باحث

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الاربعون من مجموع دروس شرح المغني في النحو للجاربردي رحمه الله - 00:00:00ضَ

الله تعالى واحسن اليه انتهيت في اللقاء الماضي من الكلام او من شرح النوع الاول من الاسماء المتصلة بالافعال اقصد الاسماء العاملة عمل الافعال وكان الاول منها هو المصدر ووصلت الى الثاني طبعا الثاني الثالث بترتيب الجارة باردية في مغنيه. الثاني هو اسم الفاعل - 00:00:30ضَ

قال رحمه الله تعالى واسم الفاعل اي والثاني من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم الفاعل. واسم الفاعل ما اشتق من فعل لمن قام به اي بالفعل اذا ما اشتق من فعل لمن قام به به اي لمن قام بالفعل بمعنى الحدوث - 00:01:01ضَ

فقوله ما اشتق من فعل اشارة او تصريح وليس اشارة بان اسم الفاعل مشتق من الفعل ومر معنا من قبل في اكثر من موضع انه اختلف في المصدر واختلف فيما وراء المصدر - 00:01:30ضَ

فعلى مذهب جمهور البصريين المصدر هو اصل المشتقات ثم كل ما عدا المصدر مشتق من المصدر فقوله في اسم الفاعل هو ما اشتق من فعل تصريح بان اسم الفاعل مشتق من المصد من الفعل وليس من المصدر فيكون - 00:01:59ضَ

وهذا خلافا لمذهب الجمهور هناك مذهب ثان واراه هو الاصح وهو الاقوى ان الفعل مشتق من المصدر وان ان المشتقات من الاسماء مشتقات من الفعل يعني هي فرع عن الفعل والفعل فرع عن المصدر. فاسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة صيغ المبالغة اسم - 00:02:18ضَ

تفضيل اسمه الزمان اسم المكان. آآ اسم الالة هذه مشتقة من الفعل والفعل مشتق من المصدر. طبعا هناك مذهب ثالث رابعا الى اخره. فبعض النحات يقولون ان قولهم ما اشتق في اسم الفاعل هو ما اشتق من فعل من باب التجوز او من باب التسامح او التسامح في اللفظ - 00:02:50ضَ

وليس المقصود انه بالفعل انه هو وهكذا مشتق من الفعل بل هو في الحقيقة مشتق من المصدر. اقول لا داعي لمثل هذا التكلف في التعليل بل الارجح والاقوى فيما يستدل عليه وخاصة من الفاظه التصريفيين ان الاسماء المشتقة مشتقة من الفعل والفعل مشتق - 00:03:16ضَ

اذا قلنا على مذهب الجمهور والفعل مشتق من المصدر هذا اذا قلنا ان المصدر هو اصل المشتقات. الكوفيون يرون ان الفعل الماضي هو اصل من المشتقات اذا على مذهب الكوفيين هو مستقيم تماما ولا حاجة فيه الى تكلف - 00:03:44ضَ

نعم قوله اذا هو ما اشتق اسم الفاعل ما اشتق من فعل هذا يشمل جميع الاسماء المشتقة فلما قال لمن قام به اي لمن قام بالفعل خرجت الاسماء المشتقة آآ ما عدا الصفة المشبهة - 00:04:04ضَ

وصيغ المبالغة وسم التفضيل وبقوله بمعنى الحدوث خرج ما عدا اسم الفاعل. ما عدا اسم الفاعل. فالصفة المشبهة واسم التفضيل ليست على معنى حدوث بل على معنى الثبوت والدوام. اما اسم الفاعل ومثله اسم المفعول فهو على معنى - 00:04:29ضَ

حدوث اذا ستقول اذا اسم المفعول يدخل هنا يشترك في هذا الحد مع اسم الفاعل. اقول لما قال لمن قام به خرج اسم المفعول لان اسم المفعول ما قام به الفعل بل وقع عليه الفعل. فبقوله لمن قام به خرج اسمه - 00:04:58ضَ

المفعول وخرجت ايضا سائر الاسماء المشتقات ما عدا الصفة المشبهة واسم التفضيل وصيغ المبالغة. فلما قال بمعنى الحدوث خرجت الصفة المشبهة وخرج اسم التفضيل وخرجت صيغ المبالغة لانها ليست على معنى الحدود - 00:05:18ضَ

بل على معنى الثبوت والدوام نعم قال يعمل عمل اي بدأ يتكلم في اعمال اسم الفاعل او في شروط اعماله فقال الله تعالى يعمل اي يعمل اسم الفاعل عملا يفعل يعني عمل الفعل المضارع فاسم الفاعل - 00:05:43ضَ

انما عمل بالحمل على مضارعه وليس بالحمل على ماضيه. ولا بالحمل على امره. لذلك قال والعبارة هنا عبارة دقيقة موفقة قال يعمل عملا يفعل. يفعل المضارع المبني المعلوم لاننا سنرى في اسم المفعول سنراه يقول في اسم المفعول يعمل عملا يفعل - 00:06:09ضَ

بصيغة البناء ما لم يسمى فاعله. اذا قال واسم الفاعل يعمل عمل يفعل. يعني يعمل كعملي فعله المضارع المبني للمعلوم. فان كان هذا المضارع المبني للمعلوم آآ مضارعا لماض لازم فاسم الفاعل يرفع فاعلا فقط. اما ان كان مضارعا لفعل متعد - 00:06:39ضَ

فاسم الفاعل سيرفع فاعلا وينصب مفعولا به. هذا هو معنى عمل معنى قوله يعمل عملا يفعل من فعل لكن ليس على الاطلاق بل بشروط. لذلك قال بشرط يعني واسم الفاعل - 00:07:08ضَ

