باحث

ان الحمد لله تعالى فنستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا ظل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي لهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما - 00:00:26ضَ

على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. قال ابن الجوزي - 00:00:56ضَ

رحمه الله تعالى من عاين بعين بصيرته تناهي الامور في بداياتها نال خيرها ونجا من شرها. ومن لم ير العواقب غلب عليه الحس فعاد عليه بالالم ما طلب منه السلامة وبالنصر ما رجا منه الراحة. وقلت امس ان - 00:01:16ضَ

كلام ابن الجوزي كلام ابن الجوزي رحمه الله. يتلخص في كلمتين. الحال والمال الحال هي الحالة الحالة التي يعيشها الانسان. والمآل هو ما ينتهي اليه حاله فربما كانت الحالة مرة فانقلبت على خير ما يريد. والعكس - 00:01:46ضَ

ولا تنظر الى البدايات. لا تنظر الى نقص البدايات ولكن انظر الى كمال النهايات وضربنا مثلا لذلك بقصة يوسف عليه السلام. واليوم نضرب مثلا بقصة موسى عليه السلام وانتم تعلمون كما في مطلع سورة القصص - 00:02:16ضَ

ان الله تبارك وتعالى امر ام موسى ان تلقي موسى في اليمن. كل هذا لينجو من فرعون. تمام القصة تعرفونها لكن الذي ارجو ان اقف عليه وهو ملتصق الكلام بالحال والمآل قوله - 00:02:46ضَ

تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. ان دعونا وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. لا تقدروه عسى ان او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون. الكلام فيه تقديم وتأخير - 00:03:16ضَ

فالتقطه ال فرعون ليكون لهم قرة عين. ولا ليكون لهم عدوا لا ليكون لهم قرة عين. لانهم لو علموا انه سيكون عدو وحزن من التقطوه. يبقى الكلام فيه تقديم وتأخير. وقالت امرأة فرعون قرة عيني - 00:03:46ضَ

لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون انه يكون لهم عدوا وحزن يبقى هو لما التخطوه ارادوا ان يكون قرة عين. لكن الله عز وجل اراد ان يكون - 00:04:16ضَ

فلهم عدوا وحزنا. يبقى لما تنظر الى الحال. حال موسى وام موسى. القته في اليم واصبح فؤادها فارغا بعض اهل التفسير قال في تفسيره تعالى فارغا اي اصبح خاليا هادئا. وهذا الكلام خطأ. لان سياق الايات - 00:04:36ضَ

انما فارغة يعني طار فؤادها ولبها. كما قال قال تعالى وافئدتهم هواء. اذا وقف يوم القيامة طار ربه وطار فؤاده لا يكون عنده قلب. من شدة الهول والرعب. فهي ام القت بولدها في - 00:05:16ضَ

صيام زي ما العلماء بيقولوا يعني يعني كان المفترض اذا خفت عليه ضعيه في حفظ امين او في حفظ مكين. مش خايف عليه ترميه في البحر. لأ ومع ذلك فعلت لانها امرت بهذا. لان الله عز وجل قال واوحينا الى ام موسى. فده - 00:05:46ضَ

في امر الوحي هنا بمعنى الامر. امرت ان تلقيه وغلبت على ان تلقيه وغلبت على ان تلقيه. فالقته سلم فاخذه فرعون عدو. يبقى عندنا ترميه في البحر وينتقده فرعون. عدوه الذي من اجل ان ينجو الصته في اليمن - 00:06:16ضَ

يبقى فؤادها فارق فارق يعني ايه؟ يعني طار قلبها وطاب نقها. ولزلك قال الله عز وجل ان كانت لتبدي به يعني من شدة خوفها ورعبها والهول الذي تشعر به فكان - 00:06:46ضَ

ان تقول هذا ابني. وانا رميته علشان اهربه من فرعون. من كتر الرعب ليه؟ لان انت عارف اللي يقول لك الانتظار ولا الموت؟ لما يكون ولد تاه. دوروا عليه مستشفيات اقسام الشرطة ويقفوا عليه الارض مش لاقيينه. هم يقولوا لو مات لاستراحة - 00:07:06ضَ

لو مات ودفناه وعرفنا مثواه لاسترحنا. لكن مش عارفين هو راح فين. هل هو الان معه حي ولا ميت؟ بياكل ولا بيشرب معذب ولا غير معذب؟ هو ده العذاب الاليم. فلولا ان الله عز وجل ربط على قلبها لافشت هذا - 00:07:36ضَ

هذا الذي فعلته هذه الحال حال ام موسى. وهذا حال موسى عليه السلام انظر الى مآل موسى عليه السلام. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. يعني ايه ده؟ مآله في النهاية - 00:07:56ضَ

كان مآل حميدا. وتلاحظ بقى الفرق ما بين من تم الله عز وجل به على يوسف عليه السلام وما امتن به على موسى عليه السلام قال في حق يوسف عليه السلام ولما بلغ اشده - 00:08:16ضَ

اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين. وقال في حق موسى ولما بلغ واستوى اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين. يبقى اللي زاد على موسى عليه السلام واستوى. ليه؟ لان يوسف عليه السلام لم يرسل الى جبار عنيد. ولم يناظر - 00:08:36ضَ

احد المناظرة التي آآ اقامها يوسف عليه السلام كانت في السجن. يا صاحب السجن ارباب المتفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ اقام دعوة التوحيد ودعا الى الله عز وجل في السجن. وده كان في حال - 00:09:06ضَ

