باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الاول في قراءتنا للاربعين النووية ونسبة الى الحافظ النووي رحمه الله - 00:00:00ضَ

هذه الاربعين آآ هي من المؤلفات الشهيرة التي آآ كثر طراحها وكثر المعتنون بحفظها وذلك لما تميزت به مما سيذكره المؤلف رحمه الله في المقدمة آآ الاربعون اه هي اربعون حديثا - 00:01:02ضَ

من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم غالبها احاديث صحيحة متفق على صحتها بل ما كان فيها من احاديث اختلف في صحتها فالعلماء مجمعون على صحة معانيها وما تضمنت ولذلك هي مما ينبغي لطالب العلم ان يعتني به وان - 00:01:32ضَ

ليستحظره لكونها احاديث الجماعات اصول الدين وقواعد الاسلام ليس في باب قاص بل في كل ابواب الدين وفي كل مسائله في الاعتقاد بالعمل وفي القول وفي عمل الظاهر في عمل الباطن وفي حق الله وفي حق الخلق - 00:01:55ضَ

فهي من اوسع المتون العلمية جمعا للاحاديث التي تبنى عليها مسائل الدين وهذا ما ميزها عن سائر ما الف في هذا الباب. فالتأليف فجمع اربعين حديثا شائع بين العلماء وكثير - 00:02:24ضَ

اه كما سيأتي في كلام المصنف رحمه الله لكن الذي ميز هذا هذه الاربعين وكتب لها القبول ان المؤلف احسن الانتقاء فجعلها اربعين حديثا تتصل باصول الدين ويبنى عليها دين الاسلام - 00:02:45ضَ

وليس هناك باب من ابواب العلم الا وقد اشارت اليه بعض احاديث الاربعين النووية ابن رجب رحمه الله شارح الاربعين النووية اجتهد باظافة احاديث آآ بدا له ان اظافتها مما يكمل به ما تميزت به الاربعون النووية من - 00:03:06ضَ

ظمها وجمعها للاحاديث التي يبنى عليها الفقه ويبنى عليها الاعتقاد ويبنى عليها العمل يبنى عليها معرفة حق الله ويبنى عليها معرفة بحق الخلق والحقيقة ان ما اضافه مفيد لكن الاربعون النووية في ذاتها - 00:03:37ضَ

العافية استوعب للاصول التي ينبغي لطالب العلم والمسلم عموما ان يعرفها بما يتعلق علوم الشريعة وهي في الحقيقة تمثل اصلا للعلم العيني يعني لو اراد لو اراد الانسان ان يذكر مثالا للمؤلفات التي تتعلق بما يجب على كل مسلم ان يعلمه يقال الاربعون النووية تضمنت هذا العلم - 00:03:54ضَ

فمن علم ما في الاربعين النووية وفهم الاحاديث فقد استوعب العلم العيني توعى بمعرفة العلم العيني الذي يجب على كل مسلم بانها تظمنت اصول التشريع واصول الاعتقاد واصول اه العمل - 00:04:25ضَ

هذا ما ميز هذه الاربعين فالحفاوة بها والعناية من علماء الاسلام قديما وحديثا راجع الى ما تميزت به من كونها جمعت اصول الاحاديث النبوية يقول المصنف رحمه الله الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. ودبر الخلائق اجمعين. قائد الرسل صلوات الله - 00:04:43ضَ

اجمعين. يا المكلفين بهدايتهم وبيان شرائع الدين. بالدلائل القطعية الواضحة نحمده على جميع نعمه واسأله المزيد من فضله وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله. افضل المخلوقين المكرم - 00:05:14ضَ

قرآن عزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المقصوص الكلم وسماحة الدين صلوات الله عليه وسلامه وعلى سائر النبيين. ولكل وسائل الصالحين اما بعد فصدره في عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابن عمر - 00:05:44ضَ

وابن عباس انس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنه من طرق كثيرات بروايات المتنوعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها - 00:06:14ضَ

جعله الله يوم القيامة زمرة الفقهاء والعلماء. وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا. وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل ادخل من - 00:06:34ضَ

