باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستكمل بقية المسائل المتعلقة بمتن العقيدة الطعاوية - 00:00:02ضَ

وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند قول الامام الطحاوي وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله هذه الجملة معطوفة على القاعدة التي قبلها هذه الجملة او هذه القاعدة يا معاشر الاحبة. معطوفة على القاعدة او الجملة - 00:00:25ضَ

التي سبقتها لانه قال وهو وهو يعني المعنى المتقدم او المعنى السابق قال وهو يعني ولا يطيقون الا ما كلفهم اي ان ذاك التكليف اه هو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله - 00:00:48ضَ

نقول لا حيلة لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد على اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله هذه القاعدة - 00:01:12ضَ

يا معاشر الاحبة هي من اهم القواعد التي وردت في هذا المتن المبارك هذه القاعدة من اهم القواعد ليت الاخوات الكريمات والاخوة الكرام يعتنون بمعنى هذه القاعدة. لماذا؟ لان هذه الكلمة في الاصل - 00:01:33ضَ

هي كلمة التوحيد لا حول الظمير يعود على من؟ على الله. لا حول ولا قوة الا بالله يعني ان القوة المستمدة هي قوة مستمدة من الله وان الاعانة المستمدة هي اعانة من الله - 00:01:59ضَ

الظمير يعود الى الله اخرا واولا لا حول يعني لا طاقة لاحد ولا قوة لا قدرة لاحد الا بالله الا بالله وهنا حصر القوة وحصر المعونة بالله تبارك وتعالى وقد تقدم قبل قليل ان هذه الكلمة - 00:02:25ضَ

هي في الاصل كلمة التوحيد تدخل في التوحيد وتدخل في الاسماء والصفات وبيان ذلك ان الذي يعطي والذي يمنع والذي ينفع والذي يضر هو الله تعالى وحده لا شريك معه ولا اله غيره - 00:02:51ضَ

سبحانه وتعالى فلا يمكن ان ننفع انفسنا او ان ننفع غيرنا الا اذا فوضنا الامور اليه وهذا توكل ولا قدرة لاحد الا بالرجاء اليه. هذا توحيد والاستجابة لدعاء الا بسؤاله - 00:03:21ضَ

هذا دعاء والاستطاعة ولا قدرة لاحد على هذه البسيطة الا بالعلق به وحده سبحانه وتعالى هذا تعلق بالاسماء والصفات تعلق بصفات الله واسمائه الحسنى رجع الامر كله الى التوحيد دلت هذه القاعدة على ان المعاني المتضمنة لها هي معاني التوحيد - 00:03:46ضَ

ومعاني التفويض ومعاني التوكل. ولهذا لاحظوا اننا في صلواتنا وفي عباداتنا وفي قراءاتنا نقول اياك نعبد اياك نعبد واياك نستعين. نطلب المعونة من الله نطلب المعونة من الله لانه لا رجاء - 00:04:21ضَ

لاحد الا بالله ولا قدرة لاحد الا بالله ينبغي على المسلم ان يعتني بهذه الكلمة او هذه القاعدة التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال هذا ادلك يا عبد الله ابن قيس - 00:04:47ضَ

الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله طيب لو سألنا وقلنا كيف تكون لا حول ولا قوة الا بالله - 00:05:17ضَ

كيف تكون كنزا من الكنوز كيف تكون كنزا؟ كلمة لا حول ولا قوة الا بالله كيف نبين ان تكون هذه الكلمة كنزا من آآ يعطينا تفسيرا ولو بشكل مقتضب او مختصر - 00:05:34ضَ

لكون هذه الكلمة كنز من الكنوز هل من توجيه؟ وهل من بيان بهذا المعنى يا معاشر الاحبة هل من توجيه لهذا المعنى كيف تكون لا حول ولا قوة الا بالله - 00:05:59ضَ

كنزا من الكنوز. الاخت جويرية قالت لان فيها تمام الخضوع والتوكل على الله فالانسان يقر انه لا حول له الا بالله ولا قوة له الا بالله اختنا ام دنيا قد تكون هذه الكلمة كنز من الكنوز لما اقتضته من افتقار وضعف وتذلل لله عز وجل واقراء - 00:06:28ضَ

جميل جدا هذه المعاني والاخت فاطمة هذا معنى الذي اه الذي ذكره الاخوات صحيح ونبين المراد من هذه من هذه الكلمة كيف تكون كنزا من الكنوز ان الانسان في وقت الضعف وفي وقت الحزن - 00:06:51ضَ

وفي وقت الهم لا يدري باي شيء يتشبث لاحظوا الحزين نلاحظ الانسان المهموم او الانسان الضعيف او الانسان المغلوب على امره لا يستطيع ان يدل دربه او طريقه ولا يدري الى اين يتجه - 00:07:27ضَ

لان الهم غلبه الغم والغمة سلبه عقله فلا يدري الى اين الى اي جهة يتمسك بميثاق او بحبل عندما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم امته الى هذه الكلمة العظيمة - 00:07:52ضَ

