باحث

يحمل المطر مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة رب السالفين واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال الحديث بنا عن قضاعة ذكرنا من بطونها قبيلة كلب وذكرنا قبيلة جهينة وذكرنا قبيلة عذرة - 00:01:18ضَ

ومن بطونها قبيلة بلي وهو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة من رجالهم ثابت بن اقرم البلوي الصحابي الشهيد الذي قتله الاسد طليحة بن خويلد الاسدي الذي كان وفد مع - 00:01:39ضَ

قومه بني اسد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو ارتد مع من ارتد من ثم تنبأ بعد ذلك فبعث ابو بكر الصديق رضي الله عنه اليه خالد بن الوليد في جيش فبعث اليه خالد بن الوليد - 00:02:04ضَ

رضي الله عنه ثابت ابن اقرم البلوي هذا وعكاشة ابن محصن قتلهما سيعاود الاسلام بعد ذلك. ولذلك كان آآ عمر رضي الله عنه يقول له بعد ان رجع الاسلام كيف احبك - 00:02:24ضَ

وقد قتلت الصالحين عكاشة بن محصن وثابتة بن اقرم فقال طريحة قال يا امير المؤمنين اكرمهما الله بيدي ولم يهني بايديهما. اكرمهما الله فنال الشهادة بيدي. ولم يهيب اني بايديهما لو قتلاني لمت كافرا وذلك اعظم الهوان - 00:02:44ضَ

ومن رجالهم من رجال بلي آآ كعب بن عجرة الصحابي البلوي على الصحيح آآ صاحب آآ قصة الفدية الذي الفدية في الحج رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه خرج - 00:03:08ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمل رأسه اصابه القمل قال فقمن رأسه ولحيته وكثر ذلك به في رواية اخرى قال والقمل يتناثر على وجهي. فبلغ ذلك رسول الله - 00:03:30ضَ

الله صلى الله عليه وسلم فدعا له الحلاق فحلق رأسه وهو محرم. وانتم تعلمون ان المحرم لا يحلق رأسه حتى يحل وهو محنف حلقة صلى الله عليه وسلم رأسه وسأله هل عندك نسك؟ فقال رضي الله عنهما اقدر عليه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم او - 00:03:46ضَ

ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع هذه رواية مسلم لكل مسكينين وهذا الصواب في الرواية في الرواية في مسلم. ما قد تجدونه في بعض نسخ مسلم من قوله لكل مسكين صاع - 00:04:05ضَ

هذا غلط في الرواية ونزلت القرآن في حقه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذ من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك ثم بعد ذلك للمسلمين عامة - 00:04:26ضَ

ومن رجال بلي المجذر بن زياد بالذال لا بالزي كما المعهود في التسمية زياد. هذا زياد بالذال. المجذر بن ذياد البلوي الصحابي هو يقال اسمه عبدالله والمجذر لقب والمجذر معناه الغليظ الضخم - 00:04:42ضَ

روى ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد مرسل ان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى عقب معركة بدر ليس لاحد من القوم يعني امانا الا ابا البختري فمن آآ اسره فليخلي سبيله فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. قال ابن اسحاق - 00:05:05ضَ

انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل ابي البختري لانه كان اكف القوم عنه في مكة. بل كان ممن قام في نقد الصحيفة التي كانت كتبتها قريش - 00:05:34ضَ

في حصار بني هاشم وبني المطلب في الشعب وكان ابو البختري هذا من جملة من قام في نقضها وهدمها. فعرفانا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل البختري وفاء بحقه نهى عن قتله - 00:05:48ضَ

لقيه المجذر بن زياد هذا عقب المعركة فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك ومع ابي البختري زميل له من قريش ايضا من كفار قريش خرج معه من مكة فقال ابو البختري وزميلي. لما قال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا قتلك خال وزميلي - 00:06:07ضَ