حاجة الناس اليه. انما موسى عليه السلام ارسل الى اعفى جبار عرفته الارض. لم دعي احد الالوهية وجحد الصانع الا فرعون. هو الوحيد الذي قال وما رب العالمين ما فيش حد قالها غيره. الكفار كانوا يعتقدون ربوبية الله عز وجل. انما الذي يجحد ربوبية - 00:09:26ضَ

عز وجل ما حصلتش الا في فرعون او من تمذهب بمذهبه من الدهرية. خلاص وجرى بين موسى عليه السلام وبين فرعون جولات المناظرة. ولاجل هذا لا ترى نبيا جرى على لسانه ذكر الخوف اكثر من موسى عليه السلام. في كل - 00:09:56ضَ

خطوة يقول انا خائف. فاوجس في نفسه خيفة موسى. فخرج منها خائفا يتوضأ الحياة كلها خوف. حتى لما وقف في موقف المناظرة ورأى الهالة الكبيرة انت عارف احيانا الملابس تخض. لما تلاقي بقى الكابات والحاجات الحمرا - 00:10:26ضَ

والبتاع ده تبص تلاقيك ايه عمال تعمل كده. مش عارف المسألة هتنسي على ايه. وفي بعض الاثار الاسرائيلية ان موسى عليه السلام لما وقف في موقف المناظرة مع فرعون فرأى ما يعني هانه من شكل فرعون والجماعة الوزراء والكلام - 00:10:56ضَ

الناس كلها واقفين عشان يتفرجوا على المناظرة دي فخافوا. فاوجزت لنفسه خيكة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى في الاثر الاسرائيلي ده قال الله عز وجل لموسى عليه السلام لا تنظر قال لموسى وهارون لا تنظرا الى - 00:11:16ضَ

لباسه فان قلبه بيده. والمسألة كلها مربوطة بقوة القلب اي انسان شجاع ده لشجاعة قلبه. جبان لخفة قلب. الجوارح انما هي تبع. انما هي تبع يعني العضلات والمجانس والكلام ده وكل دي ما لهاش اي قيمة ازا كان قلبه ضعيفا. انت بتشوف مسلا لما يكون - 00:11:36ضَ

واحد آآ واخد مسلا الحزام الاسود في المصارعة. مش ده اعلى حاجة ازن؟ ولا فيه ها؟ وبعدين ده مسلا عنده الابن الوحيد. الابن الوحيد اللي وبيموت فيه وبيحبه لو واحد قال له ابنك مات تبص تلاقيه واقع من فوقه. طب ليه وقع من طرقة؟ وهو عضلاته والكلام ده اهو - 00:12:06ضَ

القوة في الحقيقة انما هي قوة القلب. هي قوة الجوارح والحاجة. قوي القلب اعطى من الجوارح. اعطى للجواب اذا ضعف القلب اخذ قوة الجوارح. فموسى عليه السلام ناض ناظر فرعون - 00:12:36ضَ

منظمة الشهيرة اللي في مطلع سورة الشعراء. وكان موفقا مسددا بتسديد الله عز وجل اياه في اقامة عشان كده ربنا عز وجل قال ايه؟ ولما بلغ شده واستوى. استوى لان يقف في مواجهة - 00:12:56ضَ

جاءت فرعون. يبقى ادينا نحاول ما قال في قصة موسى كبرى. الحال والمال ايضا في قصة جبير وفي قصة الغلام الثالث او الصبي الثالث الذي تكلم في المهد كما في الصحيحين. في - 00:13:16ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله عنه اللي هو اوله ايه؟ او لم يتكلف المال الا ثلاثة. عيسى عليه السلام. ثم جريج. القصة انتم تعرفونها جميعا. الخلاصة من قصة جريج ايه؟ ما حاله - 00:13:36ضَ

عابد زاهد متخل عن النفس. هو ده حاله. الزواج في الاصل كان رجلا تاجرا فكان يخسر مرة ويكسب مرة فقال هذه تجارة يعني ايه لا تصلح انا لاطلبن تجارة لا تبور. التجارة التي لا تبور لي بتكسر على طول ما بتخسرش ان يعبد الله عز وجل. كان طالع برة البلد خالص وبنى له - 00:13:56ضَ

الصومعة دي كانت عبارة انتم عارفين المطر بتاع الرز اللي بنخزنه في الرز تمام بنعمله بالطين ده هو عمل حاجة زي كده عمل بس الصومعة بتاعته كانت في الدور التاني. وبعدين ما فيهاش سلم. كان بيطلع لحابه. يطلع بالحب - 00:14:26ضَ

لحد ما يطلع فيهم واخد الحبل وراه. عشان يضمن ان ما فيش مخلوق هيدخل له ولا حد هيصلي عشان يفضل يعبد ربنا يعني. فلما كان كان يصلي ذات يوم وجاءت امه ونادته وقال قال ربي اقم الى الصلاة وام صلاتي. في حديث ابي رافع مسلم. قال ابو عمر - 00:14:46ضَ

خيرا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه يمثل ايه؟ ام جريج وهي تنادي عليها بتقول ايه؟ جريج اجبني يا جريج. امي والصلاة اي واحد عابد في الدنيا فالصلاة على طول. لو وازن بين ربه وبين امه. اختار الصلاة تاني يوم شرحه تالت يوم - 00:15:06ضَ