وهو الان عثر على كنز يكون هذا المهموم او يكون ذلك المهموم قد وقع على كنز ووقع على شيء ثمين لانه قبلها كان يلتفت ذات اليمين وذات الشمال ولا يدري من - 00:08:15ضَ

يسأل ومن يستشير ومن اه يكون عنده آآ بيان هذه المعضلة التي نزلت بي التي نزلت به فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى هذه الكلمة العظيمة كنز من كنوز الجنة - 00:08:34ضَ

اه من قالها بصدق وقالها بيقين وقالها بتوكل وقالها باعانة يعني آآ طلب الاعانة من الله فان الله لا يخذله هذه آآ الكلمة انا اوصي جميع من يستمع هذا الدرس ان يكثروا من قولها في كل يوم - 00:08:56ضَ

لانه اذا اراد ان يقوم على شؤونه وعلى شؤون اهله وعلى شؤون مصالحه وكذلك ان آآ يقوم على امور عباداته ومعاملاته فينبغي عليه ان يلجأ الى الله ثم الى هذه الجملة العظيمة - 00:09:24ضَ

سيجد من البركات والخيرات ومن الفرج ومن تيسير الامور ما لا يخطر على بال احد ووالله ان هذه الكلمة اه اوصانا بها كثير من الصالحين انا اقول لكم وقع لي شخصيا - 00:09:48ضَ

بسبب بركات هذه الجملة العظيمة جملة لا حول ولا قوة الا بالله وقع لي بسببها من الامور الخير والامور التي تشرح الصدر ما لا يعلمها الا الله اوصي اخواني واخواتي بان لا يهجروا هذه الكلمة - 00:10:10ضَ

وان لا يقتصروا على قولها مرة او مرتين او ثلاث مرات بل يقولوها في اليوم مرات ومرات ومرات وبهذا يكون صادقين في قولها وفي الاعتصام بالله وفي التفويض الى الله تعالى - 00:10:36ضَ

ثم ان هذه هذه الجملة او هذه الكلمة العظيمة كلمة لا حول ولا قوة الا بالله تدل على ان الانسان ضعيف ولا يقدر على تصريف اموره. الا باللجوء الى الله - 00:10:56ضَ

بالتعلق بالله وكما قلنا قبل قليل هي في اصلها كلمة للتوحيد ولهذا قال المصنف ولا تحول ولا حيلة لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله - 00:11:20ضَ

حتى اذا انت اذا اردت ان ان تتوب من المعصية او ان تثبت على الطاعة فلا رجاء لك ولا معونة لك الا بالتعلق بالله وحده لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:40ضَ

ختم هذه الكلمة بالحصر ختمها بالحصر لا حول ولا قوة الا بالله يعني تقدم المعمول تقديم المعمول هنا افاد الحصر وافاد قوة المعنى ومن اراد ان يثبت على قراءة القرآن او على دروس العلم - 00:11:56ضَ

او على القاء المحاضرات او على كتابة المسائل او على الحفظ فليكثر من هذه الجملة العظيمة. ولاحظوا انه ربطها المصنف ربط هذه الجملة بمسألة التكليف وهذا يدل على معرفة وعلى فقه من المصنف - 00:12:21ضَ

لانه قال قبلها ولم يكلفهم الله الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم. ثم بعد ذلك ذكر ذكر كلمة كلمة التوحيد وكلمة الحوقلة. ثم قال وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره - 00:12:43ضَ

هذه الجملة يا معاشر الاحبة فيها اثبات صفة المشيئة. لله تعالى هذه الجملة وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره لا يكون شيء في هذا الكون الا بعلم الله تعالى - 00:13:07ضَ

لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وهذا يدل على ماذا يدل على العلماء يقولون يدل على اثبات المشيئة. ويدل يدل ايضا على اثبات العلم والقدرة والكتابة التي ذكرناها في مراتب - 00:13:32ضَ

في مراتب ماذا؟ في مراتب القضاء والقدر. تذكرون هذه المسألة عندما تكلمنا عن مراتب القدر تكلمنا عنها وذكرنا ذكرنا المسائل المتعلقة بها قول المصنف وكل شيء يجري بمشيئة الله وعلمه وقضائه وقدره يعني ان الله سبحانه وتعالى - 00:14:00ضَ

كتب وعلم وقدر كل شيء وهذا المعنى مذكور في القرآن في قول الله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. سبحانه - 00:14:35ضَ

ثم ختم الاية بقوله ان الله بكل شيء عديم. وهذا المعنى تقدم معنا كثيرا في القواعد الماضية ذكرنا الكتاب في اللوح المحفوظ وذكرنا التقدير وذكرنا ايضا المشيئة وفسرنا الكلام حولها. ثم قال غلبت مشيئته المشيئات كلها - 00:14:58ضَ

مشيئته المشيئات كلها. هذا يدل على ماذا؟ هو الان اه هذا هذه القواعد التي بدأها المصنف الان هذه القواعد لو تلاحظون معنا انه استهلها بماذا استهلها بالثناء على الله تعالى - 00:15:25ضَ

