باحث

السلام عليكم قبل كل شيء طالما انت فتحت الفيديو ده عشان تشوفني بقول ايه فانا مقدر ده جدا. وصدقني انا بحبك. وما تنساش لو عجبك الفيديو تضغط لايك عشان انه ينتشر - 00:00:00ضَ

ولو انت اول مرة تشوفني فاشترك الان في القناة وانضم لاكثر من تقريبا ستمية وتلاتين الف مشترك. وان شاء الله قريب جدا نوصل لمليون ونفضل مجتمعين دائما على الخير في موضوعنا. من فترة شفت مجموعة من النصارى والملاحدة والعلمانيين واعداء الاسلام عموما بيقولوا ان الاسلام - 00:00:12ضَ

بيتكلم عن نكاح المعاقين. يعني ان احنا ننكح المعاقين. لما نشوف واحد معاق يمارس الجنس معه فعلى سبيل المثال واحد مسيحي او نصراني اسمه منسا يقول الاتي. ما هذا يا سادة؟ صدر كتاب نكاح المعاق ذهنيا في الفقه الاسلامي. للدكتور - 00:00:30ضَ

جهاد محمود الاشقر مدرس الفقه العام بجامعة الازهر. بعد نكاح الموتى ونكاح الوداع ونكاح البهائم ونكاح الاطفال ونكاح الغلمان ونكاح الجهاد طبعا كل ده من تأليف زكريا بطرس وتأليف بعض الاساوسة والمنصرين - 00:00:48ضَ

المهم بيكمل وبيقول ونكاح النساء ايه المشكلة يعني في نكاح النساء يعني طبيعي ان الرجل ينكح المرأة يحصل بينهم زواج وبيكمل وبيقول والاستمتاع بالرضيعة تفتق الفقه الاسلامي عن نكاح المعاق زهنيا اي المجنون وما شابه. فلا يشغل بال علمائنا المشايخ غير النكاح - 00:01:05ضَ

استغربوا ان يؤلف احد المشايخ يوما كتاب نكاح النكاح هم يريدون نكاح من في الدنيا ونكاح من في الاخرة هو المؤلف الدكتور جهاد محمود الاشقر انتج الكتاب بعد ان نكح عقله ونكح الدار التي اصدرت الكتاب دار الوفاء بعد ان اقتنعت - 00:01:27ضَ

ان النكاح في الكتاب يستحق نكاح المطبعة فطبعته لتنكح عقول القراء والكلام ده آآ زكره اشخاص كتير غير منس وزكر صفحات كتير. صفحة تانية كاتبة بتعلق على نفس الموضوع فكاتبة الاتي. نكاح المعاق زهنيا في الفقه الاسلامي - 00:01:46ضَ

بقلم جهاد محمود الاشقر مدرس الفقه العام بجامعة الازهر. وحط خمسميت علامة تعجب وكاتبة لا تعليق. وشخص تاني كاتب كلام مشابه بيقول تمخض قضى الجبل فولد فأرا. هذا ما يكتبه المسلمون وما يقرؤون هذه اخر مشاكلهم في الحياة. فكل ما له علاقة بالنكاح هو المهم والاهم في - 00:02:02ضَ

حياة المسلم. طبعا ما حدش بيقول كده يكفي ان كلمة نكاح ذكرت تلاتة وعشرين مرة في القرآن اما كلمة الحب بمعنى حب الزوجة او الخليلة ذكرت صفر. وسبحان الله نلاقي الاية اللي بتتكلم عن الزواج - 00:02:22ضَ

بتقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها يعني فيه سكن وفيه مودة من الاتنين وبتكمل وبتقول جعل بينكم مودة ورحمة. فطبعا هو ما بيحسبش المودة والرحمة من الحب. فهتلاقي اشخاص كتير وصفحات كتير من المدعين التنوير والعقلانية - 00:02:35ضَ