شرح فدعت عليه. الا يموت حتى يرى وجوه المياميس. واذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه تكلم ما بين اسرائيل في منتدياتهم عن ايه؟ جريج. ما اصبره ما احبله الصبر ده كله. قاعد وحابس نفسه وبتاع ده الواحد لا قعد. ده قعد يومين لوحده كده - 00:15:26ضَ

كده داير يطق من جنابه ازاي ده قاعد ليل نهار لوحده مسلا ولا حد بدماغه ولا الدنيا في دماغه ولا الكلام ده اسرائيل دي كانت بنت ملك البلد. قالت ان شئتم لافتننه لكم قالوا قد شئنا. شف الشغل. راحت هناك - 00:15:46ضَ

عام في الصومعة ها قعدت تتعرض للجبيدي وبتاع فاعرض عنها. جاء راعي الغنم يأوي الى ظل صومعة جريج من نفسها وحملته وبعدين قالت ايه هنا ابن جريج. استنوا بقى ايه صبروا على ايه الولية دي لما وضعت - 00:16:06ضَ

ده ابن مين؟ ابن جوير. هات نفوس. كل واحد خد الفاس بتاعته وضاع. هو بيصلي بقى مش واخد باله من الموضوع. ودول عمالين يكسروا في الصلاة بتاعته من تحت على دماغه. سمع بقى صوت المساحي والفوز دب دب دب. خرج للصلاة. ايه الموضوع ده ايه ما لكم انزل - 00:16:26ضَ

يا فاجر يا داعر يا فاسق سمعوه بقى ايه الاسطوانة المعروفة بتاعة اليهود بني اسرائيل. فعملتم ايه؟ قال له انزل الاول عشان نازل قاموا مكتفينه من ايديه من ورا. يعني الشغل ده القديم برضه واخد بالك؟ كتفوه بقى من - 00:16:46ضَ

ودي وبتاع وتعال وانت عملت وخليك وسويته. طبعا لما خدوه على ملك القرية على اساس بقى ملك القرية هيحاسبه بقى. طبعا مين اللي مين اللي عمل العملة المهببة دي ؟ بنته بنت ملك القرية هي اللي عملت القصة دي. هو بقى عند حاسب مين بقى ؟ عايز يحاسب - 00:17:06ضَ

يراجع المسألة دي. خلي بالك دايما من الحال. هشوف رجل اولا اولا حاله متخلف. ليطلب عبادة ربه اللي كان بيتاجر يخسر مرة يكسب مرة قال لك لا انا عايزاك تكسب على طول. فاعتزل الناس ده الحال بتاعه. مع - 00:17:26ضَ

عبادته وزهده قد يبتلى بلاء لا يخطر له على بال. وانت عارف الانسان هي ديتها يضعف مرة يضعف خمس دقايق يضعف سانية واحدة حتى يقع في وراء. عشان كده ما فيش حد ابدا يتصور انه بعبادته يستطيع ان يستقيم واعتصم - 00:17:46ضَ

ممكن يبتلى وهو عالم. القصة قصة ابي موسى الاشعري. التي رأى ابن ابي مصنف وابن ابي عاصم في الاحادي والمسائل تساوي لما ابو موسى الاشعري اغشي عليه فولاده حواليه بقى ابو بوردة وعبدالله والجماعة دول - 00:18:06ضَ

فقال لهم يا بني اذكروا صاحب الرغيف. واغمي عليه. لما فاق قالوا له يا ابانا من صاحب الرغيب؟ فحكى له قصة رجل زي الدرويش كده لكن شف كيف زل كيف زل هذا الرجل؟ رجل من بني اسرائيل عبد الله عز وجل سبعين سنة؟ عاد - 00:18:26ضَ

وكان بينزل مرة كل سنة. ينزل البلد مرة كل سنة. ففي مرة من المرات التي نزل فيها رأى امرأة جميلة قلبت لبه وخطفت عقله فكان معها سبعة ايام. في الفاحشة يعني. ثم انكشف عنه الغطاء - 00:18:46ضَ

على وجهه في البرية. فضل ماشي بقى من هول ما ما ما انكشف عنه الغطاء ازاي عادت سبعين سنة كيف يواقع الفاحشة ويوم ينزلوا البلد يعمل كده. فضل بقى ايه ماشي كل ما ياخدوا خطوة يسجد سجدة. وبعدين يقوم - 00:19:06ضَ

يخطوا خطوة يسجد سجدة. كل ده بعد يكفر عن الزنب اللي عمله. فضل ماشي بقى بالنزام ده كده لحد ما لقى ايه؟ جماعة من المساكين قاعدين كلهم ايه؟ على على دكان. مكان مرتفع كده. كان تعب جدا بقى. شف بقى ماشي طول لا اكل ولا شرب وعمال ياخده بس في السجدة - 00:19:26ضَ

فلما لقاه كده قام رامي نفسه في وسطه. وكان في واحد راهب بيبعت للجماعة الاتناشر دول كان اتناشر غلبان. مسكين يعني يبعتوا لنا اتناشر رغيف في اليوم. فاصبح الجماعة دول اصبحوا كم؟ تلتاشر. هو الراجل كالعادة بيجي - 00:19:46ضَ

الأرغفة يرمي له كده ايه؟ واحد اثنين ثلاثة بار حد اتناشر. فده قام رمي نفسه في وسطهم. فلما رمى الأرغفة فاضل آخر واحد ايه؟ من غير رغيف فقال له فين الرغيف بتاعي ؟ قال له انا لما اطلبك شيئا. قال له لأ انا ما خدتش رغيفي. سألهم حد خد رغيفين؟ طبعا ما خاطرش في باله يعد - 00:20:06ضَ

