باحث

بسم الله الرحمن الرحيم آآ يلفت نظري كثيرا في حديث مغيث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ما كلمه واحد من الصحابة ولا احد من في ان - 00:00:12ضَ

ينبعث عليه صلوات الله وسلامه برحمته شوف في اغمض شيء وفي اخصه يقوم عليه صلوات الله وسلامه. رأى رجلا يمشي خلف امرأة باكيا يحبها وهي لا تحب قال لعمه العباس رضي الله عنه - 00:00:53ضَ

الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم شافعا لمغيث عند بريرة فقالت يا رسول الله صلى الله اتأمرني ام انت شافع؟ - 00:01:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قالت لا احبه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الكلام معه وما اتى الامر على سبيل الامر - 00:01:37ضَ

لانه يعلم عليه صلوات الله وسلامه ان الانسان لو لفظه القلب فلو جمعت كل الفاظ الارض لن يقبله القلب وكان في كلمة لبعض الادباء كان يقول من رفضه القلب في جلسة - 00:01:55ضَ

ولن تنفعه مائة جلدة الامر الثاني هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لمغيث والنبي صلى الله عليه وسلم حياته حياته عليه الصلاة والسلام في جهاده وعبادته وذكره - 00:02:14ضَ

ورحمتي وما قال لمغيث انت مش شايف حالا شف غيرك طب شف رحمه لشيء في قلبه هذا للذي كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من تقدير الشعور اذا كان شعورا بحق - 00:02:31ضَ

ومن رعاية ما يكون به الانسان انسانا وعدم التنكر لفطرة الانسان هذا امر غائب حتى عن كثير من الاوساط حتى المخملية ان الامر صار ممكن يكون بيزنس او ان ده رأيي وانت لابد ان تخضعي له - 00:02:54ضَ

هذا لا يجوز ازا كان في الشرع لا يجوز ان اكرهك على طعام تبغضه وهذا الطعام يكون ماذا؟ يكون اذى ساعة يعني خلص كلته ثم ذهب اما انسان يلتصق به الانسان ويكون محبوسا - 00:03:13ضَ

في تصوره وفي حركاته وهو لافظ له رافض له ماذا يكون بابا لسعير عظيم. يأكل الانسان او يأكل ان الانسان يكظم نفسه فيتآكل تجد هذا الانسان سبحان الله يصرخ صراخا صامتا - 00:03:35ضَ

واثقل الدموع الدمعة الناشفة دمعة لا ترى محبوسة من وراء جدران كثيرة ضغط المجتمع ومش عارف ايه او ان بنت مسلا ايه تقول لك هنا الناس في اوزان عجيبة بيقول لك الناس بيقولوا علي ان انا خلاص بورت خلاص - 00:04:00ضَ

تجاوزني السن كل هذه الامور يدل على ان هنالك خللا في تقدير الشعور تقدير الشغل ازا كان رب العالمين سبحانه وبحمده نفى الاكراه في اصل ما يكون به نجاة الانسان. لا اكراه في الدين - 00:04:19ضَ

نفى ذلك سبحانه وبحمده الذي فيه نجاة الانسان فكيف تجعل هنالك اكراها انسان لان ابيه رأى ان اتزوج ابنة اخيه لا عشان اخوه الكبير وهيزعل منه لو ان ابني راح اتجوز واحدة تانية ومش عارف ايه - 00:04:41ضَ

فيكسر الولد ويدخل فكيف يكون مكسور يقيم حياة مستقيمة وكذلك العكس بينما النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عض الصحابة على ان يوزن شعور الانسان ويرحم ضعفه وجبلته - 00:04:58ضَ

وليس في امر المشاعر والحب وحسب ولكن ايضا آآ في الحزن الذي يعتلج في ما حقر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم دمعة مثلا من انسان اثيم لما الحديث شدد ابن اوس - 00:05:19ضَ

دخل عليه وجده مهموما له ديون لزمتني يا رسول انت لابد ان تهتم بامر الاخرة لانه يعلم ان هذه جبلة الانسان يضعف يهتم يبكي يناله ما يناله كذلك ايضا تقدير مشاعر الفتاة - 00:05:37ضَ

