سبحانك اللهم خير معلم تعلمت بالقلم القرون الاولى ارسلت بالتوراة موسى مبشرا وابن البتول فناول الانجيل. وفجرت ينبوع البيان محمدا فسق الحديث وعلم التنزيلا. لا تذكر الكتب السوالف قبله. طلع الصباح فاطفئوا القنديلا - 00:00:00ضَ

النداء نداء الرحمن لاهل الايمان. وما ادراك ما النداء؟ هو خير تؤمر به او شر تنهى عنه اذا وجدت وسمعت قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك. فمما لا شك فيه انها تجمع بين خيري الدنيا والاخرة - 00:00:24ضَ

لماذا خص الله تبارك وتعالى اهل الايمان بهذه النداءات في القرآن الكريم؟ مع انه نادى الناس جميعا فيه. اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذا الالبوم الثالث والجزء الثالث من السلسلة الطيبة الطاهرة - 00:00:44ضَ

النداء ارحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم شيخ؟ حياك الله يا دكتور. حياك الله وبياك. اهلا وسهلا. كل عام وحضرتك بخير. منا ومنكم. اللهم امين. الاعمال والطاعات - 00:01:01ضَ

اللهم امين. اكرمك الله. الالبوم الثالث او الجزء الثالث من النداء بدء ببدء ما الذي يختلج في خلجات نفسك ونحن في بداية مستهل هذا الجزء الثالث من هذا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وسلم - 00:01:20ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنحمد الله جل وعلا ان احيانا وامهلنا وابقانا لندخل الى هذا الجزء الثالث من اجزاء هذا البرنامج الهادئ الهادف التي يجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والدعوي - 00:01:38ضَ

والذي اسأل الرب العلي جل وعلا ان يجعله خالصا لوجهه وان ينفعني انا واياك واخواننا جميعا به. امين. انه ولي ذلك هو القادر عليه امين. وان اذنت لي اخ لحبيب الدكتور محمد ان اذكر - 00:01:56ضَ

بجلال النداء مرة اخرى اتعمد ان اذكر به في اول كل لقاء. نعم. من هذه الاجزاء فحين يقول ربنا جل وعلا يا ايها الذين امنوا كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين - 00:02:11ضَ

امنوا فارعها سمعك فانه خير يأمر به. او شر ينهى عنه. نعم هذا النداء فيه ثلاث لطائف الاولى او ثلاث فوائد. نعم. الاولى. هم التنبيه والاغراء والحض يا ايها الذين امنوا - 00:02:31ضَ

انتبهوا فمالك الملك ينادي القدوس الاجل الاعظم ينادي. سبحانه. سيأمر بخير وسينهى عن شر واحضر قلبك وسمعك واستحضر كيانك كله هب ان ملكا من ملوك الدنيا ينادي عليك باسمك. كيف يكون رد فعلك - 00:02:55ضَ

اطير طربا وفرحا وشوقا. تصور ان الذي ينادي عليك انت يا من حققت الايمان هو الرحيم الرحمن جل جلاله. الله. هذه اللطيفة الاولى. ولذا قال فارعها سمعك. مم. وانا اضيف - 00:03:18ضَ

بل فارعها سمعك وقلبك وجوارحك وكيانك كله ثم اللطيفة الثانية اعلم ان ما يحمله النداء من امر او نهي او تكليف انما هو من مقتضيات الايمان يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا - 00:03:34ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته الى اخر هذه الاوامر. نعم. فما يحمله النداء انما هو من مقتضيات الايمان. ولذا فان اللطيفة الثالثة ان خالفنا معاشر المؤمنين هذه المقتضيات - 00:03:55ضَ

فان ذلك من اكبر الادلة على نقص الايمان. الله اكبر. ولذا وجب على من استشعر انه خالف امرا او وقع في نهي وجب عليه ان يتدارك ذلك بتجديد الايمان مرة اخرى في قلبه - 00:04:16ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الذي رواه الطبراني والحاكم وغيرهما بسند حسن ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب اي كما يبلى الثوب. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم - 00:04:34ضَ

قلوبكم. اللهم هذه الوقفة الاولى جميل ممتاز. الوقفة الثانية الوقفة الثانية احب ان اذكر بما ذكرناه في اخر الجزء الثاني. نعم. في هذا النداء الثالث عشر من نداءات الرحمن لاهل الايمان في سورة ال عمران - 00:04:52ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. نعم. وقد ذكرت لك اخي الدكتور محمد انس الايات عموما. جاءت في سياق الحديث عن غزوة احد - 00:05:10ضَ

وقد تعجبت كثيرا بل وتوقفت طويلا. لماذا جاءت هذه الاوامر وهذا النداء بما يحمله من مقتضيات للمؤمنين في سياق حديث طويل بدأ عن غزوة احد من قوله تعالى واذ غدوت - 00:05:33ضَ

