باحث

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل - 00:00:00ضَ

جنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة وامسية جديدة من برنامجكم اندى العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحوار حول سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم سيرة الحبيب صلى الله - 00:00:36ضَ

صحب الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. هذه السيرة الماتعة التي لا يمل منها في رفقة شيخنا الحبيب. حياك الله شيخنا بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يكرمك - 00:00:48ضَ

شيخنا الحبيب كنا تكلمنا في الحلقات الماضية وطوفنا في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وكيف كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم آآ محبين كليفين للنبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم. هذه المحبة الطافحة في كل سيرتهم التي اثمرت اتباعا حقيقيا - 00:01:00ضَ

طبعا هذا الامر لم يكن اه قاصرا عليهم بل كما رأينا في قصة عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه كانت تورث لابنائهم. وتورث حتى في خدمهم ولمواليهم تورث في حياتهم فانتقلت من سلف الى خلف - 00:01:18ضَ

اه وفي العادة احنا في البرنامج مش ماشيين على نسق واحد او مش ماشيين على وتيرة واحدة انما ننتقل منها من هنا ولنلتقط الخير من هنا. لنقدمه مشاهدينا الكرام. شيخنا اذا اردنا ان ننتقل ثم نعود مرة اخرى لاحقا باذن الله عز وجل. اذا قلنا ان هذا المنهج لم يكن فقط آآ منهج القرن الاول او الصحابة رضي الله عنهم - 00:01:34ضَ

طبعا بل كان منهج والخلف اذا اردت ان اسأل فضيلتك عن نموذج يظهر في ذهنك بشكل قوي لمسألة المحبة الطافحة للنبي صلى الله عليه وسلم والاتباع البالغ والتعظيم والتوقير ما ما هو اشهر مثل قد يخطر على بالك او ما احد الامثلة التي قد تخطر على بالك شيخنا الحبيب - 00:01:54ضَ

تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين الامثلة كثيرة جدا يعني ممكن تتزاحم على يعني ذهني آآ بالزات يعني في جيل الصحابة رضي الله عنهم - 00:02:13ضَ

وكيف انهم كانوا يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام حتى ولو لم يكن الطرف المقابل يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام كما مر بنا في قصة بلال مع ابيه عبدالله بن عمر. يعني يخطر على بالي الان - 00:02:31ضَ

آآ مروا الامام مسلم رحمة الله عليه من حديث ابي قتادة العدوي آآ قال كنا جلوسا مع عمران بن حصين حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:02:47ضَ

وكان من ضمن الجلوس اه في هذه الحلقة مع عمران ابن حصين رجل يقال له بشير بن كعب فلما سمع بشير كلام عمران عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الحياة - 00:03:05ضَ

لا يأتي الا بخير قال ولكن نقرأ في الكتب ان منه وقارا وان منه ضعفا فحينئذ غضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ

وتحدسني عن كتبك لا كلمتك جعلوا يسترضون عمران الجماعة الجلوس معه قالوا يا ابا نجيد وهذه كنية عمران ابن حصين قالوا يا ابا نجيد انه طيب الهوى انه ومنا وجعلوا يستوردونه حتى رضي وسكن - 00:03:37ضَ

انما اعترض عمران ابن حسين لان بشير ابن كعب ذكر كلاما ضد كلام النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله يعني كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:03:56ضَ

ويأتي بوشاري يقول ان في الكتب ان منه ضعفا الضعف طبعا آآ يعني مذموم يعني ليست منقبة ان يكون منه ضعفا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الحياء لا يأتي الا بخير ولعلك تذكر - 00:04:08ضَ

في اول حلقة بهذا البرنامج ونحن نذكر قول الله تبارك وتعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فذكرنا ان هذا اسم اسلوب الاستثناء يفيد الحصر يعني. نعم. فهنا نفس الحديث نفس الاسلوب جاء في هذا الحديث. ان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:04:24ضَ