اه الان يشاع مثلا البنت مسلا لما بتجيب ميك اب مسلا وتضعوا لنفسها وتتزين في البيت في البيت في حدودها الشرعي يجي واحد يقول لك انت ازاي! عيب يا بنت - 00:06:00ضَ

عارف ايه بنت لا تتزين وهكزا الا ازا كانت خلاص يعني متزوج لماذا تكره وتنزع من هذه الفتاة انوثتها هنالك اباء يحملون سكاكين صديقة لذبح ابنائه الولد مواهبه على هذا القدر. لماذا تحمله ما لاطة - 00:06:14ضَ

ربما يكون بارعا عبقريا في مجال ليس المجال الذي اخترته له مش شرط ان هو يكون درجاته الدراسية دليلا على درجاته الانسانية الواد بذل وسعه واجتهد ومش عارف ايه. تجيش تقول له بقى وتعايره انا انصرفت عليك وانا عملت طب ما هو اذا كان هذا الولد مستقيما فعلا يعني - 00:06:40ضَ

وحتى لو لم يكن مستقيما ليس سبيل الاستقامة التعيير يا اخي ها التعيير منفي في ديننا حتى مع الحيوان اليوم تاج الدين السبكي ابوه تقي الدين السبكي السبكي بيحكي عن ابوه. بيقول انا قاعد في البيت فكنت جالسا فوجدت كلبا فقلت امشي كلب ابن كلب - 00:07:02ضَ

فناداني ابي وقال يا بني لا تقل هذا ليس كلبا وابن كلب قال يا بني انما شرط الجواز عدم قصد التعيير انت قلتها له بتعيره يقول لك الدابة زمن الفرسة والحمارة والبغل - 00:07:23ضَ

وما يستخدمه الناس للتنقلات. وما زال حتى الان في المناطق الجبال جبلية والاشياء دي لا يصلح الا هزه الحيوانات فور بيفور والحاجات دي ما لهاش بقى في الحتت دي قالوا اذا ركبت دابة فلا تتخذها متكأ - 00:07:44ضَ

عايز مسلا بتدردش مع واحد صاحبك وقفت وكده انزل لانها لم تخلق لهذا جاء بعير للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم والقى بجيرانه بعنقه بين يديه عليه صلوات الله وسلامه - 00:08:03ضَ

يعلم ان هذا هو الرحمة ودموعه تسيل قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن هزا البائع؟ قال رجل من انصار انا يا رسول الله قال انه شكى لي انك تدأبه او ماذا كنت تريده؟ قال يا رسول الله انه كان ناضحا لنا نستقي عليه - 00:08:17ضَ

الناضح البعير اللي عليه ماية جيبوا الماية وحملوه عليه فلما كبر كنا نذبحه طب هو السؤال دلوقتي لو انني ذبحت آآ عجلا او خروفا او او بعيرا او بقرة كل هذه الاشياء من الاشياء التي تقرب الانسان الى رب العالمين يطعم بها الفقراء ويسد بها حاجة - 00:08:38ضَ

يعني امر جميل وعظيم طيب انت هذا البعير لماذا يشكو انا اعلم ان هذا شرع الله ولكني ضعيف. لا احتمل هذا. اريد ان ده معنى كلامه جمعنا حاله وبكائه النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له هذا قدر الله وانتم خلقتم لكي تكونوا مسخرين لنا ومش عارف ايه والكلام ده - 00:09:02ضَ

هذا التعامل اليابس لم يكن منه ابدا حاشاه صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم هبه لي او بعنيه بعنيه. فقال بل اهبه لك يا رسول الله - 00:09:26ضَ

ولا بل بعينيه قال بل اهبوه لك يا رسول الله بعنيه قال بل اهابه لك يا رسول فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم ووسمه بوسم الصدقة صدق وتركه يموت حتفأ - 00:09:37ضَ

تعيشوا ما بقي له من هذا الرقي في التعامل الاشياء الرقي في التعامل مع الجماد الذي بكى اما ان يكون الانسان هكذا كانه في غابة ثلجية. يتثاؤب بين يدي دموع الناس - 00:09:50ضَ