هو الان يثني على الله هو في مقام في مقام الثناء على الله. قال وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره. هذا ثناء على الله هذا ثناء وتنزيه - 00:15:52ضَ

الله تعالى عن صفات النقص ثم قال غلبة مشيئته المشيئات كلها سبحانه وتعالى ولهذا الله تعالى قال والله غالب على امره سبحانه وتعالى والله طالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:16:11ضَ

يعني ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يغلب كل شيء. ويغلب كل غالب ويقهر كل قوي ويقهر كل متجبر كل الظروف وكل الاحوال وكل آآ المصائب والامور العسيرة الله غالب عليها. هذا هو المعنى - 00:16:39ضَ

لقوله غلبت مشيئته المشيئات كلها ولهذا تلاحظون في قصة الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم عندما اراد المشركون عندما اراد المشركون او اراد كفار قريش ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم ووضعوا مئة من الابل - 00:17:06ضَ

وضعوا جائزة من مئة من الابل لمن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا او ميتا ثم بعد ذلك اراد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم اراد له ان يخرج من مكة والا يصيبه مكروه - 00:17:38ضَ

وهنا غلبت مشيئته مشيئة الكفار ومشيئة المشركين ومشيئة الشامتين الذين ارادوا ان ارادوا ان يكون النبي ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيرا بين ايديهم غلبت مشيئة الله مشيئة هؤلاء - 00:18:00ضَ

واخرجه من بينهم صلى الله عليه وسلم ولهذا الله سبحانه وتعالى في القرآن في مواضع كثيرة يقول ان الله لا يخلف الميعاد. ان الله لا يخلف الميعاد. والله غالب على امره وقال ان اجل الله اذا جاء - 00:18:26ضَ

لا يؤخر سبحانه وتعالى ان اجر الله اذا جاء لا يؤخر هذا الدليل على ان مشيئة الله تغلب مشيئة كل احد ان اجل الله لجاء لا يؤخر ولن يؤخر الله نفسا - 00:18:52ضَ

اذا جاء اجلها لان المشيئة هنا غلبت المشيئة جميع الايرادات وجميع وجميع المشيئات ثم قال المصنف وغلب قضاؤه الحيل كلها غلب قضاؤه الحيلة كلها ما معنى غلب قضاؤه الحيل كلها؟ على ماذا يدل هذا؟ المعنى يا معاشر الاحوال - 00:19:12ضَ

وغضب قضاؤه الحيل كلها وغلب قظاؤه الحيل كلها. هذا يدل على ماذا لاحظوا انه في القاعدة السابقة قال غلبت مشيئته المشيئات كلها وقال بعدها وغلب قضاؤهم الحيلة كلها يعني ان الانسان او ان هذا الادمي - 00:19:42ضَ

اه اذا اراد ان يفر من قضاء الله بحيلة او بامر من الامور فان هذا يعسر عليه ولا يستطيع ان ان يفر من قدر الله الا بقدر الله كما وقع لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:20:14ضَ

في اه طاعون الشام عندما خرج عمر رضي الله عنه آآ بالصحابة رضي الله عنهم وسمع قبل دخوله سمع عمر قبل دخوله بطاعون آآ عمى واس اه قال لي الصحابة رضي الله عنهم - 00:20:37ضَ

فقيل له افرارا من قدر الله فقال عمر رضي الله عنه نفر من قدر الله بقدر الله نفر هذا يسميها العلماء ماذا؟ ماذا يسمونها من تعطينا اه وصفا او لقبا - 00:21:04ضَ

لهذه الحادثة تعطينا وصفا تتكرم علينا نرحب باختنا التي انضمت معنا في القناة اختنا الحميدي. حياها الله وبياها وحيا الله جميع الاخوات الكريمات اه مرحبا يا اخت رضا. من تعطينا تفسيرا لهذه - 00:21:25ضَ

القصة او هذه الواقعة هذا حدث يوم معاشر الاحبة في السنة السابعة عشرة للهجرة. عندما اراد عمر رضي الله عنه ان يزور الشام للمرة الثانية وخرج اليها ومعه معه المهاجرون ومعه الانصار - 00:21:58ضَ

اه حتى نزلوا على اه على حدود اه الشام اه جاءه جمع جمع من الامراء واخبروه ان الارض سقيمة قالوا يا عمر ان الارض سقيمة وان الطاعون قد انتشر بالشام - 00:22:19ضَ

شاور عمر رضي الله عنه شاور الصحابة واستقر الرأي على على الرجوع وقال قولته المشهورة نفر من قدر الله بقدر الله هذا يسميه العلماء يسمونها ماذا يسمون هذه الكلمة التي قالها عمر - 00:22:40ضَ

نفر من قدر الله بقدر الله ماذا نسميها هذي يسميها ماذا العلماء الأخت حنان معانا نعم شيخنا السلام عليكم تفضلي لست متأكدة يعني آآ الاخز بالاسباب جميل. طيب اه اه الاخذ بالاسباب من اه عندها اظافة - 00:23:04ضَ