لا يعمل عمل مضارعه المبني للمعلوم المبني للفاعل الا بشرط بشرط ماذا؟ قال بشرط معنى الحال او الاستقبال. يعني ان تكون دلالة اسم الفاعل من حيث الزمان الدلالة الزمانية ان يكون زمان سم الفاعل هو الحال او الاستقبال وليس الماضي - 00:07:28ضَ

فاذا كان اسم الفاعل للماضي زمانه المدل على ماض فهو لا يعمل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم. هذا معنى قوله بشرط معنى الحال او الاستقبال اذا لا يعمل ان كان بمعنى الماضي. هذه مسألة خلافية. هذا الشرط شرط جمهور - 00:08:00ضَ

مصريين واجاز الكسائي وهشام بن معاوية هشام الضرير. وابن مضائن القرطبي. اجاز هؤلاء ومن تبعهم ان يعمل ولو كان للماضي. وسيأتي تفصيل هذه المسألة. قال وذلك نحو زيد ضارب ولامه عمرا اليوم - 00:08:30ضَ

او غدا يعني ايه زيد ضارب غلامه عمرني اليوم. لم قال اليوم للدلالة على الحال يعني على الوقت الحاضر او زيد ضارب غلامه عمرا غدا للدلالة على ان زمان اسم الفاعل هو الاستقبال - 00:09:00ضَ

لما نقول زيد ضارب اسم الفاعل ضارب مشتق من الفعل ضرب وهو يعمل عملا يضرب المضارع المبني للمجهول ويضرب فعل مضارع متعدد اذا سيرفع ضارب فاعلا وينصب مفعولا به. لان مضارعه يضرب يرفع فاعلا وينصب مفعولا - 00:09:21ضَ

به لذلك قال زيد مبتدأ ضارب خبروه. غلامه غلام فاعل ضارب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل يقتضي فعلا اين الفعل؟ لا وجود لفعل هنا. لكن هنا اسم يعمل عمل الفعل وهو اسم الفاعل. فغلامه فاعل مرفوع بضارب. وهو مضاف والهاء في - 00:09:51ضَ

محل جر بالاضافة عمرا مفعول به منصوب والذي نصبه هو ضارب اسم الفاعل. لان قولنا زيد ضارب غلامه عمرا بمنزلة زيد يضرب غلامه عمرا. اليوم او غدا قال رحمه الله تعالى واحسن اليه ولو قلت امسي يعني لو قلت زيد ضارب غلامه - 00:10:21ضَ

عمرا امس لم يجز يعني كان تركيبك هذا غير صحيح. كان لحنا غير مستقيم لان العرب في رأيه هو في مذهبه في مذهب جمهور البصريين لا يعملون او النحات لا يجيز - 00:10:52ضَ

دون اعمال اسم الفاعل ان كان بمعنى الماضي. طبعا والدلالة على الماضي هي لفظة امس. فلا يجوز لا يصح نحويا ان تقول زيد ضارب غلامه برفع غلام على انه فاعل ضارب عمرا بنصب عمرة - 00:11:12ضَ

على انه مفعول ضارب امس لان زمان ضارب صار للماضي واسم الفاعل ان كان زمانه الماضي لا يعمل عمل فعله. طيب لا يعمل عمله على فعله اذا هذا التركيب زيد ضارب غلامه عمرا امس ليس صحيحا. كيف يكون صحيحا؟ يكون صحيحا - 00:11:32ضَ

بعدم اعمال ضارب. طيب لن نعمل ضاربا. اذا كيف سوف نفعل؟ سيكون اللفظ اضافة ضارب فنقول زيد زيد غلامه ضارب عمرو امسي زيد غلامه ضارب عمرو فاضفنا ضارب الى مفعوله عمرو هو المفعول في المعنى كما مر معنا من قبل في - 00:11:55ضَ

في ما مضى من اللقاءات ان اسم الفاعل يضاف الى فاعله او يضاف الى مفعوله قال الا اذا هذا استثناء من قوله ولو قلت امس يعني لو كان زمان اسم الفاعل الماضي لم يجز اعماله. بل يجب ان يضاف ان يضاف اي اسم الفاعل يضاف الضمير - 00:12:36ضَ

راجع الى اسم الفاعل بل يجب ان يضاف يعني بل يجب ان يضاف اسم الفاعل اذا كان بمعنى الماضي. فتقول مثلا في تركيب الماضي بعد التغيير في تركيب زيد ضارب غلامه عمرا - 00:13:00ضَ

آآ تقول بعد تغييره لما يصح فيه عربية تقول زيد غلامه ضارب عمرو امس. قال الا يعني لا يجوز اعمال اسم الفاعل ان كان للماضي الا اذا اريد به يعني باسم الفاعل حكاية حال ماضية. فاذا اردت حكاية اقوام قد مضوا اردت حكاية شيء قد - 00:13:17ضَ

حدث في الماضي اردت حكاية حالته. فلما اردت حكاية حالة حصلت في الماضي ارى حكاية الحال فكأنه صار زمانه للحال اي صار زمانه للحاضر. لانك اردت حكاية الحال الحديث عن شيء قد مضى. اردت حكاية حال قوم قد مضوا - 00:13:45ضَ

قال لقوله يعني اسم الفاعل زمانه للماضي للماضي ولكن صح اعماله لانك اردت حكاية لاولئك الذين مضوا ولم ترد بهذا الاخبار عن شيء قد مضى وانتهى. قال كقوله تعالى وكلبهم باسط - 00:14:13ضَ

كلب مبتدأ وهو مضافهم في محل جر بالاضافة باسط خبر. المبتدأ مرفوع وباسط اسم فاعل من بسط يبسط باسط ذراعيه. فذراعيه مفعول به منصوب باسم الفاعل. كيف عمل اسم الفاعل؟ وزمان - 00:14:38ضَ