اخوك يبكي او بنتك تبكي انت شايف وانت متيقن انها ترفض هذا الانسان وانت شايف ابنك زوي وذبل لانه التحق بهذه الفتاة او لانك ادخلته السلك الذي لا يريده او انك ادخلته المجال الذي لا يريده - 00:10:07ضَ

مواهبه وقدراته صالحة في مكان اخر وفي مجال اخر ان لم يكن بالرفق والاقناع خلاص. دعه فكل ميسر لما خلق له ليس كل الناس علماء وليس كل الناس اطباء وليس كل الناس مهندسين وليس كل الناس دكاترة وليس كل الناس ضباطا وليس كل الناس قضاة - 00:10:25ضَ

اصناف شتى امم شتى اشكال شتى اصناف شتى قلبي غير قلبك شعوري غير شعورك نعم نتفق على مشتركات من المحاب ومن الاشياء البغيضة نبغض كذا ونحب كذا لماذا تحجر الناس هكذا - 00:10:49ضَ

وهل يكون الحجر من ورائه نمو؟ النمو انما يكون من مين وفي الخضرة وفي الرواء وفي الري اما ان حجرا تريد ان تجعله ناميا وان يتبرعم لأ قسوة والعنف وتسخيف الابناء ومحق امالهم - 00:11:14ضَ

والاستخفاف بهم وجعلهم يعني ايه هذا الولد العمر يكون كالقطار له محطات. لماذا تريد ان تنزع ابنك من محطاته التي فيها او تدخله هنا قال لي بعض الاطباء النفسيين تسعة وتسعين - 00:11:41ضَ

من حالات الانحراف السلوكي او العقائدي بسبب العنف الاسري كثير من الناس يجي له آآ داء جسدي او داء نفسي بسبب العنف والقهر لو انه وجد يدا حانية اضمن ده في ان اذهب ما فيه من جليد - 00:12:00ضَ

بالمشاعر هو استخفاف وقتل للانسان قال الامام ابن العربي في كلمة نفيسة شريفة في قوله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر وليقتلن النفس التي حرم الله الا بالحق. قال - 00:12:22ضَ

وتنكيد عيشه بالهموم والغموم قتل له بان الكاشف البالي ميت واحد آآ يقول لك الشمس مكسوفة طفأت خلاص طفأت حياته. انت قتلته انت اتكسفت غيرت البنت آآ قارنتها ببنت خالتها مش عارف ايه حكاية بنت خالتها دي مش عارف ولا ابنها مش عارف كزا - 00:12:41ضَ

نحن لم نلد اولادنا من اجل هذا الماراثون القط والفار الماراثون الدرويني دوت يعني بقى ايه الصراع بقى والبقاء للاقوى لأ هذا الضعيف رب ضعيف متضاعف اهل الجنة قالوا كل ضعيف متضاعف ذو عيال - 00:13:03ضَ

وللسائلين رب اشعث اغبر انت مش لازم ابنك يكون يعني سوبر يعني ولا واحد يعني جينياس يعني عشان يبقى مميز انما تميزه على قدر حفظك لانسانيته ستكون سويا في سويا في سلوكه سويا في مشاعره - 00:13:25ضَ

تم محق المشاعر وكأنك تحولت من اب الى منجل يقطع قطاع هذا ليس من الدين ولا من المروءة ولا من العربية في شيء العربي يأنف ان يستذل من لا يملك له ناصب - 00:13:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على المرأة فقالت اعوذ بالله من قال الحق باهلك. مع انه انا متيقن عليه صلاة الله وسلامه هم يعلم انها لا تقصد لكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:05ضَ

عبد محب لله رب العالمين يستعيذ مني امرأة فاقترب منها. ما مس شعرة منها ورجل يقال له ان يعني يعلم بغض زوجته له تحطم نفسك وتحطم ابناءك لن يكون الناس ناسا هكذا - 00:14:17ضَ

وفي السر ما لا يعلم الخلق كلهم قلبي وفي السر ما لها اي يعلم الخلق كلهم ضراعات قلب مطرق الرأس ما - 00:14:45ضَ