والا هنا منفية وبعدين بخير جت بعديها يعني كأنما قصر الخير كله على الحياء. الحياء. فكيف يقال اه فكيف يقال ان منه ضعفا؟ لذلك يعني اه انكر عمران ابن حصين جدا ان - 00:04:47ضَ

قول النبي عليه الصلاة والسلام بقول آآ احد كائن ما كان. مع انني يعني بشارة بن كعب ما قصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام لكن اراد ان يستفهم ربما اراد ان يقول ان منه ضعفا كيف يكون خير لعل ولعله يستخرج - 00:05:05ضَ

بعض العلم من عمران ابن حسين يقول له ان الوضع كذا وكذا ربما اراد ان يستثير العلم الذي عند عمران لكن عمران ابن حسين رأى انه وضع المعارضة في وجه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك منه ذلك يعني - 00:05:23ضَ

شيخنا استأذنك في في امر لو تكرمت عفوا لمقاطعة شيخنا. اذا اذا اردنا ان نسير على نفس طريقة بشير بن كعب مع عمران رضي الله عنه وارضاه على سبيل الاستفهام في مسألة الضعف هل يمكن ان نوجه الكلام فنقول آآ ان هناك فرقا جليا بين الحياء - 00:05:40ضَ

الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم وجعل انه لا يأتي الا بخير. وما يمكن ان يسمى في مفهوم بعض الناس انه حياء ولكنه يمكن ان يسمى خجلا. الفرق ما - 00:06:00ضَ

بين الحياء والخجل يمكن توصل بهذه الصورة ربما طبعا ربما لان في بعض الناس آآ يخجل من دفع الناس عن استلاب حقه يعني انت عارف آآ يعني ايه آآ العوام بيقولوا حديس ولكنه لا يصح - 00:06:10ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام يقولون. صلى الله عليه وسلم. آآ ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام يعني واحد يستغل انك انت بتخجل وبعدين آآ يكون في ايده حاجة او يكون يقول لك انا بادور على المسألة دي من زمان والله والكلام ده فانت تخجل فتديها له - 00:06:29ضَ

تمام؟ فهو ده ليس بحديث ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام ليس بحديد. وان كان معناه قد ورد في بعض الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه - 00:06:45ضَ

يعني مهما اخزت من انسان امالا او اخذت منه حاجة تخصه ويعني استغليت ان هو بيحرج منك واخذته هذا لا يحل لانه لم يؤخذ عن طيب نفس منه. هو ده اللي ممكن ايه - 00:07:01ضَ

يحطوا بدل الحديث اللي العوام بيقولوه. ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام؟ لا. هذا ليس بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن ممكن نحط مكانه الذي يحل محله ما اه لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه - 00:07:17ضَ

هو يريد ان يقول يريد ان يقول ان الحياء كله خير حتى لو كان لا يشبه الحياء بمعنى الخجل يعني ممكن انت رأيت رجلا مخطئا تمام؟ فقومته هذا ممكن يعد من باب الحياء - 00:07:33ضَ

لان الناس فاكرة ان الحياة هو الخجل اللي هو آآ يعني يصيب الانسان وتعتليه حمرة الخجل ويشعر بالاحراج والكلام ده. مش هو ده الحياء بل الحياء ان تستحي من الله تبارك وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر. استحيوا من الله حق الحياء - 00:07:51ضَ

احفظوا اللسان البطن وما وعى. واللسان وما نطق نحو هذا الكلام يعني انا عايز اقول الخجل الخجل احد احد اثار الحياء بس مشوار الحياة. جميل ويؤيد هذا يؤيد هذا حديث في الصحيحين ايضا - 00:08:10ضَ

آآ من حديث ابن عمر فيما اذكر ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء يقول انه اضر بك يعني من خجلك اه اه يعني اه اضر بك الحياء. كل ما حد يحتاج حاجة ياخدها منه والخجل يمنعه ان يعترض. فقال - 00:08:32ضَ

