باحث

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله اه على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد ثم بعد ان فرغ المؤلف رحمه الله من - 00:00:00ضَ

ذكر هذه المراتب وادلتها من الكتاب انتقل الى بيان الدليل من السنة على هذه المراتب جميعا وهو حديث جبريل وهو الحديث المشهور الطويل المعروف الذي اتفق اهل العلم على صحته وتلقته الامة بالقبول - 00:00:36ضَ

وقد رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مروي عن ابي هريرة وعن غيرهما في في صحيح مسلم وايضا والحديث متفق عليه لكن رواية غير ابي هريرة وغير عمر - 00:00:58ضَ

في صحيح مسلم يقول رحمه الله والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه واعلم ان هذا الحديث اذ تضمن وشامل واحتوى على اصول الدين التي يجب اعتقادها - 00:01:13ضَ

والتي يسميها العلماء الايمان المجمل الايمان المجمل. يقول رحمه الله آآ والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد - 00:01:35ضَ

ما فائدة هذه المقدمة بيان غرابة حال هذا السائل بيان غرابة حال هذا السائر رجل ليس من المدينة وحاله حال المقيم في ثوبه وبدنه فشعره شديد السواد وثوبه شديد البياض - 00:02:02ضَ

لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. قال فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وهذا فائدته اي شيء فائدته العناية الفائقة بما سيطرحه - 00:02:24ضَ

قال وقال يا محمد اخبرني عن عن الاسلام دعاه باسمه لا بوصفه السبب في هذا انه جاء جاء عليه السلام على صورة اعرابي يستبين امر الدين ولذلك لم يقل يا رسول الله - 00:02:44ضَ

انما دعاه باسمه الذي عرف به اخبرني عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت - 00:03:05ضَ

اليه سبيلا. وهذه هي اركان الاسلام وتقدم الكلام عليها. قال صدقت طيب هذه الاركان الجامع فيها ما تقدم من انها ايش شرائع الاسلام التي هي من العمل الظاهر هي من العمل الظاهر. قال رحمه الله قال صدقت. قال رضي الله عنه - 00:03:19ضَ

في سياق الحديث قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه هذا غريب. يأتي يسأل ثم يصدق على الجواب قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وقد تقدم الكلام على هذه الاركان - 00:03:40ضَ

قبل قليل وقلنا انها من اعمال القلب من اعمال الباطن. قال بعد ذلك اخبرني عن الاحسان هذا سؤال عن اي شيء عن اعلى مراتب الدين ان تعبد الله كانك تراه - 00:04:04ضَ

فقال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وبهذا تكون قد تمت مراتب الدين ذكرنا لكم في الدرس السابق ان هذه المراتب قد دل عليها كتاب الله عز وجل - 00:04:22ضَ

فاين جاء ذكرها في كتاب الله عز وجل نعم يا اخي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه هذي مرتبة الاسلام وهي الاتيان بالعمل الظاهر ومنهم مقتصد - 00:04:35ضَ

وهي مرتبة الايمان ومنهم سابق بالخيرات باذن الله وهي اعلى المراتب مرتبة الاحسان. كما ان الله ذكر هذه المرتبة هذه المراتب في غير هذا الموضع كما في سورة الواقعة وبالتأمل يجدها الانسان في كتاب الله عز وجل. طيب آآ - 00:05:03ضَ

بعد ان فرغ منها من هذه الاسئلة قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ماذا تفهمون من هذه العبارة ما المسئول عنها باعلى مسائل؟ سأله عن الساعة يعني عن قيام يوم القيامة - 00:05:23ضَ

فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ما المسئول عنها باعلم من السائل ها النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم غيره انه لا يعلم الغيب ولا يعلم متى الساعة - 00:05:39ضَ

فما رأيكم بمن يستدل بهذه آآ بهذا الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم متى تقوم الساعة اي تحريف واي تشبيه واي تظليل زعم بعض المعطلة ان من من غلاة الصوفية ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الساعة لانه يعلم ان السائل الذي اتاه - 00:05:54ضَ

جبريل وجبريل يعلم متى الساعة فلما سأله عن الساعة قال ما المسئول؟ عنها باعلم من السائل يعني كلانا مشتركين في علم الساعة هكذا زعم وهل هذا يفهمه صاحب لسان عربي - 00:06:19ضَ

ما يفهم واضح المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد نفي علم الساعة عن نفسه لكن سبحان الله زين لنا لهم سوء اعمالهم ثمان الجواب على هذه الشبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم من هو كما جاء في بعض الروايات لم يخفى علي امره كما خفي علي في هذه المرة - 00:06:34ضَ

