باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا - 00:00:01ضَ

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فضل منك ارحم يا رب العالمين اللهم صل وسلم اللهم زد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:11ضَ

من اهتدى بهديه واستن بسنته والسير على نهجه وقته فاثره الى يوم الدين. اللهم امين بنكمل مع بعض ان شاء الله كتاب المعجزة للدكتور احمد بسام ساعي. آآ قلنا ان كتاب المعجزة بيتكلم عن اعجاز اللغة في القرآن الكريم. وقل ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم - 00:00:24ضَ

قلنا وبنكرر وكل مرة هنقول ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم مش بس دقة اختيار الالفاظ مش بس البلاغة مش بس تناسق الايات والسور. آآ لان كل ده بيقدر عليه يجيبه البشر انما مظاهر - 00:00:41ضَ

اعجاز اللغة في القرآن الكريم هي في مظاهر الاعجاز مظاهر التجديد اللغوي مظاهر التجديد الكثيفة مع ما يلازمها من استساغة واستيعاب واتكلمنا الحلقات اللي فاتت عن بعض مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم - 00:00:59ضَ

اتكلمنا عن اه الخصائص العشرين العامة. اتكلمنا عن ادب السورة. ما يتعلق بها من شخصية وفواتح وفواصل اه اتكلمنا عن السبائك القرآنية اه اتكلمنا آآ كلمني كمان عن آآ عن التراكيب الحلقة اللي فاتت اتكلمنا عن التراكيب وان شاء الله رب العالمين هنكمل النهاردة كلامنا عن التعبيرات القرآنية - 00:01:16ضَ

طيب مبدئيا قلنا ان الفرق ما بين التراكيب والتعبيرات التراكيب التركيب اللي نقصده هو العلاقة ما بين الادوات والكلمات تمام؟ الادوات والكلمات. انما التعبيرات هي العلاقة ما بين الكلمات وبعضها اسمين اه في اسم وفعل - 00:01:48ضَ

طبعا ممكن ممكن يتخللها بعض الادوات او الحروف ولكن في الاساس التعبيرات في الاساس تتكون من كلمات والتركيب في الاساس بيتكون من بيتكون من ادوات او حروف طيب آآ بالتالي بما ان احنا نقول ان التعبيرات هي بتتكون في الاساس من كلمات فبالتالي هي وجودها في القرآن هيكون اكبر - 00:02:11ضَ

من آآ يعني نسبة استعمالها في القرآن اكبر من نسبة استعمال التراكيب تمام. بنقول ان التعبيرات الجديدة في القرآن الكريم آآ كتير جدا لدرجة ان لا يكاد يخلو منها اية - 00:02:38ضَ

في كتاب الله عز وجل الا وفيها تركيب او اكثر من التراكيب اسف من آآ التعبير او اكتر من التعبيرات اللغوية آآ طيب زي ايه مثلا؟ زي مثلا آآ بادي الرأي - 00:02:56ضَ

عميت عليكم اتخذتموه وراءكم ظهرية ضاق بهم زرعا تلاتة بتأس الا بشق الانفس فالقوا السلم المثل الاعلى شرح بالكفر صدرا من فورهم هذا هذا بيان للناس مثنى وثلاث ورباع اه - 00:03:12ضَ

ومسنى على اعينهم على اعينهم آآ فتولى بركنه آآ سبحا طويلا اقوى مقيلة كل دي تعتبر تعبيرات تعبيرات لغوية جديدة طيب عشان نستوعب علشان نستوعب طبيعة التعبير القرآني اكتر من كده نستوعب اختلافه - 00:03:41ضَ

آآ وتميزه عن التعبيرات آآ البشرية امم هنحدد بعض اه بعض التعبيرات القرآنية آآ التعبيرات القرآنية اللي انا هحددها دي لسه لحد النهاردة عصية على الاستخدام آآ البشري. يعني ما دخلتش - 00:04:10ضَ

في اللغة البشرية بتاعتنا آآ في منها البعض اللي اتعلمنا ان احنا نستخدمه. ولكن حتى مع استخدامنا له بيبقى محتفز بالهوية القرآنية او بالشخصية القرآنية اللي كنا اتكلمنا عنها قبل كده - 00:04:36ضَ

طيب آآ برضو علشان زي ما قلنا المرة اللي فاتت عشان ننفض عن ودانا آثار التعود والالفة آآ علشان ندرك صدمة الانسان العربي. الرجل العربي آآ اللي نزل عليه القرآن وسمع القرآن غضا طريا - 00:04:58ضَ

اه لاول مرة هنسأل نفسنا اربع اسئلة تمام؟ الاربع اسئلة هي هل انا بستخدم الطريقة دي او التعبير ده في كلامي عشان اعبر عن نفس المعنى ولا لأ السؤال التاني هل انا قرأت قبل كده - 00:05:17ضَ

