باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا بكم في الدرس الخامس عشر من دروس مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد - 00:00:48ضَ

ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام وما زلنا نتكلم في النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية وتكلمنا على كان واخواتها ثم تكلمنا على كاد واخواتها - 00:01:10ضَ

ثم بدأنا بالكلام على ماء واخواتها ونكمل الكلام على ما واخواتها واخواتها هي اربعة احرف وهي ما وان ولا ولا تاء وهي تعمل عمالة ليس فلهذا تسمى الاحرف المشبهة بليس - 00:01:30ضَ

سترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وانما شبهت بليس ولم تشبه بكانا لانها تشبه ليس في العمل كما فهمنا وفي المعنى وهو النفي واما شبهها بكانا هو شبه من حيث العمل فقط دون المعنى - 00:01:58ضَ

وقد جعلها النحويون في باب مستقل عن كان واخواتها مع انها تعمل عمل كان واخواتها لامرين الاول لانها احرف وكان واخواتها افعال والثاني لانه يشترط في اعمالها ما لا يشترط في كان واخواتها - 00:02:35ضَ

الحرف الاول منها هو ان ان بكسر الهمزة وسكون النون هذا الحرف اكثر ما يكون في اللغة حرف شرط ويدخل على الفعل كقولك ان تجتهد تنجح وليس حديثنا عنها الان - 00:03:03ضَ

وقد تأتي حرف نفي بمعنى ليس وماء وهذه التي نريد ان تقول ان محمد مسافرا تريد ما محمد مسافرا او ليس محمد مسافرا فان حرف نفي فلما اشبهت ليس في النفي اشبهتها ايضا في العمل - 00:03:29ضَ

فرفعت اسمها ونصبت خبرها تقول محمد مسافرا فان حرف نفي اعملوا عملا ليس مبني على السهول لا محل له من الاعراب ومحمد اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومسافرا خبر منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:04:05ضَ

وتقول نافيا ان المدرسة بعيدة يعني ليست المدرسة بعيدة وتقول ان اخوك راسبا يعني ليس اخوك راسبا وهكذا وذكرنا ان عمل ان ليس قليل وان كان واردا في اللغة بمعنى ان الاكثر - 00:04:40ضَ

استعمال النفي في مثل هذا الاسلوب ان تستعمل ليس او ماء اما استعمال ان وهو وارد ولكنه قليل واكثر ما ورد ان يستعمل مع الا الحاصرة لقولك ان محمد الا كريم - 00:05:18ضَ

ولان ان هذه لم تعمل هذا العمل اصالة وانما عملته حملا لها على ليس فان عملها ضعيف ولا تعملوا هذا العمل الا بشرطين الشرط الاول الا يتقدم خبرها على اسمها - 00:05:45ضَ

يعني ان يكون اسمه متقدما وان يكون خبرها متأخرا لقولك ان محمد مسافرا وان وان المدرسة بعيدة فان تقدم الخبر انا الاسم بطل عملها يعني ان معناها يبقى وهو النفي لكن عملها يبطل ويزول - 00:06:12ضَ

فتكون حرفا هاملا ويبقى المبتدأ بعدها مرفوعا والخبر بعدها مرفوعا وتقول مسافر محمد وان بعيدة المدرسة محمد مسافر محمد خبر مقدم ومبتدأ مؤخر وان حرف نفي. ادخل معنى النفي على الجملة - 00:06:40ضَ

والشرط الثاني لهذا العمل الا يكون في الجملة الا الا تأتي الا الحاصرة الجملة فان جاءت الا الحاصرة فانها تدخل معنى الحصر لكنها تبطل عمل ان ترجع حرفا هاملا ليس له عمل - 00:07:11ضَ

فيبقى المبتدأ معهما مرفوعا الخبر معهما مرفوعا تقول ان محمد الا مسافر محمد مبتدأ ومسافر خبر والا حرف حصر وما حرف نفي وهذان الشرطان لو تأملت فيهما لوجدت انهما يعودان الى - 00:07:40ضَ