في بعض روايات هذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب وهو لا يعلم من السائل. ولذلك في اخر الحديث لما آآ آآ طال مقام الصحابة عنده قال يا عمر اتدري اتدرون من السائل؟ قال قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم - 00:06:56ضَ

امر دينكم ولو كان الامر واضح له من او من من اول الامر لما انتظر مليا يعني طويلا انما باشر في بيان من هو والدليل ذلك ايضا انه طلب كما في بعض الروايات. المهم ان هذه شبهة ساقطة ما يحتاج الى اه الاطالة فيها. قال اخبرني عن اماراتها يعني علاماتها. قال - 00:07:16ضَ

ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة الشاة يتطاولون في البنيان هذا بيان لبعض اماراتها الصغرى وذكر في هذا الحديث كم علامة ذكر علامتين ان تلد الامة ربتها يعني سيدتها - 00:07:39ضَ

وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. قال فمضى فلبثت مليا يعني طويلا ثم الباقي تكلمنا عليه قال يا عمر اتدرون من السائل؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم - 00:07:58ضَ

امر دينكم وفي رواية دينكم ففهم من هذا ان المراتب الثلاث هي مراتب الدين. قال رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم - 00:08:16ضَ

خشم من قريش وقريش من العرب. والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل. عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة ثلاث وعشرون نبيا رسولا نبي باقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله - 00:08:36ضَ

وبالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثياب فطهر والرجز فاهجر ولا تمنع تستكثر ولربك فاصبر ومعنى قم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر عظمه بالتوحيد. وثيابك - 00:09:06ضَ

فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك. والرز فاهجر. الرز الاصنام وهجرها تركها واهلها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. وبعد العشر عرج به الى وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة - 00:09:38ضَ

فهذا هو الاصل الثالث من الاصول التي يحصل بها للعبد النجاة في الدنيا والاخرة وهي معرفة النبي وهو معرفة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة - 00:10:08ضَ

لا يتم الايمان الا بها لان من اركان الايمان الايمان بالرسل ولانه لا تثبت القدم على الاسلام الا بالشهادة للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالرسالة فمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:27ضَ

اصل من اصول الايمان وهي من وهي بوابة الدخول الى الاسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:10:53ضَ

ولا تحصل الشهادة له بالرسالة الا بعد العلم به والمعرفة به صلى الله عليه وسلم فهذا الاصل اصل اصيل لحصول الاسلام والايمان ولا يحصل للعبد النجاة في الدنيا والاخرة الا به. فان اول منازل الاخرة - 00:11:13ضَ

القبر واول ما يسأل عنه المقبور عن دينه عن ربه وعن دينه وعن نبيه فان وفق للجواب وفق للخيرات وان حيل بينه وبين الجواب بكفره او نفاقه فانه قد اغلق عليه باب الفلاح - 00:11:39ضَ

بالدار الاخرة يقول رحمه الله في بيان هذا الاصل والتعريف به قال وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم هذا فيه بيان نسب النبي بيان نسب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

ونسبه صلى الله عليه وسلم في الذروة من قومه وقومه في الذروة من العرب فهو اشرف العرب نسبا صلى الله عليه وعلى اله وسلم والواجب من معرفة هذا معرفة اسمه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلو لم يعرف الانسان - 00:12:31ضَ

ان اباه عبد الله او ان جده عبدالمطلب وامن به وصدق بما جاء به لم يضره ذلك. لكن من تمام المعرفة به صلى الله عليه وسلم المعرفة بنسبه قال المؤلف رحمه الله - 00:12:50ضَ

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب غفر الله له وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وهو امام الحنفاء اي ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء - 00:13:12ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم جاء مجددا لدعوته وباعثا لرسالته فهو موصول به نسبا ودعوة فنسبه ينتهي الى ابراهيم الخليل ودعوته موافقة لما جاء ابراهيم علما جاء به ابراهيم عليه عليه الصلاة والسلام - 00:13:36ضَ

قال وله من العمر ثلاث وستون سنة اي توفي عن هذا العمر وهذا معروف ولا اشكال فيه عند اهل السير والتاريخ قال منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا - 00:14:09ضَ

والسر في بعثه على رأس الاربعين انه به يحصل كمال النضج والرشد ولذلك قيل ان الانبياء لا يبعثون في اقل من ذلك وما ورد من ان عيسى بعث في اقل من ذلك ليس - 00:14:36ضَ

