باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اخواني واخواتي الدارسين للعلم الشرعي لا شك ان من اصطفاء الله سبحانه وتعالى وخيرته لكم - 00:00:00ضَ

ان يسر لكم سلوك سبيل طلب العلم وابتغاءه وتطلب دراسة دين الله سبحانه وتعالى. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ان من ارادة الله سبحانه وتعالى بعبده الخير - 00:00:23ضَ

ان يفقهه في الدين وان يعلمه في دينه سبحانه وتعالى. والفقه في الدين المراد في هذا الحديث اي العلم بدين الله وشرعه وهذا مصطلح عام للفقه وهو بخلاف المصطلح الخاص للفقه فان هذا المصطلح الخاص للفقه وهو العلم بالاحكام الشرعية العملية هو جزء من الفقه في دين - 00:00:44ضَ

العام المصطلح العام الذي جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نذكركم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا - 00:01:07ضَ

الى الجنة وهذا الطريق قد يكون طريقا حسيا يمشي فيه الانسان وقد يكون طريقا غير حسي وانما طريق معنوي وذلك بقراءة كتبي ومطالعتها وحفظ المتون الشرعية ومدارستها فلا شك ان هذه كلها طرق لطلب العلم وابتغائه - 00:01:26ضَ

وهي من سبيل طلبه. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم ان سالك طريق طلب العلم انه يسهل الله له به طريقا الى الجنة. اخواني واخواتي في بداية هذه الدروس الشرعية التي نود ان ندرس فيها مادة الفقه نريد ان نقدم بين يدي هذه الدروس - 00:01:46ضَ

بسيطة عن مادة الفقر. ان شرط قبول العمل هما اخلاص النية لله سبحانه وتعالى ومتابعة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وهذان الشرطان جاء في قول الله سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه - 00:02:10ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فقول الله سبحانه وتعالى فليعمل عملا صالحا. فيه دلالة على الشرط الاول وهو متابعة العمل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان يكون على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن البدع والضلالات والمحرمات وغيرها بل يكون موافقا - 00:02:30ضَ

صوابا صالحا. واما قول الله سبحانه وتعالى ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ففيه دلالة على الشرط الثاني وهو اخلاص العمل لله سبحانه وتعالى وان يبتغي المسلم بعمله وجه الله سبحانه وتعالى. وان لا يصرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. ان علم الفقه يعنى - 00:02:56ضَ

بالشرط الاول وهو ان يكون هذا العمل صوابا صحيحا صالحا. واما الشرط الثاني فيعنى به علم الاعتقاد والتوحيد علم السلوك والزهد هذا يعني به الشرط الثاني يعنى بالشرط الثاني وهو شرط الاخلاص لله سبحانه وتعالى واخلاص العبادة اخلاص النية لله سبحانه وتعالى. واما مادة الفقه وعلم الفقه - 00:03:18ضَ

بالمصطلح الخاص فيعنى بالشرط الاول وهو ان يكون العمل صالحا صوابا على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم مقبولا عند الله سبحانه وتعالى صحيحا صوابا مجزئا. اذا تفقه الدارس ودراسته لعلم الفقه يفيده - 00:03:41ضَ

في قبول عمله عند الله سبحانه وتعالى لانه يعمل هذا العمل على الوجه الصحيح الصواب المجزئ. وهذا يدلنا على ان التفقه في الدين ليس بمجرده كافيا بل لابد من شرط اخر وهو شرط اخلاص النية لله سبحانه وتعالى وهو ما ذكرنا ان - 00:04:00ضَ

انه يدرس في علم التوحيد وفي علم السلوك والزهد بهذا يتبين لنا اهمية الفقه في دين الله ويتبين لنا كذلك علاقته بعلوم شرعية اخرى. مما يجدر التنبيه اليه ومما يعتبر من مجال دراسة الفقه ان الفقه يعنى بمجال الاحكام الشرعية العملية. والمراد بالاعمال - 00:04:20ضَ

التي يعنى بها الفقه هي اعمال البدن كالصلاة والزكاة والصوم والحج. ولا شك ان الايمان قول وعمل والعمل يراد به في تعريف الايمان عمل القلب وعمل البدن. فاما اعمال القلوب كالخوف والرجاء والمحبة والاخلاص - 00:04:43ضَ

