باحث

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف فتح مكة وكنا وصلنا للنبي صلى الله عليه وسلم على مشارف دخول آآ تحركت كل كتيبة من الجيش الاسلامي على الطريق - 00:00:45ضَ

على الطريق التي كلفت الدخول منها ولم تلقى اية مقاومة تذكر الا خالد ابن الوليد فقد مضى حتى دخل من اسفل مكة فلقيه صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو بالخندمة - 00:01:05ضَ

في جمع من اوباش قريش واتباعها فمنعوه من الدخول وشهروا السلاح ورموه بالنبل. فقاتلهم خالد فقتل منهم من عشرين رجلا وانهزموا واستمر خالد آآ رضي الله عنه يدفعهم حتى انتهى بهم القتل الى باب المسجد. فلما رآهم ابو سفيان - 00:01:25ضَ

كان ابن حرب صاح بهم من اغلق بابه وكف يده فهو امن فجعلوا يقتحمون الدور ويغلقون ابوابها عليهم طيب اه يعني احنا زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص من اه من ساعة ما يعني ما خد القرار بان هو يفتح مكة في اه - 00:01:45ضَ

اه وهو في المدينة كان حريص ان هو يتجنب الحرب. كان حريص ان هو يتجنب القتال يعني بكل ما اوتي من قوة. واه خطط النبي صلى الله عليه وسلم لذلك - 00:02:05ضَ

يعني بامور شتى اشرنا الى بعضها واحنا بنتناول الغزوة ونتناول فتح مكة. آآ وقد تم له ما اراد فتقريبا الحمد لله لم يلقى المسلمون بأسا آآ الا ما كان يعني من مما حصل مع سيدنا خالد من اسفل مكة لان احنا كنا قلنا - 00:02:15ضَ

اخر حاجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رتب المسلمين بشكل مالي دخول لمكة. آآ فالمهم يعني باختصار اختار ان هو كانه حصار يعني ما فيش مجال. فيه مجموعة دخلت من اعلى ومجموعة دخلت عند كدي وعند الكداء. او كده - 00:02:35ضَ

المهم تقريبا ما كانش فيه مجال ولا مهرب ولا مناقص. لم يلقى المسلمون بأسا تقريبا فيما يتعلق بالجزء اللي يعني في اعلى مكة شمالها تقريبا واسفل مكة آآ سيدنا خالد ابن الوليد لقي صفوان ابن امية - 00:02:55ضَ

ابن ابي جهل واسماعيل ابن عمرو آآ التلاتة دول سبحان الله اسلموا التلاتة اصلا صفوان النومية وابن امية ابن خلف يعني واحد من رؤوس الكفر الكريم ابن ابي جهل معروف سهيل ابن عمرو احد من عظماء آآ يعني قريش هم التلاتة يعني اسلموا بعد كده الحمد لله - 00:03:15ضَ

اه كان في في مجموعة من قريش واوباش قريش دول بقى الناس اللي هم يعني زي ما قلنا ابو سفيان كان حريص اه بكل ما اوتي من قوة ان يوصل لهم ما تقاتلوش احسن - 00:03:35ضَ

وياخدهم ناحية يعني ان هم يسالموا. لكن في مجموعة برضو اكيد مش آآ سيغريهم الشيطان بالقتال. فاغراهم فعلا فقاتلهم سيدنا خالد بن الوليد فقتل منهم عشرين رجلا وانهزموا طبعا هم يعني يعملوا معركة خاسرة يعني. فلما انهزموا اول بس ما شافوا ابو سفيان وقال لهم ايه - 00:03:45ضَ

دخل داره واغلق عليه به وكف يده فامن كله على طول ايه يعني سمع الكلام بقى يعني ما نفعش لان فيه اوقات ناس سبحان الله يعني ما يكفيش معهم والكلام لازم هو يعاين بنفسه. يعني فيه حد تنصحه تعظه تنذره تقول له ما فيش فايدة. لازم هو بنفسه ماشي؟ لازم - 00:04:05ضَ

يحصل له المشكلة ويحصل له مصيبة عشان ايه ؟ عشان يصدق. ما هو الراجل قايل لهم مرة واتنين وتلاتة آآ واحد جاي في عشر تلاف وانتم في اضعف احوالكم بس الله المستعان. المهم يعني ده ده مكان من بأس لقيود يعني. وكان من بين الذين انهزموا واحد اسمه - 00:04:25ضَ

خماس ابن قيس من بني بكر. مين بني بكر دول؟ هم اصل المشكلة بني بكر دول اصل المشكلة اصلا. يعني بني بكر هم اللي كانوا كانوا احلاف لقريش. في مواجهة خزاعة اللي كانوا احلاف للنبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة الحديبية بين قريش حلفت اه بني بكر حلفت قريش واه - 00:04:45ضَ

حالفوا النبي صلى الله عليه وسلم. بنو بكر دول هم اللي اعتدوا على خزاعة وقتلوهم في الحرم بمعاونة قريش بنو بكر دول يعني هم دول هم اصل المشكلة يعني. فهذا الرجل حماس ابن قيس هو من بني بكر. وقد كان قبل دخول المسلمين يعد سلاحه ويصلحه - 00:05:05ضَ

حول قتال المسلمين فقالت له امرأته لماذا تعد سلاحك؟ قال لمحمد واصحابه. قالت والله ما ارى يقوم لمحمد واصحابه شيء طبعا ده ينبينا عن ان برضه كل التدابير اللي اخذها النبي صلى الله عليه وسلم في انه يصل مكة انهم لا قبل لهم به يعني - 00:05:25ضَ

افلحت ان هو حتى يعني المرأة بتقول له ما ارى يقوم لمحمد واصحابه شيء. قال والله اني لارجو ان اخدمك بعضهم يعني هيؤسروا ويجعلهم خدم يعني. فلما انهزم حماس وفر دخل بيته وقال - 00:05:45ضَ

لامرأته اغلقي علي بابي. قالت فاينما كنت تقول مش انت كنت بقى عامل فيها سبق البرومبة؟ قال لانك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة. وابو يزيد قائم كالمؤتمة واستقبلته - 00:06:05ضَ

هم بالسيوف المسلمة. يقطعن كل ساعد وجمجمة ضربا فلا يسمع الا غمغمة. لهم نهيت خلفنا وهمهمة لم تنطقي في اللوم ادنى كلمة. يعني انت لو شفتي اللي شفته كنت تخلي لسانك في بقك وتلمي نفسك وتقعدي ساكتة - 00:06:25ضَ

ماشي؟ المهم يعني وقتل من خيل خالد رضي الله عنه رجلان شذا عنه سبحان الله شذ عنه انما يأكل الذئب من الغنم الايه؟ قاصيا. سبحان الله! فسلك طريقا غير طريقه فقتل فقتل جميعا. وهما كرز - 00:06:45ضَ

ابن جابر الفهري وحبيش ابن الاشعر الخزاعي. وهو اخ ام معبد التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا. طيب وجاء ابو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم - 00:07:05ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القى السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن. طبعا هو ابو سفيان العملة اللي عملوها الثلاثي المرح ده سهيل ابن عمرو وصفوان ابن امية واكرمنا ابي جهل - 00:07:25ضَ

لما قاتلهم سيدنا خالد واعمل فيهم القتل. اشيل الرجل لعدد مش قليل يعني في وقت قصير. فابو سفيان خاف ان الموضوع ده يبقى ايه؟ يبقى بادرة بقى حرب. ان هم - 00:07:45ضَ

المسلمين بقى هيحاربوا يعني قلق. فعاد للنبي صلى الله عليه وسلم على ان النبي كان قايل له الكلام ده صلى الله عليه وسلم. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يجدد العهد تاني بمسألة الايه - 00:07:55ضَ

مسألة تأمين الناس. ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد يأمره ان يرفع يده. ليه؟ لان ابو سفيان عارف انه يدخلهم في المصيبة دي نفس الناس دي - 00:08:05ضَ

نواجه صفار الامية ده وغيره كانوا هم برضه في الناس اللي قاتلوا ايه مع بني بكر خزاعة. فهو عارف ان المجموعة المتهورة المجموعة التي لا تفكر في العواقب هي اللي هتجيب لهم الكافية تاني برضو. فهو مش مش عايز بقى يجيب الكاف الى قريش كفاية اللي حصل اصلا. يعني هم اللي كانوا سبب في في اللي حصل - 00:08:15ضَ

الخزاعة وجاؤوا بهم الى هنا. فلحق نفسه بسرعة وحاول ايه؟ يجدد العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد رضي الله عنه يأمره ان يرفع - 00:08:35ضَ

يده عن القتل. خلاص قال لسيدنا خالد ابقى توقف. لان هم طالما قاتلوا خلاص كده ما مش يعني ايه؟ هو قاتل فانت البلد دي لن يصح ان تفتح صلحا. خلاص طالما دخلوا في قتال دي بتفتح عنوة - 00:08:45ضَ

مش صلح. عنوة دي بقى قصة تاني. يعني لو فتحت صلحا ممكن النبي يترك لهم دورهم اموالهم كل حاجة. لو كان قتال عنوة ما حدش له حق في حياته فتبقى مشكلة. مشكلة كبيرة. ابو سفيان فاهم برضو. فهو بيحاول على قد ما يقدر يوقف الايه؟ يوقف القتال. لانها ستكون - 00:09:05ضَ