والثقافة كلهم بيشنعوا على الموضوع ده وكلهم بيستشهدوا بكتاب نكاح المعاق زهنيا في الفقه الاسلامي للدكتور جهاد محمود الاشقر فقررت ان انا اجيب الكتاب وفعلا طلبت الكتاب ووصلني بالفعل امبارح وقرأته والنهارده هنتكلم عن محتوى الكتاب اللي هو - 00:02:55ضَ

الكتاب ده هل فعلا الكتاب ده بيقول ان احنا نشوف اي حد معاق ونمارس معه الجنس وننجحه زي ما هم بيفهموا ولا هم فعلا ما بيفهموش وفهمهم ده مبني على - 00:03:16ضَ

الاسلام ومبني على حقدهم ومبني ايضا على جهلهم وغبائهم. ده اللي هنشوفه النهاردة ان شاء الله. وطبعا انا قبل ما اشتري الكتاب انا عارف ان الكتاب موضوعه عادي جدا يعني - 00:03:28ضَ

الموضوع ما فيهوش اي مشكلة. فالنهاردة انا هاقول لكم ملخص الكتاب عشان نستفيد منه ونتعلم منه بعض المعلومات ان شاء الله. لكن لو انت مستعجل عاوز الرد بسرعة بسرعة وعاوز التوضيح بسرعة فالكتاب بيتكلم عن - 00:03:38ضَ

الشخص المعاق ذهنيا اللي عنده اعاقة ذهنية مجنون او عنده يعني خلل عقلي هل الشخص ده من حقه ان هو يتزوج ولا لأ؟ بس يعني الموضوع ده من محاسن الاسلام مش اه مش من مساوئ الاسلام. مش شيء عيب في الاسلام. الاسلام بيهتم حتى بالشخص المريض عقليا - 00:03:52ضَ

الشخص ده من حقه ان هو يتجوز ولا مش من حقه. طيب الشخص ده لو اتجوز لو هو كان عقله سليم صحيح ويتزوج ثم اصاب عقله شيء ما، ثم اصاب عقله شيء ما، هل من حق زوجته ان هي تفسخ الزواج ولا لأ ؟ - 00:04:15ضَ

ده موضوع الكتاب فموضوع من محاسن الاسلام الاسلام بيهتم بالجميع حتى الاشخاص اللي عندهم خلل عقلي لكن يجي الشخص الملحد او النصراني او عدو الاسلام عموما بيعتبر او هو بياخد اسم الكتاب بس وما بيفهموش يعني اسم الكتاب ما فهوش مشكلة لكن انت - 00:04:32ضَ

آآ مش عاوز تفهم. دي الخلاصة يعني. يجي واحد يقول لك الاسلام مليان شبهات. طيب ما هياش الشبهات زي كده. يعني انت مسلا واحد او بلاش انت واحد ما بيفهمش او واحد هو مش عاوز يفهم. شايف الشمس قدام عينيه بيقول مش موجودة. ويجي يقول دي شبهة - 00:04:50ضَ

طيب انت انت بنيت شبهة من لا شيء. الكتاب بيتكلم عن الشخص المعاق زهنيا. هل من حقه ان هو آآ يتزوج ولا لا؟ المعاق ذهنيا ده لو اعاقته كبيرة او صغيرة هل من حقه ان هو يتزوج ولا لا - 00:05:08ضَ

موضوع عادي جدا موضوع يحسب للاسلام. انت عملت منه شبهة. وتيجي تقول الاسلام مليان شبهات زي اللي بيقول ان القرآن بيقول ان الانسان مخلوق في الكبد. وهي في كبد في مشقة وعناء. الحياة كلها كده - 00:05:23ضَ

يجي يعمل شبهة من لا شيء. ويجي يقول لك الاسلام مليان شبهات. ما هي اغلب الشبهات من هزه الطريقة. اغلب الشبهات بهزا الشكل. شبهات لا على احد لكن آآ بعض الناس جعلوا منها شبهات بسبب - 00:05:38ضَ