من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. الى اخر الايات. الى ان قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا وقلت بان القرآن مصدريته دليل اعجازه - 00:05:50ضَ

بمعنى بمعنى انه كلام الله جل وعلا. هو المصدر سبحان الله. اه ولما كان ذلك كذلك كان مصدر البلاغة والاعجاز والتنسيق والترتيب القرآن كنز حقائق وبحر دقائق ونهر معان الله. ودرج زواهر - 00:06:08ضَ

وعالم علم. هم. ومعين حق وان اقول دوما في بدايات لقاء التفسير للقرآن. هم. اقول ان العلوم وان تباينت اصولها وشرقت وغربت فصولها وتعددت ابوابها وتنوعت احكامها فانا لا اقلل من قدرها وشأنها. الا ان اعلاها قدرا - 00:06:33ضَ

واغلاها مهرا واقومها قيلا واوضحها سبيلا واصحها دليلا علوم القرآن علم التفسير شمس ضحاها وبدر دجاه. ولم لا؟ لكن لا تقصر العلوم على العلوم الشرعية فقط كله لكن اعلاها واشرفها القرآن. لما؟ القرآن. نعم. علم بشرف موضوعه. شرف بوضوح. وموضوع - 00:06:57ضَ

القرآن وموضوع علم التفسير كلام ربنا الملك القدير الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة واصل الاصول وطريق الوصول. نعم. الى السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة. بصحبة الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم. فحين يأمر ربنا جل وعلا - 00:07:27ضَ

هذا الامر ويكلف اهل الايمان بهذا المقتضى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة ليعلمنا ان الانتصار في ميدان الجهاد بالسيف لن يتحقق الا بعد الانتصار في ميدان النفس الله على الشهوة. النفس اولا. اولا - 00:07:49ضَ

لن تستطيع ان ترفع السيف في ساحة الوغى وميدان البطولة والشرف لله لله لنصرة دين الله لتكون كلمة الله هي العليا لا من اجل مغنم ولا من اجل شهرة ولا من اجل دنيا ولا من اجل هوى - 00:08:12ضَ

وانما لنصرة دين الله. طب من اجل وطن مثلا؟ يجوز نعم. الدفاع عن في سبيله موطن في سبيل الله. نعم. من قاتل دون ارضه ودون عرضه ودون ماله ودون اه شرفه ودون دينه فلا شك ولا ريب انه عند الله جل وعلا ان صحت نيته فهو من الشهداء - 00:08:31ضَ

ولذلك لكن من الشهيد في سبيل الله نفس الدرجة والغريق شهيد. هو اعلى درجة. الموت في سبيل الله. الميدان اعلى درجة. دفاعا عن دين الله تحديدا. نعم. يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة - 00:08:55ضَ

مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. الله اكبر. اعدها الله للمجاهدين في سبيله. الله. في سبيله. لتكون كلمة الله هي العليا. مم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم حينما جاءه رجل وقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم - 00:09:09ضَ

والرجل يقاتل للذكر ليذكر. نعم. الفضائيات والاضواء الاضواء. شجاع ونجوم فقال في نبوي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله الله. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وما عدا ذلك؟ وما عدا ذلك فليبحث كل انسان عن نيته. بل قد - 00:09:28ضَ

يموت الانسان في الميدان خلف سيد الرجال صلى الله عليه وسلم وهو من اهل النار كنت هسأل حضرتك هذا السؤال اذا دخل ولم يجدد النية او يحصن النية لا شيء له - 00:09:58ضَ

انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهيجرته الى ما هاجر اليه. جل وعلا فمن كان يرجو الله لقاء ربه. لقاء ربه عملا صالحا. وليشرك - 00:10:11ضَ

في عبادة ربه احدا. نعم. فكم من عمل كبير في اعين الناس حقرته النية ووضعته النية وكم من عمل صغير في اعين الناس عظمته النية وكبرته النية. لذا كان امامون ابن الجوزي يقول - 00:10:31ضَ

من اخلص لله سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طيبه. الله. فالله الله في السرائر فانه لا ينفع مع فسادها صلاح ظاهر سلم يا رب. النية النية. اه. هل هل نجدد النية مع كل عمل بالمرة حتى نتعلم؟ نعم - 00:10:51ضَ

طريقة معينة اسلوب معين نجدد محلها القلب. ليس باللسان يعني. ليس باللسان. نويت كذا نويت لا اعلم عملا او عبادة في الاسلام شرع فيها الجهر بالنية قط. حتى الصلاة ولا الصلاة بل حتى الحج. حتى الحج. نعم. عبادات. اه الحج حين اقول لبيك حجا. نعم - 00:11:16ضَ