ان فتحت ايه؟ عنوة. زي ما حصل في مصر في فتح مصر. فتح مصر مصر فتحت عنوة. لكن سيدنا عمرو بن العاص من التلطف بالمصريين هو اتعامل معهم على انها فتحت صلحا. فابقاهم على ايه؟ على ما هم عليه. طمعا في ان ده يحببهم في الاسلام ويسلموا وقد كان - 00:09:25ضَ

لكن هي فتحت ايه؟ عنوة. ففي الشريعة الارض اللي فتحت عنوة. خلاص صارت للمسلمين. فتحت صلحا خلاص. يعني هو يبقى عليه. فهو هنا كان يبقى اشكال كبير ان كانت قريش فتحت ايه؟ عنوة فلو فتحت عنوة فخلاص. انما النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت هي فتحت عنوة برضو هي ما فيهاش مجال الصلح يعني - 00:09:45ضَ

بس هو ابو سفيان عارف ان الى اين سيذهب بهم ذاك الايه؟ يعني استمرار القتال ده هو عارف ان هو فيبيد خضراء قريش اصلا. طيب ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد يأمره ان يرفع يده عن القتل - 00:10:05ضَ

فلما قدم خالد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لما قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟ شفي على النبي برضو حريص لابعد حد ان هو ايه - 00:10:25ضَ

يتجنب مسألة القتال دي بكل ما اوتي من قوة. فقال لما قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟ فقال هم بدأونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح هنا بالنبل وقد كففت يدي ما استطعت. يعني سيدنا خالد فعلا كان ملتزم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء الله خير. قضاء الله - 00:10:35ضَ

طيب خير. وده الاحتجاج بالقدر على ايه؟ على المصائب مش على المعاني. فهذه مصيبة حصلت ايا كان النبي لم يكن يريد ذلك لم يكن قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص انه يبقي على على الارواح بكل ما اوتي من قوة. لعل هذه الارواح وان كانت هذه الارواح في اشباح يعني اجساد ما لهاش - 00:10:55ضَ

اي قيمة في اي قيمة لانها على الكفر. لكن انه ليرجو ان هذه الارواح يوما ما تحيي تلك الاشباح. يعني تحيا بالاسلام فتحي تلك الاشباح. الاشباح مش افاريت يعني الاشباح اللي هو الاجسام. خلاص؟ المهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء الله خيرا. ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:15ضَ

عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. يعني كده المسلمين كلهم هيعملوا ايه؟ هيوقفوا بس خزاعة خدوا حقكم بقى لان اصلا النبي خارج ايه؟ نصرة لخزاعة. يعني اصل الخروج النصرة لايه؟ لخزاعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يلتزم بعهده. وقلنا - 00:11:35ضَ

قبل كده مرارة متكررة قلنا الكلام ده واحنا بنشرح الجزء ده في المدينة. قلنا ان الامر ما يتفهمش بشكل عاطفي ما لوش اي معنى في اي معنى. يعني هل عفوت عنا هم يا رسول - 00:11:55ضَ

الله! طب ان عفا عنهم زلم من حالفا. يبقى زلم من ايه؟ من حلف. الناس اللي حالفوك دول والناس اللي وسقوا فيك والناس اللي استأمنوك ببساطة شديدة جدا انت النهاردة يحصل فيهم كل ده وفي الاخر لما ما تاخدش اي موقف المهم فالنبي قال كفوا عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. ومش خزاعة مطلقا - 00:12:05ضَ

خزائف مين في بني بكر ان ياخدوا حقهم من بني بكر لان طبعا اللي عملوه بني بكر كان جريمة. جريمة دولية لا صح التعبير. يعني جريمة اصلا ان هم ناس يدخلوا الحرم - 00:12:25ضَ

ويقتلوا في الحرم وقريش تعاونهم على انهم يقتلوهم في الحرم. يعني ما هو الحرم ده بمزاجكم لما يبقى هم حد هيقاتلهم يقول الحرم الحرم الحرام. لما يحب يقتل حد ولا حرم اليوم هو دايما اكتر حاجة هتشوفوها ان اهل الباطل مبادئهم اصنام عجوة. مبادئهم - 00:12:35ضَ

ما عندهمش مبدأ. اهل الباطل ما بينهم دي مبادئهم دي اصنام عجوة. مبادئهم في صالحهم. يعني لان اهل الباطل مطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كلهم اوزنهم يخسروا. لما ييجوا يدوا لما يطلبوا حقهم من الناس ياخدوه بزيادة. لكن - 00:12:55ضَ

لما الناس يطالبوهم بحقوقهم ماشي ما يدلوش حقه كم. فالكافرين مطففين. الظالمين مطففين فالنبي قال كفوا عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. فاذن لهم او فاذن لهم الى صلاة العصر. ثم - 00:13:15ضَ

ثم صلى العصر ثم قال كفوا السلاح. بس انتم معكم وقتكم خدوا حقكم وخلاص خلصت قصتهم على كده. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يتجمعوا في الايه؟ في الخيف. الخيف المسجد المعروف. احنا بنقول الخيف. وطبعا معزم الاشياء - 00:13:35ضَ

الاعلام والاماكن والكلام ده الضبط فيها بيبقى فيه برضو احيانا ايه؟ كلام يعني. فالناس ما تقومش الدنيا وتقعدها على ايه؟ على على على على تشكيلة. لان في النهاية ممكن اصلا يكون اصل الكلمة حاجة. والناس مع الوقت تخفيفا بقوا بيقولوا ايه؟ حاجة تانية. يعني - 00:13:55ضَ

آآ انتم هتلاقوا مسلا في حاجات كتيرة احنا في اسماء بلاد في اسماء اماكن مع الوقت الناس ايه آآ يعني حرفوها واتفقوا على ريف ده وبقى خلاص عاجبينه عاجبهم وتمام وزي الفل. يعني طيبة ولا طيبة؟ آآ يعني مش ايه؟ هي طيبة بس ممكن الناس تستسهل - 00:14:15ضَ

طيبة. ممكن طيبة مسألة طيبة. يعني فيه اشياء ايه؟ يعني هي في النهاية ما الناس ما تعملش عليها مشاكل. اصل بعض الناس بقى ممكن يقيموا دنيا قل له انزر الجاهلين - 00:14:35ضَ

الجهلاء الزي يقول على مش عارف يعني في النهاية اسماء الاعلى. غير اصلا يبقى فيها مسلا ضبط. يعني مسلا يقولوا اسحاق ابن راهوية ولا ابن راهة ولا طيب واحد يقول لك قوم انظر الى الجاهل الجهول يقول اسحاق ابن راهويه. وهو ابن راهوية. راهوية ولا راهوية؟ ده اسم فريسة اصلا - 00:14:45ضَ

يعني زي واحد كده بيايه بيعرب مايكل بيكتب مايكل ازاي؟ هيكتبها مايكل بفتح الميم ولا يقول مايكل ميم هو في النهاية اصلا هي كلمة ايه؟ هي معربة اصلا. هي مش هي مش في العربية كده. هو مش ما فيش في العربية واحد اسمه راهوية ولا راهوية. فهم - 00:15:05ضَ

اشربوها او بينطقوها يعني بحروف عربية او بيكتبوها بحروف عربية فعادي يعني الامر ايه انا اقصد في النهاية ما يتوقفش مع هذه الاشياء. يعني الامام النووي رحمه الله له كتاب شهير اسمه تهذيب الاسماء واللغات. افتح الكتاب تفاجأ بان معزم الحاجات فيها ايه؟ لغة واتنين وتلاتة - 00:15:25ضَ

لغة واتنين وتلاتة. يعني والكلمات حتى في العربية كده. يعني كلمة اصبع فيها فيها اصبع اصبع اصبع اه اسبوع يعني كل دي ايه؟ في لغات في في الاصبع. لغات صحيحة يعني عادي في العربي اللي يقول اصبع. اللي يقول اصبع واللي يقول - 00:15:45ضَ

الاصبع كل ده موجود في في العربية يعني. المهم فاحنا مشهور نقول الايه؟ الخيف حول مسجد الخيف. وفي الضبط بس استنى في الكتاب قل خير ماشي ايا كان. المهم المسجد ده فين ده بقى المسجد ده؟ فين المكان الخيف ده والخيف ده؟ في منى ماشي - 00:16:05ضَ

يعني اللي منكم حق هيكون عارف واللي ما حجش ربنا يعوده ان شاء الله. واللي حج ان شاء الله ربنا يقعده يتكرر تاني. ففي مسجد مسجد في ايه؟ في اه في اه يعني في الحج في في تلات مساجد كده في الحج يعني اسماؤهم مهمة. في اللي في منى اللي هو الخيف او الخيف. ماشي؟ ده في منى. خلاص - 00:16:25ضَ

وده مسجد يعني له تاريخ له تاريخ يعني صلى فيه سبعون نبيا. النبي قال صلى فيه يعني عدد كبير من الانبياء اصلا. وفي مسجد نمرة ده في في عرفة. ماشي في عرفة معزمه في عرفة يعني مسجد نمرة. في وادي كده في عرفة خلاص تحت هو مش في مش في الجبل - 00:16:45ضَ

فوق وفي مسجد المشعر الحرام. في مزدلفة. في مزدلفة. دي تقريبا تلات مساجد اه يعني مهمة. الناس بتحجوا كده بالترتيب كده الخيف يروح الخيف الاول يقعد فيه آآ اليوم اللي قبل الوقوف بعرفة لو مش عنده يعني - 00:17:05ضَ

