وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. ايها الاحبة لقد مضى زمن طويل على المسلمين في عام عمت بلاد الاسلام وفي بلادنا هذه وهي جزء من العالم الاسلامي. لا يشكون فيه بشرعية الحجاب - 00:00:00ضَ

للمرأة المسلمة واهميته. وكونه سببا عظيما من اسباب صيانتها وعفتها. وانه ليس عادة اجتماعية بل مسألة شرعية. يمتد سببها ونسبها الى امهات المؤمنين الطاهرات المطهرات. اتقى النساء وخيرهن واكملهن. وابعدهن عن مواطن الريب اللاتي امرهن - 00:00:37ضَ

الله بهذا الحجاب ونوع الخطاب فيه لهن بالوان كثيرة. فقال سبحانه فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية وقال سبحانه مخاطبا الصحابة وامهات المؤمنين اطهر جيل عرفته الدنيا - 00:01:07ضَ

اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لماذا؟ ذلكم اطهر لقلوبكم بكم وقلوبهن. ثم تتسع دائرة الخطاب ليأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فيقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - 00:01:40ضَ

عليهن من جلابيبهن. لماذا؟ ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما وليس المقام ايها المؤمنون مقام مناقشة لمسألة الحجاب. وادلة ما في هذه المسألة. وانما الذي التأكيد عليه في هذا المقام امور منها. اولا ان قضية الحجاب قضية شرعية - 00:02:10ضَ

لا قضية اجتماعية او عادة. ذلك ان الله عز وجل اذا امر بشيء فقد انتقل عن الاباحة الى العبادة. وانتقلت وانتقل عن العادة الى التشريع. كيف وقد امر الله عز وجل بها - 00:02:40ضَ

الخطاب فيها فامر نساء المؤمنين وامر امهات المؤمنين خصوصا وانتهاء ببقية النساء والبنات كما سمعتم. وما امر الله عز وجل به فهو شرع لا عادة. ولا عادة ولا عائد الى قناعة - 00:03:00ضَ

المرأة او وليها كما يريد ان يسوق لذلك بعض الجهلة. وبعض من لم يشم للعلم رائحة اصلا ومن المضحك المبكي ان تجد الوانا من الجرأة على القول في دين الله وشرعه. من انا - 00:03:20ضَ

ليسوا من اهل العلم فتجد في مواقع التواصل مثلا تغريدات يتحدث فيها الصغير والشاعر والمحلل الاقتصادي والسياسي والناقد الادبي والرياضي كلهم كلهم يبدون رأيهم في مسألة الحجاب الهذا الحد هانت مسائل الشريعة ليتكلم فيها كل احد - 00:03:40ضَ

ثانيا لا احد من الباحثين المنصفين ينكر وجود الخلاف في مسألة كشف الوجه واليدين. فقط وليس الحجاب واظهار الشعر او النحر او وظع الاصباغ والمساحيق والتزين امام الرجال الاجانب فضلا عن الظهور على قنوات فضائية يشاهدها الملايين. فهذا كله حرام بالاجماع. ولا يختلف العلماء - 00:04:07ضَ

فيه انما يختلفون في اصل المسألة وهي هل تكشف وجهها او ويديها دون تزين ام لا وهم متفقون ايضا انه اذا كان الزمان زمان فتنة فتغطية الوجه واجب. خصوصا على المرأة الشابة وبشكل اخص على من لا يختلف في انها اوتيت قدرا من الجمال. فاذا تقرر هذا - 00:04:37ضَ

ايها الاخوة فلنتساءل اذا لم يكن هذا الزمان الذي نعيش فيه والذي انتشرت فيه الصور بشكل لم يسبق وانتشرت فيه المهيجات على الفواحش. اذا لم يكن هذا الزمان زمان فتنة. فبالله عليكم ما هو - 00:05:07ضَ

زمان الفتنة. واذا علمنا ان المسألة من موارد الاجتهاد فلا يجوز الطعن على من تقلد احد القولين من اهله للعلم الذين عرفوا به اعني عرفوا بالعلم. ولا يجوز رميه بالدياثة. فان هذا قول خطير ومحرم - 00:05:27ضَ

لكن من قال بذلك من اهل العلم هو بين الاجر والاجرين. لكن ان يركض بعض الناس لتبني هذا القول واشهاره وابرازه لانه وافق رغبة في نفسه وهوى لا قناعة بعلم ذلك القائل فهذا - 00:05:47ضَ