الماضي لان الحديث عن اصحاب الكهف واصحاب الكهف قد مضوا منذ الاف السنين. اذا كيف عمل ما له للماضي؟ قال من اجاز اعمال اسمي الفاعل ان كان الماضي بشرط حكايته بشرط ان تريد ان تقصد حكاية الحال - 00:15:01ضَ

قال ان الذي اجاز هذا قال انت هنا او المقصود هنا حكاية حالهم فكلبهم باسط ذراعيه يعني هكذا كانت حالتهم. كانت حالتهم ان كلبهم باسط ذراعي فذراعيه مفعول نصبه على المفعولية اسم الفاعل. فاسم الفاعل قد عمل. طبعا هذا التأويل حكاية حال قد مضوا. هذا تأويل - 00:15:28ضَ

كيلو من لا يجيز اعمال اسم الفاعل ان كان للماضي. واما الكسائي وهو احد احد القراء السبعة وهو قارئ الكوفة وهشام بن معاوية الضرير وهو رأس من رؤوس المدرسة الكوفية وابن مضاء القرطبي رأس من رؤوس - 00:16:01ضَ

مدرسة الاندلسية فهؤلاء يقولون يستشهدون بهذه الاية الكريمة على جواز اعمال اسم الفاعل فان كان للماضي ولا يتأولون كما تأول البصريون. اي لا يقولون انه المقصود هنا حكاية الحال فزمان - 00:16:21ضَ

للحال وليس لي الماضي. اذا ذكر الجار بردي رحمه الله تعالى شرطا من شروط اعمال اسم الفاعل وهو ان للحال او للاستقبال ولا يجوز ان يكون الزمان ولا يجوز ان يعمل وهو للماضي الا بشرط ان تريد - 00:16:41ضَ

كده حكاية حال الماضي حكاية حال شيء حدث في الماضي حكاية حال قوم قد مضوا. قال ويشترط ايضا هذا هو الشرط الثاني ان يعتمد يعني الضمير فيه يعتمد يرجع الى اسم الفاعل ان يعتمد اسم الفاعل لكي يعمل يجب ان يعتمد على - 00:17:01ضَ

صاحبه ان يعتمد على صاحبه يعني ان يسبقه ان يسبقه صاحبه والمقصود بصاحبه هنا واحد من امور متعددة. اذا ان يعتمد يعني ان يسبقه ان يعتمد على صاحبه صاحبه هذا واحد من امور متعددة سابينها بالتفصيل - 00:17:26ضَ

قال نحو زيد قائم ابوه فزيد مبتدأ وقائم خبره وابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف والهاء في محل جر بالاضافة. كيف عمل قائم لانه اعتمد على صاحبه ما نوع صاحبه هنا؟ نوع صاحبه مبتدأ. هذا هو النوع الاول من انواع - 00:17:58ضَ

والمقصود الاول مما يدل عليه اه قوله ان يعتمد على صاحبه. هذا الصاحب الذي سيعتمد عليه يعني واشترطنا ان يعتمد يعني ان يسبقه. يعتمد على صاحبه يعني ان يسبقه صاحبه. هذا الصاحب المقصود به هو المبتدأ. بشرط ان يكون اسم - 00:18:30ضَ

فاعلي خبرا عنه. يعني لا نقول ان يسبقه مبتدأ لا على التعيين على الاطلاق. بل لا يعمل اسم الفاعل عمل فعله المضارع مبني للمعلوم الا بشرط ان يسبقه مبتدأ ويكون اسم الفاعل خبرا عن هذا المبتدأ - 00:18:50ضَ

كما في هذا التركيب الذي ذكره لنا الجاربردي زيد قائم ابوه. فقائم اعتمد على مبتدأ وقائم خبره وهذا المبتدأ ولذلك رفع ابوه على انه فاعل لقاء. قال وجاء زيد عاديا فرسه - 00:19:10ضَ

جاء زيد عاديا فرسه جاء زيد حاملا صندوقا جاء زيد ضاحكا فهو هنا اعتمد نعم عفوا جاء زيد حاملا صندوقا جاء زيد آآ باسطا كفيه فهنا اعتمد اسم الفاعل الذي هو حامل في قولنا مثلا او الذي هو عاديا في قول الجاربردي جاء زيد - 00:19:30ضَ

عاديا عاديا هنا نصب الفرس. فرسه طبعا عاديا حال من زيد. زيد هو صاحب الحال كما مر معنا تفصيله في باب الحال جاء فعل ماض زيد فاعل مرفوع. وعاديا حال من زيد اي جاء زيد على هذه - 00:20:01ضَ

في حالة عاديا فرسه. فصاحب اسم الفاعل حال منصوب. واسم الفاعل المنصوب على الحالية نصب فرس على المفعولية. اذا عمل عاديا كيف عمد؟ لانه اعتمد على صاحبه وصاحبه هنا هو صاحب الحال. اي - 00:20:21ضَ

يشترط ايضا في اسم الفاعل لكي يعمل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم ان يكون اسم الفاعل حالا ان يكون اسم الفاعل حالا ليس حالنا هكذا فقط ان يكون اسم الفاعل العام حالا طبعا من صاحبه. طبعا الحال يرافقها صاحب الحال - 00:20:42ضَ

كما نقول جاء زيد عاديا فرسه جاء زيد حاملا كتابا جاء زيد باسطا ذراعيه وصل زيد رافعا كفيه بالدعاء الى اخره قال وجاء رجل قائم غلامه هذا الثالث من الصاحب المقصود بقوله ان يعتمد على صاحبه. اذا هذا الصاحب يجب ان يكون مبتدأ واسم الفاعل - 00:21:08ضَ