لو ما عندوش آآ او يحج حج شوارع او حج آآ رأس الرصيف الصالح. فيعني حاج الشوارع ده وراء الرصيف الصالح في الغالب بيقعد في المسجد يعني او في الشوارع. اه بس اه ده ده او ممكن يكون عنده مكان في اه في خيمة بس ما بيقعدش فيه. ده اول حاجة وبعد كده هيروح - 00:17:25ضَ

حال المسجد نمرة في الغالب برضه الناس اللي ما عندهاش اماكن بتروح نمرة او حتى اللي عندهم اماكن بيروحوا نمرة يصلوا فيه. وبعد كده بيرجع على مشعر الحرام ده فبيصلي فيه الفجر بتاع اليوم اللي بعده في مزدلفة. وبعدين بيرجع منى تاني للخيف. المهم ان انت تمسكي بينهم الحركة. المهم - 00:17:45ضَ

فالمكان ده بالزات المكان ده المكان ده يعني يمكن ابرك مكان في كل هزه الايه المشاعر يعني هو مباشرة الناس الناس اللي لو عارفين العزيزية شارع العزيزية العام او بعضكم عارفه المهم الشارع ده المفترض فيه نفق منه كده - 00:18:05ضَ

بيطلع على منى. النفق يعني المهم مشتريها من الملك خالد او حاجز كده. تطلع من النفق ده على شمالك على طول تلاقي المسجد. يعني هو في في اول منى يعني - 00:18:25ضَ

منطقة اسمها منى مش منى ماشي؟ منطقة اسمها امنة خلاص؟ المفروض المكان ده اللي الناس بتقعد فيه اليوم اللي هي قبل قبل ما بتروح تقف في عرفة اليوم الثامن بيسموه يوم التروية. والناس بترجع له تاني بعد ما يخلصوا ايه؟ يعني يخلصوا حاجتهم. يقعدوا فيه بقى المفترض ايه؟ بدءا من يوم العيد كده - 00:18:35ضَ

ماشي؟ آآ او على اقل التقديرات بيوادوا في ايام التشريق الايه؟ الثلاثة. يقعدوا في المكان ده. فالناس بتقعد في منى بتقعد في بتعسكر في بتقعد في فترة طويلة كده يعني - 00:18:55ضَ

المهم في مسجد لك ومسجد الخيف ده او مسجد الخيفة. المكان ده برضه له اعتبار. هنشوف ايه فكرة المكان ده. وكان رسول الله صلى امر الصحابة رضي الله عنهم ان يتجمعوا في الخيف. فقد اخرج الشيطان في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:19:05ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر. ماشي؟ طيب آآ شف يعني برضو دايما انا انا بستغرب من الناس - 00:19:25ضَ

اللي بتتكلم عن اي حاجة في المستقبل المستقبل بالجزم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاي في عشر تلاف. وتقريبا شبه حركة محسومة وبعد كده يقول ان شاء الله ازا فتح الله. يعني فكرة الانسان يعني الانسان دائما يكون يعني اوثق بما فيه - 00:19:45ضَ

بيد الله مما في يده. ما يتكلمش كده ما هروح بكرة هعمل بعد شوية مش عارف ايه وكأنه امتلك ايه وكأنه امتلك ناصية وربنا علم النبي قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. يعني احنا ما يعني - 00:20:05ضَ

حس ان اللي احنا ايه طب ما عاملين زي الجدع اللي هو جحا يقول لك الفلوس تجيبه الحمار في السوق. تمام؟ يعني الناس بتقولها كده مزاحا يعني. فقل ان شاء الله ان شاء - 00:20:25ضَ

يا عم عادي ما له الفلوس يجيبوا الحمار في السوق. طب فين البتاع؟ الفلوس اتسرقت ان شاء الله. طب يعني ايه لزمتها؟ المهم يعني فشفي ان يستوقفك النبي صلى الله عليه وسلم وتعلق القلب بالرب والافتقار والانكسار للرب. ان انا ما انا ما املكش حاجة. لو شاء ربي لك يعني بس يعني - 00:20:35ضَ

وقال منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر. ليه اختيار المكان ده بقى؟ كان له فكرة. ايه الفكرة هذا هو المكان الحافظ ابن حجر بيقول في فتح الباري بيقول اه يعني قريشا لما تحالفوا على الا يبايعوا بني هاشم ولا يناكح - 00:20:55ضَ

ولا يؤوهم وحصروهم في الشام. ماشي وحصروهم في الشام. الحصار اللي ده من قرابة تلت سنوات لما حصر النبي صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم في شعب ايه ؟ ابي طالب. فهزا يعني الحصار الاثم يعني آآ - 00:21:15ضَ

الاجرامي اللي كان من قريش هم آآ لما لما اتفقوا على الحصار ده كانوا في المنطقة دي. في منطقة الخيف او الخيف تحالفوا ان هم لا يبايعوا انهاء بني هاشم ولا يناكحوهم ولا يؤوهم وحصروهم في الايه في الشعب حتى اكلوا ورق الشجر حتى اكلوا ورق الشجر - 00:21:35ضَ

برضه الناس اللي متخيلة ان الدين ده وصلنا ايه يعني كده على المستريح. اللي هو الواحد فينا النهاردة ما يعني بيبقى حاسس انه بقى عامل حاجة ضخمة جدا. لمجرد انه بيمشي شوية للحرم. يعني ياه بعيد عن الحر ده انا مشيت رجلي ورمت امبارح. الصحابة ما كانوش لما كانوا - 00:21:55ضَ

تحبوا يصلوا كانوا يقعدوا يهربوا في الشعاب ويستخبوا عشان يصلوا. يعني احنا الدين جاي لنا على المستريح. الصحابة تعبوا كتير النبي تعب كتير عشان الدين ده يصلنا على المستريح واحنا بايه مش شايفين علينا ايه يعني لأ بنحس ان احنا عملنا حاجة ضخمة قوي عشان - 00:22:15ضَ

وصلنا المجهود الفلاني ولا عملنا الشيء الفلاني؟ الله المستعان. فنزول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان لماذا نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم. شكرا لله تعالى. قال العلماء وكان نزوله صلى الله عليه وسلم هنا شكرا لله تعالى على الظهور بعد الاختفاء وعلى اظهار دين الله. ان ده المكان - 00:22:35ضَ

اللي هم تحالفوا فيه وتقاسموا فيه على ان هم يحصروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في شعره. حصروهم تلات سنين متواصلة يعني عذبوهم حرفيا. سجنينهم في مكان مانعين اي حد يتعامل معهم ليناكحهم ولا يؤاكلهم ولا يشاربهم. يعني حاجة يعني - 00:22:55ضَ

دي حاجة اجرامية للغاية. واصلين ان هم بياكلوا ورق الشجر ولا ايه؟ ولا يبالي بهم احد. فالناس بس اللي احيانا ايه؟ بتتعاطف مع قريش يعني يقول لك يا اخي بقى ما هم بس يعني جايين يعني ناس عائلة معينة هي عائلة هي اشرف - 00:23:15ضَ

عائلة في مكة اشرف عائلة في العرب قاطبة. انضف ناس في العرب كلهم. يروحوا يحصروهم في في شأن بنسائهم باطفالهم لغاية ما ياكلوا ايه ؟ ورق الشجر. ولا ادنى ولا ادنى رأفة بهم. اهو مجرمين كانوا مجرمين حرفيا - 00:23:35ضَ

مجرمين مجرمين بكل ما تحمله الكلمة من معنى. عشان احنا احيانا بس بنيجي ايه بعضنا يقول لك طب وليه طب ما كان وزي ما قلت مسلا ما ما في هامش مواقف بعض الصحابة اللي عايزين يشفوا صدورهم ايه ؟ منهم. ما تفهمهاش اصلا - 00:23:55ضَ

يعني ايه ان حد كل زنبه في الدنيا وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العز الحميد. كل زنبه في الدنيا انه امن يروح يتاخد كل يوم ورد كده يتاخد كل يوم لما لما الحر يشتد ويتحط في الارض ويتحط الصخور على صدره. ويتساب يتشوي - 00:24:15ضَ

اللي هزا المجرم اسمه امية بن خلف يعني ما ناس مجرمين بكل ما تحمله الكلمة من معنى. يعني ايه واحدة في موطن عفتها ستنا سمية المسلم اللي ما يبقاش في قلبه الغيرة لله - 00:24:35ضَ

ولرسوله وللمؤمنين يبقى ايمانه فيه مشكلة. يبقى ايمانه فيه مشكلة. ولزلك اصلا هو حرارة حرارة البراءة من من الكافرين هي مرتبطة بحرارة الايمان في القلب. احنا ما بنقولش ان احنا نظلم حد. ولا بنقول نبغي على حد. بس ازاي حد - 00:24:55ضَ

يكون ازى المؤمنين ويكون ايه؟ ويكون الانسان قلبه في قلبه يعني في هزا التسامح ولا التعاطف معه. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه دول ربنا قال ان قلوبهم مريضة. دول ايمانهم بربنا مش كفاية. وولائهم لله مش كفاية. المسلم قلبه يمتلئ لو فيه فعلا لو فيه فعلا - 00:25:15ضَ