وهو يعظ اخاه في الحياء يقول انه اضر بك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير انا عايز اقول انه الخجل احد اثار الحياء - 00:08:55ضَ

بس مش هو الحياء نعم. تمام؟ يعني احد اثاره فقط عشان كده عمران ابن حصين انكر ان ان يكون الحياء يشتمل على ضعف بمعنى انه مذموم واخد بالك يعني هو الذي كبر على عمران الحقيقة المعارضة فقط. نعم. اه النصب المعارضة هو الذي كبر على عمران - 00:09:09ضَ

يعني هذا يدلك على انهم ما كانوا يسمحون لاحد قط لا بقصد ولا بدون قصد ان هو يعارض النبي صلى الله عليه وسلم او يضع كلاما مقابل كلامه عليه الصلاة والسلام - 00:09:32ضَ

هذا فيما يتعلق بالاقوال فكيف بالافعال الله اكبر يعني مسلا بالافعال اتزكر حديثا آآ ايضا في الصحيح من حديث عبدالله بن مغفل رضي الله عنه مر ببعض آآ ارحامه بابن اخ له - 00:09:44ضَ

كان يحذف يحذف او يخذف بالحاء او بالخاء اللي هو انت عارف يحط حصاه في النبلة في النبلة وينشن بها يعني. تمام؟ نعم فنهاه عن ذلك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف او الخذف - 00:10:03ضَ

وقال آآ انها لا تصيدوا صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تكسر السن وتفقأ العين. العين. نعم. تمام؟ انت عارف النبلة دي لما واحد ينشن بنبلة لا ينكأ عدوا لا يؤثر في عدو لو في معركة ولا حاجة. ولا يصيد بها صيدا. ولكن النبلة دي او الحصاة ديت التي ارسلتها النبلة - 00:10:21ضَ

لو وقعت في عين انسان تفقهه ولو وقعت في سن انسان تكسره فقال له يعني كلها مشاكل. وبهذه المناسبة انبه المسلمين على المسدسات البلي مسدسات البلي اللي بيجيبوها للاطفال لي نفس الخذف الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني تخيل ولد معه مسدس - 00:10:43ضَ

والمسدد ده في الكرات البلاستيك القوية دي ونشن بها على اخوه ونشن بها على كان ممكن يفق اعينه ممكن يكسر سنته فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا. فانا يعني احذر المسلمين من شراء المسدسات. اللي فيها النبل وفيها الكلام ده. هي نفس الحديث نفس مؤدى الحديث - 00:11:05ضَ

انها تفقأ العين وتكثر السن. تمام؟ المهم ان عبد الله المغفل ذهب الى يعني آآ حاجته ثم رجع فوجد ابن اخيه يحذف كما هو وقال اقول لك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخذف - 00:11:24ضَ

ثم تقذف والله لا كلمتك ابدا وقاطعه انه عارض النبي عليه الصلاة والسلام او كسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم عشان بعد كل هذه النماذج وعندي نماذج ما يخلصش الكلام بها ولا يخطر ولا يخطر على بال الصبي انه يعارض امر النبي صلى الله عليه وسلم او فعل النبي طبعا - 00:11:42ضَ

يكفي انه بلغه نهي النبي البوابات كان بيعملها ما يخطرش على باله لكن وصله نهي النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي نهى عن ذلك وبعدين بعد كل نماذج هذه المضيئة ييجي واحد يقول لي لماذا عزوا - 00:12:00ضَ

لماذا مكن لهم؟ لماذا استطاعوا ان يقيموا دولة في مقابل فارس والروم؟ اللي هو اكبر قوتين في العالم انذاك في عشر سنوات فقط لا غير عشر سنوات فقط لا غير - 00:12:15ضَ