هذه هذه اه وصف هذه الحادثة او القصة لا تنسوا اننا نعقب على قاعدة وغلب قظاؤه الحيل كلها. غلب قظاؤه الحيل كلها آآ بالنسبة للاخت فاطمة تقول التفويض المطلق لله تعالى - 00:23:40ضَ

الاخت جويرية تقول مهما احتال ودبر لن يكون له الا ما قضاه الله طيب هذي المعاني طيبة جدا يسميها العلماء هذي ادارة الازمات ادارة الازمات كيف الانسان قلنا الان هذه حيل. نحن نتكلم عن موضوع الحيل - 00:24:08ضَ

يعني عندنا ازمة الان عندنا ازمة او عندنا مصيبة وقعت في الارض كيف نحتال عليها؟ كيف نحتال عليها بما يوافق الشرع نحتال عليها بما يوافق الشرع يسميها العلماء ادارة الازمات وعمر رضي الله عنه اشتهر بهذا - 00:24:30ضَ

اشتهر هذا المعنى ادارة الازمات. ادار ازمات كثيرة في عهده. ومنها ادارة هذه الازمة التي وقعت في طاعون عمواس والقصة مشهورة ومعروفة لان هذا الوباء كان سيؤثر سياسيا واجتماعيا وصحيا - 00:24:48ضَ

هذا جميع المستويات. وربما يفنى آآ الناس في المدينة بسببه لانهم سيأخذون هذه العدوى ويعودون بها لهذا آآ يدخل في في معارضة القدر بالقدر. آآ كما قالت اختنا رضا قالت ان هذا فيه صيانة النفس صيانة للنفس - 00:25:11ضَ

عن آآ الهداك. آآ هذا فيما يتعلق قول وغلب قضاؤه الحيل كلها ولهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه لما كان لما آآ اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:44ضَ

اوصاه في حديث معاذ في حديث معاذ ابن جبل حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه عندما اوصاه اوصاه الرسول صلى الله عليه وسلم بماذا اوصى بماذا اوصاه النبي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:08ضَ

عندما اوصى اوصى النبي صلى الله عليه وسلم اه جماعة من الصحابة منهم معاذ ومنهم ابن عباس ومنهم حذيفة ومنهم آآ ابو ذر ماذا قال؟ اعلم ان الامة اعلم ان الامة لو اجتمعت - 00:26:29ضَ

على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله لك هذا قصة مشهورة في حديث ابن عباس - 00:26:53ضَ

اه عندما قال اه احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده اه تجاهك الى اخر الحديث. ثم قال رفعت الاقلام. يعني لا يمكن للانسان ان يعتاد على القضاء والقدر مهما فعل من الامور ومن الحيل - 00:27:15ضَ

الانسان يستطيع ان يخفف هذا القدر آآ بالدعاء وآآ بالصدقة وبالانابة الى الله لانه لا يرد القدر اه الا قدر مثله. والاسباب هي الدعاء والصدقة والعمل الصالح ثم قال الشيخ - 00:27:38ضَ

يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا سبحانه وتعالى لاحظوا اننا ما زلنا في - 00:28:03ضَ

اه سياق القواعد التي يثني فيها المصنف رحمه الله تعالى على الله تعالى. هو الان يثني على الله ولهذا قالوا كل شيء يجري بمشيئة الله. وغلبت المشيئات كلها. وغلب قظاءه الحيل كلها. ويثني على الله سبحانه وتعالى - 00:28:23ضَ

ولهذا ينبغي علينا عند الدعاء وعند التضرع وعند الانابة وعند الانابة وعند الخشية لله ان لا نبدأ الدعاء مباشرة هذا من ثمرات من ثمرات التعبد لله تبارك وتعالى. نثني على الله - 00:28:46ضَ

يقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اثني عليك الخير كله هذا مما يغفل عنه حتى طلبة العلم كثير من طلبة العلم يبدأ الدعاء والعوام ايضا. وهذا آآ امر مباح لكن نقول الافضل والاجدر - 00:29:07ضَ

ان الانسان يبدأ دعاءه بالثناء على الله يثني على الله سبحانه وتعالى يمجد ربه قبل ان آآ قبل ان يسأله مسألته هذا من الامور المنسية عند كثير من من العوام طلبة العلم. فينبغي التنبه لهذا. عليه ان يمجد الله وان يثني عليه - 00:29:34ضَ

يعني يقول مثلا آآ اللهم انت الله الرحمن الرحيم الملك القدوس العزيز الجبار المتكبر اه تم بعد ذلك اه يسألوا مسألته هذا من الامور المنسية عند كثير من طلبة العلم - 00:30:08ضَ

بالنسبة هذا كان كثير من كان كثير من السلف العباد يتمسكون بهذا الاصل كثير من العباد يتمسكون بهذا الاصل. اي اصل كثرة الثناء على الله. كثرة الثناء على الله كثرة - 00:30:34ضَ