شيء واحد وهو ان ان عملها ضعيف فلا تعمل في الجملة الاسمية الا الا اذا جاءت على اصلها دون تقديم او تأخير او زوائد فاذا كان فيها تقديم وتأخير بطل عملها واذا كان فيها زوائد الا - 00:08:11ضَ

يبطل عملها لان عملها ضعيف يلغيه ويزيله كل تغيير يصيب الجملة فهذا الحرف الاول وهو النافية والحرف الثاني الذي يعمل عمل ليس هو ماء هو ماء ما النافية وتقول ما محمد - 00:08:33ضَ

بخيلا وما المدرسة بعيدة وما المهندسون مهملين تعمل عملا ليس سترفع اسمها وتنصب خبرها ونكمل الكلام على ماء النافع ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع - 00:09:10ضَ

وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:09:57ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:10:20ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:10:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قلنا الحرف الثاني من احرف النفي التي تعمل عملا ليس هو الحرف ماء لقولك ما محمد بخيلا فماء حرف نفي يعمل عملا ليس محمد اسمها مرفوع وبخيلا خبرها - 00:11:08ضَ

وما هذه لا تعملوا عمل ليس الا بشرطين ايضا لان عملها في الحمل والتشبيه لا بالاصالة فعملها ضعيف فلا تعملوا في الجملة الاسمية الا اذا جاءت على اصلها دون تقديم او تأخير او زيادة - 00:11:48ضَ

ويشترط في عملها الشرطان اللذان اشترط في عمل ان يعني الا يتقدم خبره على اسمها وان لا تأتي الا بعدها فان قلت ما محمد بخيلا عملته وان قلت ما بخيل - 00:12:22ضَ

محمد اهملت والغيت وبطل عملها لماذا لان الخبر بخيل تقدم على الاسم محمد ما بخيل محمد فما حرف النفي وبخيل خبر مقدم ومحمد مبتدأ مؤخر وكذلك لو قلت ما محمد الا - 00:12:52ضَ

بخيل ما جاءت الا بعد ما فالغت عملها وابطلته فنقول محمد مبتدأ وبخيل خبر مبتدأ والا حرف حاصر وما حرف نفي. مهمل هامل ليس له عمل قال تعالى وما محمد الا رسول - 00:13:25ضَ

الاصل محمد رسول مبتدأ وخبر ثم دخلت ما والا للحصر وصارت الجملة ما محمد الا رسول فبقي محمد مبتدأ ورسول خبرا والا اداة حصر وما حرف نفي هام ليس له عمل - 00:13:56ضَ

فاذا عرفت انما ان في هذه تعمل عمل ليس بهذين الشرطين اعلم بعد ذلك انما النافية انما تعمل عمل ليس في لغة اهل الحجاز يعني عند الحجازيين اما بقية العرب - 00:14:27ضَ

فما النافية لا تعمل عندهم عملا ليس فلتبقى حرفا حاملا ليس له عمل الحجازيون يقولون ما محمد بخيلا وبقية العرب تقول ما محمد بخيل فالحجازيون ما محمد بخيلا اعملوا ما عمل ليس فمحمد اسمها مرفوع وبخيلا خبرها منصوب - 00:15:02ضَ

وبقية العرب وبقية العرب الذين يقولون ما محمد بخيل محمد مبتدأ وبخيل خبر مبتدأ وما حرف نفي هامل هاتان لغتان نصيحتان كثيرتان عند العرب واما القرآن الكريم فانه نزل في اغلبه كما نعرف على لغة - 00:15:38ضَ

قريش التي هي من لغات الحجازيين ومن هذا قوله سبحانه وتعالى ما هذا بشرا ما هذا بشرا المعنى ليس هذا بشرا فما حرف نفي اعمل عمل ليس ولهذا يختصر النحويون ويقولون - 00:16:09ضَ