ولا نعلم هذا حدث لامة من الامم ولا لاصحاب نبي على الاطلاق حدث لهم ما حدث لاصحاب نبينا استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بفضل الله عز وجل ثم باصحابه الذين اختاره الله تبارك وتعالى لهم ولصحبته صلى له ولصحبته صلى الله عليه وسلم ان يكون بهم دولة - 00:12:27ضَ

وذكر العرب بعد ان كانوا نسيا منسيا بعد ان كانوا على هامش الحياة ذكروا بعدما يعني جاءت هذه السلة ورفعت اسم العرب عاليا اسم الاسلام يعني فعشان كده النماذج دي - 00:12:49ضَ

وهذا النفس الذكي الذي استمر في الصحابة رضي الله عنهم كان سبب عزهم نعم نعم. اي نعم. آآ شيخنا اذا اذنت لي آآ يعني ان اعود قليلا الى الوراء في الحديث الذي تفضلت به والكلام عن عمران بن حصين وعن بشير بن كعب - 00:13:04ضَ

اه فيما يتعلق بمسألة الحياء يعني الحياء الذي اشير اليه الحياء هذا الحياء الذي آآ الذي لا يأتي الا بخير كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم هو المثل الذي يحتج به الاكابر على كمال سنة النبي صلى الله عليه وسلم لعل خطر في بالي قصة آآ اذا تكلمنا عن العظام فيأتي الحديث - 00:13:20ضَ

ابي بسطام عليه رحمة الله اه نعم وقصة قصة لم يجد آآ اوقع من الكلام عن الحياء ليخبره هذه بضاعتي. في الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه اه - 00:13:43ضَ

سبحان الله احسنت والله يعني ذكرتني بالقصة آآ ابوه بسطان يعني شعبة ابن الحجاج رحمة الله عليه امام اهل البصرة اه له قصة مع امام او مع رجل صار اماما بعد ذلك - 00:14:02ضَ

عبدالله بن مسابة القعنبي رحمة الله عليه النبي ده يعني سئل عنه ابو حاتم الرازي فقال ما رأيت احدا يحدث لله الا القعنابي النبي ده له قصة عجيبة هو ان هو كان آآ كان في البصرة مع الاحداث كان ولد شباب - 00:14:18ضَ

آآ متفلت من الالتزام. آآ ماشي مع الجماعة الشباب اللي رونالدو اللي زي الشباب بتوعنا اليومين دول وكان يشرب النبيذ على طريقة الكوفيين يعني هو الذي لم يشتد يعني. المهم - 00:14:38ضَ

آآ القعنبي ده في مرة من المرات كان جالس على قارعة الطريق وينتظر اصحابه البطالين دول عشان يعني آآ يقعدوا القعدة بتاعتهم المعتادة دي وهو جالس واذا برجل يركب حمارا - 00:14:52ضَ

وحوله طلبة كثيرون يحيطون بالحمار. واحد ماسك ديل الحمار وواحد على يمين الحمار وواد شمال للحمار وواحد ماسك اللي جامع الحمار تمام؟ فلفت نزر هذا المنظر وعلى عادة الشباب اللي عندهم بجاحة يعني - 00:15:07ضَ

قام من آآ مكانه وذهب الى الحمار ووقف قدام الحمار تمام وامسك باللجان هنا وقال الجماعة اللي حوالين الحمار من هذا؟ اللي هو راكب الحمار؟ قالوا له شعبة واحد بصري ما يعرفش شعبة - 00:15:23ضَ

اللي هو كان اسمه يعني زي الطبل في البصرة مقال شعبة قال قال وما شعبة؟ يطلع ايه شعبة ده قال محدث قال ما معنى محدث؟ يعني هنجي له من اول السطر بقى. واخد بالك ازاي - 00:15:39ضَ

طب بيبيع ايه الراجل ده قال يقول احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال لشعبة الذي يركب الحمار حدثني طالما دي البضاعة بتاعتك قل لي حاجة من البضاعة بتاعتك حدسني - 00:15:51ضَ