قال عمرو الله عين اتباع الهوى الذي لا ينجي صاحبه غدا يوم يقول الله ويوم يناديهم قولوا ماذا اجبتم المرسلين؟ ثالثا تكلم في مسألة الحجاب قديما وحديثا علماء وطلبة علم وتكلم فيها ايضا منتسبون للعلم ومن ليس من اهل العلم اصلا كما اشرت - 00:06:07ضَ

والشأن ايها الاخوة في كلام المنتسبين للعلم ومن ليس ومن ليس من اهل العلم اصلا هنا موضع الحديث معهم. ومع جرأتهم على القول في مسائل الشريعة. وهنا موضع النصح والوصية - 00:06:37ضَ

لنفسي ولكل اخ واخت في الله. بان يتقي الله عز وجل ولا يأخذ الفتوى عن اي احد. قال ابن سيرين رحمة الله عليه ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. ولشيخنا العلامة محمد بن صالح - 00:06:57ضَ

العثيمين رحمة الله عليه كلمة ووصية قيمة في هذا الماء في هذا الباب والمعنى. فيقول رحمة الله عليه لا تفرطوا في دينكم. فالعمل بالفتوى معناه دين يتقرب به الانسان الى الله. واذا كان - 00:07:17ضَ

الانسان لا يأخذ دواء يتداوى به الا اذا وصف له طبيب حاذق مأمون فكيف يأخذ فتوى انسان لا يدري من هو. وقد يكون منحرفا في عقيدته او في سلوكه. او ضائعا ليس عنده علم - 00:07:37ضَ

اطلاقا بل يتخبط. فنصيحتي لكل مؤمن وما زال الكلام له رحمه الله. نصيحتي لكل مؤمن يريد الحفاظ على دينه الا يأخذه الا ممن يثق به. نحن نأخذ دينا ندين به لله عز وجل. نجعله - 00:07:57ضَ

طريقا الى الجنة فلابد ان نعرف هذا. ولذا يجب ان نحفظ ديننا وان لا نأخذه الا من اهله. انتهى كلام رحمه الله. رابعا ايها الاحبة ان من الطرق التي تكشف للانسان العاقل حقيقة ما يثار - 00:08:17ضَ

وفي هذه القضية قضية الحجاب ما يجده من حرص عدد من القنوات التي عرفت بالفجور والخنا يجد من حرص على اثارة هذه القضية بمناسبة وبغير مناسبة. ومن طرقهم الخبيثة التي لا تنطلي - 00:08:37ضَ

الا على السذج من الناس حرصهم على استضافة من لا يعرف بالعلم بين اهل العلم. في قضية خطيرة وحساسة ذات بعد شرعي واجتماعي كقضية الحجاب. وهذه القنوات الفاجرة في عرضها وبثها لم تراعي اصلا ادنى درجات المختلف فيه بين العلماء في قضية الحجاب. بل هي - 00:08:57ضَ

هي معروفة في بث افلامها ومسلسلاتها وهي بالالاف معروفة باظهار المرأة وهي لا الا السوأتين والصدر. فما هذا الحرص العظيم الذي نزل على هذه القنوات لتأصل او تستضيف من يؤصل للخلاف بين العلماء في مسألة كشف الوجه واليدين. ولماذا الحرص على جلب شخصيات - 00:09:25ضَ

في صورة اشياخ لتقرر في هذه المسألة ما تقرر. انها بذلك يا عباد الله تختصر مسافة طويلة للوصول الى هدفها الذي تسعى له. فبدلا من انفاق سنوات كما هو حادث - 00:09:55ضَ

الان بدلا من انفاق سنوات طويلة في نشر مئات بل الاف الافلام والمسلسلات عبر قنواتها الهابطة التي ادعو صراحة او ضمنا الى نزع الحجاب فلنختصر الطريق بمثل هذه الاستضافات التي لا يراد منها - 00:10:15ضَ

الكعبة لا يراد منها تحرير المسألة شرعا. بل يراد منها ما قاله الله تعالى عن هؤلاء وامثالهم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. ثم السؤال بعد امثال هذه الاستضافات - 00:10:35ضَ

