب تحصيل الاستطاعة بخلاف قطع المسافات فانه ليس شرطا في الوجوب. فلهذا يجب الحج - 00:23:23ضَ

على الانسان من المسافة البعيدة والقريبة اذا كان مستطيعا. وجمهور الناس لا يعرفون معاني الكتب التوراة والانجيل والقرآن الا بمن يبينها ويفسرها لهم. وان كانوا يعرفون اللغة فهؤلاء يجب عليهم طلب علم طلب علم ما يعرفون به ما امرهم الله به - 00:23:43ضَ

ها هم عنه وهذا هو طلب العلم المفروض على الخلق. وكذلك ما بينه الرسول من معاني الكتاب الذي انزله الله عليه يجب على الخلق طلب علم ذلك مما يجب على الخلق يجب على الخلق - 00:24:13ضَ

طلب علم ذلك ممن يعرفه. نعم. اذا كان معرفة ذلك لا تحصل بمجرد اللسان. كما يروى عن ابن رضي الله عنهما انه قال تفسير القرآن على اربعة اوجه تفسير القرآن على اربعة اوجه - 00:24:33ضَ

سين تعرفه العرب من كلامها. وتفسير لا يعذر احد بجهالته. وتفسير يعلمه العلماء تفسير لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى. فمن ادعى علمه فهو كاذب والله تعالى قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم لم يقل وما ارسلت - 00:24:53ضَ

من رسول الا الى قومه. لكن لم يرسله الا بلسان قومه الذين خاطبهم اولا. ليبين في قومه فاذا بين لقومه ما اراده حصل بذلك المقصود لهم ولغيرهم. فان قومه الذين - 00:25:25ضَ

بلغ اليهم اولا يمكنهم ان يبلغوا عنه اللفظ ويمكنهم ان ينقلوا عنه المعنى لمن لا لمن لا يعرف اللغة. ويمكن غيرهم ان يتعلم منهم لسانه. فيعرف مراده فالحجة تقوم على الخلق ويحصل لهم الهدى بمن بمن ينقل عن الرسول تارة بمن ينقل عن - 00:25:45ضَ

رسولي تارة المعنى وتارة اللفظ. ولهذا يجوز نقل حديثي بالمعنى والقرآن يجوز ترجمة معانيه لمن لا يعرف لمن لا يعرف العربية باتفاق العلماء. اعداء الشيطان. فالحجة على الخلق. نعم. ويحصل - 00:26:15ضَ

فهم الهدى لمن ينقل عن الرسول تارة المعنى وتارة اللفظ. ولهذا يجوز نقل حديثه المعنى والقرآن يجوز ترجمة معانيه لمن لا يعرف العربية باتفاق العلماء نعم. وجوز بعضهم ان ان يقرأ بغير العربية عند العجز عن قراءته بالعربية. وبعضهم - 00:26:35ضَ

جوزه مطلقا. وجمهور العلماء منعوا ان يقرأ بغير العربية. وان جاز ان يترجم للتفهم العربية اذا ترجم وقرئ هو القرآن الذي هو كلام الله بل هو معاني مهما كان معنى - 00:27:04ضَ

فالقرآن لا لا يتلى ولا يتعبد قراءتي الا على الا باللسان الذي نزل فيه. نزل به او نزل فيه نعم سلام عليكم. وجمهور العلماء منعوا ان يقرأ بغير العربية. وان جاز ان يترجم للتفهم بغير العربية - 00:27:45ضَ

كما يجوز تفسيره وبيان معانيه. وان كان التفسير ليس قرآنا متلوا. وكذلك الترجم. وان كان التفسير ليس قرآنا متلوا. نعم. وكذلك الترجمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نظم الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه الى من لم يسمعه. فرب حامل فقه - 00:28:09ضَ

رب حامل فقه غير فقيه. رب حامل فقه الى من هو افقه منه وقال ايضا في الحديث الصحيح مثل ما بعثني الله مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل - 00:28:39ضَ

اذ اصاب ارظا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت انها طائفة امسكت الماء فنفع الله به الناس فزرعوا وسقوا. وكانت منها طائفة انما فهي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من تفقه في دين الله. ونفعه ما - 00:28:59ضَ