بذاك ثم قال رحمه الله وثلاثة وثلاث وعشرون نبيا رسولا اي انه صلى الله عليه وسلم بعد الاربعين الى وفاته كان نبيا رسولا. واول الامر كان نبيا ثم ارسل كما سيبين ذلك المؤلف رحمه الله - 00:14:59ضَ

فبدأ الامر بالنبوة ثم عقب ذلك الرسالة واول ما بدأ به من النبوة صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فكان لا يرى الرؤيا الا وتأتي مثل فلق الصبح واستمر ذلك ستة اشهر - 00:15:18ضَ

ثم بعد ذلك اوحي اليه قال نبئ باقرأ اي حصلت له النبوة بسورة اقرأ وذلك انه صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخاء الاختلاء فكان يختري في غار حراء فجاءه - 00:15:41ضَ

جبريل وهو في غار حراء وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:16:06ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما انا بقارئ ليس رفظا للقراءة او ردا لها انما هو بيان حاله بيان لحاله وانه لا يحسن القراءة صلى الله عليه وسلم - 00:16:26ضَ

وذلك انه امي لا يقرأ ولا يكتب ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدري الكتاب لا قراءة ولا كتابة كما قال ولا تخطه بيمينك - 00:16:44ضَ

ثم نبئ باقرأ بهذه السورة وهذه السورة فيها ان مفتاح النبوة القراءة ومفتاح العلم القراءة ولذلك جاء الامر بالقراءة ليحصل الخيرات فما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم من الخيرات كان مبدأه - 00:17:06ضَ

وافتتاحه بامره بالقراءة. اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم قال وارسل بالمدثر والمدثر السورة التي نزلت وسميت بهذا الاسم لان الله عز وجل ناداه بهذا الوصف وذلك انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما رأى جبريل - 00:17:33ضَ

بين السماء والارض على هيئته التي خلقه الله عليها وله ست مئة جناح عظم الامر عليه وذهب ترجف بوادر بوادره صلى الله عليه وسلم يقول لاهله دثروني دثروني من شدة ما وجد من الفزع - 00:17:58ضَ

فاتاه الخطاب في هذه السورة التي ذكر المؤلف رحمه الله اولها يا ايها المدثر وفيها بعثه بعثه وامره بالرسالة صلى الله عليه وسلم اما اقرأ فانه لم يأمره الله عز وجل فيها بالتبليغ ولا ارسله الى الناس انما امره بالقراءة لنفسه - 00:18:21ضَ

قال وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك بعثه الله بالنذارة اي بالانذار عن الشرك الاصغر والاكبر الدقيق والجليل الظاهر والخفي فان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الشرك كله - 00:18:45ضَ

حذر منه ومن اسبابه المفظية اليه الموصلة اليه ولذلك تميزت هذه الشريعة بانها سدت كل الطرق الطرق الموصلة الى الشرك قال ويدعوا الى التوحيد ان يدعو الناس الى عبادة الله وحده - 00:19:08ضَ

فهذه الشريعة وهذه الرسالة الخاتمة اكمل الرسالات واتمها في تحقيق التوحيد لله عز وجل حتى انه ما كان من الامور التي تجوز في الامم السابقة كالسجود تحية واكرام منع ذلك في هذه الشريعة - 00:19:30ضَ

فخلصت من كل ما يفضي الى الشرك في الاقوال والاعمال والعقائد قال رحمه الله والدليل اي على على ارساله ونذارته عن التوحيد وعن الشرك وامره بالتوحيد قوله تعالى يا ايها المدثر - 00:19:57ضَ

قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ومن بديع هذه الايات ان الله سبحانه وتعالى افتتح الاوامر فيها بالنذارة امر فيها في افتتاحها بالنذارة الانذار - 00:20:21ضَ

فاول اية امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم وحصلت له به وحصل له به الرسالة امر فيها بالانذار واختتمت بالامر بالصبر وهذا فيه اشعار له صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه لن يتحقق له القيام - 00:20:51ضَ

بالنذارة والرسالة الا بتحقيق الصبر ولذلك اختتم الاوامر في قوله بقوله ولربك فاصبر وهذا حال كل وهذا حال كل من دعا الى الله عز وجل وكل من علم الناس يحتاج الى صبر - 00:21:24ضَ

ولذلك يتكرر امر الله جل وعلا لرسوله في الصبر في ايات كثيرة كقوله اصبر على ما يقولون فاصبر واصبر لحكم ربك وما الى ذلك من الايات التي امر فيها صلى الله عليه وسلم بالصبر - 00:21:54ضَ

نقف على هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:22:08ضَ