تعد الروس لان مش متوقع العملية دي واخد ايه على الفساد على طول. لأ ما فيش حد خد من البيت. قال له انا ما خدتش في حالة ايه علي بالله ما هو مدي له اي - 00:20:26ضَ

الراجل اللي هو الراهب ده سمع الحوار وعرف ان هو خده له في الراجل اللي بياخده كل يوم قام رميه له. ثم ما مات من ليلته فوزنت عبادة سبعين سنة بسبع ليال فرجح بالسبع - 00:20:36ضَ

ووزنت السبع ليال بالرغيف فرجح الرغيف. عشان كده ابو موسى الاشعري كان بيقول هيا بنية اذكروا صاحب الرغيف. وده بقى مما يدل على ان العبد قد ينجو باهون شيء العاقل لا يحتقر شيئا من عمله ابدا. ممكن الشيء اللي انت بتعمله كده عفوا يعني بدون ما تجمع قلبك والكلام ده يكون - 00:20:56ضَ

من كثير من عملك الذي تعتد به. لان دي مسألة لا لا يعلم حقيقة اوزان العباد الا الله سبحانه وتعالى. قد يعتد الانسان بالعمل ثم يشهد. تعالوا مع بعد الشقة يعني انت عارف الطالب اللي يقول لك الامتحان لما - 00:21:26ضَ

بيقول لك انا مجاوب كويس جدا جدا فيها ومزاكرها جدا. الدكتور زلمني. ولما تيجي علشان تصحح الورقة بتاعته مسلا ويرفع قضية ويصحح الورقة يلاقي ان هو غلطان. فضل يحوم حوالين السؤال وما جاوبش على السؤال. وهو بيعتقد في حقيقة نفسه انه جاء - 00:21:46ضَ

اجابة اجابة قاطعة يستحق بها الدرج. فيبقى الانسان لا يحتقر شيئا من عمله. انتم عارفين قصة المرأة البغي التي دخلت انا لو قلت لك كده بميزان الاعمال يعني والنصوص. امرأة زنت خمسين مرة - 00:22:06ضَ

وسقت كلاب الارض. ايه رأيك؟ زالت خمسميت مرة وسقط كلاب ممكن سقيا كلاب الارض تكفر زنا خمسميت مرة مسلا او زنا عشرين سنة انت قدام النصوص اللي قدامك ديت ما تعرفش تقولها. ومع ذلك ادي عندنا النص في الصحيحين اهو. دخلت الجنة في كلب سقال. والمرة اللي دخلت النار في ايه - 00:22:26ضَ

في هرة الحبشة لا هي تركتها تعيش ولا اطعمتها لا تركتها تأكل من خشية الارض ولا هي اطعمتها. يبقى لا تحتقر اي شيء يقربك من الله عز وجل. فيبقى الانسان ممكن يبقى عامل وزاهد وكويس ويقع - 00:22:56ضَ

فاحذر خلي بالك يعني. لا ترتكب الى عملك. ولكن دائما ترتكب الى فضل الله تبارك وتعالى ان يعصمك وان يبلغك. اجرين شهر. هذه حال زائد اهو. اتهم. ده وقع الراهب الاولاني الراجل الاولاني وقع اه وزن سبع ليال جريج لم يفعله. انما بسبب معصية فعلها عوقب - 00:23:16ضَ

وانا عايز برضو اقول لك ان احيانا انت تقدم الاحسان الى انسان فيسيء اليك. بيصعب عليك جدا كيف احسنت الي واساء؟ لأ اعلم ان هذا الذي اصابك انما هو بذنب اخر. هو بذنب اخر - 00:23:46ضَ

مش لازم تكون انت عملت الزنب في هزا الانسان. لأ انت عملت الزنب في الزنب اخر. بس عشان تبقى المرارة مضاعفة يأتيك السوء ممن احسنت اليه وانت عارف مرارة الجحود لا تعدلها مرارة. يبقى بتحسن - 00:24:06ضَ

وتحسن ويساء اليك. نشوف دعوة امه هي اللي عملت في كده كما تعلمون. وراح لملك القرية ويحكى جريد كنا بركة اعبدنا حتى احببت المرأة. قال لهم ائتوني بوضوء. بوضوء طول ما الوضوء توضأ هاتوا لي الواد. صلى ركعتين الاول. وبعدين اين الغلام؟ جابوا له الغلام فزادوا باصبعه كده ده - 00:24:26ضَ

وقال يا غلام من ابوك؟ قال الراعي. طبعا هذا فوق كل حسبان. ان ينطق ابن يوم وازاي هو جريج لما عمل القصة دي كان يعلم ان الولد سينطق؟ انا ما اظن - 00:24:56ضَ

لكن صدق رجائه في الله هو الذي جعله يفعل هذا. لان لم تجد العادة ان يضبط فطبعا اعتذر يا جريج نبني لك صومعتك لمهاتا من فضة لبنات النساء قال اعدوها طينا كما كان. كيف كان حالك - 00:25:16ضَ

والمومسات على قوارع طرق بيتفرجوا عليه. وفضيحة بجلاجل. لولا ان ورحمة الله عز وجل كيف كان مآله؟ ازدادوا محبة له وزادت حشمته. برغم هذا البلاء العظيم اللي وقعنا. شف مسألة الحال والبلاء. القصة التالتة عشان نقف بقى على ركني الحال والمآل بقى. الواحد - 00:25:36ضَ