تمجيده والابتهال اليه. ولهذا تسمعون اه ما يقال الابتهالات. الابتهالات يعني الثناء على الله سبحانه وتعالى بما هو اهله آآ اللهم انك تقضي ولا يقضى عليك هذا ايضا من الثناء على الله سبحانه وتعالى - 00:30:58ضَ

الادعية والابتهالات الشرعية كثيرة جدا، اوردها العلماء في كتب في كتب السنن ولهذا قال يفعل يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب - 00:31:22ضَ

وشيء هذه القاعدة فيها هذه القاعدة فيها فيها معنيان. المعنى الاول اثبات كمال تدبير الله تعالى اثبات كمال تدبير الله تعالى اه والمعنى التاني اثبات صفة القدوسية اثبات صفة القدوسية - 00:31:48ضَ

ان الله هو القدوس وبالصفات القدوسية يعني انه ينزه عن كل نقص سبحانه وتعالى. ولهذا قال وتنزه عن كل عيب وشيء وقال قبلها تقدس ذكرنا لكم صفة القدوسية فسبحانه القدوس المنزه عن كل عيب وكل نقص - 00:32:14ضَ

قال يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا مثل ماذا مثل ما فعل الله تعالى باصحاب الفيل مثل ما فعل الله تعالى باصحاب الفيل والامم الكافرة الامم الفاجرة الباغية ساعات ال فرعون - 00:32:37ضَ

وقارون وقومه الكفرة الفجرة وكذلك اصحاب الفيل الله سبحانه وغيرهم من الامم المجرمة الكافرة الله سبحانه وتعالى اهلكهم اه بافعاله وبقدرته وما انزله عليهم وكذلك قصة اصحاب لوط انزل عليهم العذاب - 00:33:03ضَ

الذي يناسب افعالهم من غير ظلم لهم. سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا. الله لا يظلم احدا سبحانه وكل امة وكل قوم اجرموا وكذبوا وافسدوا جاءهم من العذاب وجاءهم من العقاب ما يناسبهم - 00:33:30ضَ

من تأمل في هذا وجد وجد من تدبير الله ومن حكمته ومن آآ ربوبيته في خلقه ماذا يمكن وصفه. لاحظوا مثلا الذين جاءوا بالفيلة من الحبشة ارادوا ان يهدموا الكعبة. الله لم يخسف بهم الارض - 00:33:54ضَ

الله لم يخسف بهم الارض يعني قال الله انتم جئتم باضخم المخلوقات واقوى المخلوقات جئتم بها من مسافات بعيدة من ارض الحبشة لتهدموا بيتي فانا اهلككم باقل واصغر واحقر اه ما خلقت اهلكهم - 00:34:20ضَ

حبات صغيرة مثل حبات العدس هذي لكنها مثل الجمر. تلقيها الطير من السماء هذا يدل على ماذا؟ على ربوبية الله تعالى وعلى حكمته الاخبار والقصص في هذا كثيرة ثم قال - 00:34:46ضَ

ثم قال الشيخ قد يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا. تقدس عن كل سوء وحي. وتنزه عن كل عيب وشين. وهذا المعنى تقدم معنا هذي هذا المعنى تقدم سابقا في مواضع كثيرة. ثم قال لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - 00:35:13ضَ

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون سبحانه وتعالى هذه القاعدة فيها اثبات فيها اثبات معنيين. المعنى الاول المعنى الاول اثبات صفة الملك الله سبحانه وتعالى اذا كان لا يسأل عما يفعل - 00:35:36ضَ

ما اهليته سبحانه وتعالى ما مقامه؟ ما اهليته ما شأنه انه الملك انه الملك الذي يملك كل شيء. لانه لا يسأل عما يفعل اذا كان لا يسأل عما يفعل فهو الملك فهو المدبر - 00:35:57ضَ

فهو القوي فهو العزيز والمعنى التاني اثبات صفة القدرة لله تعالى. اثبات صفة القدرة لله تعالى. اذا كان يفعل يعني انه مقتدر عنده قدرة. وعنده قوة وعنده ارادة وعنده مشيئة - 00:36:19ضَ

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد اذا اذا يوم عاشر الاحبة هذه القاعدة قرر فيها الامام الطحاوي قرر فيها صفتين من صفات الله - 00:36:38ضَ

صفة الملك وصفة القدرة اذا سألنا احد من الابناء او احد من الاطفال او احد من الطلاب لماذا الله لا يسأل عما يفعل عباد الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون نقول - 00:37:05ضَ

لان الله هو الذي يملك كل شيء ولان الله هو القادر على كل شيء والخلق بعكس ذلك. ثم قال وفي دعاء الاحياء وصداقاتهم وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات. والان انتقل - 00:37:25ضَ

انتقل الى معني جديد يتعلق مسألة مشتركة بين المعتقد وبين وبين الاحكام الفقهية هذه مسألة مشتركة بين الاحكام الفقهية وبين الامور العقدية قال دعاء الاحياء وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة - 00:37:46ضَ

