باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي. ان يقدم لكم هذه المادة. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:27ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:58ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاته - 00:01:23ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة عباد الله يقول الله تعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه - 00:01:54ضَ

وما اختلف فيه الا الذين اوتوهم من بعد ما جائتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء الى صراط فاطم مستقيم - 00:02:22ضَ

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان بين نوح وادم عشرة قرون. كلهم على من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. وقال قتادة السادة في قوله كان الناس امة واحدة. قال كانوا على الهدى جميعا. فاختلفوا - 00:02:45ضَ

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. فكان اول نبي بعث نوحا هكذا قال مجاهد وغيره. ومعنى الاية عباد الله ان الناس كانوا على ملة ادم عليه السلام على طريق الاسلام والتوحيد. حتى وقع ما وقع من قوم نوح من الشرك - 00:03:15ضَ

الله وعبادة الاصنام. فبعث الله تعالى اليهم نوحا عليه السلام. فكان اول الى اهل الارض. ولهذا قال سبحانه وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا - 00:03:45ضَ

انهم اي بعد ما قامت عليهم الحجج وما حملهم على ذلك الا البغي من بعضهم على بعض فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى - 00:04:15ضَ

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قول الله جل وعلا وقالوا لا تذرن ان الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا. ولا يغوث ويعوق ونسرا قال رضي الله تعالى عنهما هي اسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام. فلما هلكوا - 00:04:35ضَ

اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى اذا هلك اولئك. وتنسخ العلم عبدت. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما مات - 00:05:05ضَ

على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدهم فلما وقع الشرك في قوم نوح وعبدت الاصنام من دون الله تعالى. بعث الله نوحا عليه السلام يدعو قومه الى توحيد الله. ويحذرهم من الشرك بالله. قال تعالى ان - 00:05:35ضَ

ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل. من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين. ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه ومع البيان التام والدعوة المتنوعة المشتملة على الترغيب تارة - 00:06:05ضَ

والترهيب اخرى عصوه وكذبوه وخالفوه. واتبعوا ابناء الدنيا. ممن غفل عن امر الله تعالى. ومتع بمال واولاد. وهي في نفس الامر. استدراج انذار لا اكرام. ومع هذا البذل والعطاء قال الله تعالى وما امن معه - 00:06:35ضَ

الا قليل. واخبره تعالى بانه لن يؤمن من قومه الا هذا النفر القليل فقال سبحانه واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. فدعا نوح عليهم وقال نوح الرب لا تذر - 00:07:05ضَ

على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك. ولا يلدوا الا فاجر كفارا. ثم اغلق الله اهل الارض جميعا. ولم ينج الا نوح عليه السلام ومن امن معه - 00:07:35ضَ

ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا. فالتقى على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح ودسر. تجري باعيننا. جزاء هاء لمن كان كفر. ثم تتابعت الرسل الى الامم. كلهم دعاة الى توحيد الله تعالى - 00:07:55ضَ

وتحقيق معنى لا اله الا الله. قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي الي انه لا اله الا انا فاعبدون. وعمت الرسالة جميع الامم. لتقوم ما حجة الله تعالى على العباد؟ رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة - 00:08:25ضَ

بعد الرسل ولم تدعوا الرسل ولم تدعوا الرسل جميعا الى امر قبل الامر بالتوحيد ولم تنهى الرسل جميعا عن منهي عنه. قبل النهي عن الشرك بالله والتنديد عباد الله ان الحكمة التي خلق من اجلها الانسان. هي ان يفرد الله تعالى بالعبادة - 00:08:55ضَ

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومن اظلم الظلم واقبح القبح ان يشرك العبد مع الله غيره ان يشرك العبد مع الله غيره بعد ان خلقه الله واصطفاه وسخر له المخلوقات وارسل اليه الرسل وانزل عليه الكتب. فكان اعظم الذنوب - 00:09:25ضَ

على الاطلاق الشرك بالله تعالى. بان يعبد غير الله ويسوي غير الله بالله. فيما هو ومن خصائص الله تعالى. قال ابن القيم رحمه الله تعالى ان الله عز وجل ارسل رسلا - 00:09:55ضَ

