باحث

يقول عمر اني اخشى ان يطول بالناس زمان. فيقولون لا نجد الرجم في كتاب الله. فيضل بترك فريضة انزلها الله. ان الرجم حق في كتاب الله. يعني في شرع الله على من زنى اذا احصن على من زنى - 00:00:00ضَ

اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف اذا اذا قامت البيان عشيت عليها اربع شهداء وهو ثيب هذا يرجم. ترى رجل ولا امرأة؟ ترى رجل ولا امرأة. اذا قامت البينة يعني الشهود اربعة او الحبل. بس الحبل - 00:00:20ضَ

او الاعتراف اذا اعترف انتهى الحال. اذا اعترف الرجل على نفسه بالزنا واقر اربع قارات انتهى الحال. يرجم ولكن الحبل يعني يحتاج الى تدفيك شوية لان المرأة قد تحبل من زوج مسلا يعني يعني ثبت - 00:00:43ضَ

ان المرة تطلقت من راجلها او مات عنها زوجها وهي قعدت سنة سنتين وبعدين بان فيها الحبل وانتفخ بطنها في عهد عمر صاحب في عهد عمر وبعدين تكلم الناس يوم انتفخ بطن المرأة وصارت هبلة طبعا لها سنتين بعيدة عن الرجال - 00:01:01ضَ

فسألوا بعض الناس قالوا لهم لأ المرة كان فيها النطفة وكانت زاوية لكنها ما ماتت. فلما اتاها الرجل تحركت النطفة من جديد. وكانت طبعا اخذت اخذت الصور في في التكوين. بس ما انت فقط الا لما صار بطنها وصارت عندها هذه الحركات اللي يأتيها الرجل مع زوجته - 00:01:24ضَ

هذا مثال وقد تكون المرأة اوتيت وهي نائمة فلا ترجى نايم يغطى في النوم وجاي شرير من الشريرين وعدا عليها. لا ترجى ولا تجلد ولا تعذب او اكرهك مسكوا ايديها ورجليها ومجرم من المجرمين ارتكب معها الفاحشة بيحصل - 00:01:51ضَ

بيحصل او يعطيها ابرة مخدرة من النصارى يستعملون في زمنا هذا ويرتكب معها جريمة هذه لا ترجم ولا لها اي اذى لانها ما ما ارتكبت جريمة ولا الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته الغامدية او الجهنية قال لعلتي اكرهك - 00:02:13ضَ

اتقوا الله. لعلك اوتيت وانت نائمة. هذا نظام الشريعة الاسلامية. فاذا كان الحبل اذا كانت الاقرار اذا كانت البينة خلاص شهود يقام الحد. فاذا ما كان هناك بينة وفي حبل نشوف الحبل يسأل تسأل المرأة هل اكرهت؟ هل اتيت وانت نائمة؟ هل غصبوك؟ هل كذب فازا قالت واحد سقط عنها الحد - 00:02:31ضَ

دعت على اي واحد سقط عنا الحد ما ندوره راح اما اذا قالت لأ انا انا فعلت هذا بالرضا. خلاص شق عليها وترجع اذا ما كان في وقتها شيء اذا كان الاعتراض انتهى ايضا الاعتراف في هذه الاحكام يقولون انتهى - 00:02:57ضَ