لان الانسان لو كان عنده قريب ميت واراد ان ينفعه بقربة او صدقة او احسان او آآ عمل من اعمال البر فان هذا ينفعه واذا كان قريبه من جملة الاموات - 00:38:16ضَ

كيف يكون هذا؟ هذا يكون عن طريق عن طريق الدعاء لهذا الميت هذه صدقة الان الان هو دعا له وتصدق عنه قال اللهم اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تجاوز عنه - 00:38:44ضَ

وتصدق عنه يعني اه عمد له اه مصحفا يقرأ في المسجد اشترى له اه مصحفا او اه عمل له آآ مسجدا او آآ وضع له ماء باردا اه يشرب ويكون اجره له فهذا من هذا من الصدقات التي اهديت الى هذا الميت - 00:39:04ضَ

هذا من الصدقات ومن القربات التي اهديت في هذا البيت وهي تنفعه لان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بين في في كثير من الاحاديث ان العمل الصالح - 00:39:33ضَ

يلحق الميت قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها الصدقة الجارية وذكر منها الدعوة الصالحة من الابن صدقة جارية او علم اه الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد - 00:39:57ضَ

صالح يدعو له هذا المقصود اه الاعمال التي يفعلها الحي وتصل تصل الى الميت بشرط الداء اه تقرن هذه الاعمال الصالحة بالبدع بعض الناس يجعل الوقف مثلا يجعل وقفا ولكن - 00:40:23ضَ

يجعله على هيئة على هيئة تكون مبتدعة كونوا مبتدعة مثل ماذا؟ يضع صندوقا عند القبر او او عند المقام او ويقول تضرعوا لهذا الشيخ او هذا هذي من الامور هذي ليست صدقات هذه بدعة - 00:40:52ضَ

هذه بدعة يعني مثلا يريد ان يبني مسجدا او او اه مؤسسة خيرية لهذا الانسان المتوفى يعملون له ما يسمى بالنذور او الصدقات التي عند قبره وقد يتبرك به هنا اختلط العمل الصالح بالعمل الصالح - 00:41:15ضَ

سلط العمل الصالح بالعمل الصالح واصبح هذا الوقف وقفا بدعيا وليس وقفا شرعيا ثم قال الشيخ والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات هذا يوم معاشر الاحبة هذه القاعدة اه فيها ثناء على الله تعالى. الله يستجيب - 00:41:39ضَ

هو يقضي وهذا فيه اثبات ماذا في اثبات ماذا آآ من آآ يعطينا آآ فائدة تتعلق بهذا الحديث اختنا آآ ام دانئة المعنى نعم يا تفضل لي اذا اه اذا كان الجواب حاضرا في هذه القاعدة والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي - 00:42:05ضَ

الحاجة ما هي الثمرة التي نستفيدها من هذه القاعدة اه ما هي الثمرة؟ تفضلي نعم الثمرة التي يمكن استفادتها من هذه القاعدة ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء لا يعجزه شيء - 00:42:40ضَ

وهذا ما نتذكره في حديث الاربعين النووية اه حين قال لو اجتمعتم كلكم في معنى الحديث لو اجتمعتم كلكم اه ودعوتم الله ما نقص ذلك من ملكه شيء والله اعلم - 00:43:01ضَ

احسنت ما شاء الله وبارك الله فيك. من عندها آآ ام عبد البر معنا طيب آآ بالنسبة تفضلي اذا عندك جواب بالنسبة في هذه القاعدة والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي - 00:43:18ضَ

الحاجات ما هي الثمرة التي نستفيدها هناك ثمرة مهمة جدا اه نستفيدها من هذه القاعدة اه هذا جيد اه الاجابات التي المذكورة جيدة وصحيحة لكن هناك ثمرة مهمة آآ كان بودي ان الاخوات يتنبهوا لها ثمرة مهمة جدا - 00:43:56ضَ

ممكن شيخنا آآ ان الله سبحانه وتعالى هو العليم الخبير. ومنها آآ ازا دعوت يعني فلا ندعو الى الله سبحانه وتعالى لان لن يستجيب لدعائنا ولن حاجتنا الى الله سبحانه وتعالى - 00:44:22ضَ

ممتاز طيب اه هذا اه كله اه الوقت التجويرية قالت الاكثار من دعاء الله والالتجاء اليه النجية قالت الكافر اذا دعا غير الله لن يستجاب له طيب اه جميع وفاطمة قالت التوكل. طيب الاجابات - 00:44:36ضَ

كلها صحيحة نستفيد من هذه القاعدة التي ذكرها الشيخ والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات الاخت رضا قالت ما نقص من ملكي شيء الا ما ينقص المخيط اذا ادخل البحر طيب - 00:44:57ضَ

آآ هذه القاعدة الثمرة المستفادة منها هي ثمرة استحضار معية الله في القلب استحضار معية الله اذا كان الله يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات لماذا لا تكون معية الله حاضرة في قلوبنا - 00:45:26ضَ

