الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين احمده حق حمده احمده كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه احمده الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00
اله الاولين والاخرين رب العالمين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:21
وبارك ربنا على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم - 00:00:42
تدعوه بها ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها ودعاء الله تعالى باسمائه يتضمن سؤاله وعبادته والتعبد له بهذه الاسماء تحدثنا عن جملة من اسماء الله عز وجل جمعها الله في سياق واحد - 00:00:59
وهي قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وهذه الاسماء الاربعة لها شأن عظيم قال ابن القيم رحمه الله فمعرفة هذه الاسماء الاربعة الاول والاخر والظاهر - 00:01:18
والباطن هي اركان العلم بالله عز وجل هي اركان معرفته جل في علاه. يقول رحمه الله فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها الى حيث ينتهي به قواه وفهمه يعني ان يبالغ - 00:01:37
في ما يستطيع ان يفهم من هذه الاسماء الاربعة فان فهمها يبين لك كمال الرب جل في علاه ولهذا بقدر ما مع الانسان من الاحاطة عموما باسماء الله وبهذه الاسماء الاربعة - 00:01:56
التي تشتمل على بيان كمال الله عز وجل وكمال ما له من الصفات ومن الاسماء يكمل علم العبد بربه سبحانه وبحمده ايها الاخوة والاخوات الله جل في علاه اخبر في كتابه بانه هو الاول والاخر - 00:02:16
الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء واخبر بانه الظاهر والباطن وظهوره بينه بقوله الظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء سبحانه وبحمده وان - 00:02:36
ادراك المؤمن لاحاطة الله عز وجل التي تفيدها هذه الاسماء الاربعة يبين عظيم صدق قول الله تعالى واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس فالله تعالى احاط بالناس والناس هم - 00:02:54
اشرف خلق الله عز وجل فاذا احاط بهم احاط بغيرهم والاحاطة بهم زمانا اسمي الاول والاخر فهو السابق لكل شيء وهو الباقي بعد كل شيء ومكانا فهو الظاهر فوق كل شيء - 00:03:17
وهو الباطن الاقرب الى كل شيء من نفسه كما قال تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وبهذا يتحقق له جل في علاه الاحاطة الزمانية بكل شيء والاحاطة المكانية بكل شيء ولذلك ختم الله تعالى هذه الاية بقوله وهو بكل شيء عليم - 00:03:38
الله سبحانه وبحمده احاط بعباده احاطة تامة مطلقة لا يخرج عنه شيء من عباده ولا من خلقه. وهذا ما افادته هذه الاسماء الاربعة وان المؤمن يتعبد الله تعالى بدعائه باسمائه - 00:04:08
ودعاء الله تعالى باسمائه الظاهر والباطن يكون دعاء مسألة بان يذكر ذلك في دعائه وفي مسألته فيقول يا ظاهر اظهرني على من خاصمني يا ظاهر ابل للحق وجله لي. يا باطن اكفني شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته - 00:04:28
يا باطن بين لي ما خفي لي من بين لي ما خفي من العلم وبهذا يتحقق دعاء الله تعالى باسمه الظاهري واسمه الباطن في دعاء المسألة. وقد جاء ذلك بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته - 00:04:53
فيما يقولونه من اذكار النوم حيث جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان ان من اراد ان ينام يقول اذا اضطجع على جنبه الايمن اللهم رب السماوات ورب الارض ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى - 00:05:13
منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:05:33
اقضي عنا الدين واغننا من الفقر هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدعو المؤمن ربه جل وعلا بهذه الاسماء ومنها اسمه الظاهر واسمه الباطن سبحانه وبحمده الا انه ينبغي ان يعلم - 00:05:54