خبره او يجب ان يكون صاحب حال واسم الفاعل هو الحال. او يجب ان يكون موصوفا واسم الفاعل هو الصفة كما في الترتيب الاخير جاء رجل قائم غلامه جاء رجل قائم غلامه - 00:21:40ضَ

طبعا هنا هذه الجملة من النعت السببي كما مر معنا تفصيله في باب النعت في التوابع النعت حقيقي او او سببي. فجاء رجل قائم قائم في الحقيقة هو نعت لغلام وليس نعتا لرجل ولكن يسمى في الاعراب هو نعت - 00:22:00ضَ

سببي جاء رجل رجل فاعل مرفوع وقائم نعت لرجل في الاعراب في المعنى هو نعت لغلام فالقائم في الحقيقة هو الغلام وليس الرجل. قد يكون الرجل قاعدا جاء رجل جاء رجل قد يكون رجل جاء رجل قائم غلامه. او لنقل مثلا رأيت رجلا قائما غلامه - 00:22:23ضَ

فالقائم هو الغلام والرجل الذي رأيته انا قد يكون جالسا قد يكون نائما قد يكون ضاحكا الى اخره. فاذا الثالث هنا فنقول لا يعمل ايضا اسم الفاعل عمل فعله المضارع المبني للمعلوم الا اذا كان اسم الفاعل خبرا - 00:22:55ضَ

لمبتدأ او كان اسم الفاعل حالا معتمدا على صاحب حال اسم الفاعل هو الحال او كان اسم الفاعل نعتا معتمدا على موصوف سبقه طبعا الموصوف يسبق الوصف. وهذا هو المقصود بمثاله ورجل قائم غلامه. فصار الصاحب اذا مبتدأ واسم الفاعل هو خبر - 00:23:17ضَ

او هذا الصاحب صاحب حال واسم الفاعل هو حاله. او هذا الصاحب اسم موصوف واسم الفاعل هو الوصف وهنا لا يجوز العكس لا يجوز ان يكون اسم الفاعل موصوفا اسم الفاعل هو الصفة معتمد على موصوف - 00:23:43ضَ

قال او على همزة يعني او شرطه ايضا ان يعتمد على صاحبه او ان يعتمد على الهمزة يعني على الاستفهام وليس الهمزة بالذات او على الهمزة يعني او ويشترط ايضا ان يعتمد على الاستفهام - 00:24:05ضَ

او ما او ما يقصد او النفي يعني شرطه ان يعتمد على استفهام او نفي او كما يقول النحات بعبارة اخسر ان اعتمد على نفي او شبهه. والمقصود بشبه النفي النهي والاستفهام. اذا صار في صاحب الحال شرطه ان - 00:24:27ضَ

معتمدة على مبتدأ واسم الفاعل هو خبره او ان يعتمد على صاحب حال واسم الفاعل هو الحال او ان يعتمد على واسم الفاعل هو الصفة. او ان يعتمد على نفي او نهي او استفهام - 00:24:47ضَ

اعتماده على استفهام مثل اقائم الزيدان الزيداني فاعل. مرفوع بقائم وقائم هنا مبتدأ من النوع من الانواع المبتدأ الذي يرفع فاعلا اغنى عن الخبر. وقائم كيف عمل عمل فعله لانه اعتمد - 00:25:05ضَ

على استفهام ومثله لو قلت هل قائم ليس بالضرورة الهمزة استفهام. ومثال اه ايضا مثاله ايضا ما قائم الزيت فقائم عمل الفعل فرفع الزيدان على انه فاعل اغنى عنه الخبر. كيف عمل قائم لانه اعتمد على - 00:25:24ضَ

قال اسم الفاعل نعم اه اقول اسم الفاعل لتوضيح آآ قوله ويشترط ايضا ان يعتمد ويعوق وتوضيح ايضا قوله ويعمل عملا يفعل من فعله بشرط اذا ظاهر كلامه انه اسم الفاعل ايا كانت الحالة اللفظية لاسم الفاعل لا يعمل الا بشرط - 00:25:47ضَ

ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. او بشرط ان يعتمد على هذا الذي ذكرناه هذا معنى كلامه. لتوضيح هذا الكلام هذا الكلام ليس هكذا على الاطلاق. بل ليتضح هذا الكلام جيدا اقول - 00:26:20ضَ

اسم الفاعل اما ان يكون مقترنا بال طبعا الهنا موصولية يعني في قولنا الشاعر القاتل قائم التاجر الهنا موصولية. اسم الفاعل ان كان مقترنا بال او محلا بال الموصولية اما ان يكون محلا بال واما ان يكون مجردا عنها. فان كان مقترنا ان كان الضمير يرجع الى اسم الفاعل. ان كان - 00:26:37ضَ

اسم الفاعل مقترنا بال عمل مطلقا ومعنى مطلقا يعني بلا شرط. يعني سواء كان ماضيا او حاضرا او مستقبلا. وسواء اعتمد او لم يعتمد اعتمد على مبتدأ على موصوف على صاحب حال على نفي على استفهام او لم يعتمد. هذا هو معنى مطلقا - 00:27:07ضَ

تقول اعجبني الصادق امس او اليوم او غدا اعجبني الصادق امسي او اليوم او غدا وتقول مثلا قابلت زيدا الحافظة الحافظة قصيدة او الحافظ القصيدة الحافظة القصيدة امسي قابلت زيدا الحافظ القصيدة امس. او الحافظ القصيدة اليوم. اليوم او الحافظ القصيدة - 00:27:33ضَ