ولاء لله ولاء لاولياء الله. يبقى يبقى فيه حرارة حرارة موالاة وحرارة براءة من اولئك الكافرين. جاي بقى دلوقتي مش عارف يقول اصل انا مش عارف ايه بالعكس هي السورة ليست كذلك يعني الله المستعان. لان الواحد برضو بيتضايق من المسألة دي برضو من المسلمين النهاردة - 00:25:35ضَ

لما يكون مسلا ناس زي يعني اللي عملوه قريش دول بيحصل في المسلمين كله النهاردة برضو بيحصل في المسلمين والمجرمين بتوع الصين مثلا في تركستان بيحصل من المجرمين بتوع بورما مش عارف المسلمين. بيحصل من اليهود في الفلسطينيين. عادي - 00:25:55ضَ

جدا واحنا واحنا بقى ايه تلاقي مسلا ببرودة آآ ما يجراش حاجة وايه المشكلة يعني ما يبدو ان يكون علاقاته مش عارف علاقات الناس اللي تعمل كده ايمانها في مشكل ايماني ما في مشكلة حرارة الايمان في قلبها فيه ازمة. لما الانسان ما يتألمش الالم يعني اخواني واخواته المظلومين المقهورين - 00:26:15ضَ

ايه اللي بيعملوه ده؟ دايما المسلمين في اي مكان هم افضل ناس. في اي مكان هم افضل ناس. هم سلم للبشرية اصلا الله المستعان. وطبعا مش بس حتى اللي بيدعوا بقى حقوق الانسان والكلام ده المجرمين بتوع الغرب او امريكا اصلا اوروبا ولا امريكا - 00:26:35ضَ

هما مضطهدين مزلومين لكن هذا الدين لا بواكي له والمسلمون لا بواكي يعني على اقل التقديرات مش هتنصرهم ما تايه ما تواليش عدوهم. مش هتنصرهم ما تقعدش عندك البرود ده في اللي بيحصل لهم - 00:26:55ضَ

الله المستعان. ففي هذا المكان تقاسموا على الكفر. ده بيسماه ايه؟ كفر. يعني هم كفار بس ده كفر فوق الايه ؟ الكفر فجر فوق الكفر. مكر فوق الكفر. فتقاسموا على هذه الجريمة الانسانية - 00:27:15ضَ

سبحان الملك! النبي صلى الله عليه وسلم ينزل في هزا المكان شكرا لله تعالى. وتشوف بقى سبحان الله! تمر السنوات ويجيء النبي من هذا المكان ايه؟ فاتحا وان جندنا لهم الغالبون. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم انهم لهم الايه؟ المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. ويابى الله - 00:27:35ضَ

ربنا يشفي صدور قوم مؤمنين. ففي نفس هزا المكان سبحان الله يأتي النبي في عشرة الاف. وهم يبقوا زي الجرذان زي الجرذان هربانين في بيوتها. نسائهم اشجع منهم. سبحان الله ربنا يعني - 00:27:55ضَ

آآ يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ربنا بيقول لدعوة المظلوم لانصرنك ولو بعد حين. فاه المهم بس تاني وتالت ورابع وخامس مشكلتنا احنا ان احنا بنعمل ايه عندنا قصر نزر ما بنشوفش الا الشهر ده الشهرين دول السنتين دول التلات سنين دول - 00:28:15ضَ

لكن لو هتبص على الاحداث كده من اولها لاخرها ما بين اللحظة دي واللحظة دي سنين. مش شهور يعني. سنين ما بين اللحظة دي واللحظة دي مش سنين عادية سنين من العمل الدؤوب. سنين من العمل الدؤوب اللي بيعملوه اولياء الله الصالحين. مش ناس عاديين. طب لما ابقى نبقى احنا مش اولياء الله الصالحين. يبقى احنا عاجزين - 00:28:35ضَ

مكسرين. اكيد السنين دي هتبقى سنين وسنين وسنين وسنين. بس في النهاية برضه ربنا بينصر الايه؟ اما ان ينصر الصالحين واما ان يهلك الظالمين. بعد ما يكون زلمهم خلاص وصل المدى. ولم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره - 00:28:55ضَ

دي كانت في مكة. النبي كان عنده بيت في مكة. عنده بيت طبعا. بيت ابوه. كان عنده بيت ابوه. بيت ابوه موجود. لكن بيت يعني بيت والد النبي صلى الله عليه وسلم. كان - 00:29:15ضَ

اصلا في ايه؟ كان تحت يد ابو طالب. لان هو النبي كان في كفالة ابي طالب فكان البيت عنده. فلما النبي صلى الله عليه وسلم يعني هاجر فترك منزله فاستولى عليه عقيل ابن ابن ابي طالب. فا عقيل هذا باع بيت النبي صلى الله عليه وسلم. باع دار النبي - 00:29:25ضَ

يشوف النبي نفسه هو اول واحد ايه اتاخد حاجته اصلا. يعني وابن عمه. يعني ابن عمه وما ما عشان نعمل ايه؟ ما تورعش ان هو يسرق بيته ويبيعه. ما بالك بقى بقية الصحابة كانوا عاملين ازاي؟ فدول اصلا شوية يعني - 00:29:45ضَ

مين اساسا شوية مجرمين بكل ما تحمله الكلمة مع يعني مش بقى كمان فكرة مسلا ناس اصحاب مبدأ بقى بس يردون الحقوق لاصحابها حرامية ده ماله كفار حرامية اللي بيحاول يصور لك بقى مش عارف آآ لأ الناس الفرانسيس ولا الامريكان ولا الايطاليين لا ناس حقانيينه - 00:30:05ضَ

حرامية حرامية بكل ما تحملوا الكلمة بمعنى. حرامية ولغاية النهاردة بيسرقوا بيسرقوا ثروات الشعوب. حرامية فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة؟ اين تنزل في دارك بمكة - 00:30:25ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترك عقل من منزل؟ ما سبش حياة. وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر قال علي رضي الله عنهما عشان كانوا مسلمين. وكان عقيل وطالب كافرين. قال الحافظ في الفتح - 00:30:45ضَ

وهذا يدل على تقدم هذا الحكم اي عدم توريث المسلم الكافر. لان النبي قال لا يرث مسلم كافر. يعني لو لو في واحد اسلم وبولس كافر ورسه ما يروحلوش. ورس الكافر ده ابوه كافر ما ياخدش منه ورس - 00:31:05ضَ

ليه بقى وحرام المسلم ياخدها؟ تأكيدا على فكرة قطع الصلة كليا بين المسلم والكافر. ان الصلة صلة ايه؟ ايمان خلاص بص فطالما اسلم لم يعد له بهذا الرجل ادنى صلة. فحتى لو مات ما يرسوش. لا يرثه حتى النهاية - 00:31:25ضَ

فلا يرث المسلم الايه؟ الكافر. ما فيش ما فيش ما فيش توارث حاصل به المسلم والكافر. ولا الكافر يرث المسلم. امعانا في ايه في في التأكيد على ان الولاء ولاء الدين. معنا في التأكيد على ان النسب نسب الايه؟ الايمان. حصل ادنى اشكال في هزا النسب؟ خلاص - 00:31:45ضَ

قطع تماما. لم يعد له شيء اصلا. لم يعد له هبوط. قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على تقدم هذا الحكم اي عدم توريث المسلم الكافر في اوائل الاسلام. ويحتمل ان تكون الهجرة لما وقعت استولى عقيل وطالب على ما خالفه ابو طالب وكان قد مات قبل الهجرة - 00:32:05ضَ

وكان ابو طالب يدعو على ما خلفه عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان شقيقه. فلما وقعت الهجرة ولم يسلم طالب وتأخر اسلام عقيل استوليا على ما خلف ابو طالب - 00:32:25ضَ

الطالب ومات طالب قبل بدء وتأخر عقيل فلما تقرر حكم الاسلام بترك توريث المسلم الكافر من الكافر استمر ذلك بيد عقيل فاشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك - 00:32:35ضَ

اذ وكان عقيل قد باع تلك الدور كلها. وفي قوله صلى الله عليه وسلم هل ترك لنا عقيل من دار؟ اشارة الى انه لو تركها بغير بيع لنزل ايه نزل فيها. لو كان عنده كان نزل فيها. بس طبعا نزل فيها بس مش هيسكن فيها. ما يبقاش فيها. ان خلاص صار محرما على كل من هاجر انه ايه - 00:32:45ضَ

يرجع يعيش في المدينة تاني خلاص. في مكة تاني خلاص. لم لم يعد يجوز لاي ايه؟ لاي واحد هاجر ان يعود ايه؟ فيعيش في مرة اخرى النبي كان يدعو اللهم اتم لاصحابه هجرتهم لدرجة سيدنا سعد ابن ابي وقاص لما مرض في مكة النبي خشي انه يموت في مكة - 00:33:05ضَ

اتمنى ان يشفيه الله فان مات يموت في المدينة. بس ما يموتش في مكة خلاص. وده برضه امعانا في التأكيد على فكرة ان اللي يبيع ربنا بيعة ما يرجعش فيها - 00:33:25ضَ

اللي يلزم مع ربنا عهد ما يقعدش ايه ما يقعدش يتردد. ما يقعدش بقى كل شوية خلاص لازم يبقى مع الله عهد خلاص. واللي عاهد الله على شيء يمضي فيه الى ايه؟ الى نهايته. سبحان الله! حاجتين في منتهى الضخامة. منتهى الضخامة. الناس اللي هاجرت - 00:33:35ضَ