السؤال التعبير ده في كتب الادباء والشعراء هل حتى لو انا قرأته هل لما انا قرأته فات علي باعتبار ان هو من كلام الاديب او من كلام الشاعر ده. ولا قدرت احدد ان الكلام ده او التعبير ده هو - 00:05:39ضَ

خبير قرآني حتى ولو انا كنت مش حافز القرآن اصلا تمام. السؤال الرابع هو ان مهما انا حاولت الاقي آآ بديل او طريقة اخرى للتعبير عن نفس المعنى. هل هيكون تعبيري عن نفس المعنى؟ قريب حتى من التعبير - 00:06:01ضَ

القرآني ولا لا يعني هل عمري هجيب تعبير زي التعبير القرآني طيب زي ما قلنا المرة اللي فاتت هنوقف الفيديو نعيد الاسئلة تاني نكتبهم ولما اقول التعبيرات اللي جاية دي نوقف الفيديو مع كل تعبير ونسأل نفسنا الاربع اسئلة ونشوف - 00:06:22ضَ

طيب التعبيرات كالاتي تصريف الرياح تصريف الرياح يعني ايه يعني اثارتها وتوجيها فهل انا قرأت اللفظ ده قبل كده؟ هل انا بستخدمه عموما الكلام العادي هل انا قراته قبل كده في كلام حد - 00:06:48ضَ

طب حتى لو قرأته بيعدي علي باعتباره ان هو من كلام الكاتب نفسه ولا بعرف ان هو لفظ قرآني طيب عمري انا لو حبيت لو اخترعت وعايز اعبر عن نفسي المعنى ده - 00:07:09ضَ

اللي هو اثارة الرياح توجيه الرياح. هل هعبر عنه بلفظ تصريف الرياح ولا لا التعبير التاني تقطعت بهم الاسباب في شقاق بعيد الرفث الى نسائكم اخذته العزة بالاسم خاوية على عروشها - 00:07:27ضَ

على شفا حفرة من عزم الامور واحضرت الانفس الشح سفه نفسه هدنا اليك اكاد اخفيها حتى تكونوا حتى تكون حرضا حتى تكون حرضا يعني حتى تمرض او تهلك فاصدع بما تؤمر - 00:07:53ضَ

يعني نفذ ما امرت به قصد السبيل اي الهداية الى الطريق المستقيم. او الطريق الصحيح الى اجل مسمى يعني في موعد محدد من بين يديه يعني في المستقبل او في الماضي - 00:08:20ضَ

كذلك من خلفه يعني من بين يديه ومن خلفه كلاهما يحمل على الماضي ويحمل على المستقبل خلت من قبلكم يعني عاشت في العصور القديمة مجمع البحرين يعني مكان التقاء البحرين - 00:08:42ضَ

فاجمعوا امركم يعني اتفقوا على رأي فادارأتم فيها يعني اتهم كل منهم الاخر لو اتهم كل منكم الاخر فادرأتم فيها تمام آآ اخذته اخذته العزة بالاثم خاوية على عروشها ارذل العمر - 00:09:01ضَ

طبعا لاحزنا ان في تعبيرات كتير من اللي احنا قلناها قدرت آآ تدخل في كلامنا. يعني بدأنا يعني بنستخدم التعبيرات اكتر من استخدامنا للتراكيب القرآنية في تعبيرات كتير جدا من التعبيرات القرآنية دخلت في كلامنا البشري - 00:09:28ضَ

بس برضو احنا دخلت في كلامنا البشري اللي هو باعتبار آآ قرأناها قبل كده في كلام اديب او شاعر اه قرأناه لكن هل بتمر علينا او يخفى علينا هويتها القرآنية؟ لأ - 00:09:49ضَ

طيب يمكن من اشهر التعبيرات اللي انا قلتها وبتستخدم في كلامنا العادي آآ ارذل العمر الى اجل مسمى اخذته العزة بالاسم آآ خاوية على عروشها الحاجات دي بتستخدم كتير دلوقتي في اه - 00:10:04ضَ

الكتب الادبية. او الكتب عموما لكن معظم التعبيرات زي ما قلنا قبل كده ان ان هي خاصة خاصة بالقرآن الكريم طيب تعالوا آآ نطبق موضوع التعبيرات على نفس الصورة اللي احنا اشتغلنا عليها في آآ الحلقة اللي فاتت اللي هي حلقة التراكيب - 00:10:25ضَ