غدا يعني الذي سيحفظها غدا. فاذا كيف عمل وهو للماضي؟ لانه مقترن بال واذا اقترن به قال لم يشترط ان يكون للحال او للاستقبال بل يعمل حتى ولو كان للماضي ولم يشترط فيه ايضا الاعتماد - 00:28:24ضَ

هذا اذا قول الجاربردي ويعمل اسم الفاعل عمل فعله بشرط. اذا المقصود بهذا الشرط هو المجرد عن ال وليس المقترن وليس المقترن بال ، فما ذكره من الشروط انما ها هو للمجرد عن بدليل انه آآ ان جميع الامثلة التي ذكرها - 00:28:46ضَ

كانت لاسم فاعل مجرد عن ال. اذا اسم الفاعل اما ان يكون مقترنا بال واما ان يكون محلا بال. اما ان يكون مقترنا واما ان يكون مجرد ان كان مقترنا عمل مطلقا - 00:29:17ضَ

اما ان لم يقترن ان كان مجردا فتشترط فيه الشروط التي ذكرناها سابقا. ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال لا بمعنى الماضي خلافا للكسائي وهشام وابن مضاء. ان يسبقه شيء ان يعتمد على شيء - 00:29:35ضَ

مثل خليلي ما واف بعهدي انتما خليلي ما واف واف اسمه فاعل من وفاء يفي فهو ظاف بعهد انتما انتما فاعل رفعه واف الذي هو اسم الفاعل. كيف رفعه لانه اعتمد على نفي ما واف - 00:29:55ضَ

وكقول الشاعر ايضا ما راع الخلان ذمة ناكث. ما راع راع مثل قاض وداع وساع اسم فاعل من رعا يرعى فهو راع. مراع الخلان الخلان فاعل راع. ذمة مفعول راعي - 00:30:15ضَ

اسم مفعول به منصوب وهو مضاف وناكث مضاف اليه. كيف عمل اسم الفاعل راع؟ انما عمل لانه اعتمد على نفي ما راع ومثله قول الشاعر اناو انا رجالك قتل امرئ اناو يعني هل ناون رجالك قتلى - 00:30:35ضَ

اناون رجالك قتل امرئ. فرجال فاعل ناو وقتلى مفعوله ناو كيف رفع اسم الفاعل هنا لانه اعتمد على استفهام نعم ومثال اعتماده على مبتدأ قوله تعالى ان الله بالغ امره. ان الله بالغ. طبعا اذا - 00:31:05ضَ

قبل دخول انا كان اصل التركيب الله بالغ. طبعا هذه هذه اية قرآنية. يعني مثلا نقول ان سعدا حامل كان صندوقا اصل الكلام سعد حامل صندوقا فيكون حامل معتمدا على - 00:31:36ضَ

اه مبتدأ وبالغ خبر للفظ الجلالة الذي هو اسم ان خبر ان ولفظ الجلالة اسمه ان والمعلوم ان الاصل في معمو لي ان هو المبتدأ والخبر من جملة ما يجب ان ما يجوز ان يعتمد عليهم من جملة ما يعتمد عليه ايضا النداء - 00:31:53ضَ

وذاك في مثلي ناظما قصيدة اسمعناها يا حاملا صندوقا انزله يا حاملا صندوقا صندوقا مفعول به لحاملا كيف رفع كيف نصب حاملا صندوقا طبعا ورفع ضميرا يا حاملا فاعل حاملا هو - 00:32:23ضَ

صندوقا صندوقا مفعوله كيف عمل لانه اعتمد على نداء من جملة ما يعتمد. بقي عليه من الشروط ايضا هناك عدد اخر من الشروط منها الا يصغر منها الا يصغر اسم الفاعل. لان التصغير من خصائص الاسماء - 00:32:50ضَ

فلو صغرته ابعدته عن مشابهة الفعل. واسم الفاعل انما عمل لشبهه بالفعل. فاذا ابعدته عن مشابهة الفعل لم يعمل وبالتصوير التصوير من خصائص الاسماء اذا جربت جردته من مشابهة الفعل فلذلك لا يعمل. وايضا من الشروط الا - 00:33:10ضَ

ليفصل بين اسم الفاعل وبين معموله فاصل. لماذا اذا فصل بينه وبين معموله فاصل؟ لا يعمل لان اسم الفاعل عمل هذا العمل بالحمل اي بالتفريع على الفعل فالاصل في الرفع والنصب للفعل واسم الفاعل فرع والفرع اضعف من الاصل اضعف من فعله. ولذلك - 00:33:35ضَ

هو ضعيف. فلو فصلت بينه وبين معموله ازداد ضعفا فلا يعمل. يعني لا يجوز ان تقول اقبل راكب مسرع سيارة اقبل رجل راكب مسرع مسرع نعت لي راكب راكب مسرع سيارة. فسيارة منصوب بمفعول به منصوب لراكب. مثل هذا التركيب غير صحيح لانك - 00:34:03ضَ

بين سيارة وبين اسم الفاعل راكب بالنعت نعم الثالث من من الاسماء العاملة عمل الفعل هو اسم المفعول. انتهينا من الاول الذي هو المصدر ومن الثاني الذي هو اسم الفاعل وصلنا - 00:34:34ضَ

الى الكلام في الثالث الذي هو اسم المفعول. قال الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه واسم المفعول ما اشتق من فعل لمن وقع عليه يعني لمن وقع عليه الفعل. هناك في تعريف اسم الفاعل قال ما اشتق من فعل - 00:35:01ضَ

لمن وقع به الفعل ثم قال يعمل عملا يفعل اي واسم المفعول يعمل عمل فعله المضارع المبني لما لم يسمى فاعله. او يقال المبني للمجهول او يقال المبني للمفعول. اذا يعمل عملا يفعل - 00:35:27ضَ