هذه يعنى بها علم التوحيد والاعتقاد علم الايمان علم السلوك والزهد ولا يعنى بها علم الفقه اما علم الفقه باعمال الابدان. اذا من المهم لطالب الفقه ان يعرف مجال دراسة الفقه - 00:05:03ضَ

ما هي الموضوعات التي يعنى بها الفقه؟ ما هي اهمية دراسة الفقه اذا موضوع علم الفقه هو علم اعمال الابدان. هذا يقودنا الى تعريف الفقه. ما هو تعريف الفقه الفقه هو لغة الفهم - 00:05:20ضَ

يقال فقهت هذا الامر اي فهمته وهو في الاصطلاح عند اهل العلم هو العلم بالاحكام الشرعية العملية بادلتها التفصيلية. فقولنا العلم بالاحكام الشرعية معناها العلم بوجوب الشيء او بندبه او باباحته او كراهته - 00:05:35ضَ

او حرمته احكام الشرعية المتعلقة بالاعمال العملية. ولو اننا قيدنا العملية بقولنا اعمال الابدان كان هذا كذلك قيدا صحيحا في هذا التعريف فان علم الفقه يعنى باحكام اعمال الابدان لان الفقه هو معرفة - 00:05:55ضَ

الحكم بدليله. واما المعرفة المجردة بدون دليل فهذه لا تكون فقها. بل هي تقليد مجرد والفرق بينهما ان قولنا معرفة الحكم من دليله هو خاصة المجتهد الذي يستنبط الحكم من الدليل. واما معرفة الحكم بدليله - 00:06:15ضَ

فهذا يشترك فيه المجتهد وغيره من طلبة العلم والمتبعين للمجتهدين الذين يتطلبون معرفة الاحكام ثم معرفة ادلتها واوجه استنباط الاحكام منها. من المهم لطالب الفقه في بداية دراسته للفقه ان يعرف اهمية الفقه - 00:06:34ضَ

وانه يقود الانسان لتحقيق الشرط الاول من شروط قبول العمل وهو الاجزاء والصواب وكون العمل صالحا من مهمة لدارس الفقه ان يعرف مجال الفقه وانه هو في الاحكام العملية البدنية. قد يقول قائل الا تغنينا دراسة سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:56ضَ

او دراسة الحديث لا تغنينا عن دراسة الفقه. اليس الانسان اذا درس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم او صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد وصف مثلا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه - 00:07:16ضَ

ووصف صلاته جماعة منهم مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه فاذا درس الانسان صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم كما وصفها جابر رضي الله تعالى عنه اذا درس - 00:07:32ضَ

صفات هذه الاعمال على سنة النبي صلى الله عليه وسلم هل تغنيه هذه عن دراسة الفقه؟ في واقع الامر انها لا تغنيه عن دراسة الفقه. فان دراسة الفقه فيها شيء - 00:07:42ضَ

اعمق وابعد من دراسة صفات افعال العبادات على ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الفرق بينهما اليس الفقه هو العلم باحكام افعال المكلفين. اليس افضل الفقه وافضل الممارسة والعمل هو ان يكون العمل على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:52ضَ

نقول نعم ولكن الفقه يعنى بدراسة هذه العبادات من عدة نواح فمن الناحية الاولى يعنى بدراسة صفات الكمال وهي الصفات العليا التي ندب الشارع اليها. صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كما توضأه صلوات الله وسلامه - 00:08:13ضَ

صفة الحج كما حجه صلى الله عليه وسلم فالفقه يعنى بدراسة احوال الكمال اي الفعل الذى فعله النبي صلى الله عليه وسلم وندب الى فعله الشارع. الصوم يبين لنا الفقه - 00:08:33ضَ

الصفة الكاملة للصوم التامة التي تحقق الواجبات والمندوبات وتبتعد عن المحرمات والمكروهات كذلك. اذا هذه الصفة الكاملة وهذه الصفة تعتمد في دراستها على سنة النبي صلى الله عليه وسلم بوجه كبير جدا. ولكن الفقه يضيف الى هذا كذلك. دراسة صفات الاجزاء فقد وصف لنا عثمان - 00:08:46ضَ