اللي هي صورة المدثر. وقلنا ان احنا اخترنا سورة المدثر او دكتور احمد بسام ساعي اختار سورة المدثر عشان يطبق عليها. لانها من اوائل صور آآ اللي نزلت على آآ النبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما - 00:10:52ضَ

تعتبر اول صورة نزلت كاملة عشان كده هتكون ممثلة ممثلة صادقة للصدمة القرآنية اللي اتعرض لها العربي الاول لما سمع القرآن طيب مبدئيا سورة المدثر آآ مكونة من ستة وخمسين آية - 00:11:09ضَ

ستة وخمسين معظم الايات يمكن تلاتين اية منهم او اكتر بتتكون من كلمتين تقريبا او تلت كلمات بالكتير آآ فلو عدينا هنلاقي ان آآ اه يعني عدد كلماتها محدود تمام؟ بس خلينا ان احنا بنتكلم في ايه؟ بنتكلم ان هم ستة وخمسين اية - 00:11:36ضَ

لما يكون ستة وخمسين اية سورة المدثر فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد تاني ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد يعني عدد التعبيرات الجديدة في سورة المدثر - 00:12:06ضَ

عددهم اكبر اكتر من عدد ايات السورة نفسها يبقى مظاهر تجديد وكثافة طيب الاغرب من كده ان اتنين وخمسين تعبير اتنين وخمسين من الخمسة وستين دول اتنين وخمسين تعبير هم خاصين بصورة المدثر لوحدها ما - 00:12:29ضَ

في بقية القرآن اللي هم لهم علاقة بموضوع شخصية السورة اللي اتكلمنا عليه قبل كده يعني انا عندي ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير قرآني جديد منهم اتنين وخمسين تعبير خاصين بصورة المدثر. ما تكرروش في اي مكان تاني في القرآن - 00:12:58ضَ

فما بالكم ببقية الصور ما بالكم بالايات اللي الطويلة الايات الكبيرة طيب اه طبعا هنقرأ شوية من من التعبيرات مش هنقرأهم كلهم. وان كان دكتور احمد بسام ربنا يحفظه. اه ذكر - 00:13:23ضَ

عبيرات كلها عمل قائمة بالخمسة وستين آآ تعبير لكن احنا هنقول بعض التعبيرات آآ اه يا ايها المدثر هذا تعبير جديد قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر - 00:13:47ضَ

ولربك فاصبر كل ده تعبيرات قرآنية جديدة فاذا نقر في الناقور يوم عسير على الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدة وجعلت له مالا مالا ممدودة وبنين شهودا مهدت له تمهيدا - 00:14:16ضَ

يطمع ان ازيد. يطمع ان ازيد كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا فكر وقدر فقتل كيف قدر عبس وبسر يعني انا لو لو هقرأ انا هقرأ انا كمان هسرد الخمسة وستين تعبير بس انا مش عاوز اطول - 00:14:47ضَ

طيب احنا قلنا ان هم ستة وخمسين اية فيهم خمسة وستين تعبير تمام كده؟ اتنين وخمسين منهم خاصين بسورة المدثر لوحدها تمام اتنين وخمسين من الخمسة وستين يبقى فاضل معنا تلتاشر - 00:15:19ضَ

تلتاشر تعبير اتكرروا في القرآن منهم تعبيرين اتنين بس اللي دخلوا معنا في لغتنا البشرية تمام آآ لو لو فكرنا هنلاقي آآ ان فعلا مظهر تجديد اللغوي في في التعبيرات - 00:15:44ضَ

تعبيرات جديدة اه كثافة فوق الوصف آآ عصية على استخدمنا اللغوي ان هي تدخل في لغتنا البشرية وحتى اللي بيدخل منها بيفضل محتفز بشخصية بشخصيته القرآنية بالهوية القرآنية مش بيختلط بكلامنا البشري بمعنى ان خلاص بيذوب - 00:16:15ضَ

بتذوب شخصية المتكلم. لأ بنفضل محافظين او بنفضل آآ بتفضل التعبيرات دي محافظة على آآ تميزها بحسب المصدر الالهي آآ اتمنى ان يكون موضوع التعبيرات واضح موضوع التراكيب واضح اه لان انا مش هطول عليكم اكتر من كده - 00:16:42ضَ

المرة الجاية ان شاء الله رب العالمين هنتكلم عن احنا اتكلمنا عن السبائك اه اتكلمنا عن السور. اتكلمنا عن السورة. اتكلمنا عن السبائك. اتكلمنا عن التراكيب. وهتكلمنا عن التعبيرات. المرة الجاية هنتكلم عن الكلمات - 00:17:13ضَ

قد ايه الكلمات الكلمات الجديدة في القرآن كثيفة جديدة كثيفة مستوعبة ومستساغة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:28ضَ