حين يحدد النية ويقول اه افرادا او قرانا او تمتعا هذا اظهار لشعيرة الدخول في النسك كما يشعر نفسه بالدخول في نسك الصلاة بالتكبير. الله اكبر لكن النية اه. محلها القلب. لا لا لا يتلفظ بها لا يتلفظ بالنية في اي عبادة من العبادات. يعني حضرتك الان حينما خرجت - 00:11:40ضَ

بيتك الى صلاة الفجر ما اخرجك الا نيتك نعم. صلاة الفجر. صحيح. في جماعة. وهكذا في سائر العبادات والطاعات. جميل. وبالنية يحصل الانسان اجرا عظيما جدا ربما يناله اجر الشهداء - 00:12:07ضَ

الخارج يجاهد في سبيل الله لنصرة كلمته بماذا يقول او يتمتم من كلمات داخل نيته على الاقل هو يعقد النية على انه ما خرج الا نصرة لدين الله جل وعلا. والا اعلاء لكلمة الله والا نصرة للدين وللحق ورفع - 00:12:25ضَ

للظلم عن المظلومين والمقهورين. فهذا كله يندرج تحت في سبيل الله الرسول صنع هذا مع الصحابة والصحابة قلدوه. وجاءت ايات الربا في غزوة السياق العام. اه الربا والحرب والجهاد. كأن ربنا تبارك وتعالى يريد ان يربي الصحابة والامة من بعدهم على ان الخطوة العملية الاولى على طريق - 00:12:42ضَ

التحقيق النصري في ميدان الجهاد بالسيف ان تحققوا الانتصار على النفس وعلى القلوب وعلى الضمائر لتطهروا نفوسكم من شهواتها ومن اعلى هذه الشهوات ان تبتعدوا عن اكل الحرام وفي القلب منه اكل الربا - 00:13:06ضَ

الربا امر جلل مولانا. خطير يمحق الله الربا ويرجوا الصدقات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. هم. الى اخر الايات. نعم. لكن الشاهد ان الله جل وعلا يقول - 00:13:27ضَ

انت كل الربا اضعاف مضاعفة قد يظن البعض انه لو اكل الربا قليلا فهذا جائز وانما الاية اي يا معشر من دخل ايمان قلبه وحقق الايمان بالله ورسوله لا يجوز لكم ان تأكلوا الربا بعد اسلامكم كما كنتم - 00:13:42ضَ

في الجاهلية اضعاف مضاعفة جميل هل هنا ناهي لاخذ الربا في حد ذاته للاثنين معا للدائن والمدين. الا تأكلوا الربا للدائن. هذا امر عام لاهل الايمان جميعا يا ايها الذين امنوا - 00:14:02ضَ

نعم. فالدائن بالزيادة مرابي. هذا ينطبق عليه الاية. مراجي. صحيح. اين المدينة؟ والمدين الذي يزيد الدائن في المال في مقابل هذا الوقت ايضا واقع لا محالة في الربا. لعن الله الربا ومؤكله - 00:14:24ضَ

وكاتبه لم يترك صلى الله عليه اكبر. ويكفي ان تقف يا دكتور محمد امام قول ربنا يمحق الله الربا. ويرضي الصدقات سواء لدين او مدين. نعم. لان هنالك طنطنات على انه المدين غير مشمول بالايات لله وكلا وهذا القرآن وهذه هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك - 00:14:44ضَ

يحذر من النار واتقوا النار. لتعدت الكافرين حتى قال بعض اهل الفضل هذه الاية من اخوف ايات القرآن الكريم لان الله توعد المؤمنين الذين يقعون في المحارم وعلى رأسها اكل الربا بالنار التي اعدت اصلا للكافرين. ليست هذه مبشرة انها اعدت - 00:15:06ضَ

الكافرين ردت رد عليه اخر في هذه البشرى الجميلة التي ذكرت قال بل هي من ارجى ايات القرآن لان الله جل وعلا بشر في هذه الاية ان النار ما اعدت الا للكافرين. ولا يمكن ان تكون مهيئة ومعدة للموحدين المؤمنين. وان زل احدهم في المعصية لبشريته - 00:15:26ضَ

فجدد التوبة والاوبة ربما يحصل من الاجر اضعاف اضعاف ما ضاع منه لحظة ضعفه في وقوعه في المعصية. تمام. ثم بعد ذلك يأمر الحق تبارك وتعالى بطاعة الله ورسوله. الذي هي السبيل العملي على ارض الواقع لتحقيق النص - 00:15:46ضَ

واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. في كلمة موجزة كيف نطيع الله ورسوله؟ بامتثال الامر الرباني والنبوي قلت نبي النحل ثم والوقوف عند الحد ثم وعند سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغ دعوته - 00:16:07ضَ

باتباع شريعته عن دينه هل نأتي من الامور ما نستطيع كل انسان يستطيع يأتيه ام هذه فروض لابد ان يصنعها الامر والنوافل؟ قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وقال صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه - 00:16:27ضَ

