باحث

بالنسبة لموضوع الصيام بحسب الحساب او الحسابات الفلكية آآ الذي يظهر لي والله سبحانه وتعالى اعلم ان اعتمادها ليس هو الاساس من ناحية شرعية لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الصيام بالرؤية. فقال عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموه فصوموا - 00:00:00ضَ

واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم في رواية فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما او في رواية اخرى فاقدروا لهم. الروايات في البخاري ومسلم. بشكل عام فاذا اذا كنا نتطرق ان نتطرق الى هذه القضية فان هذا متعلق بالرؤية. وقال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته - 00:00:19ضَ

هذا اذا متعلق بالرؤية والحساب كان سابقا موجودا عند العرب. كانوا يحسبون يحسبون وكانوا يدركون الحسابات ليست طبعا بدقة الحسابات الفلكية التي في عصرنا الحالي قطعا آآ هنالك تفوق كبير جدا - 00:00:39ضَ

ولكن مع هذا كله كان هنالك عندهم اه حساب وعندهم قدرة على على ذلك فتعليق الامر بالرؤية لاجل ان الله سبحانه وتعالى لم يكلف المسلمين العنت والمشقة في تطلب الصيام - 00:00:57ضَ

وانما اذا رأيتموه فصوموه اذا رأيتموه فافطروا الامر لا يحتاج الى ان تأتي بمجهر او تأتي بتلسكوب او تأتي اه منظار ضخم او تأتي اه اشياء من هذا القبيل وان كانت هذه المناصب التي تستخدم الايام - 00:01:13ضَ

هذه آآ استخدامها لا اشكال فيه لكن بالاساس هي الرؤية حتى لو كان ذلك بالرؤية رؤية العين ما في اشكال في ذلك لكن من حيث الحساب لم يعلق الامر بهذا رغم ان العرب كانوا يحسبون - 00:01:26ضَ

العرب كان كانت لديهم حسابات ويعرفوا ويدركون ذلك فاذا هذا جانب. الجانب الثاني ان جماهير الفقهاء على ذلك حكيت في ذلك اتفاقات ولم يخالف في ذلك الا قلة قليلة من من الفقهاء - 00:01:40ضَ

منهم مطرف بن عبدالله الشخير ومنهم ابن قتيبة ابن قتيبة الدينوري صاحب تأويل مختلف الحديث هذا ممن خالف في ذلك. ومنهم احد فقهاء الشافعية. والا الاساس كلهم يقولون الصيام لاجل رؤيا - 00:01:53ضَ

الان نجد في عصرنا الحالي تقنز ان صح التعبير او آآ تقليل من القول بموضوع الرؤية وان الناس سبقت وان الحسابات الفلكية كذا نحن نجد في السنوات الماضية انه جرى - 00:02:13ضَ

في ماليزيا حساب وفي تركيا حساب وان آآ ماليزيا وتركيا اختلفا حتى في الحساب نفسهم يعني ما ما كان هنالك اتفاق تلك صامت قبل لو الحساب الفلكي فعليا واضح لكان لكان - 00:02:26ضَ

لذلك نوع من الاتفاق فهي قد تجري حتى بين اصحاب الحسابات اختلاف في اه ميلاد الهلال او ولادة المحاق من هذا المنطلق نقول انه هذه الاختلافات هي موجودة حتى عند من يقول بالحسابات الفلكية - 00:02:40ضَ

لذلك هون الشرع علينا هذا الامر وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته هذا من حيث تأصيل الموضوع من ناحية تأصيل الموضوع من ناحية شرعية اما الان لو ان شخصا يعيش في تركيا - 00:03:00ضَ

مثلا او يعيش في دولة تعتمد الحساب الذي يظهر لي والله سبحانه وتعالى اعلم انه لا يخلو بين امرين اما ان يتبع هذا البلد باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث الذي اخرجه اهل السنن - 00:03:11ضَ

الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون فاذا النبي عليه الصلاة والسلام علق الصوم والفطر والاضحية في اليوم الذي يضحي فيه الناس عموما بشكل عام او الذي يضحي فيه عموم اهل البلد - 00:03:29ضَ