كيف استفيد منهما؟ في نفس الحديث قال صلى الله عليه وسلم وبينما امرأة ترضع ولدها اذ مر رجل له شارة عظيم. رجل من كبراء الوجهاء زمان كان ممكن يبقى راكب فرس قدامه شوية حمير - 00:26:06ضَ

على حسب الزمن ها ما هي الابهة كده الابهة كانت عايزة كده انت عارف الخيط الخيل واعظم انواع اللي هو الخير المتعجرم ولا ترى شيئا فيه من الكبر من الحيوانات الا في الخير. هو ده اللي فيه الكبر - 00:26:26ضَ

انما اي حيوان تاني ما عندوش القصة. عشان كده الخيل هو اللي بينفع في القتال. القتال يعني شوف ابو دجانة لما اخذ السيف وقعد يخطر به قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه مشية يبغضها الله الا بهذا يعني الحرب يعني - 00:26:46ضَ

والكلام ده. فالخير هو الحيوان الوحيد الذي اعلمه في حدود علم يعني اللي فيه الكبر ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل والبطر في اهل الكبر والبطر في اهل الخير. والسكينة - 00:27:06ضَ

والوقار في اهل الغنم. الغنمات تلاقيها مسكينة ومدلدلة ودانها وماشية بحالها كداهوت وبتاع. غلبانة على الاخر انما الخيل خلة. عشان كده بص طيب اللي ينكر الخيل تحس انه هينفجر بالكبد - 00:27:26ضَ

زي السيارات الايه؟ الفارهة اليومين دول كده. تمنميت الف ومركب مليون والكلام ده. وهو نام بالسيارة تحس انه لابس الفلوس. مش قادر مش قادر يعني حتى ينزل السيارة سدره قام نافش قدامه لوحده كده - 00:27:46ضَ

وغلابة لو يعرفوا القصة دي يعني لما يقف السيارات قدام واحد فكهان ولا حاجة هيلمكم اللفة المحترمة وهياخد منك كيلو الموز ياخد منه اتناشر جنيه قولوا بس يا بيه عشان خاطرك بس يا بيه. طب يمكن صلاة العيد ينزل على رجليك ها عشان ما فيش حد يهتم يعني - 00:28:06ضَ

هذا الجبار اللي له شارة شارة يعني ابهة وعزمة والكلام فالام بترضع ابنها فرقت كده كعادة الاباء والامهات انهم يتمنوا الخير لابنائهم اكثر من انفسهم. يعني الاب ما يحبش حد يطلع فوق الا ابنه. لما لقيته يطلع - 00:28:26ضَ

اقول يبقى مبسوط وسعيد كويس. ليه؟ لان الابن امتداد طبيعي للاب. وفخر للاب فقالت اللهم اجعل ابني مثله. فنزع فمه من ثديها. ما تخلي بالك ده لسة بيرضى نزع فمه من ثديها وقال اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على ثدي امه يمصه - 00:28:46ضَ

قال ابو هريرة ووضع النبي صلى الله عليه وسلم اسمعه في فمه يمثل انطباع الصغير. ثم مروا بي فتاة تضرب ويقولون لها سرقتني زنيتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقال - 00:29:16ضَ

اللهم لا تجعل ابني مسلها. فنزع فمه من ثديها وقال اللهم اجعلني مثله فقالت له مه ايه يا ولد ده؟ زي شريف مخالب يعني اول كزا تقوم انت قايل كزا. مه ايه اللي انت بتقوله ده - 00:29:36ضَ

فقال ان هذا الرجل ظالم جبار عنيد احد الظلمة. وهذه مزلومة اللي بتقول حسبي الله ونعم الوكيل دي مزلومة. اما هذا فجبار عليم. انما تقضي هذه الحياة الدنيا في الخاطرة دي يقول وبيان هذا في المستقبل يتبين بذكر الماضي - 00:29:56ضَ

وهو انك لا تخلو ان تكون عصيت الله في عمرك او اطعته فاين لذة معصيتك؟ واين تعب طاعتك؟ هيهات رحل كل بما فيه اهو لقويت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمدون - 00:30:26ضَ

خليه هو ملك الدنيا كلها. والناس كلها بتسجد له كمان. وتعبده. ومات ودخل النار ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. بل بلاش الدنيا والاخرة خليها الدنيا. امبارح كان سليم مية مية النهاردة وقع على - 00:30:56ضَ

رقبته جاله شلل. هو فاكر ان امبارح كان في عافية؟ لأ هيهات رحل كل بما فيه. اللي فات مات مسل صحيح مية في المية. اللي فات مات. امبارح فات. كنت سليم تمام؟ النهاردة عيان انت - 00:31:16ضَ

انما انت ابن اللحظة التي تعيشها. زي اي متعة. اي متعة تقع تحت الحواس انما هي متعة الله. يعني شف مسلا الطعام. الطعام. اللي انت بتاكله. او اللي الناس كلها بتقول لك كل - 00:31:36ضَ

ازيك بخير سيد الصلاة والسلام مش عارف ايه يقول لك ايه اكل العيش كله. كله بياكل عيش. يعمل الحرام عشان بياكل عيش. يترك الصلوات عشان بياكل عيش. ياخد الرشوة عشان بياكل عيش. طب اكل العيش ده انت بتستمتع به متعتك متعته تبقى اكل العيش ده قد ايه - 00:31:56ضَ