الله معنا ذكرنا قبل قليل قبل حوالي قبل حوالي نصف ساعة عندما ذكرنا الاية الكريمة ما يكون من نجوى تذكرون الاية ام لا يذكرون الاية التي آآ استشهدنا بها قبل قليل - 00:45:47ضَ

قبل قليل عندما ذكرنا الاية ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كان سبحانه وتعالى هذا يدل على ماذا - 00:46:05ضَ

على معية الله لعباده المؤمنين الصادقين. فاذا استحضرنا هذا المعنى استحضرنا معية الله فان الله يستجيب دعواتنا ويقضي حاجاتنا ولهذا عندما نقرأ في كتب التراجم ماذا نلاحظ يقولون فلان ابن فلان كذا كذا وكان مجاب الدعاء - 00:46:26ضَ

وكان مستجاب الدعاء من كراماته انه لا يدعو بدعاء الا استجيب له. هذا يدل على ماذا يدل على انه كان يستحضر معية الله اه هذا هذي هذا المعنى لو استحضرناه في قلوبنا - 00:46:53ضَ

فان الايمان لا ينقص ابدا وايضا النفس لا تضعف امام الشهوات او امام الشبهات او امام الفتن لان من كان الله معه فمن عليه هو يستحضر معية الله معه في كل وقت - 00:47:15ضَ

لان كلمة لا حول ولا قوة الا بالله انني قوي لان الله معي انا عزيز لان الله معي آآ انا استطيع ان افعل هذه الامور لان الله يقدرني ويعينني عليها. هذا استحضار - 00:47:36ضَ

بمعية الله تعالى. وايضا اه هي استشعار لصفة القرب استشعار لصفة القرب لانه في القرآن واذا سألك عبادي عني فاني قريب. هذي صفة القرب فاني قريب اجيب دعوة الداع هذا ما يتعلق - 00:47:57ضَ

اه هذه القاعدة وكما لا يخفى على شريف علمكم الذي يلزم كل مكلف ان يكثر من الدعاء لان الدعاء عبادة. الدعاء عبادة هذا الدعاء ليس سنة او هذا عبادة نعبد الله - 00:48:24ضَ

بدعواتنا في كل وقت ولهذا من اراد ان يستجيب الله تعالى له في وقت الشدة فلا يدع الدعاء وقت الرخاء هذه من المعاني الغائبة. عند كثير من الرجال والنساء انهم يدعون الله تعالى في وقت الشدة - 00:48:46ضَ

في وقت العسر طيب اين الدعاء وقت الرخاء وقت اليسر هذا اه يكون ضعيفا ويكون مهجورا وهذا من الاخطاء التي انتشرت بين كثير اه من الناس بل من كثير من المتألمين والمثقفين - 00:49:07ضَ

اه الدعاء عبادة والعبادة هذي تكون دائمة اسمها عبادة. عبادة يعني يعني ان تكون مستمرة وان تكون دائمة وينبغي ان نتنبه لهذا الاصل نتنبه لهذا الاصل ان الدعاء لا يكون في العسر. او لا يكون عند المضايق - 00:49:33ضَ

انما اه لهذا بعض في بعض الامثال اه في بعظ الامثال يقول اذا شعرت بالظيق اذا شعرت بالظيق فاذهب الى المضيق اذا شعرت بالظيق يعني تعب بالهم اذهب الى المضيق - 00:49:56ضَ

ما معنى الذهاب الى المضيق اذا شعرت بالظيق فاذهب الى المضيق. من تفسر لنا هذا المثل او هذه الحكمة هذا المثل اذا شعرت بالظيق فاذهب الى المضيق سوف نصحح المعنى الوارد فيها الان. سوف - 00:50:28ضَ

المعنى الوارد فيها المعنى الواردة فيها اذا شعرت بالظيق فاذهب الى المضيق اه آآ هم آآ العوام يقولون آآ الذي يقول هذه العبارة هم العوام. اذا شعرت بالضيق فاذهب الى المضيق. يعني اذهب الى - 00:50:49ضَ

الاماكن آآ التي تتقاطع فيها تتقاطع فيها المياه او تتقاطع اه فيها الانهار او البحار يسميها العلماء مضيق المضيق معروف مضيق البحر الفلاني او الخليج الفلاني مع البحر الفلاني وبهذا يزول يزول ظيقك ويزول - 00:51:20ضَ

همك وغمك. هذا كلام هذا كلام العوام. اما الصحيح واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع ليس معنى هذا ان الانسان لا يذهب الى البحار او الانهار او لا هذا مباح امر مباح - 00:51:49ضَ

امر مباح لكن آآ الاصل ان الانسان يلجأ الى الله في كل وقته في وقت الظيق وفي وقت الرخاء وفي وقت السعة وفي وقت اليسر ولا يجعل اللجوء اليه وقت الضيق فقط. اذا اردت - 00:52:09ضَ

اذا اردت اذا جاءك الظيق فالجأ الى الله الرفيق. هذا الصواب اذا جاءك الظيق او شعرت بالظيق فالجأ الى الله الرفيق يعني الذي يرفق بعباده المؤمنين. هذا هو المعنى الصحيح معاشر الاحبة - 00:52:29ضَ