وانزل كتبه وخلق السماوات والارض ليعرف ويعبد ويوحد. ويكون الدين كله لله والطاعة كلها له. والدعوة له كما قال تعالى. وما خلقت الجن والانس الا لا ليعبدون. وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق - 00:10:15ضَ

قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. فاخبر سبحانه ان القصد بالخلق والامر ان يعرف باسمائه وصفاته. ويعبد وحده لا يشرك به - 00:10:45ضَ

وان يقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به السماوات والارض. كما قال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فاخبر سبحانه انه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل. ومن - 00:11:15ضَ

من اعظم القص التوحيد وهو رأس العدل وقوامه. وان الشرك لظلم عظيم. فالشرك اظلم قل والتوحيد اعدل العدل. فلما كان الشرك بالله منافيا بالذات لهذا المقصود. كان اكبر ترى الكبائر على الاطلاق. وحرم الله الجنة على كل مشرك. واباح دمه وماله واهله لاهله - 00:11:45ضَ

التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم. لما تركوا القيام بعبوديته. وابى الله سبحانه ان يقبل من مسرف عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعوة او يقيل له عثرة. فان المشرك اجهل الجاهلين بالله. حيث جعل له من خلقه ندا - 00:12:15ضَ

وذلك غاية الجهل به. كما انه غاية الظلم منه. وان كان المشرك لم يظلم ربه انما ظلم نفسه. عباد الله يقول ربكم جل وعلا. يقول ربكم جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن - 00:12:45ضَ

بالله فقد افترى اثما عظيما. روي ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا. فقال له رجل يا رسول الله والشرك؟ فنزل ان الله لا يغفر - 00:13:15ضَ

ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاخبر تعالى انه لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به. ويغفر ما دون ذلك اي ما ما هو اقل من ذلك من - 00:13:35ضَ

من الذنوب لمن يشاء اي من عباده. قال القرطبي رحمه الله تعالى وهذا من المحكم المتفق عليه الذي لا اختلاف فيه بين الامة. وهذا ما لم يتب المشرك من شركه قبل موته. فان تاب غفر الله له - 00:13:55ضَ

له ذلك كما قال سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وبين سبحانه ان من اشرك بالله فالجنة عليه حرام ومأواه النار بقوله سبحانه انه من يشرك - 00:14:15ضَ

بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وقوله سبحانه ونادى اصحاب النار اصحاب حاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرم هما على الكافرين. وبين سبحانه ان المشرك لا يرجى له خلاص. فقال تعالى ومن - 00:14:35ضَ

من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قال القرطبي رحمه الله اي هو يوم القيامة بمنزلة من لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع - 00:15:05ضَ

عن نفسه ضرا ولا عذابا. فهو بمنزلة من خر من السماء فهو لا يقدر ان يدفع عن نفسه وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير الاية ضرب الله للمشرك مثلا في ضلاله وهلاكه وبعده - 00:15:25ضَ

عن الهدى فقال ومن يشرك بالله فكأنما فر من السماء اي سقط منها فتخطفه الطير اي تقطعه الطيور في الهواء او تهوي به الريح في مكان سحيق. اي بعيد مهلك لمن هوى فيه - 00:15:45ضَ

ولهذا جاء في حديث البراء ان الكافر اذا توفته ملائكة الموت وصعدوا بروحه الى السماء فلا تفتح له ابواب السماء بل تطرح روحه طرحا من هناك. انتهى كلامه كما بين سبحانه ان الشرك ظلم عظيم. ان الشرك ظلم عظيم. بقوله عن لقمان مقررا له - 00:16:05ضَ

ان الشرك لظلم عظيم. وبين سبحانه ان الامن التام والاهتداء. انما هو لمن لم يلبس ان اخلط ايمانه بشرك. فقال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الاب - 00:16:35ضَ

امن وهم مهتدون. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم ان معنى قوله بظلم اي بشرك. وروى الامام احمد عن عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواوين عند الله ثلاثة - 00:16:55ضَ