كم كم قال لي يعني اقل من تلاتين سانية. اقل من تلاتين سانية. ليه؟ لان مدة لذة مدة لان مدة لذتك بالطعام هي مدة بقائه في فمك. ولا الواحد لما يكون مبسوط باكلة معينة - 00:32:16ضَ

بقى مش عايز يبلع؟ لأ هو ما يقدرش يخليها في بوقه اكتر من تلاتين سانية هيقرا. يعني هو قاعد ينظر في اللون دقيقة ممكن يقرب ممكن يرجع. مع انها في بقه مش في بق واحد تاني. ما يقدرش اول ما يهضمها على طول يقوم بارعها - 00:32:36ضَ

فورا ادي مدة بقاء الطعام في ذلك تلاتين سانية. والمسل بيقول عندنا اللي احنا عارفينه بيقول لك ازا عدى اللسان بابتان يعني خلاص والرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ضربت الدنيا لابن ادم مثلا بطعامه. لان قزحه وملحه - 00:32:56ضَ

انظر كيف يخرج. ادي الدنيا. اي انسان عاقل هو الذي يراها على حقيقتها. ولا يعطيها اكثر من قدره في رمضان مسلا اه الجماعة اللي هم بيصلي بالعبد ويقوم طالع يجري عشان يقعد على النوم التليفزيون - 00:33:16ضَ

والجماعة العباد اللي قايمين بقى ايه رمضان ايمان واحتسابا. خلاص خلص رمضان. والاتنين قاعدين جنب بعض. البلطجة والرجل المجد. هو البلطجي ده عمره زاد؟ صحته زادت لما نام زيادة عن القائل - 00:33:36ضَ

اللي ما صامش رمضان وهامع حرمة الشهر. ايه اللي زاد عليه من اللي صام وعطش وكذا ان يندق تندق العطش وفضل صابر لحد ما اذن المغرب وشربه. هيهات رحل كل بما فيه. فليعرف الانسان العاقل - 00:33:56ضَ

ان مدة اللذة محدودة. وده كلام ابن الجوزي رحمه الله. فهو هنا الولد اللي هو علمنا الحال والمال ده حاله ايه؟ ذو الشارة اللي الناس ماشية عمالة نعزم فيه وعمالة تدي له تعظيم سلام وتبوس على ايديه والكلام ده. نهايته ايه - 00:34:16ضَ

والامة التي ظلمت وتقول حسبي الله ونعم الوكيل. ما مآلها طيب اذا كان الحال مرا فكيف يصل الى المآل الحسن بشيئين قلناه في اول الكلام امس. الايمان هو الذي يثبته على - 00:34:36ضَ

الصبر على براءة الحال. الايمان. والنظر في تجارب الامم. والنظر في جاري بالصالحين واحوالهم وعلى رأس الصالحين انبياء الله تبارك وتعالى. كيف كان حالهم ما وجد نبي الا مضطهدا. ما فيش نبي ابدا ارسل ارسله الله عز وجل الى قوم الا - 00:35:06ضَ

تعاندوا وقاوموه وافترضوا عليه. ولكن الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نحن معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا. وكما قال تعالى والعاقبة للمتقين. قارون مثلا وانتم تعلمون قارون ده اكبر رأس مالي في التاريخ - 00:35:36ضَ

كان من اسماء الناس ما لوش اي قيمة ما لوش اي ذكر واحد كده اهو من الناس لم يرث الغنى عن اهله عشان يطلع الغنى شيء طبيعي عنده. لأ. واحد بقى كان فقران على الاخر وفجأة اغتنى. اصابه سعار - 00:36:06ضَ

بخلاف الناس ان هم الغني ابن غني ابن غني. تلاقيه شبعان. الذي يرث الغنى تلاقيه شبعان عنده مروءة داء الخيانة مش عنده. قد يكون فيه شواذ لكن الشاذ لا يقاس عليه. لكن العادة - 00:36:26ضَ

انك تجد الانسان الذي ورد الصفة من قليل كلام السر في الجينات زي ما بيقولوا جينات واحد غالي ابن غالي ابن غالي شبعانة كده. ها تلاقي مسلا عالم بن عالم بن عالم بن عالم تفرق معه غير انه يطلع كده عالم - 00:36:46ضَ

ليه برضو لانك انت كل ما تبص لوراء وتستشعر عراقتك بتحترم نفسك فقارون فلوس ما لهاش اخر. لما وعظه قومه اخذته العزة بالاسم وافترى على الله عز وجل. مش يقول ده من فضل الله. قال لا انما اوتيته على علم عندي. انا كنت عبقري وزكي واحاسبها - 00:37:06ضَ

دقيقة وكنت عارف ان الجنيه هيكسب كزا ومش عارف ايه هيكسب كزا ولا حسبها صح. لم يرجع الامر الى الله عز وجل. ومش كده انما فعل فعلا اخر وهو انه خرج على قومه في زينة ليكسر قلوب الفقراء. طلع كل اللي - 00:37:36ضَ

من المراكب الابهة والكلام ده وطبعا الدنيا كلها طلعت تتفرج على قانون زي ما طلع المياميس اتفرجوا على اهل الدنيا غايته ما فيه قانون. اهل الدنيا دول كلهم قالوا يا ليت - 00:37:56ضَ