رضي الله تعالى عنه صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن قد يتساءل انسان ربما مع قلة الماء الذي يمكنه ان يتوضأ به ومع حاجته لماء اخر للشرب قد يحتاج الانسان الى ان يتوضأ وضوءا مجزئا ليس على صفة الكمال. الذي وصفه عثمان رضي الله تعالى عنه. قد الانسان يحتاج في الحج مثلا - 00:09:09ضَ

الى فعل امر ليس على صفة الكمال فما هو القدر المجزئ في هذه العبادة؟ ما هو القدر الواجب هذا مما يعنى به علم الفقه. اذا علم الفقه هو اوسع من دراسة صفات الاعمال - 00:09:32ضَ

على ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يحتاج طالب العلم الى ان يدرس الفقه. هناك امر اخر كذلك يحوجنا الى تعلم الفقه ودراسته وهو ان الفقه بالاضافة الى كونه يدرس صفات الكمال وصفات الاجزاء يبين لنا - 00:09:47ضَ

ما هي الامور المحرمة والمبطلة والمكروهة؟ في هذه الافعال. فاذا عرظ عارظ مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلو ان انسانا مثلا توضأ وفصل بين غسله ليده ومسحه لرأسه بفاصل ربما بمكالمة جوال مثلا هل هذا الفاصل يحوجه - 00:10:04ضَ

الى ان يعيد الوضوء ام لا يحتاج الى ان يعيد؟ الوضوء. ان الفقه يعلمنا كيف التعامل مع هذه العوارض التي تعرض للانسان في عبادته؟ كذلك من اهمية دراسة الفقه. دراسة النوازل التي يحتاجها - 00:10:25ضَ

المسلم يحتاج المسلم الى التعبد لله سبحانه وتعالى فيها ما حكم الوضوء مثلا بالمياه التي طهرت مثلا من الصرف الصحي؟ لا شك ان هذه نازلة لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة صفة الصلاة - 00:10:42ضَ

مثلا في الطائرة ما صفة الوضوء مثلا اذا احتاجت المرأة مثلا او وضعت المرأة على وجهها او على يديها شيئا من المكياج او الزينة او لذلك هذه عوارض تعرض للافعال نوازل نزلت انواع من الزينة مثلا انواع من السفر الطائرات انواع من طرق تطهير المياه - 00:10:56ضَ

انواع مثلا النوازل المتعلقة بالحج كل هذه النوازل ليست منصوصة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك يحتاج طالب العلم ان يتفقه في الدين لمعرفة احكام هذه النوازل وكيف التعامل من خلالها. اذا قد لا تغنينا دراسة صفات الافعال على - 00:11:16ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا تغنينا عن التفقه في دين الله. لذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه الى اليمن قال له يا معاذ - 00:11:38ضَ

بما تقضي؟ قال بكتاب الله؟ قال فان لم تجد. قال فبسنة رسول الله. قال فان لم تجد. قال اجتهد رأيي ولا ال اجر رأيي ولا ال. انظر كيف نشأ الاجتهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. في هذه الحادثة وفي هذه الواقعة لما كان - 00:11:48ضَ

ابن جبل رضي الله تعالى عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن لا شك ان بعده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعدم امكان الرجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول نازلة ليست منصوصة في كتاب الله او في سنة رسول الله جعل - 00:12:08ضَ

ادم ابن جبل رضي الله تعالى عنه يتجه الى الاجتهاد والاجتهاد هو قياس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او غير ذلك من ابواب الاجتهاد. في النوازل. ثم تتابعت النوازل - 00:12:22ضَ

في زمن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وفي زمن عمر الفاروق ولا زالت تزداد يوما بعد يوم الى زماننا هذا الذي تكاثرت فيه النوازل تكاثرا عجيبا تغيرته وسائل الاتصالات وسائل النقل وغيرها من الوسائل والكهرباء والطرق والبناء كل هذا لا شك ان له اثره على دراسة الفقه - 00:12:32ضَ