ان دعاء الله تعالى باسمائه لا يقتصر فقط على دعاء المسألة بل اعظم من دعاء المسألة دعاء العبادة لان الدعاء نوعان دعاء مسألة يسأل فيها الانسان ربه حوائجه وقضاء مطالبه وبلوغ امانيه - 00:06:13
وهذا يضطر اليه كل يضطر اليه كل الخلق فلا بد لهم من رب يسألونه وينزلون به حوائجهم سبحانه وبحمده لكن هناك نوع اخر من الدعاء وهو اعلى منزلة من دعاء المسألة وهو دعاء العبادة - 00:06:35
ودعاء العبادة باسمائه جل وعلا هو التعبد له بذكرها واستحضار معانيها واثبات مدلولاتها و استحضار اثارها في حياتك وما تنتج عنه من ثمار طيبة واثار زاكية في ظاهرك وباطنك ان اسم الله تعالى الظاهر والباطن من الاسماء التي اذا استحضرها المؤمن - 00:06:56
تجلى له عظمة ربه سبحانه وبحمده فما من شيء الا الله عليه ظاهر جل في علاه اولا من حيث ظهوره بدلائل اياته التي تدل عليه سبحانه وبحمده وهذا من اثار - 00:07:34
التعبد وهذا من صور التعبد له جل وعلا باسمه الظاهر فانك تستظهر ان هذه الايات اظهرت كمال الرب وانه الحق جل وعلا كما قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:07:55
حتى يتبين لهم انه الحق انه الضمير عائد الى الله كما قال بعض المفسرين او القرآن الذي هو صفته جل في علاه او الرسول الذي هو المبلغ عنه سبحانه وبحمده - 00:08:16
المهم انه ظاهر جل وعلا بهذه الايات فاذا رأيت علمت ظهوره وتجليه لعباده التي في الافاق وفي الانفس ومن ظهوره جل في علاه من التعبد له بهذا الاسم ان تستحضر غلبته وقدرته على جميع خلقه - 00:08:32
فلا يفلت منه شيء ولا يغلبه شيء سبحانه وبحمده فمهما علا ظالم وتجبر متجبر وتسلط عليك متسلط فاستحضر بقلبك ان الله عليه يا ظاهر واذا كان كذلك فستجد في قلبك طمأنينة - 00:08:55
وثقة بان الله لن يضيعك وان الله لن يخيب رجاءك وانما ترفعه من مسائل فانها في علمه ولها اثر في تحصيل مطلوبك ولذلك يذكر الله تعالى عباده المظلومين بان انه ليس غافلا عن الظالمين كما قال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما - 00:09:17
يعمل الظالمون فهو عليهم قدير هو القاهر فوق عباده سبحانه وبحمده. هذا من اثار الايمان بانه الظاهر ومما يتعبد به جل وعلا في تحقيق قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:09:53
مما يتبين به تحقيق العبودية لله عز وجل باسمه الباطن ان تعلم ان الله مطلع عليك يعلم خفايا قلبك وما يكنه ظميرك وفؤادك فما اخفيتها عن الناس هو عند الله علانية - 00:10:17
فهو الباطن المطلع على السر واخفى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فكن رقيبا على نواياك ومقاصدك كن رقيبا على اغراضك واهدافك فان الله بها عليم وهو عليها مطلع - 00:10:38
وهو منك قريب سبحانه وبحمده قريب بعلمه واحاطته فلا يخفى عليه شيء من شأنك. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا - 00:11:03
فان استخفيت عن الناس فاعلم ان الله باطن وانه يعلم ما يكون منك فارن لها من نفسك خيرا في قصدك وارادتك وار الله من نفسك خيرا عندما تكون في الخلوات - 00:11:22
وفي احوال الانفراد والانعزال وفي حال غيابه المشاهد فانك لا تخفى على الباطل الذي يعلم دقائق دقائقك وتفاصيلك هذا من التعبد لله عز وجل باسمه الباطن مجموع هذه الاسماء وهذه الصفات التي دلت عليها هذه الاربعة اسماء هو الاول والاخر والظاهر والباطن - 00:11:38
يلقي في قلبك هيبة الرب وتعظيمه يلقي في قلبك محبته والانجذاب اليه يجعلك تخلص له في قولك وعملك فليس شيء قبله حتى تقصده وليس شيء بعده حتى تتوجه اليه ليس شيء فوقه وليس شيئا وليس شيء دونه سبحانه وبحمده - 00:12:11
فليس لك عنه مفر بل انت في قبضته فكن كما يحب يكن لك كما تحب. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واسلك بنا سبيل اوليائك واجعلنا من حزبك الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:36