اه وينبغي على المسلم ينبغي على المسلم اه ان لا يدعو الا الله وحده ولا يدعو اه وليا ولا يدعو ملكا ولا يدعو سلطانا ولا يدعو آآ معبودا يوجه الدعاء - 00:52:55ضَ

يوجه دعاءه ورجاءه لله تعالى قال ويملك كل شيء ولا يملكه شيء. سبحانه وتعالى. وهذه تكلمنا عنها في الدروس الماضية عندما تكلمنا عن القواعد المتعلقة بصفات الله تعالى وقلنا الله له - 00:53:14ضَ

الله له صفات الملك وصفات القدرة وصفات ارادة وهو الغني سبحانه وتعالى ويملك كل شيء ما معنى يملك كل شيء؟ يعني انه غني سبحانه وتعالى. ولا يملكه شيء. الله لا يحتاج الى احد - 00:53:35ضَ

الله لا يحتاج الى احد وهو الملك الغني القادر المريد اه الذي آآ يقول للشيء كن فيكون هذا في القرآن كثيرا ان الله يفعل ما يشاء. لاحظوا هذا ورد في القرآن كثيرا. ان الله يفعل ما يشاء - 00:53:56ضَ

وفي القرآن الله مالك الملك سبحانه مالك الملك اه هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان الله هو العزيز او القوي العزيز ثم قالوا ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين ولا غنى عن الله طاء. طرفة عين - 00:54:22ضَ

اللجوء الى الله من الامور الظرورية لكل لكل مخلوق لكل ادمي لابد للانسان ان يلجأ الى الله والا يستغني عن الله سبحانه وتعالى لان الله قال يا ايها الناس انتم - 00:54:44ضَ

الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد كل الملوك وكل الوزراء وكل الوجهاء وكل اصحاب المناصب يسجدون لله ويلجأون الى الله واذا اصابتهم الامراض والاسقام اه رفعوا اكفهم كذلك كل الناس - 00:55:03ضَ

اه يلجأون الى الله تعالى بل ان كل المخلوقات تسبح وتبتهل خاشعة خاضعة لله ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين بهذا آآ يوم معاشر الاحبة نكون قد انتهينا من هذا المجلس - 00:55:28ضَ

بهذه القاعدة نكون قد قد يكون آآ قد انتهى وقت المجلس بقي لنا ثلاث دقائق او اربع دقائق نفتح فيها آآ باب الاسئلة اه للاخوات الكريمات بقي لنا ان شاء الله تعالى ثلاثة - 00:55:55ضَ

بقي لنا ثلاثة مجالس فقط اه واريد ان اذكر الاخوات ان غدا وبعد غد سيكون آآ اجازة وراحة ولا يوجد دروس يومي الخميس والجمعة. بقي لنا ثلاثة مجالس فقط ونختم هذا المتن غدا وبعد غد لا يوجد آآ درس - 00:56:17ضَ

اه ان شاء الله تعالى نستأنف يوم السبت نفتح المجال للاخوات الكريمات اذا كان هناك اه سؤال او اشكال او استفسار وآآ نأمل من الاخوات ايضا ان يتفقدن بقية الاخوات اللواتي كن معنا - 00:56:44ضَ

وفجأة آآ آآ لا ندري ما حدث لهن بعض الاخوات كنا معنا يحضرنا ثم بعد ذلك انقطعنا فجأة ولا نعلم السبب في ذلك فلعل الاخوات يتفقدن آآ بقية الطالبات الكريمات - 00:57:09ضَ

آآ ليحضرن معنا ان شاء الله المجالس الثلاثة الاخيرة واذا كان هناك سؤال يا اخت ميسرة معنا اخت ميسرة اه بالنسبة اخت رضا اه سامحيني اذا كان نطقي للاسم خطأ - 00:57:36ضَ

اه قلتي اه هذا اول درس آآ اولا آآ حياك الله وبياك في هذه المجموعة الطيبة المباركة الاخوات الاخت فاطمة والاخت نجية والاخت ميسرة ايضا سيسهلون عليك الرجوع الى الحلقات - 00:58:09ضَ

التي سبقتك اه نحن وصلنا الى اه الحلقة السابعة والعشرين نحن وصلنا الان الى الحلقة او المجلس السابع والعشرين ستتم هذه المجالس في ثلاثين حلقة ان شاء الله تعالى وهي موجودة في القناة. جميع المجالس - 00:58:37ضَ

موجودة في القناة والاخوات الكريمات سيدلونك ان شاء الله على على هذه المجالس وانا ذكرت لكم سابقا انه عند ختم هذه المجالس سترفع ان شاء الله على منصة اليوتيوب ان شاء الله تعالى. بعد عمل المونتاج لها - 00:59:00ضَ

سنرفعها ان شاء الله على منصة اليوتيوب باذن الله تعالى اه اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وان يوفقكم وان يسددكم. ونلتقي يوم السبت ان شاء الله تعالى والله اعلم واحكم - 00:59:22ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:41ضَ