باحث

تعلمت من يوسف عليه السلام. عليه السلام السلام عليكم ورحمة الله. النهاردة بازن الله تعالى معادنا مع حلقة جديدة من حلقات اه برنامجكم تعلمت من يوسف السلام. الحلقة اللي فاتت كنا وصلنا ان يوسف عليه السلام دخل السجن ورأينا كيف انشغل بالاحسان وان الفتيين ربنا سبحانه وتعالى دبر ان هم يشوفوا من ام - 00:00:00ضَ

يروح يسأله يوسف ويبدأ الحوار بين يوسف عليه السلام وبين الفتيين. النهاردة وقفتنا مع مناقشة الحوار اللي دار بين يوسف عليه سلام وبين هذين الفتيان. لان الحوار ده حوار عالي قوي. وحوار هنتعلم منه فوايد كتير جدا في دعوة الناس الى الله سبحانه وتعالى. يوسف عليه السلام - 00:00:49ضَ

اولا ركز تماما وهو بيكلم الاتنين آآ الشباب دول في قضية الدعوة الى الله. ازاي ينقزهم من الشرك ويوجههم الى التوحيد؟ ازاي على الاقل يقنعهم ان ما هم عليه باطل. وان هم ينبغي ان يفكروا تفكيرا جديدا. وان يعيدوا النزر في قضية الشرك التي هم عليها - 00:01:09ضَ

استسمر يوسف عليه السلام حاجة الفتيان الى تأويل الرؤية. وده ما فيهوش عيب ان الداعية يستسمر بعض حاجات الناس في ان هو يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى كما فعل آآ غلام اصحاب الاخدود في القصة لما كان بيبرأ الاكمه والابرص والكرمات اللي ربنا اداها له كان اللي بيجي له يطلب منه - 00:01:29ضَ

الشفاء كان يقول له اني لا اشفي احد انما يشفي الله تعالى. ان انت امنت بالله دعوت الله لك فشفاك. فكان الناس بيؤمنوا بالله يدعو لهم فربنا يشفيهم ثم يسبت الناس على الايمان من فضل الله سبحانه وتعالى. لكن النهاردة انا عايز اناقش ازاي يوسف عليه السلام - 00:01:49ضَ

قدر ان هو يستعمل وسائل رائعة راقية في دعوة الفتيين دول الى الله سبحانه وتعالى. اساليب نفسية اساليب سلوكية اساليب عقلية. خلينا الاول الاسلوب السلوكي ده اللي احنا اتكلمنا فيه المرة اللي فاتت. اسلوب السلوكي ده ده اسلوب سابق. يعني حاجة - 00:02:07ضَ

تعملها قبل ما تكلم الناس وهي الاحسان وهي العلاقة الطيبة بينك وبين الناس. وهي آآ الخدمات اللي بينك وبين الناس. دي الارضية اللي بتبني عليها دعوتك قبل كده. احنا النهاردة هنقف مع الاسلوب النفسي والاسلوب العقلي. الاسلوب النفسي استعمله يوسف عليه السلام وهو بيناقشهم - 00:02:27ضَ

لما قالوا طلبوا مني الرؤية قال لا يأتيكما طعام ترزقان الا نبأتكما بتأويله قبل ان ياتيكما وبدأت بدأ يؤثر فيهم نفسيا فقال ذلكم مما علمني ربي كأنه بيسير في نفسهم سؤال ربي مين ربك اللي علمك الايه الحاجة ديت وطبعا الاسلوب النفسي ده تعلمه من يعقوب فاكرين - 00:02:46ضَ

لما لما يعقوب عليه السلام لما يوسف شاف الرؤيا قال وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث نفس الطريقة يستعملها يوسف عليه السلام مع الاتنين شباب في السجن. قال زلكما مما علمني ربي. يبقى اول حاجة ربط تأويل الرؤيا بالله سبحانه وتعالى. ربط - 00:03:06ضَ