مكة ما يحلهاش ترجع تعيش في مكة. والانصار ما يطلبوش حاجة من الدنيا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على ان على الا يطلبوا ايه ؟ شيئا من الدنيا. ما يطلبوش اي حاجة من الدنيا. يفضلوا طول حياتهم انصار. علشان عشان كونهم انصار لا يشاب بشائب - 00:33:55ضَ

وعشان يكونوا مهاجرين لا يشاب شيئا. لان دائما الحاجات لما الدنيا بتدخل بيحصل ايه في البني ادم؟ ممكن تتبدل عليه نيته اصلا ويبطل اعماله السابقة. ولزلك اللي يعاهد ربنا عهد ولا اللي ياخد خطوة ما يقعدش يعمل ايه؟ ما يقعدش يرجع فيها. ما يبقاش عامل حسابه - 00:34:15ضَ

ايوا ان شاء الله انا الامر ده سايبه لله لغاية ما ربنا يوسع لو ربنا يوسع عليه ربنا ما وسعش عليه يعمل ايه؟ يوسع هو على نفسه بقى وهو بيضيع على نفسه - 00:34:35ضَ

بصوا مسكين اصلا. العبد اللي خد مع ربنا عهد خلاص. الانصار بايعوا النبي على الايه؟ على النصرة. النصرة الغير مشروطة. التي بلا مقام حتى لو ربنا فتح على المسلمين ما ايه مش سكتهم ما يتولوش امارة ما يتولوش لا يتولون هزه الاشياء. يفضلوا طول حياتهم ايه - 00:34:45ضَ

ايه في النصرة في النصرة المتجردة التي بلا مقام. والمهاجرين لما تركوا المكان ده لله يفضلوا الى ان يلقوا الله حتى لو جاز لهم ان يعودوا اليه لا يعودوا اليه. خلاص عشان يفضل العبد لا يشاب بشائبه. انما احنا كتير مننا بيبدأ خطوات - 00:35:05ضَ

او بيعمل حاجات واول ما الدنيا تزهزه يعمل ايه؟ بياكل صنم العجوة ويصغره. بياكل صنم بالعجوة. اللي يعاهد ربنا احلى حاجة اللي ياخد خط يعمل ايه؟ لزلك حتى النبي مسلا يقول الراجح في هبته كالكلب يرجع في قيء. اعزكم الله وصف قبيح - 00:35:25ضَ

العبد لما ياخد مع ربنا عهد ما ايه؟ ما يقعدش ما يديش نفسه مجال ان انا بعمل العهد ده مؤقت بوقت. بعمل الخطوة دي ايه ايه طبقا لزرف. فازا تبدل الزرف تبدل العهد. ما حدش يقول الكلام ده في ناس كتيرة جدا. يعني الحاجة دي لله - 00:35:45ضَ

وبعدين لما يتبدل الزرف لأ ما هو اصل انا احتجتها اصل مش عارف حصل ايه فخلاص المهم يعني المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه يعني بعض التفسيرات وفى عهده. ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا - 00:36:05ضَ

وما بدلوا تبديلا. خلاص خد خط خد خط خلاص. المهم وكان اول من وصل الى الخيف هو الزبير ابن العواد يرحمك الله. سبحان الله من تدبير ربنا برضه ان الزبير مين الزبير؟ ابن عمة النبي ده واحد من الناس اللي يعني - 00:36:25ضَ

حتى في ايه؟ وتضرر اهله من ايه؟ من من من الحصار الظالم في في شعب ابي طالب. فمن تقدير ربنا ان هو اول واحد ايه ونصب عندها رايته وضرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبة من ادم. ادم اللي ايه؟ الجلد. ودي برضو مسألة - 00:36:45ضَ

يعني ان هو الصحابة كانوا بيشوفوا دايما ان لا بأس. يعني هو الانسان لا يتميز على غيره. لكن هم الصحابة كانوا بيشوفوا ان هم لتهيئة الاجواء النبي صلى الله عليه وسلم يباشر ما لا نباشر ويحتاج ما لا نحتاج فبيشوفه الطبيعي جدا لكل ايه؟ منزل مختلف. النبي بقى لما كان ينزل منزل ما ينزلش منزل بقى يتسلبط على حد - 00:37:05ضَ

لأ ازا كان في شيء فيه نفقات يشيل نفقاته ازا كان فيه مش عارف ايه عشان برضو اللي ايه اللي بنشوفه احنا من السلبطة بتاعة الايام دي شيخ بيتسلبط شيخ بقى - 00:37:25ضَ

يعني لا هو الصح ان يكون له ايه؟ يعني يكون له مكان خاص به ده الصح. لانه يعني يغشاه الناس. لانه يكون هناك اشياء فما ينفعش يكون هو فيها في في وسط جماهير الناس. لكن ما يتسلبطش على خلق الله. يعني ما يقولش بقى يلا نلم من بعض ونعمل للشيخ آآ مش عارف ايه. آآ الشيخ - 00:37:35ضَ

مش عارف ايه ندي له حاجة هدية على مش عارف ايه. ما فيش كده ما يتسلبطش على خلق الله. انما هو لأ الصواب السنة ان يكون في ايه في مكان بمفرده. لان هو يغشاه الناس ويكون فيه اشياء ما يحسنش ان يكون فيها ايه؟ في وسط بقية الناس. عشان برضو احيانا الناس تاخدهم الايه؟ الجلالة شوية يقول لك - 00:37:55ضَ

هزا مش عارف ايه وتميز عن مش مش تميز عادي يعني معادي معادي يعرف يعني الواحد يعرف يتلقح ماشي على عادي ما احناش مولودين في بوقنا معلقة ده بس في اشياء ما يحسنش انها تكون ايه؟ ان انت مسلا قاعد في وسط تمانية تسعة وفي حاجة بتتكلم فيها في التليفون ولا مش عارف عندك مش عارف ايه. فما يحسنش. وطالما يعني - 00:38:15ضَ

وقلنا ما المهم ما يتسلبطش على خلق الله. آآ انا بس بقول الكلام ده دايما لان الكلام ده مهم. الكلام ده مهم. هو انت ما تزلش نفسك. لا ينبغي له من ان يذل نفسه. ربنا بيتولى الصالحين. يبقى انا ربنا بيتولاني واخلي اللي بيتولاني الناس اللي هم اللي - 00:38:35ضَ

بعد شوية ممكن يعيرك بالخمسة جنيه ولا ستة جنيه؟ فبالعكس الواحد كمان النبي يقول ما من صاحب يد الا وكافئناه عليها. ما خلق ابو بكر. كان يأخذ الهدية ويثيب عليها - 00:38:55ضَ

حتى الواحد بيقول انا بتتبع في حياتي كده كل حد احسن الي واعمل ايه؟ اردها له وكنت دايما اسأل الله اني القاه وما فيش حد ادي لي علي جنيه. حتى احسان كحب وود برضه. لأ. تلقى الله ما فيش آآ ما حدش كاسر عينك. لان هي مش المشكلة فيك - 00:39:05ضَ

المشكلة في اللي انت بتحمله اللي هو الناس في النهاية تعتبر ان انت ايه بتستأكل بدينك. واحنا بنعاني النهاردة من اللي بيستأكلوا بدينهم. احنا بنعاني النهاردة من آآ يبقى الموضوع كده - 00:39:25ضَ

المهم يعني الشاهد فمن الطبيعي ان لما يكون حد في موقع المسئولية ان هم كانوا الصحابة دايما يروحوا الغزوة يضربوا للنبي ايه يضربوا الخيمة من ادم خيمة طبيعي جدا عشان هو هيبقى ما ينفعش يكون ايه؟ هو يغشاه الناس. في في اسرار في حاجات تخص ناس معينة. لكن النبي - 00:39:35ضَ

صلى الله عليه وسلم لما مسلا راح لما نزل المدينة وبركة القصواء في المكان ده. النبي عمل ايه؟ اشترى ارض المسجد. اشتراها اشتراها بحر مالي ولما اشتراها بعد ما اشتراها عمل ايه خط المسجد وعمل ايه وخط حواليه بيته وبيوت الصحابة - 00:39:55ضَ

عشان ما حدش يليق على حد حتى ما يعني الواحد يعني سبحان الله بيبقى حريص حتى ان ما ما حدش يكسر عين حد من الاخوة مسلا والاخوات. برضو تعزهم ما حدش يكسر عينه. ما الناس مسلا لو فيه مرتبات ولا بتاع لا ما فيش حاجة اسمها حد مرتبات اصلا من من اوساخ الناس من الصدقات. لأ مرتباتهم بفضل الله عز وجل - 00:40:15ضَ

اسس بشكل ما الحمد لله في حاجة في منتهى العزة. ما يتكسرش عين بني ادم عندك انت ولا يقعد يبقى مستني صدقة من واحد ولا الحوارات دي اصلا. ما ما تأزيش الاوساخ - 00:40:35ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم اشترى الارض بتاع المسجد والارض دي لما اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم خط بيته وخط بيوتا لايه؟ الصحابة من حوله اشترى الارض اللي خط فيها بيت وخطوا بيوتهم من حوالي انا والله كنت دايما اقول لي والله الواحد بيحلم كده ربنا يرزقه مسلا حتة ارض يعمل كمباوند كده ويسكن فيه للصالحين والصالحات. بدل ما - 00:40:45ضَ