مسلما اوتي القرون انه لذو حظ عظيم. لكن اهل العلم وقال الذين اوتوا العلم ويله ثواب الله ثواب الله والجنة. خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا صابرون. الصبر هنا انتم عارفين الصبر تلاتة. تلات حاجات. الصبر على والصبر - 00:38:16ضَ

خلاص؟ الصبر على المقدور. وعلى الطاعة ادي نوعين والصبر عن المعصية. ولا يلقاها الا الصابرون عن المعصية. او صابرون عن الدنيا. فاهل العلم هم الذين ابصروها على حقيقتها. كانت النتيجة ايه - 00:38:46ضَ

فخسفنا به وبداره الارض. الجماعة اللي كانوا بيتفرجوا عليها ويقولوا يا ريتنا زيه. قالوا ايه واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كأن الله يقصد الرزق لمن يشاء من عباده ويغفر شف العوام يقول لك وي كأن الله كأن الله يعني برضو - 00:39:16ضَ

والعملية عنده شيء عنده مش اكيدة. كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويغفر لولا تأملنا الله علينا لخسف به. شف يعني هذا عندما يتحرك لا يتحرك باعتقاد. عشان كده بنقول لكل الاخوة او كل - 00:39:46ضَ

دعوة الاصلاح في الدنيا لا تعتمدوا على العوام. خالص. المتغطي بالعوام عريان يسيبوك في احلك اللحزات. هم وراك صحيح. انت عمال تتكلم وبتاع انت اللي هتروح في داهية مش مشكلة. المهم انك انت - 00:40:16ضَ

يعني لما يطلع واحد بقى ينتقد ويقعد يتكلم ويجيب ويصرخ وبتاع كل يوم جدع والله جدع. ها شجاع فعلا هو ده بيقول كلمة حق. هو يروح في داهية. هو عمل ايه معه؟ فشل لنا. صحيح. بس هو اللي هيدفع عشان - 00:40:36ضَ

اهل الاصلاح ينبغي الا ينظروا ابدا الى نصر واحد من العوام. احمد ابن حنبل رحمه الله لما حصل فقه خلق القرآن. مين اللي كان جنب احمد؟ ولا واحد. طب العوام اللي هم كانوا يعني بالالوف المؤلفة - 00:40:56ضَ

بالمحابر والاوراق وعارفين حشمة لاحمد وان احمد على الحق والكلام ده ما لهمش دعوة. انا قرأت حكاية ان مع ثمار لما عازوا لحمة وكده عملوا يعني زيهم مظاهرة او احتجاج او تجمع عند قصر المأموم. ايه الجماعة دول عايزين ايه - 00:41:16ضَ

عايزين لحمة فبعد بغداد جمبنا خلاص وانتهت الحدوتة. طب الجماعة اللي تجمهروا دول عشان اللحم والكلام ده لما حصل بقى كلمة القرآن والكلام ده. من الذي سبت اهل العلم وخذلهم الجماهير الا من الدعاء. يدعي له صحيح والكلام ده اللي في النص يوم الجمعة. ابدا - 00:41:36ضَ

بل لما الامام احمد رحمه الله اه ناظره المعتصم واحمد الله ابي داوود وكانت منازرة علنية قال لك الاف المحابر واقفين بالقلم والورقة عشان يشوفوا احمد بن حنبل هيقول ايه عشان - 00:41:56ضَ

لكن ما فيش حد من العرب يقدر يقف ضد سلطان الدولة. خالص. يبقى اي بني ادم متقدم للاصلاح يعتبر نفسه فردا لا يعتمد الا على ربه. لا ناس هينفعوه ولا مظاهرات يا رب يقوموا يكون لواحد معه مس على - 00:42:16ضَ

ولا هيعملوا له حاجة. فالعوام ليس لهم مذهب الا مصلحتهم. بس. اهو للعوام لسه بيقولوا قارون لما قاروت خسر الارض قال لك الحمد لله ان احنا مش معقول. خلاص. فشوف ادي - 00:42:36ضَ

قارون الابهة والعز والمجد والدنيا كلها بتبوس على ايده وبيتزلفوا له والكلام ده. كيف كان مآله؟ قسم الله عز وجل اذا المؤمن حتى تجاوز مرارة الحال لابد من ايمان يثبته وعلم يبصره - 00:42:56ضَ

العلم ده هو العلم بتجارب الامم. الكلام اللي احنا ذكرناه في اول مرة. تجارب الامة اللي هي قصص الانبياء الماضيين. تفتح القرآن تقرأ قصص الانبياء الماضيين تجد ان الانبياء كانوا على اسوأ حال مع قومهم. ولا يزالون - 00:43:16ضَ

حتى يصل النبي الى اخر مدى فيدعو على قومه فيستأصل الله عز وجل شأنه. ويقر وعينه بهلاكه. يعني ما من نبي الا رأى هلاك قومه بعينيه. الا النبي عليه الصلاة والسلام. لانه دعا ربه - 00:43:36ضَ

عز وجل الا يهلك امته. وما كان الله ليعذبهم وانت فيه. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يبقى الامة ليه هي الامة اللي هي لم يهلكها الله عز وجل في حياة نبيها. ودي بشارة خير. لكن ما من امة الا هلكت في حياة - 00:43:56ضَ

نبيها. فابن الجوزي رحمه الله بيقول هنا بقى ايه؟ هو بيتكلم عن البصيرة. والبصيرة هي رؤية الشيء على حقيقته بلا مخادعة ولا مواربة. شف ربنا عز وجل بيقول ايه؟ بل الانسان على نفسه بصيرة ولو - 00:44:16ضَ