فقال حدثني منصور منصور آآ ابن المعتمر او ابن زازان منصور ابن زعزان نعم الربيعي بن حراش عن ابي مسعود البدري عن النبي صلى الله انه قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. كأنه بشتمه - 00:16:05ضَ

كأنه شتمه كأنه قال له يا بجح انت ماسك الحمار وانت ما عندكش حياة فافعل ما شئت. انك انت تقف وتمسك الحمار وتعطل المش عارف ايه تمام سبحان الله الله اكبر. كأن هذه الكلمة - 00:16:30ضَ

دخلت قلب القعنبي الله اكبر. سبحان الله! اذا اراد الله اه يعني هداية عبد هيأ له الاسباب هو فهم مراما شعبة. فهم مرام شعبة. ما الذي يقصده شعبة بهذا الحديث؟ ان انت بجح وان انت ما عندكش دم يعني. تمام - 00:16:44ضَ

ترك لجام الحمار وانطلق الى امه كسر جرار النبيذ وقال لامه ايه؟ يعني اذا جاء اصحابي قولي لهم ان انا ايه ان انا خرجت تمام؟ سبحان الهادي. وبعدين اه والله. وبعدين ذهب الى بعض العلماء - 00:17:01ضَ

يعني اشار عليه ان يذهب الى المدينة ليطلب العلم عند مالك فشد رحله من البصرة الى المدينة من توه وذهب الى مالك حتى صار اوثق اصحاب مالك انت عارف الذين رووا موطأ مال كثيرين. كثيرون الذين رأوا الموطأ كثيرون. منهم يحيى ابن يحيى ومنهم سويد ابن سعيد ومنهم ابو مصعب احمد ابن ابي بكر الزهري - 00:17:18ضَ

بن عبد الله الزهري ومنهم يعني يحيى ابن عبدالله بن ومنهم القعدبي صاحبنا ده تمام؟ الله اكبر. ومن اوثق الرواة عن ما لك القع النبي. المهم انه القعنبي آآ جلس عند ما لك مدة وبعدين رجع الى البصرة حتى يدرك شعبة ويأخذ عنه الاحاديث فوجد شعبة قد مات - 00:17:42ضَ

فلم يسمع القعنبي من شعبة الا هذا الحديث الواحد حديث واحد. فقط. الله اكبر. حديث اللي هو قال له اللي هو قاله له وهو يركب الخير له. اه نعم اذا لم تستحي - 00:18:03ضَ

فاصنع مشاكل. المهم يعني انا قلت قبل ذلك حديثا عشان ابين ما هو الحياء؟ يعني وكيف انه لا يأتي الا بخير ذروة سنام الحياء ان يستحي المرء من الله تبارك وتعالى - 00:18:15ضَ

استحيوا من الله حق الحياء. من حقق الحياء على وجهه استحيا من ربه تبارك وتعالى الذي ينظر اليه. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعافينا يعني مما اجترأنا عليه وعلى حرماته وتحت بصره وفي سلطانه وهو يرانا. وملائكته الكاتبون - 00:18:28ضَ

يرون نسأل الله تبارك وتعالى. نسأل الله العافية. العافية. الله يبارك فيك. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. رفع الله قدرك. الله يبارك. اه يعني من جميل ما يختم به هذا الحديث الماتع. عسى الله عز - 00:18:48ضَ

ان يرزقنا واياكم الحياء وان يجعلنا واياكم ممن اه يمتثلون امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. نستأنف باذن الله تبارك وتعالى ان شاء الله في حلقة قادمة هذا الحديث. فاسأل الله ان يكرمنا واياك باتباع هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:18:58ضَ

احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم اندى العالمين وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم - 00:19:14ضَ

دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم - 00:19:24ضَ

اندى العالمين. اندى العالمين - 00:19:56ضَ