اذا النهي اخطر من الامر. نعم. اترك. ما فيش ما استطعتم في النهي. ما فيش قال الله جل وعلا لا تأكلوا الربا. قلت اخد شوية صغيرين اكل قليلا من الربا. لا - 00:16:51ضَ

اخذ قليلا من الخمر لا النهي نهي التام فدعوه في الامر ما نستطيع. ما نستطيع. لان الله جل وعلا قلت لا استطيع ان اترك الربا مثلا لا استطيع ان ان احقق التقوى لا استطيع ان احقق مضامين الايمان مثلا - 00:17:04ضَ

ادعوا لي يا مولانا بقى هذا كما ذكرت في اول لقاء يدل على نقص في الايمان لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا فهم خاطئ للاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي. نعم. لا يكلف الله المكلفين الا بما في استطاعتهم ومقدورهم - 00:17:20ضَ

الله جل وعلا من رحمته ولطفه لا يكلف مكلفا او مؤمنا او مسلما بما لا يستطيع ان يؤديه اصلا. فحين يأمرك بالتوحيد. كل التكاليف اللي والنبوية لولا ان المرأة مهيأ - 00:17:45ضَ

المؤمن. اه. لولا ان المؤمن او المسلمة. نعم. مهيأ لادائها ما كلفه الله جل وعلا بها. المسلم يستطيع ايضا كل البشر. كل البشر ففي ما التفاضل اذا يعني بيني وبين فضيلتك مثلا وبين - 00:18:06ضَ

التفاضل في الايمان. الله. قال ابن ابي مليكة ادركت مائة وعشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما من واحد منهم اقول بان ايمانه على ايمان جبريل وميكائيل وهناك تفاضل في الايمان. اه - 00:18:22ضَ

ممتاز. جيد. اذا الائتمار بالاوامر الانتهاء عن النواهي. نعم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ صلى الله عليه وسلم. يقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى ومن يأبى ان سئل هذا السؤال؟ قال ومن يا ابي يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني؟ فقد ابى. فقد ابى - 00:18:40ضَ

يبقى الذي يأبى دخول الجنة هو الذي يقع في المعصية لكن في معصية بسهو مولانا يعني او معصية ليس النية عقد النية ازيدك. اتفضل. وفي معصية في ضعف مش في سكن فقط. نعم. ربما يضعف الانسان في لحظة من اللحظات في المعصية نعم. فيزل. اه - 00:19:04ضَ

هذا ما عليه الا ان يجدد التوبة والاوبة وان يغسل ثيابه التي ارتكب فيها المعصية بدموع التوبة والندم وان يعاود الاقبال على الله وهو على يقين ان الله جل وعلا - 00:19:27ضَ

سيفرح بتوبته في اي ساعة من ليل او نهار نختم بها وان زلت قدمه ثانية ما من انسان مهما كانت درجة ايمانه. نعم الا وقد يتعرض في لحظة ضعف بشري تعتري كل البشر - 00:19:41ضَ

فان زل انزلت قدمه في بؤرة معصية. نعم. فما عليه الا ان يرفعها وان يجذب ثيابه من اشواك الذنوب التي جذبته وان يطهرها بدموع التوبة والاوبة والندم وان يرجع الى الله وهو على يقين ان الله جل وعلا سيفرح بتوبته حين يتوب اليه في اي ساعة - 00:20:02ضَ

من ليلا او نهار قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم مسك الختام بارك الله في فضيلتكم ورسالة من فضيلتكم لي وللمشاهدين الاكارم في اولى حلقات هذه السلسلة اول رسالة - 00:20:31ضَ

اوجهها لنفسي واخواني من اهل الايمان احذروا الربا احذروا اكل الحرام ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وقال يا ايها الرسل كونوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا - 00:20:53ضَ

وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ورزقناكم. ثم ذكر النبي الرجل اشعث اغبر يطيل السفر. يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام. وملبسه حرام. وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك. ثم - 00:21:14ضَ

اذكر نفسي واخواني باتقاء النار وذلك بالبعد عن الذنوب والمعاصي كبيرها وصغيرها ما استطعنا. فان زلت قدم واحد منا فليرجع وليجدد التوبة والاوبة. ثم نعلم جميعا ان الخطوة العملية الاولى على طريق تحقيق النصر بل والسعادة. في الدنيا والاخرة هي طاعة الله ورسوله - 00:21:34ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. بارك الله فيكم واحسن - 00:21:57ضَ

على بعد بلقاء في حلقة قادمة مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى لقاء جديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:17ضَ

يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء. ان الذين اداكم رب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداؤه قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايه - 00:22:32ضَ

سها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن للخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:23:12ضَ