ومتمرمطين بالايجار ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده. صحيح والله يعني ما هو لو كل واحد هيفكر كده ما يزلش الصالحين والصالحات. حتى لو ربنا موسع عليهم ما يزلوش الصالحين والصالحات. هو انتم يحوجوا ليه ان هو يجي يطلب منك اصلا - 00:41:05ضَ

فالمهم يعني والله فعلا بس سبحان الله يعني يعني انا يعني كلنا الواحد بيمر في حياته حاجات بس انا لا ازكر قط لان ربنا احوجني. لأ بجد يعني مش مسلا ربنا احوجني مسلا لأ عادي فيه ايام ما كان - 00:41:15ضَ

بيت من غير عشاء. في يوم جعت في يوم ما كانش في جيبي فلوس فترة. بس لا لم اجد قط في صدري يعني شعور الحاجة. شعور الزل شعور الانكسار شعور ما حصلتش ان انت تروح تريق ماء وجهك على ايه؟ على باب حد. ما تبقاش عندك ربنا وتطيق ماء وجه على باب ايه؟ حد بس ما آآ - 00:41:35ضَ

فهو ما حصلش ابدا ان الواحد ماشي مش مولود بقى في اسرة مش عارف ايه عادي زينا كلنا. عادي في فترات مسلا السنة كلها بتقضيها ببنطلون قميص واحد عادي يعني بس لا ازكر قط ان الواحد ايه اتزل. لا ازكر قط ان فربنا ما سبحانه وبحمده ما ما فيش وقت - 00:41:55ضَ

احوجك ما فيش وقت فهو الانسان يبقى عنده ربنا ويمرمط نفسه ليه؟ بستغرب انا من الصالحين والصالحات اللي دايما تقابله تلاقي عليه يعني جبال من من البؤس والتباؤس. النبي قال وان الله يكره البؤس والتباؤس - 00:42:15ضَ

احرص ان يكره البؤس والتباوس. ناس تشوفه تلاقي عليه البؤس والتبئس. انا مش عارف ايه وكزا وزروفنا. وربنا بؤس وتبأس. لأ مش لازم بلسان المقال بلسان الحال بيبقى ايه؟ عايش حالة بؤس وتبأس كده. لا - 00:42:35ضَ

لله تمام زي الفل اللهم لك الحمد. ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. يبقى عندها لبس مبهدل وتخرج باحسن لبس عندها. عشان توهم اللي حواليها انها ايه - 00:42:55ضَ

ومستريحة ودنيتها زي الفل. مش تروح تنقي البتاعة المقطعة وتخرج بها لعلها تستدر عطف الناس. اه والله شحاتين. ما ينفعش مسألة لتأتي في وجه يوم القيامة. فبالعكس ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على ايه؟ على عبده. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف - 00:43:05ضَ

تعرفهم بسيماهم. لا يسألون الناس الحافا. فالواحد بيبقى حزين ان يبقى الصالحين يبقوا ايه؟ يبقوا بهزه الحالة يعني من من من التدني. ده انت ربنا اتاك ما لم يؤت احدا من العالمين. اللي ربنا اتاه كتاب ربنا يقعد يستقتل بكتاب - 00:43:25ضَ

ويزل كتاب ربي ويهين كتاب ربنا بانه يقعد يمرمطه ويمرمط كتاب ربنا يستنى من ده ايه ولا مش عارف فلان ويطمع في في كرم الدكتور الفلاني وطمعان ربنا يكرمه عند الظابط الفلاني. ايه ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده - 00:43:45ضَ

يعني حاجة توجع القلب. ساني يبقى عزيز. يبقى فيه عفة نفس. الانسان حتى يصون اللي يحمله. يصون العلم اللي يحمله يصون القرآن اللي يحمله بين جنبيه. يصوم ان هو يبتذل. فلما يتصدى الانسان لدين ربنا لاما يبقى عزيز زي زي - 00:44:05ضَ

عز اللي بيحمله يا اما يركن على جنب. ما يزلش اللي هو بيحمله. المسلم اللي حمل دين ربنا ده حمل اعز شيء في الوجود فلازم يبقى عزيز ما يقعدش يزل نفسه ولا يكسر نفسه ولا يعيش هذه الاشياء. الله المستعان - 00:44:25ضَ

والله حتى انا مسلا في مرة قلت ايه قلت والله انا ممكن اقعد مع الاخوة انا سبحان الله انا مسلا الناس مسلا طول الوقت شف لك سكة مش عارف ايه عشان تقعد تعمل - 00:44:45ضَ

حاجات وتجيب عربية ولا تجيب سبحان الله اصلا لما جت العربية ولا جت شقة جت كده على الوسع. ما اعرفش ازاي يعني مش ما ما بعتش مخدرات ولا حاجة حاجة بس هي ايه والله سبحان الله ربك فتح باب كده جاي منه مبلغ على بعضه وهنا بقيت بدفعه بايه؟ سبحان الله على وسع حاجة كده جات للاطباء يعني حاجة كده سبحان الله مش - 00:44:55ضَ

يعني ما بعده برضه ساعة العربية سبحان الله عادي مش عارف فتحم ومش عارف بتاع عربية بالقسط ومش عارف ايه وزي تقسيط وكان عندي عربية باتناشر الف. بعتها باتناشر الف دفعت المقدم ودفعت المصاريف وكل حاجة وركبت عربية زيرو. وقعدت ادفع مش عارف القسط القسط خلاص - 00:45:15ضَ

مش عارفة. يعني ما تبقاش انت ايه قعدت تغطي نفسك عشان تعمل حاجة. كل حاجة بتبقى جات على ايه؟ جات على كده بس لها ميعاد ما ترهقش نفسك ما تقعدش تجري وراها وترهق نفسك وتبقى تموت نفسك في الوقت اللي حواليك. كل حاجة لها معاد وجاية. هي معادها هيجي خلاص ميعاد البتاعة دي - 00:45:35ضَ

تيجي هنا تيجي هنا ميعادها ييجي بكرة يجي بكرة خلاص ما فيش داعي ايه اقعد انا معزة بنفسي وارهق نفسي في وقت لأ وانت خدت قرار انا ما هاخدش من ديني انا ما هاكلش - 00:45:55ضَ

من كتبي. خلاص ما اخدت قرار ما ربنا يكفيك عادي. ما بيحصلش حاجة. يعني خزائنه ملأى لا تغضيها النفق. خلاص. ولا برضو فلان هيقعد يتجاب علي ولا يقعد يقول لي مش عارف ايه ولا جبت لك مش عارف عربية هدية. لا يا عم هتجيب لي عربية هدية اهديها للمسلمين لمصالح المسلمين. بيعها يا عم واعمل بها حاجة مصلحة. انت تديني عربية لبتاعين هتديني عربية - 00:46:05ضَ

خلاص هتعمل حاجة للايه؟ هتعمل حاجة للي باعت بقى متشوف بقى ان فلان وهيهديني ايه؟ ويديني ايه؟ وايه الهدية اللي هيديها لي؟ فلان ده اداني هدية كزا وفلان ده المئات الفلانية وشربني الشوربة ايه ده! ايه ده! وفضل من الله وهدية جاءت من عند الله. وهي مشحوتة. ويقول لك من عند - 00:46:25ضَ

من عند الله ما انت اظهرت له انك ايه ؟ انك محتاج. وانت شاحتها. مشحوطة حرفيا. يقول لك والله رزقنا الله بهذه السيارة فمن عند الله. فمن عند الله وانا بتاع انت شحات. ايوة لان هو ازهر له ايه؟ يعني ازهر له الاحتياء. آآ طب ما يا شيخنا واتأخرت ليه - 00:46:45ضَ

والله متمرمط في المواصلات وبتاع يعني ربنا يوسع علينا بقى ويرزقنا بسيارة من عنده. بس هعمل ايه؟ المرتب على قد العيال والعيال ده بيشحن بشكل شيت اللي هو السيارة قليلة تمنع بلاوي كتيرة بس بايه بس بيقولها بشكل ايه بشكل شيك بقى يعني انا استغربت - 00:47:05ضَ

كت سمعت كنت بسمع مقطع لواحد المفترض راجل استاز في جامعة الازهر. وبيتكلم بقى يعني المفترض راجل مفترض في مكان عزيز ويقول لك مش عارف ايه. وربنا كرمني وانا لا انسى فضل فلانة الفلانية. ليه فلانة الفلانية؟ لما السيارة بتاعتي مش عارف ايه. راحت كلمت واحد مش - 00:47:25ضَ

انت عارف كزا وحكيت له زروفي وجاءني بسيارة هدية من عند الله. يعني استشحت واحدة راحت استشحتت له ايه؟ واحد وشحته. هو يعرف يرفع عينه في في اللي شحته في الحاجات دي. ما يروحش يرفع عينه. هيعرف يقول كلمة حق. يقول كلمة حق - 00:47:45ضَ

ما تعرفش ارفع عيني ما تفضل عينه مكسورة طول عمره. موسم زل نفسه ليه؟ يزل نفسه حتى باكلة ليه؟ باكلة. اكلة بس ليه؟ ازا كان مانع ان المسيرين والمسيرات ياخدوا اي هدايا من حد. هو انا اصل انا مش المدرس الخصوصي بتاع ابنك اللي هتروح تديني مش عارف تحط لي في تطبق لي عشرة جنيه وتحطها لي في جيبي عشان اخلي بالي من - 00:48:05ضَ