علوم بسبب قلة علمهم. طبعا انا بتكلم عن اللي بيهاجموا الاسلام بجهل وبحماقة. ما بيتكلمش عن الاشخاص اللي ابحثوا عن الحقيقة واشتبه عندهم شيء ما. اشتبه عنده بيسأل بيستفسر بادب. لكن في ناس هو اصلا الكلام العادي - 00:05:55ضَ

اعمل منه شبهة وبيعمل منه مشكلة. زي ما اتكلمنا عن ملخص الموضوع ده. خلونا نشوف الكتاب بيتكلم وبيقول ايه؟ هناخد منه بعض المعلومات المهمة. الكتاب فعلا كتاب ومش كبير يعني هو - 00:06:15ضَ

آآ بالفهرس بكله تقريبا مية تلاتة وعشرين صفحة. الكتاب صغير مش هياخد وقت في القراءة. احنا بس هنتصفح الكتاب ونشوف هنستفيد منه ايه ان شاء الله هاخد في بداية الكتاب في الصفحة تمانية المؤلف يقول الاتي. وفي بحثنا هذا نوضح موقف الشرع الحكيم من هذه الفئة من الناس - 00:06:27ضَ

وهل يجوز لهم الزواج اسوة بالاصحاء ام لا؟ يعني الراجل بيقول لك او الدكتور بيقول لك ان احنا بنتكلم عن الاشخاص دول هل يجوز يجوز لهم الزواج ولا لأ طبعا اصحاب اللي اخترعوا الشبهة ما قرأوش الكلام ده ده في بداية الكلام في صفحة تمانية هم طبعا ما قرأوش الكتاب - 00:06:47ضَ

ولا يشتروا الكتاب ولا اي حاجة انا مع ان انا عارف ان محتوى الكتاب ما فيهوش مشكلة لكن برضو جبته عشان نستفيد منه شيء ان شاء الله. بعد كده في صفحة تلتاشر واربعتاشر بيتكلم عن رعاية - 00:07:07ضَ

اسلام للمعاقين او للمرضى عموما. فبيتكلم عن قصة الصحابي الجليل عبدالله بن ام مكتوم الاعمى اللي نزلت في آآ سورة عبس اول سورة عبس فيقول ويبدو من اسباب نزول هذه الايات ان ابن ام مكتوم رضي الله عنه اقبل والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

بمن حضره. الخلاصة يعني ان عبدالله بن ام مكتوم راح للنبي صلى الله عليه وسلم ونادى عليه كزا مرة. والنبي كان مشغول بدعوة كفار دعوة الكبراء دعوة الكبار منهم. والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت كان يرجو جدا ان هم يسلموا. كان عنده احساس قوي ان هم - 00:07:41ضَ

ويسلموا. فلما نده عليه عبدالله بن ام مكتوم كزا مرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع وما ردش واتضايق لان هو يرى ان اسلام الكبراء هيؤدي الى اسلام اغلب الناس هناك. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتبه لعبدالله بن ام مكتوم فنزلت الايات عبس وتولى - 00:08:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتضايق اه انجأه الاعمى. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرتكب ذنبا ولا معصية. انما كان اراد الخير. اراد اسلام الكبراء لان باسلامهم سيسلم باقي - 00:08:21ضَ

الناس او كثير من باقي الناس. يكمل مؤلف صفحة اربعتاشر يقول قال الثوري فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا رأى ابن ام مكتوم يبسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل من حاجة واستخلفه - 00:08:34ضَ

على المدينة مرتين في غزوتين غزاهما يعني يقول ان الامام الثوري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى عبد الله ابن ام مكتوم بعد ذلك يقول مرحبا بمن عاتبني فيه - 00:08:54ضَ

ربي يعني ربنا عاتب النبي عشان عبدالله بن ام مكتوم الاعمى فدي من محاسن الاسلام ان هو يهتم بالشخص الاعمى. اهتم بمشاعره. اهتم به عموما. النبي صلى الله عليه وسلم لما في غزوتين من غزواته استخلف - 00:09:08ضَ