وبركاته - 00:13:04
التفريغ
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين احمده حق حمده احمده كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه احمده الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00
اله الاولين والاخرين رب العالمين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:21
وبارك ربنا على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم - 00:00:42
تدعوه بها ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها ودعاء الله تعالى باسمائه يتضمن سؤاله وعبادته والتعبد له بهذه الاسماء تحدثنا عن جملة من اسماء الله عز وجل جمعها الله في سياق واحد - 00:00:59
وهي قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وهذه الاسماء الاربعة لها شأن عظيم قال ابن القيم رحمه الله فمعرفة هذه الاسماء الاربعة الاول والاخر والظاهر - 00:01:18
والباطن هي اركان العلم بالله عز وجل هي اركان معرفته جل في علاه. يقول رحمه الله فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها الى حيث ينتهي به قواه وفهمه يعني ان يبالغ - 00:01:37
في ما يستطيع ان يفهم من هذه الاسماء الاربعة فان فهمها يبين لك كمال الرب جل في علاه ولهذا بقدر ما مع الانسان من الاحاطة عموما باسماء الله وبهذه الاسماء الاربعة - 00:01:56
التي تشتمل على بيان كمال الله عز وجل وكمال ما له من الصفات ومن الاسماء يكمل علم العبد بربه سبحانه وبحمده ايها الاخوة والاخوات الله جل في علاه اخبر في كتابه بانه هو الاول والاخر - 00:02:16
الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء واخبر بانه الظاهر والباطن وظهوره بينه بقوله الظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء سبحانه وبحمده وان - 00:02:36
ادراك المؤمن لاحاطة الله عز وجل التي تفيدها هذه الاسماء الاربعة يبين عظيم صدق قول الله تعالى واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس فالله تعالى احاط بالناس والناس هم - 00:02:54
اشرف خلق الله عز وجل فاذا احاط بهم احاط بغيرهم والاحاطة بهم زمانا اسمي الاول والاخر فهو السابق لكل شيء وهو الباقي بعد كل شيء ومكانا فهو الظاهر فوق كل شيء - 00:03:17
وهو الباطن الاقرب الى كل شيء من نفسه كما قال تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وبهذا يتحقق له جل في علاه الاحاطة الزمانية بكل شيء والاحاطة المكانية بكل شيء ولذلك ختم الله تعالى هذه الاية بقوله وهو بكل شيء عليم - 00:03:38
الله سبحانه وبحمده احاط بعباده احاطة تامة مطلقة لا يخرج عنه شيء من عباده ولا من خلقه. وهذا ما افادته هذه الاسماء الاربعة وان المؤمن يتعبد الله تعالى بدعائه باسمائه - 00:04:08
ودعاء الله تعالى باسمائه الظاهر والباطن يكون دعاء مسألة بان يذكر ذلك في دعائه وفي مسألته فيقول يا ظاهر اظهرني على من خاصمني يا ظاهر ابل للحق وجله لي. يا باطن اكفني شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته - 00:04:28
يا باطن بين لي ما خفي لي من بين لي ما خفي من العلم وبهذا يتحقق دعاء الله تعالى باسمه الظاهري واسمه الباطن في دعاء المسألة. وقد جاء ذلك بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته - 00:04:53
فيما يقولونه من اذكار النوم حيث جاء عنه صلى الله عليه وسلم ان ان من اراد ان ينام يقول اذا اضطجع على جنبه الايمن اللهم رب السماوات ورب الارض ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى - 00:05:13
منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:05:33
اقضي عنا الدين واغننا من الفقر هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدعو المؤمن ربه جل وعلا بهذه الاسماء ومنها اسمه الظاهر واسمه الباطن سبحانه وبحمده الا انه ينبغي ان يعلم - 00:05:54