هناك باسم الفعل قال يعمل عملا يفعل اذا يعمل اسم المفعول عمل فعله المضارع المبني للمجهول. ابتداء اقول المبني للمجهول يرفع نائبا للفاعل في حين ان المبني للمعلوم او المبني للفاعل يرفع فاعلا. اذا قال يعمل عملا يفعل من فعله نحو - 00:35:50ضَ

زيد مضروب غلامه. زيد مبتدأ مضروب خبره غلام نائب فاعل مرفوع على النائبية الذي رفعه على النائبية مضروب هو اسم المفعول. لماذا؟ لان مضروب في تقديري يضرب. يعني تقول زيد مضروب غلامه كما - 00:36:16ضَ

تقول زيد يضرب غلامه لان اسم المفعول في تقدير المضارع المبني للمجهول او المبني للمفعول او المبني لما لم يسمى فاعله. قال ويشترط في عمله ما اشترط ما اشترط في اعمال اسم - 00:36:42ضَ

الفاعل كلام مختصر وجميل. يعني تفصيل الكلام في شروط اعماله كتفصيل الكلام في شروط اعمال اسم الفاعل. هناك في اعمال اسم الفاعل قلنا اما ان يكون مقترنا بالف يعمل بلا شرط. اذا اسم المفعول المقترن بال - 00:37:07ضَ

يعمل بلا شرط. اما ان كان اسم الفاعل مجردا من ال عمل بالشروط التي اعددتها لكم وكذا اسم المفعول ان كان مجردا من ال اسم الفاعل ان كان مجردا عمل بشروط. ايضا اسم المفعول ان كان - 00:37:30ضَ

مين قال عمل بذات الشروط التي قيلت في اعمال اسم الفاعل اي بشرط ان يكون زمانه للحال او للاستقبال. وبشرط ان يعتمد على مبتدأ يكون اسم المفعول هو الخبر عن هذا المبتدأ. او بشرط ان يعتمد اسم المفعول كما هنا قال زيد مضروب - 00:37:49ضَ

الاولىمه جاء مضروب المجرد من خبرا معتمدا على زيد المبتدأ نعم او ان يعتمد على ان يكون اسم المفعول نعتا معتمدا على موصوف كما نقول مثلا جاء رجل مضروب صديقه - 00:38:15ضَ

او نقول سعد رجل مضروب فمضروب نعت مضروب صديقه ليس هو وهنا الشرط وهنا النعت نعت سببي تأكدوا نعت سببي اذا زيد مضروب عفوا اه جاء رجل جاء رجل مضروب صديقه. جاء رجل مضروب صديقه فمضروب - 00:38:40ضَ

المفعول ناعت اعتمد على منعوت وهو الرجل جاء رجل مضروب. وغلامه او صديقه نائب فاعل. وايضا ان يعتمد اه ان يكون اسم المفعول حالا معتمدا على صاحبه نقول اقبل سعد - 00:39:15ضَ

محمولا صديقه اقبل سعد محمولا صديقه. فمحمولا اسم المفعول نعت. احال من سعد اقبل سعد محمولا صديقه وصديق نائب فاعل نعم وان يعتمد ايضا على نفي نقول ما احد محمود خلقه الا فلان وفلان. ما احد محمول - 00:39:40ضَ

او ما مذموم خلق فلان ما مذموم خلقوا خلق نائب فاعل لمذموم. كيف عمل اسم المفعول مذموم؟ لانه اعتمد على نفي. هل مذموم خلق سعد هل مذموم خلق سعد؟ مذموم اسم مفعول. رفع خلق على انه نائب فاعل. كيف عمل؟ لانه - 00:40:15ضَ

على استفهام وهكذا اذا باختصار ان كان اسم المفعول مجردا من ال لم يعمل لم يرفع نائبا للفاعل لم يرفع نائبا اذا للفاعل الا بشرط ما اشترط بشرط وجود ما اشترط في اعمال اسم الفاعل المجرد من ال - 00:40:43ضَ

وصلت الى الرابع من الاسماء العاملة عمل الفعل وهو الصفة المشبهة اسم الفاعل قال رحمه الله تعالى واحسن اليه والصفة المشبهة ما اشتق من فعل لازم اي شرط فعلها ان يكون لازما لا ان يكون متعديا. وهذه مسألة فيها كلام - 00:41:09ضَ

ما اشتق من فعل لازم لمن قام به اذا من قام به نفس الكلام قلناه في اسم الفاعل ما اشتق من فعل لمن قام به. لكن في اسم فاعل ما قال ما اشتق من فعل لازم. فاسم الفاعل يمكن ان يشتق من لازم ويمكن ان يشتق من متعد - 00:41:41ضَ

اما اسم اما الصفة المشبهة فتشتق من اللازم حصرا على مذهبه وفاقا لمن سبقه اه هل يجوز ان تشتق الصفة المشبهة من متعد؟ هذه مسألة خلافية واجازها بعضهم هناك في اسم الفاعل قال ممن قام به الفعل بمعنى الثبوت. هنا قال لمن قام به اي لمن قال لمن قام به الفعل بمعنى - 00:42:06ضَ

حدوث في اسم الفاعل ولمن قام ولمن وقع عليه الفعل بمعنى الحدوث في اسم المفعول. اذا في اسم الفاعل من قام به الفعل بمعنى الحدوث باسم المفعول ممن قام عليه لمن وقع عليه لمن وقع عليه الفعل بمعنى الحدوث. اما في الصفة المشبعة - 00:42:37ضَ