عبدالله بن ام مكتوم على المدينة يعني جعلوا المتصرف في امر الناس في المدينة لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم يرجع اليها. بعد كده بيتكلم عن عناية غير المسلمين اللي عندهم امراض او اعاقات او شيء من هذا القبيل. فبيتكلم في صفحة خمستاشر ويقول وهذا ما حدث - 00:09:24ضَ

حدث في الدولة الاسلامية على مر عصورها المختلفة. في ذكر التاريخ ان خالد بن الوليد رضي الله عنه كتب في عهد ذمته الذي كتبه لاهل الحيرة يعني خالد ابن الوليد كتب عهد لنصارى الحيرة. كتب لهم وثيقة يقول فيها - 00:09:44ضَ

جعلت لهم ايما شيخ ضعف عن العمل او اصابته افة من الافات. يعني اي شخص كبير يضعف عن العمل او يصيبه مرض من الامراض او كان غنيا فافتقر وصار اهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته وعيل من بيت - 00:10:02ضَ

المسلمين هو وعياله. يعني اي شخص كان بيدفع الجزية واصابه مرض او كبر وما بقاش بيقدر يشتغل. او كان غنيا فافتقر واصبح الناس بيتصدقوا عليه فهذا الشخص سيدنا خالد ابن الوليد قال ان هذا الشخص - 00:10:22ضَ

ما يدفعش جزية وياخد من بيت مال المسلمين ياخد من بيت مال المسلمين صدقة هو واهله وعياله. ده كلام خالد بن الوليد رضي الله عنه هنا الاسلام بيهتم بالشخص المريض او المعاق حتى لو كان غير مسلم وجعل ان هو ما يدفعش الجزية اللي هي ضريبة للدولة - 00:10:36ضَ

وما يدفعش آآ بل بالعكس هياخد من بيت مال المسلمين هو واهله. بعد كده في صفحة سبعتاشر بيذكر آآ نصوص عن الحياة الصحية والطبية للمعاقين وهي للمرضى عموما يعني لكن هي تشمل كل شيء تشمل كل المرضى بمختلف انواعهم فيقول ان الاسلام يأمرنا - 00:10:56ضَ

ويحثون على التداوي كما هو معروف. فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع معه شفاء وايات اخرى عن الرعاية الطبية والصحية للمعاقين - 00:11:16ضَ

والله في صفحة تسعتاشر ان الاسلام يحرم اظهار الشماتة بذوي الابتلاءات. يعني ما فيش تنمر على شخص مريض. عنده اعانة او اهل البلاء عموما ما ينفعش ان احنا نسخر منهم نتنمر عليهم آآ نعاملهم معاملة سيئة - 00:11:31ضَ

ويذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك. الحديث اخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب اربعة وخمسين لا تزهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك. ما ينفعش ان احنا نشمت باحد. ويقول بعد ذلك في نفس الصفحة من ادلة رعاية الاسلام - 00:11:49ضَ

على يقين انه خفف عنهم في بعض الالتزامات الشرعية على قدر طاقتهم الاسلام حتى في التشريعات بيهتم بالشخص المريض. بيخفف عنه بعض الالتزامات الشرعية. فقال تعالى ليس على الاعمى حرج - 00:12:10ضَ

ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج قال القرطبي ان الله رفع الحرج عن الاعمى فيما يتعلق بالتكييف الذي يشترط فيه البصر. وعن الاعرج فيما يشترط في التكليف به من - 00:12:26ضَ

وما يتعذر من الافعال مع وجود العرج. وعن المريض فيما يؤثر المرض في اسقاطه. كالصوم وشروط الصلاة واركانها والجهاد ونحو ذلك الصفحة اللي بعدها مباشرة صفحة عشرين يقول قلت والى هذا اشار ابن عطية فقال فظاهر الاية وامر الشريعة يدل على ان - 00:12:43ضَ