اقسمهم بالله. قال ذلك مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وده الحاجة التانية النفسية اللي استعملها معهم وهو ان هو بدأ يربط بين تأويل الرؤية وبين تركه للشرك. بين توفيق الله سبحانه وتعالى له ان هو اتعلم العلم ده. وبين ان هو ترك الشرك - 00:03:26ضَ

اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. الحاجة التالتة الاسلوب النفسي هو التلطف معهم. هو قصده ايه ملة قوم لا يؤمنون بالله قصده ملة آآ الفراعنة قصده الشرك اللي هو كان عايش فيه في القصر ان هو لم لم يقع فيه بفضل الله تعالى. وهي - 00:03:46ضَ

في الحقيقة هو ده دين الاتنين اللي بيكلمهم. بس ما قلهمش اني تركت ملتكم. ليه؟ يعني بيتلطف معهم في الخطاب. وده اسلوب دعوي جميل. لما تيجي تدعو واحد ما تديهالوش كده تقول له انت غلط. لأ حاول تقول له والله احنا غلط. عايزين نصلح بعض. عايزين نصلي. عايزين نبقى كويسين. ده اسلوب لطيف. المؤمن قال ياسين - 00:04:06ضَ

كان آآ رائع في الموضوع دوت. لما قال للقوم قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخز من دوني الهة؟ رغم ان هم اللي اتخزوا الالهة لكن هو بيقول ااتخز من دون الهة ان يردني الرحمن بضر وبدأ يدعوهم الى الله وكانه بيتكلم عن نفسه. يبقى هو قال لهم اني تركت ملة قوم لا يؤمنون - 00:04:26ضَ

بالله يعني عايز اقول لهم انتم بس تلطف معهم في الكلام. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا عندما يعاتب وعندما آآ يعني يتكلم الناس يقول ما بال اقوال - 00:04:46ضَ

يفعلون كزا وكزا. ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون. ثم قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان فلنا ان نشرك بالله من شيء. وبعد كده قال لهم ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. بيبين لهم كمان ان التوحيد اللي انا فيه ده مش حاجة عادية - 00:04:56ضَ

دي نعمة. نعمة تحتاج الى شكر ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ده فضل من الله سبحانه وتعالى كانه بيشوق القلوب للتوحيد. وبعد كده قال لهم قال يا صاحبي السجن وده اسلوب نفسي جميل. ان هو بيلطف قلوبهم. بيقرب بيقرب المسافات زي ما الناس بيقولوا. يا صاحبي السجن ما - 00:05:17ضَ

ما قالهمش باساميهم. قال يا صاحبي السجن. ودي حقيقة هم الاتنين يعني معه في السجن. فقال يا صاحبي السجن تلطيفا لقلوبهم ثم قال ااعرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ لما وصف الارباب المتفرقون وده شيء ينفر من - 00:05:37ضَ

انسان يعبد عدة ارباب زي ما ربنا قال وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا فكلمة متفرقون يعني تكرهك في الشرك. ولما وصف ربنا سبحانه وتعالى قال ام الله الواحد - 00:05:57ضَ

الواحد رد على المتفرقون القهار. برضو ده اسلوب نفسي. اشمعنى استعمل اسم القهار في دعوة الفتيين؟ اسم النهاردة اسم مؤثر جدا لاي سجين. ليه؟ لان اي سجين ايه مشكلته؟ مشكلته انه حاسس بالقهر. فلما يشعر ان هناك اله يدبر هزا الكون - 00:06:17ضَ

هذا الاله يقهر الظالمين يقهرهم بالمرض. بالموت تجري عليهم اقداره سبحانه وتعالى ولا يملكون ان يغيروا من ذلك شيئا يشعر بالاطمئنان وبالركون الى هذا الواحد القهار. ويشعر بالحب لهذا الواحد القهار. فاسم القهار اسم مؤسر. طب ايه الاساليب بقى العقلية اللي استعملها - 00:06:37ضَ