قال لا والله يقول ابوجنذر لا والله ما نحن بتارك زميلك انما نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك وحدك قال له ابو البختري فلا اذا والله لاموتن انا وهو جميعا. لا تتحدث نساء مكة اني اسلمت زميلي حرصا على الحياة - 00:06:30ضَ

انا عندما اقرأ مثل هذا يعني يأخذ العجب مني كل ما اخذ يعني هذا ما الذي يضيرك؟ ان يقال فيك وانت ميت تحت الثرى انت لا تسمع شيئا يؤذيك يعني الذي سيقال فيك هذا ادنى همك هذا اهون ما تهتم له - 00:06:53ضَ

لكنهم يكرهون ان يبقى بعدهم سيء الاحدوث وان ماتوا وان لم يقرع ذلك اسماعهم وان لم يأذ شعورهم لكن احدهم يكره الواحدة منهم يكره ان يكون سببا في سوء احدوثة تذكر عليه وربما تجري على عقبه من بعده - 00:07:17ضَ

اذا كان هذا حالهم في في في في الابتعاد عما يحدث له سوء القالة وهذا في امور الدنيا فما ظنكم بابتعادهم عما يحدث لهم سؤال قاله مما مما يضم اليه سخط الخالق - 00:07:39ضَ

غضب الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا تعلمون هذا بعض اسرار قول ربنا سبحانه الله اعلم حيث يجعل رسالته. هؤلاء القوم الذين يأبون ان ينبذ احدهم وهو ميت فكيف يصنع بما يرجع الى ما تأباه الشريعة - 00:07:58ضَ

غير ما تأباه الطبيعة ويأباه كرم النحيزة فقالها اذا والله لاموتن انا وهو جميعا. لا تتحدث نساء مكة اني اسلمت زميلي حرصا على الحياة. وبدأ يقاتل يرتجز يقول لا يسلم ابن حرة جميلة حتى يموت او يرى سبيله - 00:08:18ضَ

المشذر بن زياد بدا من قتاله فقاتله ورجزه ايضا فجعل يقول اما جهلت او نسيت نسبي فاثبت النسبة اني من بلي. الطاعنين برماح اليزني والضاربين الكبش حتى ينثني. بشر بيتم من ابوه البختري او - 00:08:38ضَ

مشيرا بمثلها مني بني انا الذي يقال اصلي منبلي اطعنوا بالصعدة حتى تنثني. بعض اهل اللغة يفرق بين طعن يطعن وطعن يطعن فيجعل الطعن في الأعراض بفتح المضارع طعن في عرضه يطعن والطعن في الجسوم بالضم في المضارع فطعن يطعن وبعضهم لا يفرق. فيقول - 00:09:01ضَ

بشر بيوت من ابوه البختري او بشرا بمثلها مني بني انا الذي يقال اصلي من بلي اطعن بالصعدة حتى تنثني القرن بعض الزم للموت كارزام المري فلا ترى مجذرا افريفتي - 00:09:26ضَ

وقتله فلما قال ابن اسحاق فرجع المجذرون الزيادين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله والذي بعثك بالحق زاهدت معه ان يستأسر. فابى الا ان يقاتل. فقاتله. فقتل قتلته - 00:09:46ضَ

ومن قبائل قضاعة جرم وجرم اللقب اسمه عمرو بن علاف بن حلوان بن عمران بن الحاكم بن قضاعة ومن رجالهم اسماء ابن رئاب الجرمي الصحابي الذي خاصم بني عقيل في - 00:10:05ضَ

العقيق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيق هذا ماء في ديار بني عامر بن صعصعة ليس العقيق الذي عند المدينة وقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم له - 00:10:28ضَ

فقال هو واني اخو جرم كما قد علمتم اذا اجتمعت عند النبي المجامع صلى الله عليه وسلم. فان انتم لم تقنعوا بقضائه فاني بما قال النبي لقانع صلى الله عليه وسلم. والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:10:39ضَ

وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل - 00:11:02ضَ

- 00:11:22ضَ