ماء حجازية يعنون انها حرف نفي اعمل عمل ليس وهذا اسم ماء اسمه ماء مرفوع او في محل رفع عرفنا في الاعراب ان المعرب يقال معه مرفوع والمبني يقال معه في محل رفع - 00:16:39ضَ

وهذا اسمه اشارة مبني نقول هذا اسم ماء الحجازية في محل رفع مبني على السكون مباشرا خبر ما الحجازية منصوب؟ وعلامة نصبه الفتحة ومن ذلك ايضا قوله تعالى ما هن امهاتهم - 00:17:07ضَ

ما هن امهاتهم ماء نافية بمعنى ليس هن اسمه ماء الحجازية العاملة عملا ليس مرفوع في محل رفع في محل رفع. لانه ضمير والضمائر مبنية في محل رفع مبني على الفتح - 00:17:33ضَ

ما هن امهاتهم امهاتي خبر ما منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم امهات وهو مضاف وهم مضاف اليه محل جر سماء جاءت عاملة عمل ليس الظاهر في هذين الموضعين في القرآن الكريم - 00:18:06ضَ

وجاءت في موضع ثالث محتملة وما سوى ذلك لم يظهر عملها والخلاصة ان ماء النافية تعمل عمل ليس بهذه الشروط عند الحجازيين واما عند بقية العرب وتسمى حينئذ ماء التميمية فانها لا تعمل - 00:18:43ضَ

شيئا بل تكون حرفا مهملا ثم ننتقل الى الحرف الثالث من هذه الاحرف التي تعمل عما ليس وهو لا النافية ايضا لا النافية قد تعمل عملا ليس او لا احد - 00:19:13ضَ

خيرا من احد الا بالتقوى لا احد خيرا من احد الا بالتقوى فلا حرف نفي بمعنى ليس واحد اسمها مرفوع وخيرا خبرها منصوب وقد اعملت عملا نيسان وايضا يشترط في عملها عملا ليس - 00:19:43ضَ

شرطا لان عملها ضعيف لانه بالحمل والتشبيه لا بالاصالة يشترط باعمالها عمى ليس الا يتقدم خبرها على اسمها وان يكون اسمها وخبرها نكيرتين اذا نعيد التمثيل الذي قلناه من قبل - 00:20:14ضَ

ونبقي لا احد خيرا من احد الا بالتقوى واما لا محمد بخيل فهذا لا يجوز فيه اعمال لا ليس لانه يشترط في اعمال هذا العمل ان يكون اسمها وخبرها نفرتين - 00:20:46ضَ

وان كان اسمها معرفة بطل عملها. والغي وعادت حرفا هاملا ليس لها عمل ويقال لا محمد حاضر ولا زيد يا محمد حاضر ولا زيد فمحمد حاضر مبتدأ وخبر مرفوعان ولا حرف نفي مهمل او هامل - 00:21:15ضَ

وكذلك لو تقدم خبرها على اسمها لو قلت لا حاضر محمد ولا زيد يا حاضر محمد وقدمت حاضر الخبر واخرت الاسم زيد وهنا ايضا يبطل عملها ولا يجوز اعمالها ونقول في لا ما قلناه في ان - 00:21:50ضَ

وهو ان اعمالها هذا العمل قليل وان كان واردا عن العرب يبقى لنا الحرف الاخير وهو لاتا نتكلم عليه بعد الفاصل ان شاء الله تعالى فانتظرونا عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام - 00:22:19ضَ

اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم - 00:22:57ضَ

خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل ان - 00:23:21ضَ

رد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي - 00:23:49ضَ

صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم - 00:24:22ضَ

من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وغزيه في في الدنيا والاخرة فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح - 00:24:40ضَ

فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بسم الله الرحمن الرحيم. بقي لنا من الاحرف التي تعمل عملا ليس الحرف لا تاء - 00:24:59ضَ

بات ايضا يعمل العمالة ليس فيرفع اسمه وينصب خبره لقولنا لا تاء مندم ذات ساعة مندم اول ما نذكره في ذات ان نبين اصلها الاصل لاتا هو لا النافية اتصلت بها - 00:25:46ضَ