لمن قام به الفعل ولكن بمعنى الثبوت والدوام. لا بمعنى الحدوث. قال وهي اي وامثلة الصفة المشبهة نحو كريم اي ما كان على الزينة فعيل وحسن ما كان على الزينة فعل. حسن بطل - 00:43:00ضَ

وكريم كريم امثلة الصفة المشبهة التي على زينة كريم من اكثر امثلة الصفة المشبهة ان تكون على وزني فعيل وفعيل اكثر من فعل قال وهي نحو كريم وحسن عملها كعمل فعلها. يعني يريد ان الصفة المشبهة تعمل عمل فعلها اللازم - 00:43:22ضَ

نحو زيد كريم حسبه. زيد كريم حسبه. زيد مبتدع وكريم خبره وكريم صفة مشبهة رفعت فاعلا اسم المفعول يرفع نائبا للفاعل. الصفة المشبهة ترفع فاعلا واسم الفاعل ايضا يرفع فاعلا. اذا قال - 00:43:54ضَ

نحو زيد كريم حسبه. يعني كريم اصله. كريم شرفه عال شرفه عالية مكانته اذا زيد كريم حسبه. فحسب فاعل الذي رفعه على الفاعلية هو الصفة المشبهة وزيد حسن وجهه وجه فاعل مرفوع. الذي رفعه على الفاعلية الصفة المشبهة حسن - 00:44:19ضَ

الصفة المشبهة تأتي على وزني على اوزان يجب ان يراعى ماضيها طبعا يقال الصفة المشبهة اما ان تشتق من ثلاثي واما ان تشتق من غير الثلاثي من غير الثلاثي الصفة المشبهة من غير الثلاثي يعني من الفعل الرباعي بالاصالة او بالزيادة ومن الخماسي الذي هو رباعي - 00:44:50ضَ

اليوم مزيد بحرف او ثلاثي مزيد بحرفين اختصارا من الرباعي وما فوقه بغض النظر عن الاصالة والزيادة تكون على وزن اسم المفعول من الرباعي وما فوقه. ووزن اسم المفعول من الرباعي وما فوقه على وزن مضارع - 00:45:19ضَ

المبنية لما لم يسمى فاعله على وزن مضارعه بعد ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخير. ينطلق منطلق. طبعا سنقول ينطلق منطلق اليه ينطلق نأخذ المضارعة المبنية لما لم يسمى فاعله. منطلق يعتمد معتمد يستخرج مستخرج. اذا - 00:45:39ضَ

صفة مشبهة من غير الثلاثية على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي. اما الصفة المشبهة من الثلاثي فيجب ان يراعى هل ماضيها على وزن فعل او على وزني فعل او على وزني فعل. ان كان على وزني فعل - 00:46:09ضَ

فللصفة المشبهة التي من وزن فاعل لها اوزان خاصة بها. واما ان كان من فعل فلها اوزان خاصة بها. واما ان كان من فعل فهي قليلة ما تأتي على وزنه فعلى ولها وزن خاص بها ايضا. اذا يجب ان ينظر هذا تفصيل - 00:46:29ضَ

في هذا في التصريف نحن الان في النحو نتكلم في عملها في رفعها في رفع الصفة المشبهة فيما بعدها او نصب الصفة المشبهة لما بعدها. نحن نتكلم في اعمال الصفة المشبهة. وليس في كيفية اشتقاق الصفة - 00:46:49ضَ

مشبهة. الكلام في كيفية اعمالها في النحو. الكلام في كيفية اشتقاقها في التصريف نعم الصفة المشبهة لا تكون الا للحال الدائم. وبهذا تختلف عن اسم الفاعل وعن اسم المفعول. اسم الفاعل - 00:47:09ضَ

المفعول قد يكونان للماضي او للحال او للمستقبل. ولا يعمل اسم الفاعل ولا اسم المفعول الا طبعا على لا في الكسائي وابنه وهشام ليس ابن هشام هشام وابن مضاء خلافا لهما لا يعمل لا يعملان - 00:47:28ضَ

الا بشرط كونهما للحال او للمستقبل اذا الصفة المشبهة لا تكون الا للحال. لا تكون للمستقبل للحال الدائم المستمر الثابت وهذا اول فرق بينها وبين اسم الفاعل واسم المفعول وهناك فرق اخر ان الصفة المشبهة - 00:47:48ضَ

لمن قام به الفعل على سبيل الثبوت. اما في اسم المفعول واسم الفاعل على سبيل الحدوث والتجدد نعم اما معمول الصفة المشبهة فلا يكون الا سببيا لا يكون الا سببيا. اما معمول اسم المفعول واسم الفاعل فقد يكون سببيا وقد يكون غير سببي - 00:48:12ضَ

وايضا اسم المفعول الصفة المشبهة لا يتقدم معمولها عليها. اسم الفاعل قد يتقدم معموله علي طبعا اسم المفعول لا يتقدم معموله عليه لان معموله نائب فاعل ونائب الفاعل بمنزلة الفاعل والفاعل - 00:48:36ضَ

لا يتقدم على عامله ولا النائب يتقدم على عامله اذا هذا من جملة الفروق بين الصفة المشبهة واسمي الفاعل والمفعول. اما معمول الصفة المشبهة تجوز فيه اوجه ثلاثية اوجه اعرابية ثلاثة. يجوز رفعه على انه فاعل. تقول - 00:48:56ضَ

برجل حسن وجهه ورأيت رجلا حسنا وجهه ووجهه تكون فاعلا للصفة المشبهة. اذا نقول هذا رجل كريم خلقه هذا رجل كريم خلقه يا كريم صفة مشبهة وخلق فاعل. مرفوع بكريم بالصفة المشبهة - 00:49:23ضَ