دواوين عند الله ثلاثة ديوان لا يعبأ الله به شيئا. وديوان لا يترك الله منه شيء سيئات وديوان لا يغفره الله. فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله. قال الله عز وجل - 00:17:15ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. واما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا. فظلم العبد عبدي نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها اي سهوا ونحو ذلك - 00:17:35ضَ

فان الله يغفر ذلك ويتجاوز ان شاء. واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا. فظلم العباد بعض بعض القصاص لا محالة. وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال - 00:17:55ضَ

سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا هو خلقك الحديث. وفي الصحيح عن جابر رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:15ضَ

قال يا رسول الله ما الموجبتان اي الخصلة الموجبة للجنة والخصلة الموجبة للنار قال صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا وجبت له النار - 00:18:35ضَ

وهذا معنى قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار اي فقد اوجب له النار وحرم عليه الجنة وما للظالمين من انصار. اي وما له عند الله ناصر ولا معين ولا منقذ منه - 00:18:55ضَ

مما هو فيه وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في الناس ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وفي لفظ مؤمنة. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:19:15ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما الحمد لله على احسانه الشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان نبينا محمد - 00:19:35ضَ

عبده ورسوله الداعي الى رضوانه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد الله عباد الله اتقوا الله تعالى وراقبوه واطيعوه ولا تعصوه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا - 00:19:53ضَ

مع الصادقين. ايها المسلمون ان القرآن العظيم انما انزل الاقامة توحيد الله تعالى والامر به والدعوة اليه. مع بيان نقيض التوحيد وهو الشرك بالله تعالى والنهي عنه وتحذير المشركين من شركهم وبيان عقوبة ذلك في الدنيا والاخرة. ففروا الى الله - 00:20:13ضَ

اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر. اني لكم منه نذير مبين وكل رسول من الرسل يفتتح دعوته قومه بقوله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كما قال - 00:20:43ضَ

قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ولعظم تعني الشرك بالله حذر الله تعالى الانبياء والمرسلين من الوقوع فيه وهم المعصومون منه باجماع المسلمين - 00:21:03ضَ

فقال سبحانه واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وبعد ان ذكر الله الله تعالى جملة من الانبياء في كتابه قال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون - 00:21:23ضَ

قال ابن كثير رحمه الله تعالى تجديد لامر شرك وتغليظ لشأنه وتعظيم لملابسته. وهذا والشرط لا يقتضي جواز الوقوع. فاذا كان ينهى عن الشرك من هو معصوم من الوقوع فيه. فكيف - 00:21:43ضَ

وهذا الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يخبر الله تعالى عنه فيقول واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ابراهيم عليه السلام. الذي كسر اصنام بيده وتبرأ من قومه فجعله الله تعالى اسوة للموحدين. قد كانت لكم اسوة حسنة - 00:22:03ضَ

في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفر بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده. واخبر تعالى انه امة وحدها ونفى عنه الشرك فقال ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم - 00:22:33ضَ

من المشركين. ابراهيم الذي القاه قومه في النار. من اجل تحطيم الاصنام. التي تعبد من دون الله اقامة لتوحيد الله وازالة للشرك بالله. يقول عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام - 00:23:03ضَ

ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. قال ابراهيم التيمي رحمه الله تعالى. ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم قال الشيخ سليمان رحمه الله تعالى وهذا يوجب للعبد شدة الخوف من هذا الذنب - 00:23:23ضَ

الذي هذا شأنه عند الله تعالى. وانما كان كذلك لانه اقبح القبح واظلم الظلم اذ مظمون تنقيص رب العالمين وصرف خالص حقه لغيره وعدل غيره به كما قال تعالى ثم الذين كفروا - 00:23:43ضَ

بهم يعدلون ولانه مناقض للمقصود بالخلق والامر مناف له من كل وجه وذلك غاية المعاندة لرب عالمين والاستكبار عن طاعته والذل له. فاذا كان ابراهيم عليه السلام يسأل الله تعالى ان يجنب - 00:24:03ضَ