القى معاذيره. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ان الانسان عارف نفسه كويس. حتى لو اظهر من العذر ما اقنع به الناس هو عارف الحقيقة. يعني هو من جوة عارف ازا كان هو مخادع ولا لأ؟ صح قام عشان - 00:44:36ضَ

ويبين انه بريء او يبين ان موكله بريء وهو عارف ان موكله قتال قتل وهو اللي قتله ويمكن هم دافنينه سواء هم الاتنين ويطلع عارف ازاي بيوضب الادلة وعايز بيحط المقدمة والنتائج ومش عارف ايه والكلام ده. وطلع منها زي الشرف العجيب. كل انسان - 00:44:56ضَ

في حقيقة نفسه من هو حتى لو القى معاذيره او جعل بينه وبين الناس من العذر ما يقنع الناس من فالبصيرة هي رؤية الايه؟ الشيء على حقيقته. فابن الجوزي رحمه الله بيقول يعني انه لا يقبل ان تكون عصيت الله - 00:45:16ضَ

عز وجل او اطعته اين لذة معصية الله؟ واين تعب راحتك؟ هي هذا ذهب كل بما فيه فليت الذنوب اذا تخلت خلت يعني ليتها اذا انتهت لذتها ارتاحت النفس. لكن الامر ليس كذلك - 00:45:36ضَ

وازيدك في هذا بيانا. مثل ساعة الموت. وانظر الى مرارة الحسرات على التفريق ولا اقول كيف تغلب حلاوة اللذات. لان حلاوة اللذات استحالت حنظلة فبقيت مرارة الاسى بلا مقاوم. يعني هو يقول ابن الجوزي وله في - 00:45:56ضَ

في المعنى التلات سطور ده خاطرة كاملة. يقول يعني هب ان ملك الموت جاء ليقبض روحه فاستمهل له يوما او شهرا او سنة هل اذا رجعت وقد عاينت؟ هل اذا رجعت رجعت الى حياتي؟ كنت - 00:46:26ضَ

على مستوى فزعة اللي انت كنت خايف منه ولا سترجع الى غفلتك؟ وابن اليوم يقول مسجد ساعة الموت وانت ترى ملائكة الله عز وجل وما فيش رجعة. لو قيل لك ترجم حسرتك بقلم - 00:46:56ضَ

لا تستطيع. فانت الان عايش فجب ده كلام ابن متجوز. يقول اتراك ما علمت ان الامر رابع عاقبة اي ان المسائل بخواتمها وده فيه حديس سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين - 00:47:16ضَ

آآ قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الرعد قيد ذراعه او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار. اهو ده برضو المقال - 00:47:36ضَ

يعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين ولد القيت ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل - 00:47:56ضَ

طبعا في حديث سيد ابن سعد يقول ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس عشان المسألة دي اكيد ممكن تعمل مشكلة للمستمع. طب ازاي يعمل الزمن الطويل؟ خليها يعيش ستين سنة. يعمل خمسة - 00:48:16ضَ

خمسين سنة او تسعة وخمسين سنة. بعمل اهل الجنة وسند عمل اهل النار. يدخل النار طب طب التسعة وخمسين سنة دول؟ خلصت طلع منهم خمستاشر سنة. لحد ما يبلغ يعني واجب عليه خير التكليف - 00:48:36ضَ

في العمر الطويل دهو كله راح فين؟ قال لك فيما يظهر للناس؟ كان مرائيا لم يكن مخلصا يعني. حي الصلاة بيصليها اي عمل بيعمله اي نفقة بينفقوا اي حج بيروحوا. الكلام ده فيما يظهر للناس. خلاص؟ يبقى يا ايها الذين - 00:48:56ضَ

كان يعمل لهم اعطوه من الثناء والجوائز يجيب له خد جايزة نوبل خد جايزة الدولة التقديرية خد جايزة مش عارف ايه خد عملوا له مؤتمرات قعدوا يسقفوا له وعملوا فيه الاشعار وعلقوا فيه الكتب والجماعة بتوع المزيعين جم على - 00:49:16ضَ

تراجم وبتاع والكلام والدنيا كلها بتتكلم عنه تفضل صحابة جورمان كل يوم تلاقي صورته لحد ما خلاص قرعت من كتر ما انت بتشوفه كل ده ايه ما هو ده كله ما هو ده كله ده من الجزاء! الجزاء انت كنت بتعمل كده خدت كده وزيادة. خلاص؟ لكن والاخرة عند ربك - 00:49:36ضَ

كما قال الله عز وجل. يبقى ده برضو ايه؟ الحال المال. فهو بيقول لي ان ده الامر بعواقبه. الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث ده قال انما الاعمال بالخواتيم. بالخواتيم. واحد صام لحد قبل - 00:49:56ضَ

المغرب خلاص اليوم كله راح علينا. واحد صلى قبل ان يسلم احدث الصلاة كلها راحت عليك. فهي دي بالزبط اختها يعني. يعمل الزمن الطويلة اللي عملها اهل النار او بيعملها اهل الجنة. حتى اذا كان - 00:50:16ضَ

اهل النار او عمل بعمل اهل الجنة انما الاعمال بالخواتيم. فراقب العواقب تسلم ولا مع هوى الحسي فتندم. نعوذ نعوذ بالله واياكم من الندم ومن التفريط. اقول قولي هذا واستغفر - 00:50:36ضَ

اسأل الله لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:50:56ضَ