الوجه الثاني النصب. اذا اذا رفعته فهو على الفاعلية. وبعضهم قال الفاعل مرفوع على الفاعلية في الاغلب والاكثر وهناك احوال يكون فيها مرفوعا على الابدال على البدلية على البدالية وليس على الفاعلية. الوجه الثاني من الاوجه - 00:49:58ضَ

عربيتي في معمول الصفة المشبهة ان يكون معمولها منصوبا ان يكون معمولها منصوبا طيب هذا المعمول المنصوب اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة نكرة مثل خالد جميل خلقا. خالد حسن وجها خالد طويل ثوبا - 00:50:18ضَ

اذا المنصوب الذي هو معمول الصفة المشبهة اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة معرفة مثل خالد حسن الخلق طويل الثوب جميل الانشاء فاذا معمول الصفة المشبهة المنصوب. اما ان يكون نكرة واما ان يكون معرفة. اذا كان المعمول - 00:50:50ضَ

معرفة مثل زيد حسن الخلق. زيد جميل الشعر. زيد طويل الثوب في طويل منه ثوبه هكذا الاصل. جميل الخلق اي جميل منه خلقه او جميل خلقا. ان كان معمول معرفة - 00:51:20ضَ

الثوب الخلق الاصلى الشرف الشعر الى اخره. فهذا المعمول المنصوب المعرفة شبيه بالمفعول به شبيه بالمفعول به هكذا اعرابه. زيد حسن الخلق الخلق شبيه بالمفعول به منصوب اما ان كان المعمول نكرة فيجوز وجهان من الاعراب. الاحسن ان يعرب تمييزا. زيد جميل خلقا طويل ثوبا - 00:51:43ضَ

حسن اصلا شريف حسبا ونسبا فخلقا اصلا ثوبا حسبا نسبا تمييز منصوب هذا هو الاحسن والارجح. ويجوز ان يعرب شبيها بالمفعول به اذا جاز الوجهاني حين يكون نكرة. اما حين يكون معرفة فلا يجوز ان يعرب تمييزا. لا يجوز ان يعرب تمييزا. اذا - 00:52:15ضَ

توجب وتعين ان يعرب شبيها بالمفعول به. لماذا حين يكون معرفة لا يجوز ان يعرب تمييزا لان التمييز لا يكون معرفة بل يجب في التمييز ان يكون نكرة. طبعا وجوب تنكير التمييز مذهب جمهور البصريين خلافا للكوفيين الذين اجازوا - 00:52:41ضَ

في التم اجازوا لم يوجبوا. اجازوا في التمييز ان ياتي معرفة. يعني الكوفيون يرون ان الاصل ان يكون نكير وقد يأتي معرفة. اما البصريون فيوجيبون الكلام عن التمييز. ان يكون نكرة ولا يجيزون - 00:53:07ضَ

ان يكون معرفة انتهينا من وجهي الرفع والنصب. اذا الرفع على الفاعلية في الغالب والاكثر والاحسن. وقال بعضهم ويجوز ان يكون مرفوعا على البدلية في بعض السور في بعض القيود والشروط ايضا - 00:53:27ضَ

اما المنصوب فمنصوب على التمييز او على التشبيه بالمفعول به ان كان نكرا. اما ان كان المعمول معرفة فحصرا على التشبيه بالمفعول قولي مين؟ الوجه الثالث والاخير ان يكون المعمول مجرورا على انه مضاف اليه. تقول زيد حسن الوجه طويل - 00:53:46ضَ

الثوب جميل الخلق شريف الحسب والنسب نعم واذا هذه الاوجه الثلاثة. تذكروا معي انه في حالة كون المعمول معمول الصفة المشبهة منصوبا وفي حالة كون معمول الصفة المشبهة مجرورا فانه في بطن الصفة المشبهة. في داخل - 00:54:06ضَ

المشبهة يجب ان نقدر معها ضميرا مستترا مرفوعا على الفاعلية يعني عندما نقول زيد حسن الوجه زيد مبتدأ. وحسن خبره وفاعل حسن ضمير مستتر تقديره هو والوجه مضاف اليه مجرور. اذا فاعل مستتر فيه - 00:54:37ضَ

اذا نصبت الصفة المشبعة معمولا او جرت المعمول بالاضافة فيجب ان نقدر في الصفة المشبهة التي حسن طويل طبعا من الصفة المشبهة ما هو على وزن فاعل سهل صعب وغد فسل ما هو على وزن - 00:55:04ضَ

الحلو المر الصفة المشبهة تأتي على وزن فاعل. سهل صعب وغد فسل تأتي على وزن فعل حلو مر تأتي على وزن فعل صفرا خلوة صفرا بمعنى خال. خلو تأتي على وزن فعلان الصفة المشبة تأتي على وزن فعلان سكران غضبان ريان - 00:55:24ضَ

اذا الصفة المشبهة تأتي على وزني افعل افعل بشرط ان يكون افعل الذي مؤنثه فعلى وتأتي للواحدة على وزن فعلها فزرقاء عاصفة مشبهة وازرق صفة مشبهة. شقراء اشقر صفة مشبهة عوراء اعور. عوراء صفة مشبهة اعور صفة مشبهة - 00:55:56ضَ

متى تكون الصفة المشبهة على وزن كذا وكذا وكذا؟ هذا بالنظر الى ماضيها هذا بالطبع عندما تكون من الثلاثي اما من لغير الثلاثي فهي على وزن اسم المفعول وصلت الى الكلام في الخامس من من الاسماء التي تعمل عمل فعل - 00:56:20ضَ

فيها وهو افعل التفضيل. او يقال هو اسم التفضيل. وتفصيل الكلام فيه بحول الله تعالى وتسديده وتوفيقه. سيكون في الدرس الحادي والاربعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:56:44ضَ