فهو يجنب بنيه عبادة الاصنام. فما ظنك بغيره؟ وهذا يوجب للقلب الحي ان يخاف من الشرك لا كما يقول الجهال. ان الشرك لا يقع في هذه الامة فامنوا الشرك فوقعوا فيه. ولبيان - 00:24:23ضَ

عظم الشأن الشرك بالله خاطب سبحانه امام الموحدين وسيد المرسلين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يحذره من الشرك وقد عصمه الله تعالى منه وتحذيره عليه الصلاة والسلام تحذير لامته. فقال - 00:24:43ضَ

سبحانه مخاطبا له ولا تكونن من المشركين. لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا ولا تجعل مع الله الها اخر. فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. وامر صلى الله عليه - 00:25:03ضَ

سلم ان يقول انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مئاب ويخبره تعالى بانه اوحى اليه والى النبيين من قبله ان الشرك محبط للعمل ولو وقع فيه من وقع فقال ولقد - 00:25:23ضَ

قد اوحي اليك ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. قال الطبري رحمه الله يقول لان اشركت بالله شيئا يا محمد - 00:25:43ضَ

ليبطلن عملكم ولا تنالوا به ثوابا ولا تدركوا جزاء الا جزاء من اشرك بالله. ايها اذا كان الشرك بهذه الخطورة المتناهية. فانه يجب على العبد الا يأمنه على نفسه. الا يأمنه على - 00:26:03ضَ

نفسه لا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم خاف على صحابته من الوقوع في الشرك الاصغر. فقال مخاطبا لهم. ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء - 00:26:23ضَ

رواه الامام احمد. قال في التيسير فلذلك صار خوفه صلى الله عليه وسلم على اصحابه من الرياء اشد بقوة الداعي وكثرته دون الشرك الاكبر. مع انه اخبر انه لابد من وقوع عبادة الاوثان في امته. فدل على - 00:26:43ضَ

انه ينبغي للانسان ان يخاف على نفسه الشرك الاكبر. فاذا كان الاصغر مخوفا على الصالحين من الصحابة مع كمال ايمانهم فينبغي للانسان ان يخاف الاكبر لنقصان ايمانه ومعرفته بالله تعالى. وقال الشيخ - 00:27:03ضَ

محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. اهم ما عليك معرفة التوحيد. قبل معرفة العبادات كلها حتى الصلاة ومعرفة الشرك قبل معرفة الزنا وغيره من المحرمات. اذا علمت ان الله تعالى لم يخلقك الا لذلك - 00:27:23ضَ

ومن الفرائض اللازمة تعليمك اياه اهل بيتك. ومن تحت يدك من امرأة وبنت وخادم. وقال رحمه الله تعالى واول ما فرض الله عليك توحيده. اذا عرفت ان هذا رأس ان هذا رأس اول الفرائض. فاحرص على - 00:27:43ضَ

معرفة التوحيد لعلك تؤدي اعظم ما فرض الله عليك. واحرص على معرفة الاشراك بالله. لعلك ان تعرف اعظم ما حرم الله عليك انتهى كلامه. فيجب على المسلم ان يعرف الشرك بالله ليجتنبه. وذلك بان - 00:28:03ضَ

ليتعلم حقيقة التوحيد ولن يتم له ذلك الا بتعلم ما يضاده من الشرك الاكبر. او ينقصه من الشرك الاصغر فان من لا يعرف الشر يوشك ان يقع فيه. وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه يوشك ان تنقض - 00:28:23ضَ

الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. فالعبد عباد الله اذا من الله عليه بالتوحيد علما وعملا فعليه الخوف من زوال هذه النعمة العظيمة وحقيقة الخوف من الشرك صدق الارتجاع الى الله - 00:28:43ضَ

تعالى والاعتماد عليه والابتهال والتضرع اليه. والبحث والتفتيش عن الشرك ووسائله وذرائعه. ليسلم من الوقوع فيه فان عقابه عظيم وجرمه كبير. قال حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنهما كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه - 00:29:03ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:29:33ضَ

انك حميد مجيد - 00:29:53ضَ