يحتاج طالب العلم ان يتفقه في دينه لمعرفة احكام الله سبحانه وتعالى المتعلقة بهذه النوازل. اه مما يحسن التنبيه اليه ان الدين جملة واحدة. فاذا كان الفقه يعلمك احكام افعال الابدان. فلابد ان تكمل هذا باعمال القلوب. ولابد ان تكملها بالاخلاص - 00:12:52ضَ

لله سبحانه وتعالى ولابد ان تكمل هذا كله بدرس الفضائل والترغيب والترهيب ليكون حافزا لك الى عبادة الله سبحانه وتعالى ان هداية الصراط المستقيم تحتاج اولا الى معرفة هذا الصراط. كيف تكون معرفة هذا الصراط؟ الا بمعرفة العبادات الموصلة الى الله سبحانه - 00:13:12ضَ

تعالى وتمييزها عن العبادات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. تمييزها عن المحرمات التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها اذا دراسة الفقه يمكننا ان نلخصها فنقول هي معرفة الصراط المستقيم. الصراط الموصل الى الله سبحانه وتعالى ومعرفة عوارض هذا الصراط - 00:13:32ضَ

التي تسلك او معرفة السبل الاخرى التي تسلك بالمسلم الى طريق اخر غير الصراط المستقيم ونحن نريد ان نعرض هنا الى اقسام الفقه اجمالا اقسام الفقه اجمالا يمكن ان نجعلها عبادات ومعاملات اسرية ومعاملات مالية وحدود وجناية - 00:13:51ضَ

هذه اقسام عامة للفقه يتخلله اقسام اصغر منها او ابواب اصغر منها مثل ابواب متعلقة باللباس والزينة مثل ابواب متعلقة بالمطاعم والمشارب والتداوي تتخلل هذه الابواب ولكن هذه اقسام عامة - 00:14:10ضَ

يدخل تحتها ابواب كثيرة. في بداية درسنا الفقه سوف نعنى ان شاء الله تعالى بدرس القسم الاول وهو قسم العبادات. قسم بدأت كذلك ينقسم الى ابواب كما ذكرنا ان اهم ما في العبادات - 00:14:26ضَ

او اهم دعائمها واركانها التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بان الاسلام قد بني عليها هي الاركان الخمسة يسميها العلماء المباني الخمسة الصلاة الزكاة والصوم والحج يسبقها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذه الشهادة يتكلم عنها اهل التوحيد والاعتقاد - 00:14:41ضَ

اكثر من كلام اهل الفقه انا ولكن اهل الفقه يعنون بالمباني الاربع الاخرى وهي المباني العملية التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم. دعائم الاسلام واركانه التي بني عليها. حين يبدأون بحديثهم عن كتاب الصلاة - 00:14:59ضَ

لا شك ان الصلاة يتقدمها شروط لذلك اعتنى اهل العلم ببيان شروطها التي تتقدم عليها ومن هذا الباب اعتنوا بكتاب الطهارة وابتدأوا به في كتبهم الفقهية. لان الطهارة مقدمة للصلاة - 00:15:17ضَ

فالله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث لا يقبل صلاة بغير طهور. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. وكما جاء في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا - 00:15:34ضَ

انتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وثمة مناسبة اخرى لطيفة وهي ان الطهارة تعد تخلي والتخلية يقول اهل العلم انها تكون قبل التحلية. فلاجل هذا تحدث اهل العلم في بداية كتبهم الفقهية عن الطهارة والطهارة كما ذكرنا هي مقدمة - 00:15:44ضَ

الصلاة ثم تحدثوا عن الصلاة واركانها وشروطها وهيئتها واجباتها ومحرماتها مسنوناتها ومكروهاتها ثم بعد ذلك انتقلوا الى كتاب الزكاة ثم الصيام ثم الحج. اذا سوف نشرع ان شاء الله تعالى بالحديث عن الطهارة لماذا؟ لانها مقدمة الصلاة وهي طريقة الفقهاء في درسهم الفقهي - 00:16:04ضَ

الراشدون - 00:16:28ضَ