حرج عنهم مرفوع في كل ما يضطرهم اليه العزر. يعني خلاصة الكلام ان الشرع خفف عن اصحاب المرضى واصحاب البلاء والمعاقين بعض التزامات الشرعية وده من كمال التشريع الاسلامي مش تشريع لا يراعي حالات الناس لكن تشريع الاسلام بيراعي حالات الناس على مختلف آآ احوالهم - 00:13:06ضَ

صفاتهم. وفي صفحة واحد وعشرين بيتحدث المؤلف عن الكفاية المعيشية للمعاقين وحفظ اموالهم. يعني ان الاسلام امر بحفظ اموال قال المعاقين والمرضى يعني هو له حقوق له ميراث لو هياخد من الميراث فهو له ميراث. طيب الشخص المعاق ده لو هو مريض مثلا واخد الميراس ممكن هيصرفه في طريقة غلط ممكن يضيعه ممكن - 00:13:28ضَ

حد يضحك عليه وياخده. عشان كده الله عز وجل تحدث عن هذا الامر وقال في سورة النساء ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم - 00:13:51ضَ

قولا معروفا يعني بيكمل نفس المؤلف ويقول فعلى كل من له ولاية او قوامة على احد المحتاجين للرعاية الا يوقع اي تصور في نفس او مال من تحت من تحت ولايته الا اذا كان هذا التصرف مصلحة ظاهرة - 00:14:04ضَ

يعني المال يعني انا مسلا لو عندي حد معاق انا مسؤول عنه انا هصرف من ماله عليه المال اللي هو الميراس بتاعه ده انا هاخد الميراس ده وهصرف عليه بما يرضي الله. لان الشرع امرني بهذا. الشرع يهتم بكل التفاصيل يهتم بكل الاشخاص - 00:14:23ضَ

اهتم بالشخص السليم والصحيح ويهتم بالشخص المعاق. لكن يجي الملحد يسخر من الكتاب ويفترض ان الكتاب ده بيهين الشخص المعاق لكن بالعكس ان الكتاب بيهتم بكل تفاصيله. الكتاب بيهتم بحقوقه - 00:14:44ضَ

بيهتم بالشخص ده له حقوق مالية فلازم هنعرف الفلوس دي هتروح فين. الشخص ده من حقه ان هو يتجوز ولا لأ. فهو بيتكلم بعد كده في في صفحة بيتكلم بعد كده عن ماهية المعاق ده هو يعني هو ايه هو المعاق نفسه؟ ايه تعريف المعاق؟ هل هو شخص آآ كل - 00:15:00ضَ

المعاقين زي بعض لأ بيقول لك ان هم مختلفين. مش كلهم لهم نفس القدر من الاعاقة. في صفحة تلاتة وتلاتين بيتكلم عن مصطلح اسمه مصطلح اهل البلاء يقول هذا التعبير ليس بجديد وانما استخدمه علماؤنا في الماضي. ففي كتاب السوق عبر صاحبه عن ذوي العاهات بقوله - 00:15:23ضَ

للبلاء مصطلح اهل البلاء مصطلح يعني لطيف ومصطلح جميل جدا. المصطلح ده يشعر الشخص المريض ان اه ان هو في وضع ابتلاء في وضع اختبار في وضع بلاء من الله عز وجل فيرضى ويصبر لان هو يعلم ان يوم القيامة الله عز وجل سيجازيه - 00:15:45ضَ

خيرا على صبره على هذا البلاء مش هو شخص مريض وخلاص لكن المرض اللي هو فيه لما يعرف ان هو فيه بلاء في فترة اختبار في فترة آآ تمحيص عشان ياخد الاجر من الله يوم القيامة - 00:16:02ضَ

مصطلح جميل استخدمه آآ بعض علماء الاسلام قديما. وبعدين بداية من صفحة واحد وستين يبدأ يتكلم عن آآ احكام وشروط النكاح الشخص المعاق زهنيا فيوصل لحد صفحة مية وستة فيقول الاتي - 00:16:19ضَ

ثانيا نتائج البحث. اربعة امكانية زواج المعاق ذهنيا على مصلحة خاصة وعامة. ولذا رعاها الشرع. يعني فهناك مصلحة خاصة ومصلحة عامة من زواج المعاق زهنيا يكمل ويقول فاذا انتفت المصلحة وحدثت مضرة فلا حاجة لزواجه - 00:16:35ضَ