يوسف عليه السلام كلمهم في اربع امور في دعوتهم. قال لهم قال ما تعبدون من دوني الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:06:57ضَ

لما ايه هو القضية العقلية قضية ان انت اسبت لي الشرك واقنعني به. عندك اربع طرق الاسبات الشرك. انتم عندكم تلات طرق بتسبتوا بها. والرابعة ما عندكمش. الرابعة اللي هي الحقيقية السلطان. اين السلطان؟ اين البيان؟ اين الدليل - 00:07:17ضَ

يوجد دليل. طب ايه التلاتة اللي عندكم؟ اول دليل عندهم ان ديت ملة الاباء. تاني دليل ان ديت ملة الحكام. تالت دليل ان دي ملة اكثر الناس يوسف عليه السلام بدأ اولا قال لهم انتم ما عندكمش الدليل الحقيقي وهو السلطان. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. والحقيقة - 00:07:35ضَ

ما انزل الله بها من سلطان. يعني ما عندكم دليل ولا تستطيعون ان تصلوا الى دليل لان الدليل لا يأتي الا من الله وليس عندكم اي دليل على هذا الشرك الذي - 00:07:55ضَ

انتم عليه ولا تستطيعون ان تأتوا بدليل على ذلك. طيب فاضل لكم ايه؟ التلاتة بتوعكم. اول حاجة ان انتم بتقولوا انتم واباؤكم ان دي ملة الاباء ورد عليها قبل كده لما قال لهم واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. معنى ايه الكلام؟ معناه ان ان كل - 00:08:05ضَ

الاباء على ملة مش معنى كده ان هي صح. ليه؟ لان انا ابائي كانوا على التوحيد. ابراهيم اسحاق يعقوب. انتم اباؤكم كانوا على الشرك. فلو ان الاباء كون لمجرد الاباء على حاجة يبقى دي الحاجة دي صح يبقى مين فينا اللي صح؟ ازا قضية ان الاب على حاجة دي مش دليل اصلا لان لان احنا اختلفنا في - 00:08:25ضَ

الاباء يبقى ادي اول حاجة رد عليها. نمرة اتنين ما آآ حيقولوا ان احنا بنتبع الحكام. فقال ان الحكم الا لله. ما ينفعش حد الا الله سبحانه وتعالى لانه هو الزي خلق هو الزي خلق هو الزي يأمر ويحكم. امر طب امر بهذا الخالق امر الا تعبدوا الا اياه. طب - 00:08:45ضَ

كيف يكون له الامر؟ يكون له الامر لان له الخلق ال له الخلق والامر. انتم حكامكم لم يخلقوا شيئا. فبالتالي ليس لهم الامر. والامر كله لله سبحانه وتعالى. فكون الحاكم بتاعك يعني يدعوك الى الشرك لا ليس لك ان تتبعه على هزا الشرك. فاضل حاجة واحدة ان دي ملة اكثر الناس - 00:09:05ضَ

فنفرهم من هذا الامر. قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فلما تعرف ان اكثر الناس لا يفقهون لا يعلمون. يعني اكثرهم فاسقون تنفر من اتباع اكثر الناس. وما تقس الحق باكثر الناس. انما تقيس الحق بالدليل. مش معنى ان اهل الحق قلة. ان ايه؟ ان ان - 00:09:25ضَ

ان يبقى يبقى هم ليسوا على الحق. ومش معنى ان اهل الباطل يعني عددهم كبير انهم على الحق انما اعرف الحق بالدليل حتى لو كان اتباعه قلة بل اكثر الناس دائما لا يعلمون. شفنا ازاي يوسف عليه السلام استعمل اساليب سلوكية نفسية عقلية في دعوة الناس. نتعلم من يوسف عليه السلام كيف ندعو الناس الى الله - 00:09:45ضَ

سبحانه وتعالى ودي حلقتنا الجميلة نلقاكم في حلقة جديدة بازن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:05ضَ