باحث

يحمل المطر وترحل عن مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتفق عليه هو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:18ضَ

ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك للنضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان - 00:01:35ضَ

الى هنا اتفق النسابون على نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم واجمعوا ايضا على مسائل اربعة فيما يتعلق بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجمعوا على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

هو من ذرية اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم عليه السلام. واجمعوا انه صلى الله عليه وسلم من ذرية نوح عليه السلام لان ربنا سبحانه يقول وجعل ذريته هم الباقين. واجمعوا ايضا على انه صلى الله عليه وسلم من ذرية سام بن نوح - 00:02:08ضَ

عليه السلام. واجمع ايضا انه صلى الله عليه وسلم من ذرية شيفا ابن ادم عليه السلام. هذه اربعة مسائل اجمع عليها اهل التواريخ والانساب والانساب لا خلاف بينهم في ذلك. لكنهم اختلفوا في امور - 00:02:26ضَ

اختلفوا في من بين عدنان واسماعيل عليه السلام وفي من بين ابراهيم وشيف ابن ادم عليه السلام. واختلافهم هذا في موضعين في عدد هؤلاء وفي اسمائهم والتلفظ بها لان اكثرها اسماء ليست عربية ولهذا يقول ابن درير رحمه الله وما فوق عدنان - 00:02:42ضَ

اسماء سريانية لا لا يوضحها الاشتقاق ولذلك كثر الاختلاف فيها. ولاجل هذا الخلاف في عد هؤلاء. وفي كيفية التلفظ باسمائهم ترك كثير من اهل نسب التعرض لذكرهم ابتداء ومن هؤلاء الشيخ البدوي المجلسي يقول في نظمه لعمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما فوق عدنان وما وما - 00:03:06ضَ

من الذبيح الذي هو اسماعيل عليه السلام من حاملي نور نبينا الصبي صلى الله عليه وسلم من حامل نوره اي في اصلابهم يعني في ابائه من لنور نبينا الصبيح في عده وفي التلفظ به خلف تركنا ذكره لريبه - 00:03:34ضَ

لكن هناك طائفة اخرى من اهل النسب ومن حفاظ التراجم والاخبار تعرضوا لذكر هذا النسب الذي هو فوق عدنان رجحوا في ذلك ما بذلهم انه الصواب. من ذلك الامام العراقي رحمه الله آآ تجشم ذكر نسب الى ادم - 00:03:51ضَ

ذكر ذلك في الفيته في السيرة فانه بعد ان ذكر النسب الشريف الى عدنان قال وهو ابن عدنان واهل النسب قد اجمعوا الى لا في الكتب وبعده خلف كثير جم اصحه حواه هذا النظم. ثم ذكر نسبا قال هو عدنان بن اوداد بن مقوم بن ناح - 00:04:14ضَ

بنيتة يا راحة بني يا عروبة بنية شجوبة بن نابت بن اسماعيل عليه السلام. بن ابراهيم عليه السلام بن تارحة وهو ازر بن ابن شاروخ ابن ارغب فالخ ابن عيبرة ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح عليه السلام ابن لامكة ابن ابن متوشلخ ابن خنوخ - 00:04:34ضَ

يقولون خانوخو هو ادريس عليه السلام والاصح انه ليس ادريس لان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به الى السماء ولقي من لقي من الانبياء الذين ذكر لنا قص علينا ذكرهم. لما لقي ابراهيم عليه السلام قال مرحبا لابن الصالح والنبي - 00:04:54ضَ

الصالح. ولما لقي ادم عليه السلام قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. ولما لقي موسى عليه السلام قال له مرحبا بالنبي والاخ ولما لقي ادريس عليه السلام قال له مثل ذلك مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. فلو كان هو في عمود نسبه لقال كما قال ابواه - 00:05:14ضَ

ومرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. لما قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح عرفنا انه ليس في عمود نسبه فخانوخ هذا ليس بادريس قالوا هو ابن خنوخ ابن يرضى ابن مهليل ابن قيننة ابن يانسة ابن شيفة ابن ادم عليه السلام - 00:05:34ضَ