الله يرحم المسلمين. ولو حد خلاص اضطر واهدي هدية يثيب عليها. ما فيش حاجة اسمها يثيب عليها انما الجو بتاع ايوة ما واحدة بقى النهاردة ادت المسيرة هدية آآ ساعة في ساعة في مش عارف في بتاع تمام تقدر بقى المسيرة دي - 00:48:25ضَ

تفصلها ولا ترفدها ولا تقول لها اعملي ايه؟ ما تقدرش. ولو بقى كده يا خسرت الساعة. الزبدة. كسر عينها طبعا فالكلام ده وحتى الشريعة اصلا ده الاصل الشرعي. الاصل الشرعي ان مسلا معلم القرآن بياخد من الطالب ما بياخدش من الطالب - 00:48:45ضَ

تاخد من دولة من بيت مال المسلمين. عشان الطالب ده ما يحسش انه ايه؟ ده النبي لما القوس قال له فانه قوس من النار. من نار. ليه؟ عشان ما تبقاش عين - 00:49:05ضَ

المعلم مكسورة للطالب. الطالب ده ما يحسش انه شاري المعلم اصلا. لان من بيت مال المسلمين خلاص في عزة. انما بقى يقول لي مسلا ايه يقول للشيخ لم الفلوس لم الشهرية من العيال عشان يديكم المرتبات. والشيخ هات ياد الخمسة جنيه هات ياد الخمسين جنيه هات ياد الخمسة وعشرين جنيه - 00:49:15ضَ

بيهينوا الناس قلة كرامة بيهينوا الناس. طب ما بيبقى فيه واحد مسئول عن هزه المسألة بعيدا خالص وما المهم يعني الله المستعان. الاصل يعني وهي ما لهاش علاقة بغنى ولا بفقر. هي لها علاقة بانك واسق في ربنا ولا لأ؟ عارفه ولا مش عارفه - 00:49:35ضَ

خزائنه ملآن. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ما مش مش بالسعي ومش مش بالحركات دي بالعكس قد يورث الله العبد غنا في قلبه. ماشي؟ يغنيه عن كل شيء. قال يا ابا ذر ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى - 00:49:55ضَ

النفس وفي رواية غنى القلب. ازا استغنى القلب بالله هو انا بقول لك سبحان الله انك تحس ان ما فيش حاجة وانت مش ايه مش حاسس بالحرمان. مش حاسس النبي - 00:50:15ضَ

صلى الله عليه وسلم يدخل عليه سيدنا عمر يعني توسد وسادة حشوة الف والحصيل يؤثر في الجنب الشريف في اوضة متر ونص في مترين ولا مترين في تلاتة على احسن احوالها ويبص على النبي كده ويعني يرق لحاله - 00:50:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يعني لما يرى سيدنا عمر كده آآ ما بك يا عمر؟ يا رسول الله انت فيما ارى وكسرى وقيصر فيما تعلم قال اولئك قوم ارسلت لهم طيبة في حياتهم الدنيا. وبعض الروايات اما ترضى ان تكون لنا دنيا تكون لهم الاخرة؟ لا يجد ادنى ايه؟ اشكال. انما الناس اللي بتشكي من الحسرة - 00:50:35ضَ

اول نصرة وايه ده! الله يبغض البؤس والتباؤس. لا يحب ان يرى من او يسمع من المؤمن دايما الا ايه الاكل ثناء جميل عليه. لان اللي بيشتكي من بؤس والتبؤس ده بتشتكي من بوس والتبؤس عشان ايه؟ عشان مسلا ما معكش قرشين ده انت مسلا الحمد لله بتشوف. وده لو - 00:50:55ضَ

معك ملايين الارض ما تعرفش تجيبه. الراجل اللي راح الحسن البصري ده وقال له مش شكى المش عارف ايه. قال اتود ان لك ببصرك الف الف؟ قال لا. قال تود انك بسمعك الف الف. قال اذهب اذهب. انت معك الف الف الف وتقول لي فقير - 00:51:15ضَ

امشي. امشي. فالله يبغض البؤس والتباؤس. انا ما بحبش الكائنات البائسة المتبائسة دي. وخصوصا لما لما يكونوا من حملة دين ربنا من المتصدين لدين ربنا. اخت تتبأس اخ يتبأس بالعكس يظهر المرء الايه؟ التعفف. انا ما بتكلمش على الحاجة بقى اللي بيني - 00:51:35ضَ

وبين حد صاحبك او انتيمك دايما اللي انتم مع بعض دول ما ما الموضوع مش بالحساب. حد صاحبك قوي يا حبيبك قوي الموضوع ما بقاش ايه؟ يعني لا انت منتزر - 00:51:55ضَ

منك ولا انت منتزر منه والامور ماشية عادي ياخد فلوسك تاخد فلوسه يدخل عندك تدخل عنده ياكل عندك تاكل عنده ما فيش مشكلة. النبي كان كده مسلا ابو بكر عادي جدا. يعني كان كده مع - 00:52:05ضَ

اصحابي ما فيهاش ازمة. انما القصة كلها في ايه؟ في الناس التانية بقى. في الدواير اللي برة. الدواير اللي برة المؤمن يتعفف. المؤمن يتعفف الله المستعان. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من اعلاها منك داء - 00:52:15ضَ

في كتيبة خضراء وبين يديه المهاجرون والانصار رضي الله عنهم. وذلك بكرة يوم الجمعة. لعشر ليال بقين من رمضان. وهو راكب ناقته القصواء. الناقة هي هي مردفا اسامة بن زيد رضي الله عنهما خلفه. على رأسه المغفر واضعا رأسه الشريف على - 00:52:35ضَ

راحلته تواضعا لله رب العالمين حين رأى ما اكرمه الله به من الفتح. حتى ان لحيته لتكاد تمس وسط راحلته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع بها صوته. صوته سلسلة. شف الحالة كده شف الحالة بتاعة شف شف - 00:53:05ضَ

في ادم الاصيل شف البني ادم شف الانسان اللي فعلا اللي يعرف ربنا على الحقيقة. اللي يعرف الداخل داخل ايه؟ داخل بهزا الحالة من الانكسار لله. بهزه الحالة من التواضع لله سبحانه وبحمده. مش داخل بقى في زهو الانتصار ودق الطبول - 00:53:25ضَ

توكتوك اخي في هذه الحالة المنكسر فيها لله وحده سبحانه وبحمده. يقرأ سورة الفتح انا فتحنا لك سيبقى دائما سبحان الله يبقى المسلم دائما هجيرانه كتاب الله. هجيراه كتاب الله. سبحان الله! يعني دايما ايه بيرى ايات الله. لان سبحان الله يعني في - 00:53:45ضَ

سورة الفتح بقى يوم يأتي تأويله. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. وحلقي بهم رؤوسكم مقصرين. لا تخفوا فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك ايه؟ فتحا قريب. والفتح ده موعود به النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفتح. لان سورة الفتح فيها سورة الحديبية اللي هو الفتح - 00:54:05ضَ

المقصود وفيها فتح خيبر وفيها فتح مك. فيها تلات فتوح. وفيها فتوح بعد فتح مكة. فيها فتوح في فتح مكة. فهي السورة دي وعد بمعزم الفتوح. المهم في كلام هو ناقله هنا للشيخ - 00:54:25ضَ

محمد الغزالي رحمه الله. المهم لما ارتفع النهار اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ام هانئ بنت ابي طالب. مين ام هانئ؟ المفروض ان هي تبقى بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. اخت سيدنا علي بن ابي طالب. النبي راح بيتها. وهو النبي كان يعني يعني - 00:54:45ضَ

في بيني وبينها مودة فكان آآ يعني حتى ليلة اسري به كان بايت في بيتها. يعني لما حصل اسراء كان بايت في ايه؟ في بيتها اصلا قلنا ده الدليل اللي بيستدلوا به على ان كل مكة ايه؟ حرمها. ولما ارتفع النهار واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله - 00:55:05ضَ

وعنها فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات في بيتها. وذلك ضحى. يعني شف حتى على يعني الزحمة دي بس يخش برضه يتطهر ويكون في ابهى صورة يقابل بها الله. ويقوم يصلي تمن ركعات ضحى واول واول مرة النبي يصلي تمن ركعة الضحى. وعلى الراجح دي مش صلاة الضحى - 00:55:25ضَ

دي مش صلاة الايه؟ الضحى. اللي بيسموها صلاة الفتح. يعني الراجح دي مش صلاة الضحى. غالب فعل النبي في الضحى انها كانت اربع ركعات. والصحيح في الضحى ان ما لهاش حل - 00:55:45ضَ

ركعتين اربعة ستة تمانية كما يتيسر للعبد. لكن في الغالب كانت بتبقى اربع ركعات يعني غالب فعل النبي. انما كونها تمانية التمانية دي ايه كانت في يوم الفتح وهي في الغالب كانت صلاة صلاة فتحها. هي دي الفكرة ان سبحان الله المسلم افراحه صلاة. الناس النهاردة - 00:55:55ضَ

انا الملك ما بيفتكروش القرآن الا في المصايب. وما يفتكروش الصلاة الا في المصايب. انما النبي في افراحه بايه؟ بيقرأ سورة الفتح يرجع يرجع دي يعني حاجة شبيهة بالايه؟ بالتجويد النهاردة كده. لما تسمع كده الشيخ آآ الحصري مسلا ولا حاجة عشان انا بحب الحصري - 00:56:15ضَ