هل المطلوب فقط ان تبقى المرأة المسلمة عند هذا الحد حد كشف الوجه واليدين؟ جواب السؤال في الخطبة الثانية ان شاء الله. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة. ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما - 00:10:55ضَ

واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود. فجوابا على السؤال الذي طرحته في الخطبة الماضية يقال ان التاريخ يعيد نفسه. ففي قلعة الاسلام الكبرى مصر - 00:11:15ضَ

لم تبدأ الدعوة الى نزع الحجاب الا باستخدام الفقه الاسلامي مطية للسفور. فبدأ بعض المشايخ هناك قبل قرن تقريبا يعرضون المسألة عرضا فقهيا مجردا دون نظر لمآلات هذا القول ودون مراعاة للظروف السياسية والاقتصادية التي كانت تمر بها مصر العزيزة. في ذلك الوقت. ولما - 00:11:35ضَ

دور اولئك العلماء جاءت الخطوة التالية التي تمثلت في دوس بعض النساء على الحجاب باقدامهم في ميدان التحرير عام تسعة عشر وتسعمائة والف للميلاد. ومن ثم قمنا باحراقه ثم تكرر المشهد تقريبا وبصور مختلفة في بعض الدول العربية - 00:12:05ضَ

والسؤال يعاد مرة اخرى هل يريد المنظرون لمسألة الحجاب وان كشف الوجه ولدين لا بأس به هل يريدون او هم متغافلون؟ عن لحاقنا بركب تلك الدول. التي لم يقف الامر - 00:12:33ضَ

فيها عند حد كشف الوجه واليدين بل وصل وهذا امر لا يخفى. الى التعري او شبهه في الشواطئ والملاهي الليلية. الظن بمن ينتسب للعلم بل بمن يخاف الله عز وجل - 00:12:56ضَ

انه لا يريد ذلك. لكن من السذاجة والغفلة ايها الاخوة من السذاجة والغفلة الشديدة ان تعرض هذه المسألة مجردة من الواقع والاحوال التي نعيشها والتغريب الذي يوجه الى هذه بشكل خاص من بعض العلمانيين والليبراليين. والذين يريدون ان ينتشر هذا التغريب وبقوة عبر - 00:13:16ضَ

بوابة المرأة وهذا يجب ان لا نستغربه منهم. فقد قال الله عنهم وهو الذي خلقهم عز وجل. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. انما المستغرب هو غفلة بعض الناس. المتحدثين في هذه - 00:13:46ضَ

وبعضهم قد ينسب الى العلم والفضل. وغفلة من يتابعهم من الرجال واولياء الامور. فاياكم اياكم ايها الاخوة ان تخدعوا كما خدعت كثير من نساء المسلمين في بلاد الاسلام. ولئن كانت التجربة في - 00:14:06ضَ

في مصر وبعض البلاد العربية جديدة عليهم في ذلك الزمان وقبل قرن تقريبا وما كان احد ان يظن ان تبلغ وما بلغت فما عذرنا نحن وقد رأينا المثلات من قبلنا. افلا نعقل؟ افلا نخاف على اعراضنا ومحارمنا ان يأتي اليوم - 00:14:27ضَ

الذي تخرج فيه مولية احدنا ليست كاشفة وجهها ويديها فحسب بل كاشفة ما هو اشد من ذلك من العورة التي يجهد المنافقون لكشفها. وخاتمة الكلام ايها المؤمنون بخير الكلام. كلام الملك - 00:14:50ضَ

علام وذلك في ايتين من كتابه الكريم. اما الاية الاولى ففي قوله عز وجل في قصة فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخسفان عليهما من ورق الجنة انها رسالة تقول ان اول محاولة للشيطان في اغواء الابوين كانت بكشف العورات - 00:15:10ضَ

وهكذا يصنع اولياء الشيطان في كل زمان ومكان. اما الاية الثانية فهي ايات وليست اية لكنني اختصرها واقول اقرأوا القرآن وافتحوا ما بين دفتي المصحف. فلن تجدوا سورة او اية يتحدث القرآن فيها عن الحجاب الا وتجدون فيها حديثا عن المنافقين. ومن في قلوبهم - 00:15:40ضَ

فماذا يعني هذا؟ اللهم انا نسألك لنا ولنساء المسلمين كافة العفاف والغنى والستر والصيانة يا رب العالمين - 00:16:12ضَ