هذا النسب الذي ساقه الحافظ العراقي رحمه الله. وانا قلت لكم فيه خلاف. هكذا يذكر اهل العلم. فالحافظ العراقي رحمه الله يقول عدنان بن وبعض النسابين يقولون عدنان بن اد ابن ادد. وبعضهم يقول عدنان يقول غير ذلك. هو يقول اددد بن - 00:05:54ضَ

قوم وبعضهم يقول وادد ابن زند هو يقول آآ يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل عليه السلام السلفي يقول هو يعرب بن يشجوب بن يعروبة بن يشجوب بن نابت بن اسماعيل عليه السلام. الحافظ عراقي رحمه الله يقول - 00:06:15ضَ

نابت بن اسماعيل عليه السلام الحافظ ابن مكولة يقول هو نابت ابن سلامان بن حملة بن قيذر بن اسماعيل عليه السلام فالخلاف كثير زد على ذلك ان ابن حجر رحمه الله في شرحه البخاري يقول انه قرأ في كتاب ابي رؤبة - 00:06:34ضَ

آآ في الانساب آآ قول ابي رؤبة هذا وقد وجدت طائفة من علماء العرب ذكروا اه اللي ما عد اربعين ابا بالعربية الى اسماعيل عليه السلام اربعين ابا لمعد الى اسماعيل. الحافظ العراقي كم ذكر؟ وقال بعد يعني معد بن هذا عدنان اول اباء معد. عدنان بن - 00:06:54ضَ

بني مقوم بني ناحور بن تيرحة بن يعروبة بن يشجوبة بن نابت بن اسماعيل فذكر ثمانية اباء بين ما واسماعيل ابو رؤبة هذا يقول وجدت طائفة من علماء العرب. ذكروا لمعد اربعين ابا الى اسماعيل - 00:07:23ضَ

اربعين ابا بالعربية الى اسماعيل عليه السلام واستدلوا على ذلك بشعر من كان عالما بامر الجاهلية كابيت ابن ابي وصلته من يذكر هؤلاء الاربعين؟ آآ دغفل يحكي ابو الحفارج الاصبهاني عنابة هذا كان من من النسابين للفحول - 00:07:43ضَ

يحفظون انساب العرب يعلمونها. قال ام لا لعدنان سبعة وثلاثين ابا الى اسماعيل عليه السلام وفيها خلاف عن في بعضهم خلاف عن ما ذكر عما وجد في كتاب ابي رعبة هذا. ابن سعد في طبقاته يروي عن هشام ابن السائب الكلبي ان اباه - 00:08:05ضَ

اه ام لا اربعين ابا لعدنان الى اسماعيل وفيهم ايضا خلاف عما فلهذا الخلاف الطويل في ذكرهم وكما ذكرنا في التلفظ بهم نحن اخترنا ان لا نعرض لهم في مجالسنا هذه ولا يعترض علينا في مقامنا هذا بما رواه الحاكم - 00:08:25ضَ

في مستدركه عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معد بن عدنان بن ادداء بن زند بن البراء بن اعراق الثرى قالت ام سلمة رضي الله عنها - 00:08:46ضَ

اعراق الثرى هو اسماعيل عليه السلام والبراء نبت وزند هميسع. نقول لا يعترض علينا بهذا لانه في العادة ان يكون بين آآ عدنان واسماعيل في هذه البلد المتطاولة ابوان فقط هذا - 00:08:59ضَ

مستحيل ان يكون، فيكون هذا الحديث من باب نسبة الرجل الى واحد من ابائه الاولين زيد على ذاك هذا الذي ذكرناه زد عليه ان طائفة من العلماء كرهوا رفع النسب الى آآ ما فوق عدنان - 00:09:22ضَ

منهم الامام مالك رحمه الله روى ابو القاسم السهيلي عنه انه سئل عن الرجل يرفع نسبه الى ادم فكرهه فقيل له فاسماعيل عليه السلام قال فكرهه ايضا قال ومن يخبره به؟ وهذه الكراهة مروية ايضا عن عروة ابن الزبير - 00:09:38ضَ

رووا في ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما فيما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون لهذا قلنا اخترنا ان ان لا نعرض لذكر من فوق عدنان والى لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:09:57ضَ

وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم كيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهله - 00:10:21ضَ

- 00:10:41ضَ