آآ او تسمع الشيخ عبدالباسط ولا المنشاوي هو بيعمل ايه؟ بيقرا تجويد. يعني فالنبي النبي بيترنم بها. يعني تشجع بها على ناقتي. يقال ان هو الحركة بتاع الناقة كانت بتخليه ايه؟ فالترجيع ده يعني كانه تنغيم كده. بيمد وينغم. ماشي؟ يعني بيمس - 00:56:35ضَ

تمام؟ فالمد ده مع التنغيم يعني بايه؟ يعني يعني داخل بايه؟ بيقرا قرآن القرآن مش بس للاطراح. ده القرآن في الافراح. فكرة برضو ان هو القرآن ده للايه؟ هو بس النزارة. طب فين البشارة - 00:56:55ضَ

هو بس بيستجلب الحزن. طب برضه اما بيجيب التفاؤل والله العزيم. ما هو بشرى برضو. المهم فشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي عمله في الفتح قرآن وصلاة. صل خش صل لربنا. فرحان يصلي لربنا. لأ احنا فرحانين نبطل صلاة. ايوة الفرح - 00:57:15ضَ

بيصلي في الفرح؟ العروسة ما بتصليش. ايوة ما بتصليش دي عروسة. هتعمل ايه في البتاع بتاع المعجون اللي هو سكينة المعجون وكريم الاساس وخدت والوش الاول والوش التاني والوش التالت والمسكرة والمسخرة والحاجات دي كلها تعمل فيها ايه؟ فما بتصليش - 00:57:35ضَ

تمام. هم. تلات ايام. اه. اقول لك ايوة العريس والعروسة تلات تيام ما بيصلوش. ده غير البلاوي الزرقاء طبعا اللي بيعملوها في الفرح. يعني سيبونا نفرح شوية يفرحوا بقى بالدربوك انما يفرحوا بقى لو حد مشغل قرآن في الفرح بتاعه. في ايه؟ ايه اللي حصل؟ والله العزيم حاجة موجعة - 00:57:55ضَ

ان المسلمين يبقى القرآن عندهم ارتبط بالايه؟ بالاحزان والافراح بس بالشؤم. والله يبقى يرتبط عندهم بالشؤم انما مسلا حد بقى مشغل قرآن في بيتو مسلا كده ولا بتاع لأ بيشغلو سورة البقرة عشان ميتربطش بس يعني ولا عشان خاطر مش عارف اا الستات اللي دخلوا عشان مينقروش الحاجة بتاع البيت عشان عيونهم دي - 00:58:15ضَ

اقفل على حجر انما اقروا قرآن الله المستعان. قالت ام هانئ لم اره صلى صلاة اخف منها. غير انه يؤتوم الركوع ودي برضو مسألة مطلوبة برضو يعني احيانا الناس بتايه يعني بيقعدوا بقى تاخدهم الجلالة قوي لأ هو انت بتعلن معنى هو رمز لشيء رمز ان اول ما ابدأ به انا - 00:58:35ضَ

انت اهم حاجة اول ما يبدأ به انما فكرة بقى يقعد بقى يصلي ويطول ويسيب المسلمين ويسيب مصالح المسلمين ويسيب اللي يحصل للمسلمين فبتقول ما شفتوش صلى صلاة ايه اخف منها. غير انه ايه؟ يتم الركوع والسجود. وده يشير للمسألة اللي يعني الخلافية - 00:58:55ضَ

هل يعني يطول في القراءة ولا يتم يعني يزود ركعات وكده؟ والراجح انه يزود ركعات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى وكانت هذه صلاة صلاة الفتح. وكان امراء الاسلام اذا فتحوا حصنا او بلدا صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة اقتداء برسول الله - 00:59:15ضَ

وفي القصة ما يدل على انها بسبب الفتح شكرا لله عليه فانها قالت ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها. قلت وقد صلى سعد بن ابي فتح المدائن في ايوان كسرى ثماني ركعات يسلم مع كل ركعتين. او من كل ركعتين. سبحان الله دي برضو مسألة. الصحابة ما كانوش بيشوفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم للايه؟ يعني - 00:59:35ضَ

بيتفرجوا عليه للاطلاع والاستمتاع لا اضل اتباع يعني المهم قال الحافظ الفتح انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام هانئ ليغتسل تصلي ثم رجع الى حيث ضربت خيمته في الخيف عند شهب ابي طالب. يعني ليه راح لستنا ام هانئ؟ راح عشان يعمل ايه؟ عشان آآ - 00:59:55ضَ

نعم. في حديس ضعيف هو زكره لا داعي ان احنا نقرأه. واما آآ في موقف حصل في بيت ام هانئ وبعد كده هنروح بقى للايه؟ للبيت الحرام النبي بقى اللحزة بقى يعني آآ المنتظرة - 01:00:15ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيت الحرام وما سيحصل فيه تمام وتطهير من الاصنام. لكن آآ في موقف كده نختم به حصل في بيت ام هانئ. اجارت ام هانئ رضي الله - 01:00:35ضَ

انهى رجلين من اقاربها آآ في بعض الروايات ان هم الحارث ابن هشام ابن المغيرة وعبدالله ابن ابي ربيعة كان فر اليها وكان علي ابن ابي طالب يتبعهما. فسيدنا علي بن ابي طالب كان بيتبع الاتنين دول. الاتنين دول مين؟ الحارس ابن هشام ابن المغيرة وعبدالله بن ابي - 01:00:45ضَ

فالمهم هم بيجروا منه فراحوا فين؟ دخلوا بيت ستنا ام هانئ اخته طيب فقد روى الشيخان في صحيحهما عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت زهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل. وفاطمة ابنته تستره بايه؟ بثوب - 01:01:05ضَ

ده على ما يبدو النبي رايح البيت كمان وهي ما كتش ايه ما كتش موجودة في البيت. قالت فسلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ قلت ام هانئ - 01:01:25ضَ

بنت ابي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا يا ام هانئ. فلما فرغ من غسله قلت يا رسول الله ابن امي علي ابن ابي طالب. ابن امي طبعا يعني ترقيقا يعني. انت عارف الستات برضه الستات برضه مركزة لما بيقولوا كلام بيبقوا عايزين الايه - 01:01:35ضَ

ابن ابي ابن امي يعني ده ابن امي ومش عارف وايه وشوفوا مش يعني بترقق قلب النبي صلى الله عليه وسلم يعني. فقال الزعم ابن امي علي ابن ابي طالب - 01:01:55ضَ

انه قاتل رجلا قد اجرته. فلان ابن هبيرة. بتقول فيه واحد انا اجرته وفي بعض الروايات بتقول يا رسول الله اجرت حموين لي من المشركين. يعني هم في الغالب كانوا ناس فاجرتهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قد اجرنا - 01:02:05ضَ

ان اجرت يا ام هانئ وانا كنت دايما اقول لا تكريم للمرأة كهزا التكريم. احترام للمرأة وتقدير المرأة وتكريم للمرأة ومراعاة لخاطر المرأة. ما فيش حاجة زي كده. يعني الاتنين دول يعني هم آآ المفترض هنا النبي كان سيدنا - 01:02:25ضَ

عليه طبعا افضل من امهات. وسيدنا علي مكانته عند النبي افضل من امهاته. وسيدنا علي زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو زوج ابنته. ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم احتراما - 01:02:45ضَ

المرأة تقديرا للمرأة اجرى اجارتها. اللي هو النهاردة بيعتبروا ان المرأة دي يعني سقط متاع. المرأة دي مش ما تتكلميش انت. وانت ديري لي فيها وانت مين عشان تقولي طب بصي كده طب والله العزيم عندا فيك لما انت هتعملي لي فيها واحدة ولا ايه - 01:02:55ضَ

ما يحترمش المرأة انما سبحان الله لما مسلا تطلب منه شيئا تقصده في شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجرنا من اجرت يا ام هانم احتراما لانه بيتعامل مع المرأة دي كرجل عزيم له مكانة. لزلك فعلا المرأة ازا كانت صالحة لأ تنزل هزه المنازل الواحد - 01:03:15ضَ

في بعض الاخوات الصالحات الفضليات لا انت يعني بعض الناس ربما يستغرب يا دكتور وست احترمها ايوة يا ست يعني تستاهل تحترم تستاهل تعمل لها قدر. تستاهل تعمل لها مكانة. تستاهل تراعي خاطرها. تستاهل لو هي ارادت شيء لو نزل وليس فيه مخالفة شرعية او فيه اشكال - 01:03:35ضَ

لا طبعا تحترم آآ تحترمها. ما فيش احنا عندنا هنا في في الواقع اللي بنشوفه في التاريخ في حاجة اسمها كده في حرب وفي قتال وناس بتستجيروا بها والنبي يعمل ايه؟ اجرنا من اجرت يا ام هانئ. طالما انت اجرت اجرناها خلاص - 01:03:55ضَ

آآ اي تكريم ذاك اي تشريف ذاك للمرأة فين ده بقى من اللي بيقعدوا بقى بايه؟ يعني بيستعملوا النصوص الشرعية على هو هم بيقول لك ايه هو الست لها مش عارف كلمة؟ الست لها رأي - 01:04:15ضَ

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام - 01:04:30ضَ