ان دعاء الله تعالى باسمائه لا يقتصر فقط على دعاء المسألة بل اعظم من دعاء المسألة دعاء العبادة لان الدعاء نوعان دعاء مسألة يسأل فيها الانسان ربه حوائجه وقضاء مطالبه وبلوغ امانيه - 00:06:13
وهذا يضطر اليه كل يضطر اليه كل الخلق فلا بد لهم من رب يسألونه وينزلون به حوائجهم سبحانه وبحمده لكن هناك نوع اخر من الدعاء وهو اعلى منزلة من دعاء المسألة وهو دعاء العبادة - 00:06:35
ودعاء العبادة باسمائه جل وعلا هو التعبد له بذكرها واستحضار معانيها واثبات مدلولاتها و استحضار اثارها في حياتك وما تنتج عنه من ثمار طيبة واثار زاكية في ظاهرك وباطنك ان اسم الله تعالى الظاهر والباطن من الاسماء التي اذا استحضرها المؤمن - 00:06:56
تجلى له عظمة ربه سبحانه وبحمده فما من شيء الا الله عليه ظاهر جل في علاه اولا من حيث ظهوره بدلائل اياته التي تدل عليه سبحانه وبحمده وهذا من اثار - 00:07:34
التعبد وهذا من صور التعبد له جل وعلا باسمه الظاهر فانك تستظهر ان هذه الايات اظهرت كمال الرب وانه الحق جل وعلا كما قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:07:55
حتى يتبين لهم انه الحق انه الضمير عائد الى الله كما قال بعض المفسرين او القرآن الذي هو صفته جل في علاه او الرسول الذي هو المبلغ عنه سبحانه وبحمده - 00:08:16
المهم انه ظاهر جل وعلا بهذه الايات فاذا رأيت علمت ظهوره وتجليه لعباده التي في الافاق وفي الانفس ومن ظهوره جل في علاه من التعبد له بهذا الاسم ان تستحضر غلبته وقدرته على جميع خلقه - 00:08:32
فلا يفلت منه شيء ولا يغلبه شيء سبحانه وبحمده فمهما علا ظالم وتجبر متجبر وتسلط عليك متسلط فاستحضر بقلبك ان الله عليه يا ظاهر واذا كان كذلك فستجد في قلبك طمأنينة - 00:08:55
وثقة بان الله لن يضيعك وان الله لن يخيب رجاءك وانما ترفعه من مسائل فانها في علمه ولها اثر في تحصيل مطلوبك ولذلك يذكر الله تعالى عباده المظلومين بان انه ليس غافلا عن الظالمين كما قال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما - 00:09:17
يعمل الظالمون فهو عليهم قدير هو القاهر فوق عباده سبحانه وبحمده. هذا من اثار الايمان بانه الظاهر ومما يتعبد به جل وعلا في تحقيق قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:09:53
مما يتبين به تحقيق العبودية لله عز وجل باسمه الباطن ان تعلم ان الله مطلع عليك يعلم خفايا قلبك وما يكنه ظميرك وفؤادك فما اخفيتها عن الناس هو عند الله علانية - 00:10:17
فهو الباطن المطلع على السر واخفى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فكن رقيبا على نواياك ومقاصدك كن رقيبا على اغراضك واهدافك فان الله بها عليم وهو عليها مطلع - 00:10:38
وهو منك قريب سبحانه وبحمده قريب بعلمه واحاطته فلا يخفى عليه شيء من شأنك. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا - 00:11:03
فان استخفيت عن الناس فاعلم ان الله باطن وانه يعلم ما يكون منك فارن لها من نفسك خيرا في قصدك وارادتك وار الله من نفسك خيرا عندما تكون في الخلوات - 00:11:22
وفي احوال الانفراد والانعزال وفي حال غيابه المشاهد فانك لا تخفى على الباطل الذي يعلم دقائق دقائقك وتفاصيلك هذا من التعبد لله عز وجل باسمه الباطن مجموع هذه الاسماء وهذه الصفات التي دلت عليها هذه الاربعة اسماء هو الاول والاخر والظاهر والباطن - 00:11:38
يلقي في قلبك هيبة الرب وتعظيمه يلقي في قلبك محبته والانجذاب اليه يجعلك تخلص له في قولك وعملك فليس شيء قبله حتى تقصده وليس شيء بعده حتى تتوجه اليه ليس شيء فوقه وليس شيئا وليس شيء دونه سبحانه وبحمده - 00:12:11
فليس لك عنه مفر بل انت في قبضته فكن كما يحب يكن لك كما تحب. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واسلك بنا سبيل اوليائك واجعلنا من حزبك الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:36
وبركاته - 00:13:04