فلذلك يعلق بهم ويكون ذلك متعلقا بصيامهم فان لم يفعل ذلك وتحرج من هذا فان له ان يفطر اذا لم يولد الهلال يكون مثلا يوم الثلاثين متمم لشعبان اي نعم - 00:03:48ضَ

ولكنه يفطر سرا لا يجاهر لان المجاهرة في ذلك كذلك فيها خرق لعائدة دينية في المجتمع خرق لعائدة عوائد دينية في المجتمع وهذا الخرق لا يناسب صيانة الشريعة هذا الخرق لا يناصي صيانة الشريعة. الشريعة ينبغي ان تصان - 00:04:06ضَ

ان يأتي احد فيقول انا مش مقتنع فبدي اروح افطر او يجي واحد مثلا بيقول انا مش مقتنع الان انه وقت الغروب قد غربت الشمس لسه باقي آآ آآ خمس دقائق او او مقتنع انه لا الشمس قد غربت قبل ربع ساعة - 00:04:31ضَ

ويأكل امام الناس ويشرب ويقول كذا وربما لك رأيك ان تحتفظ به ما عندي اشكال في ذلك وهذا تكلم حتى عنه الفقهاء انه له مما ذكروه قاله ان يصوم سرا او يفطر سرا - 00:04:48ضَ

اذا كان لك نوع النص عليه نحو ان يصوم سرا اي نعم في حال انه رأى اعتبر ان الهلال رآه او ان يفطر سرا لكن هذا يكون له عائد اليه - 00:05:02ضَ

ولاحظ يا اخي الكريم ان الامر لم يأتي لشخص واحد. الشريعة كذلك كما قال الامام الشاطبي رحمه الله خاطبت عموم المكلفين. عموم الناس لو ان كل احد اراد ان يتعامل بخاطره او يتعامل بنفسه نحن وجدنا الان انه في فترة من الفترات وجدنا انه - 00:05:12ضَ

الدول صامت على ثلاثة ايام وهذا لا يحصل حتى بالحساب الفلكي لا يحصل ثلاث ايام يصام واحد صام يوم الاربعاء والثاني يوم الخميس والثالث يوم الجمعة هذا لا يحصل فاذا هنا جرى في ذلك نوع من الاشكالات التي قد تكون حتى اشكالات سياسية وقد تكون اشكاليات كذلك آآ ان نحن لا نريد ان نتبع تلك البلد فنريد - 00:05:28ضَ

لان الصوم صياما اخر او ان يكون ذلك ديانة واعتقادا مثل مثلا ما تفعل آآ كثير مثلا من الطوائف الشيعية في ايران بمخالفة اهل السنة باعتبار انهم الاغيار يسموهم الاغيار فنحن نخالفهم في ذلك - 00:05:51ضَ

فانا الذي اراه والله سبحانه وتعالى انه اذا كان في بلد تعتمد الحساب فانه يصوم معهم يفطر معهم ولكنه اذا وجد في نفسه عدم اه اتفاق مع هذا الامر. ورأى فعلا ان - 00:06:06ضَ

ان الامر معلق بالرؤيا وانه لم يرى الهلال فله آآ ان يكمل عدة شعبان ويفطر ولكن ان يكون ذلك سرا ولا يظهر ذلك على لان في ذلك اظهار الاظهار في هذا اظهار اه الكثير من مفارقة المسلمين - 00:06:24ضَ

ودين الاسلام اتى لجمع الكلمة واتى لوحدة الصف اه خاصة في مسائل مثل هذه المسائل الفقهية التي يصح للانسان ان يعمل فيها بالقول الاخر. انت تعلم ان ان الائمة اه صلى الامام احمد خلف الشافعي وكان يختلف معه في بعض الاحكام المتعلقة بالصلاة من حيث ركنية هذا الامر او عدم ركنية هذا الامر - 00:06:39ضَ

امر مخل يخل في الصلاة او من حيث شرط او من حيث الفرض المتعلق به فهذا الذي يظهر لي والله سبحانه وتعالى اعلم - 00:07:00ضَ