باحث

يا ربي. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عثرة طال الوحي الاكرم. اقرؤوها الوحي الاكرم. اول قول في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه - 00:00:00ضَ

ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال من الصلاة والصيام والقيام وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر - 00:00:47ضَ

وان يجعل هذا المجلس في ميزان حسناتنا جميعا وحلقة اليوم قصة طيبة تتعلق باية وهذه الايات من الجزء السادس عشر من سورة مريم الايات سبعة وسبعين الى الاية تمانين وفيها قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:01:06ضَ

افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين ما له وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا نعم - 00:01:38ضَ

هذه الايات اية مكية وتحكي قصة رجل كان في مكة وهذا الرجل اكل حق صحابي بسبب اسلامه ولكن ما هذه القصة؟ هذه القصة يرويها لنا هذا الصحابي الذي كان معه هذا - 00:02:16ضَ

الامر وهو خباب ابن الارت رضي الله تعالى عنه. قال كنت رجلا قينا كنت رجلا قينا قينا اي اعمل بالحدادة اي حدادا وهذه مسألة مهمة جدا في ماذا ان بعض الناس يظنون - 00:02:41ضَ

ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا بطالين ليست لهم اعمال وليست لهم مشاغل ابدا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعملون باعمال شتى وعندما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة - 00:03:04ضَ

واقام بالمدينة وكانت المدينة على ساكنها الصلاة والسلام هي حاضرة الدولة الاسلامية في ذلك الوقت كانت هناك عشرات الصناعات موجودة بالمدينة وهذه الصناعات الكثيرة كان يقوم بها الصحابة كان هناك الحدادة - 00:03:25ضَ

وصناعة الاخشاب وكانت هناك الصناعة في الزجاج وصناعة السلاح وكان هناك شغل القابلة وشغل الخاتم وكان هناك الطبيب وكان هناك الفلاح وكان هناك التاجر وكان هناك الذي يحرز الزرعة يقوم المحصول. هناك اعمال كثيرة عشرات الصناعات والحرف - 00:03:47ضَ

ذكرها الكتان في كتابه التراتيب الادارية اذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا لم يكونوا بطالين بل كانوا يمارسون الاعمال وهذا الامر يدل على قيمة العمل فخباب ابن الارت كان يعمل قينا اي حدادا - 00:04:15ضَ

حداد ولذلك لا ينبغي للمسلم ان يكون بطالا ماذا تعمل؟ والله انا لا اعمل. انا انتظر العمل. انتظر الوظيفة. لماذا؟ اجتهد واذا اجتهدت سيمن الله تبارك وتعالى عليك بالعمل الطيب المبارك - 00:04:35ضَ

طيب ما الذي حدث بعد ذلك؟ قال كنت قينا اي حدادا بمكة في الجاهلية فعملت للعاص ابن وائل السهمي سيفا العاصي ابن وائل السهمي هذا ابو عمرو بن العاص وهذا رجل كان له اولاد كثر - 00:04:53ضَ

وكان من سورات مكة كان غنيا هنا فاحش وله اولاد كثر. كان له عشرة من البنين وبخلاف العبيد والاهل والمال والعشيرة كان رجلا من سورة قريش فاجتمع لي عنده دين - 00:05:16ضَ

اي صنعت له سلاحا كالسيف وغيره ولكن اه عندما اعطاني الثمن تبقى بعض المال عنده. سبحان الله! دي مسألة عجيبة نجد ان كثيرا من الاغنياء عندما يعطون حقوق الناس لا يتممون لهم الحقوق - 00:05:37ضَ

يبقون جزءا من المال ظنين ان هذا الامر افضل لهم. بحيث عندما يريد منه ان يصنع له سيفا اخر او درعا او رمحا فانه يجبر على هذه الصناعة لوجود هذا المال عنده. ابدا - 00:05:59ضَ

قال الخباب فاجتمع لي عنده دين. وفي رواية دراهم فاتيته اتقاضى. اسأله مالي وحقي. اين مالي؟ اين حقي وقال العاصي بن وائل السامي وهو كان على الشرك لم يسلم قال لا والله لا اقضيك حتى تكفر بمحمد - 00:06:17ضَ

عندنا مثل بالبلد اذا كان لك حاجة عند الكلب قل له يا سيد انت صاحب حاجة ادوا له هو عاوزه حتى تأخذ حقك لا سيما اذا كان لك زوجة واولاد ومصالح وارتباطات - 00:06:43ضَ

فخلص نفسك هذا كله غير صواب غير صحيح وقال له لن اعطيك بقية الحق حتى تكفرا بمحمد ماذا قال خباب هل اعطوه ذلك الامر هل هان عليه الدين بان يقدم الدين من اجل غرض من اغراض الدنيا حفنة من المال - 00:07:00ضَ

من اجل اي وجاهة من الوجهات اي منصب من المناصب هل الدين يساوي عندك اي شيء في الدنيا؟ ولا الدين اغلى عندك من الدنيا لاقول من شيء من اشياء الدنيا. اللي عندك من الدنيا ينبغي ان يكون الدين هو - 00:07:21ضَ

يعني الدماء التي تجري في عروقك لابد ان يكون المسلم صاحب عقيدة هذه العقيدة لا تهتز ولا تضعف بل هي صلبة وقوية ولذلك سميت العقيدة عقيدة لما فيها من قوة وصلابة - 00:07:40ضَ