بعث ما بعث مثل من تفقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدى والعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به - 00:29:29ضَ

فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن لم يبلغ حديث فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن يبلغ حديثه وان لم يتفقه فيه. وقال رب حامل فقه غير فقيه. ورب حامل فقه الى - 00:29:48ضَ

من هو افقه منه؟ وقد كان العارفون باللغة العربية حين بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم انما يوجدون في جزيرة العرب انما يوجدون انما يوجدون في جزيرة العرب وما والاها - 00:30:08ضَ

كعرض الحجاز واليمن وبعض الشام والعراق. ثم انتشر فصار اكثر الساكنين في وسط المعمورة العربية ثم انتشر هم. فصار اكثر الساكنين في وسط المعمورة العربية. حتى اليهود والنصارى حتى اليهود لا - 00:30:28ضَ

نصارى ايش؟ فصار اكثر الساكنين اكثر الساكنين في وسط المعمورة العربية. ايش يعرفون عندك سلطة الكلمة دي قلنا لها بديل يأتيه ما ما يفيد معناها يعني. ها؟ وقال بعد الكلام كله قال يتكلمون بالعربية - 00:30:53ضَ

كما يتكلم بها اكثر المسلمين. بعد ما عدد ثم انتشر فصار اكثر الساكنين في وسط المعمورة العربية. حتى اليهود في وسط المعمورة العربية لا مات يتكلمون بالعربية لا بد عندك يتكلمون؟ اي نعم خلاص - 00:31:26ضَ

يعرفون ويتكلمون سوا كل واحد نعم طيب اكمل بس يتكلمون العربية في وسط يتكلمون العربية حتى اليهود والنصارى الموجودون في وسط الارض حتى اليهود والنصارى؟ الموجود في وسط الارض يتكلمون بالعربية نعم كما يتكلم بها اكثر المسلمين - 00:31:50ضَ

بل كثير من اليهود والنصارى يتكلمون بالعربية اجود مما يتكلم بها كثير من المسلمين وقد انتشرت هذه اللغة اكثر مما انتشرت سائر اللغات حتى ان الكتب القديمة من كتب اهل - 00:32:23ضَ

كتاب ومن كتب الفرس والهند واليونان والقبط وغيرهم عربت بها؟ نعم. والقبطي نعم اه عربت بهذه اللغة. نعم. ومعرفة الكتب. عذبت ومعرفة الكتب المصنفة بالعربية والكلام العربي ايسر على جمهور الناس من معرفة الكتب المصنفة بغير العربية - 00:32:54ضَ

فان اللسان العبري والسرياني والرومي والقبطي وغيرها وان عرفه طائفة من الناس فالذين اللسان العربي اكثر ممن يعرف لسانا من هذه الالسنة وايضا فمعرفة ما امر الله تعالى عباده واضح يعني كونهم اكثر - 00:33:27ضَ

البشر سبحان الله يعني بالمئات كل وقت لها اقوام ناس نعم وان عرفه طائفة من الناس فالذين يعرفون اللسان العربي اكثر ممن يعرف لسانا من هذه الالسنة الذين يعرفون النساء - 00:34:09ضَ

يمكن يمكن اه يمكن يعني هذا او يقال فيه يعني في عهد الشيخ اللغة العربية يعني انتشرت صار يتكلم بها يعني جمهور المسلمين الدنيا ولكنها انحسرت الان اللغة العربية انحسرت عن - 00:34:39ضَ

الامم المسلمون البرزة الان يؤثرون لغة اقوالهم اللغة العربية تعلمها من الدين اتعلم اللغة العربية هو من الدين كانها اقرب طريق لفهم نصوص سنة ومن المصيبة التي وقعت في المسلمين - 00:35:12ضَ

ومن جملة تقصير في بامر دينهم ايثارهم اللغة الاعجمية على اللغة العربية اللغة الانجليزية نعم احسن الله اليكم وايضا فمعرفة ما امر الله تعالى عباده امرا عاما هو مما نقلته الامة عن نبيها نقلا متواضعا - 00:35:56ضَ

خاطرا واجمعت عليه مثل الامر بشهادة ان لا اله الا الله نعم بسم الله - 00:36:37ضَ