يعني لو كان في ضرر من زواج هزا الشخص فما ينفعش او المفروض ان هو لا حاجة لزواجه اه في النقطة الخامسة يقول اذا ظهر ما يستدعي التفريق بسبب الاعاقة الذهنية وجب مراعاة ذلك دفعا للضرر الحاصل بسبب - 00:16:55ضَ

الاعاقة يعني لو تزوج هذا الشخص كان سليم او صحيح وتزوج. وبعدين حصلت الاعاقة فهنا يقول اذا ظهر ما يستدعي التفريق بسبب الاعاقة الذهنية وجب مراعاة ذلك. دفعا للضرر الحاصل بسبب هذه - 00:17:12ضَ

الاعاقة فهنا هو بيهتم حتى بالشخص الشريك. الطرف التاني في الزواج اللي هو الشخص الصحيح ممكن ان انا استحملش ان هو يعيش مع شخص معاق سواء آآ رجل او امرأة يعني. فهنا الشرع او هو المؤلف بيتكلم عن الموضوع ده - 00:17:30ضَ

يقال زي ما قلنا بيبدأ بقى صفحة مية وسبعة بيحط بعض التوصيات وبعد الوصايا. فيقول في صفحة مية وتمانية سبعة. النقطة السابعة يعني. يجب الا تتخلى الاسرة عن معاق ذهنيا بعد الزواج. يعني هو بينصح الاسرة بعدم التخلي عن المعاق زهنيا بعد الزواج. فعلى الاسرة دور مهم جدا. فيجب الا - 00:17:48ضَ

لا تتركهم وتخلي مسئوليتها بعد الزواج. ولكن لابد من المتابعة المستمرة لهم. وهذا الدور من فروض الكفايات على الاسرة فهو بيتكلم ان الاسرة عليها واجب على الشخص ده. ويجب لازم تؤديه لهذا الشخص حتى لو هو تزوج مش خلاص تزوج انت هتسيبه بقى وخلاص لا - 00:18:11ضَ

لازم تفضل ترعاه ممكن تحتاج ان انت حتى تنفق عليه وتقومه تزبط مسار حياته الشرع الاسلامي والاسلامي عموما لم آآ ينكر او لم يستنكر لهؤلاء الاشخاص لكن الاسلام اهتم بهؤلاء الاشخاص ورعايتهم واهتم بتفاصيل حياتهم زواجهم - 00:18:31ضَ

والنفق عليهم الانفاق عليهم والنفقة وبكفايتهم المادية وغير ذلك. فهزه الاشياء كلها من محاسن الاستلام لكن يجي الملحد ياخد اسم الكتاب ويفهمه غلط ويبني على آآ فهمه الخاطئ آآ شبهة غبية جدا. هي شبهة غبية. لان هي اصلا مش شبهة. الشبهة هي الشيء اللي ممكن يشتبه على الانسان العاقل. لكن دي مش شبهة ما فيهاش اي - 00:18:53ضَ

فالاسلام بيهتم بالجميع يهتم بالصحيح ويهتم بالمريض. لكن آآ اصحاب الشبهات او اعداء الاسلام الذين تتلمزوا على يد زكريا بطرس يجعلوا من المحاسن مساوئ ومن المميزات عيوب لكن جزى الله الدكتور جهاد محمود الاشقر خير الجزاء على هذا الكتاب الجميل. والحمد لله على نعمة الاسلام الذي يهتم بكل شيء يهتم - 00:19:20ضَ

صحيح وبالمريض آآ جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. لا تنسونا من صالح دعائكم. واتمنى تكونوا استفدتم شيء ولو بسيط من هذا الكتاب. لا تنسونا من صالح دعائكم. ولو حابين تدعمونا من خلال بترو نتفرج في الرابط - 00:19:48ضَ

وصف الفيديو والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:00ضَ