التأنيث وقالوا لا تاء فبقي فيها معنى التأنيب فبقي فيها معنى النفي يعني ليس لكن جد لها احكام بسبب دخول تاء التأنيث عليها وصار اعمالها عملا ليس واجبا وجب معها ان تحذف - 00:26:24ضَ

احد معمونيها اما ان تحذف اسمه المرفوع وهذا هو الاكثر سيبقى خبرها المنصوب فتقول لا ساعة مندم اي لات الساعة ساعة مندم بمعنى ليست الساعة ساعة من دم. يعني ليس الوقت وقت ندم - 00:27:02ضَ

ومن ذلك قوله تعالى في قراءة الجمهور ولا تأين مناص مناص اي فرار بمعنى وقت وناتا بمعنى ليس واسم لات هنا محذوف يقدر بالحين يعني الوقت والمعنى والله اعلم لا تلحينوا حين مناص يعني ليس الحين - 00:27:35ضَ

حين فرار يعني ليس الوقت وقت فرار يجوز ان يكون المحذوف هو الخبر المنصوب ويبقى اسمه المرفوع وهذا قليل فتقول لا تاء ساعة مندم لا مندم يعني ليس لي ساعة مندم يعني ليس لي وقت ندم - 00:28:15ضَ

ومن ذلك قراءة بعضهم ولا تحين مناص يعني ليس اي ليس لهم وقت فرار فوقت فرار اسم لاتا مرفوع والخبر محذوف تقديره لهم ذات في حرف نفي بمعنى ليس ويعمل عملا ليس الا ان اعماله عما ليس واجب - 00:29:00ضَ

بشرط ان يحذف احد معمووليه اما اسمه المرفوع وهذا هو الاكثر او خبره المنصوب بهذا نكون قد انتهينا من الاحرف النافية الاربعة التي تعمل عمل ليس كما رأيتم تجتمع في كونها احرفا - 00:29:35ضَ

تجتمع في كوني في كون اعمالها ضعيفا مشروطا بشروط لانه اعمال بالحمل والتشبيه لا بالاصالة ومع ذلك فان استعمال العرب اياها يختلف من حيث الكثرة والقلة استعمالها كثير جدا بمعنى - 00:30:08ضَ

ليس وقد يكون استعمالها عمل ليس قليلا اعملي ان واعمالي لأ طيب نريد ان نعرب قولنا لا تاء حينما نصل فنقول في الاعراب حرف نفي اعمل عملا ليس مبني على الفتح لا محل له من العراب - 00:30:42ضَ

محذوف تقديره الحين وحين المذكورة في الاية خبر لات منصوب وعلى ما نصبه الفتحة وهو مضاف ومناص مضاف اليه مجرور وعلى ما تجره الفتحة طيب لو قلنا لا مناص كيف نعربها - 00:31:30ضَ

وقل لات هذه سبق اعرابها وحينوا اسمه ذات مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف مناص مضاف اليه مجرور على ما تجره الكسرة وخبر لا تاء محذوف يقدره بما يتم المعنى - 00:32:08ضَ

نحو ليس لهم مناص يعني ليس لهم وقت يهربون هذه الاحرف التي تعمل العمل ليس وهي اه الناصب الثالث من النواصب التي تعمل عمل كان واخواتها وبهذا نكون قد انتهينا من من النواسخ التي ترفع وتنصب - 00:32:35ضَ

لان لان النواسخ ثلاثة انواع اما ان ترفع الاثم وتنصب الخبر وهي هذه الثلاثة التي شرحناها كان واخواتها وكاد واخواتها وما واخواتها والنوع الثاني من النواسخ هي التي تنصب الاسم وترفع الخبر - 00:33:14ضَ

وهي ان واخواتها ولا النافية للجنس وهي التي سنبدأ بشرحها ان شاء الله في الدرس القادم فالى ذلكم الوقت نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:33:38ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:34:09ضَ