سميت العقيدة عقيدة لما فيها من قوة وصلابة. ومنه قولهم اعتقد النوع البلح عندما يبدأ تجد ان البلحة خضراء اذا فتحت البلحة تجد ان النواة ضعيفة جدا تكثرها باصبعك ولكن عندما تحمر او تصفر تجد النواة قوية - 00:07:59ضَ

هذه النواهي القوية يقولون اعتقد النوى اذا صلب واذا اشتد وكذلك المؤمن لابد ان تكون عقيدته قوية وصلبة لا تنكسر ولا تضعف هذا هو الاصل عقيدتك هذه لابد ان تكون اغلى عندك من نفسك انت - 00:08:22ضَ

ولذلك عندما قال له العاص بن وائل السهمي لن اعطيك حقك حتى تكفر بمحمد او قال له كلاما قريبا من ذلك ماذا قال الخباب؟ قال اما والله حتى تموت ثم تبعث - 00:08:44ضَ

يعني والله لن يكون ذلك حتى تموت ثم تبعث وفي رواية قلت لا اكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يحييك ومن ثم يحييك لكي يحاسبك ولكي يعاقبك - 00:09:05ضَ

وهذا فيه اشارة الى ان هذا الامر مستحيل. كما تقول لانسان قف حتى اكلمك فيقول لك لن اكلمك حتى تمسك الشمس وتمسك الشمس لن تمسك الشمس وده معناها الاستحالة وكأنه يقول مستحيل اترك دين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:26ضَ

مستحيل اكفر بمحمد حتى تموت ثم يحييك الله عز وجل ليجازيك ويحاسبك ماذا قال ذلك الرجل المشرك لخباب الارت. قال واني لميت ثم مبعوث من بعد الموت كانوا يكفرون بالبعث بعد الموت - 00:09:47ضَ

فيقول اني ميت ثم مبعوث من بعد الموت قلت اي قال الخباب نعم قال اي العاصي ابن وائل فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك. يعني يا سيدي يوم القيامة بقى عندما ابعث انا عندي مال كتير وعندي اهل كتير - 00:10:11ضَ

وعندي مال كتير ساعطيك حقك يوم القيامة عندما ابعث. يتهكم علي ويسخر منه فانزل الله، تبارك وتعالى، افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الطالع الغيبة ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مد الايات. وهذا حديث - 00:10:31ضَ

صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم الايات. قال الله عز وجل افرأيت الهمزة هنا للاستفهام والاستفهام هنا للتعجب والانكار لان الله تعالى ينكر عليه هذا الصنيع ينكر عليه ذلك الصنيع. افرأيت يا محمد - 00:10:57ضَ

الذي كفر باياتنا انه يعلم انك رسول الله وان هذا القرآن هو كلام الله. ومع ذلك كفر بهذه الايات وقال لاوتين لاوتين اللام هنا فيها معنى القسم اي والله او قسمي لاوتين مالا وولدا - 00:11:21ضَ

اطلع الغيب طالع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ هذه طريقة جيدة في المناظرة هذا رجل حاجة من اتنين اما انه يعلم الغيب ويقول بانه يكون عنده المال والولد والاهل يوم القيامة حتى يسد ذلك الدين. يعني شيء من اتنين اما انه اطلع ذلك الغيب - 00:11:46ضَ

فعلم ما قال واما ان له عهد واما ان له عهدا عند الله عز وجل اعطاه الله له يبقى ربنا عز وجل جعل له عهدا ميثاقا ووعدا انه سيعطيه يوم القيامة عندما يبعث المال والاهل والولد. حاجة من اتنين - 00:12:14ضَ

اما هذا او ذاك طيب الجواب ان الله تبارك وتعالى قال لا هذا ولا ذاك. فقال كلا لا هذا ولا ذاك بل سنكتب ما يقول سنكتب ما يقول اي ما قاله في دعواه كذبا سنكتب هذا الذي قال - 00:12:34ضَ

لنعاقبه عليه. ونمد له من العذاب مد. نفسح له في العذاب. ونزيد له في العذاب. لانه لم يكفر فقط. وان كما كفر وصد واستهزأ واكل الحقوق وادعى الكذب هذا كله يجعل يجعل العذاب زيادة عليه ونمد له من العذاب مدا - 00:12:56ضَ

ثم قال ونرثه ما يقول اي عندما يموت فما يتركه من مال وعقار وطين ودار هذا كله من جملة الميراث الذي لن يأخذ بل سيدعوه لغيره ونرثه ما يقول من المال والعقاري وغير ذلك. ويأتينا - 00:13:19ضَ

يأتينا يوم القيامة فردا بمفرده لنحاسبه ونجازيه ونعاقبه ايها الاحباب الكرام لا ينبغي للانسان ان يتمرد على امر الله ولا ينبغي له ان يتجاوز حده مع الله بل ينبغي ان يكون متواضعا لينا - 00:13:46ضَ

مقبلا على الله وهذا ما ينبغي ان يكون عليه الناس لا سيما اهل الاسلام ومن الله تعالى علينا بهذه الايام الطيبة ايام الخير والبركة فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على طاعته - 00:14:08ضَ

وان يصرف عنا الشر فانه سبحانه وتعالى ولي المؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا - 00:14:24ضَ

عثرة الوحي الاكرم. اقرأوها اول قول في - 00:14:46ضَ