ابواب الجنة شئت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء واتفق الحفاظ او على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من - 00:06:54ضَ

مصنفة فاول من علمته صنف فيه عبد الله ابن المبارك ثم محمد ابن اسلم التونسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي وابو بكر الدري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني والدار قطني - 00:07:14ضَ

والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد وابو سعد الالماني وابو عثمان الصافوني عبد الله بن محمد الانصاري وابو بكر البيهقي وخلائقه لا يحصن من المتقدمين والمتأخرين وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ وحفاظ - 00:07:34ضَ

الاسلام وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم بالاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى - 00:08:04ضَ

الله عليه وسلم نظر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. ثم من العلماء من جمع في اصول الدين وبعضهم في الفضول وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم - 00:08:24ضَ

كلها مقاصد صالحة رضي الله عن قاصديها فقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديدا مشتبهة على جميع ذلك وكل حديث منها عظيمة من قواعد الدين. وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه ونحوه - 00:08:44ضَ

ونحن ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. واذكر واذكورها محجوبة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتباه بها ان شاء الله تعالى ثم افتحها بباب - 00:09:10ضَ

عندي الفاظه وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات فاحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي - 00:09:30ضَ

بوستنادي فله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة ابتدأ المصنف رحمه الله هذه الرسائل رسالة بحمد الله والثناء عليه في هذه المقدمة التي اثنى فيها على الله عز وجل بما هو اهل - 00:09:50ضَ

ثم ذكر ما للنبي صلى الله عليه وسلم من اوصاف فقال رحمه الله الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والارضين مدبر الخلائق اجمعين بعث الرسل صلوات الله وسلامه عليهم الى المكلفين - 00:10:10ضَ

لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية اي الحجج والادلة القاطعة وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه واسأله المزيد من فضله وكرمه ثم قال بعد الشهادة لله عز وجل بعد حمد الله والثناء عليه واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار - 00:10:30ضَ

الكريم الغفار واشهد ان ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افظل المخلوقين وهذا من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فانه مما خصه الله تعالى به انه صفوة الخلق صلى الله عليه وسلم. والاجماع منعقد على ان هذا من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم. وانه افضل - 00:10:52ضَ

قلقي وصفوته المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين اي المخصوص بفظل الله عز وجل ان جعل القرآن كتابه وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وهذا من براعة الاستهلال - 00:11:17ضَ

حيث ذكر ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم مما اجتهد المصنف في انتقائه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بجوامع الكلم. جوامع الكلم هي الاحاديث - 00:11:37ضَ

ذوات العبارات المختصرة والمعاني الغزيرة الواسعة ثم قال رحمه الله وسماحة الدين وهذا ما امتاز به ما جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الحنيفية السمحة كما في المسند والسنن - 00:11:53ضَ

فانه قد قال صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة والسماحة المقصود بها السهولة واليسر والرفق واللين ورعاية المصالح ووقاية المضار والشرور كل هذا مما تقتضيه هذه مما يقتضيه هذا الوصف - 00:12:15ضَ

السماحة ليست فقط اليسر بل اليسر هو احد معالم السماحة قال صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل اي من النبيين وسائر الصالحين ثم قال اما بعد - 00:12:38ضَ

فقد روينا اي بلغنا بالاسانيد التي طوى ذكرها اختصارا و ذكر منتهاها لبيان تنوع ما وصله في هذا الباب عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء - 00:12:56ضَ

وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد تسعة من الصحابة رضي الله عنهم من طرق كثيرات اي ليس من طريق واحد بل من طرق عديدة عن كل واحد من هؤلاء - 00:13:19ضَ

بروايات متنوعة يعني على اختلاف الاسانيد وفي الالفاظ في الروايات ترجع الى المنقول متنوعة ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها - 00:13:35ضَ

بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وهذي منزلة علية لان الفقهاء علماء هم ورثة الانبياء وهذي اعلى المنازل بعد النبوة اعلى المنازل التي يبلغها المرء بعد النبوة منزلته - 00:13:52ضَ

ورثة الانبياء ليس شيء في المنازل اعلى منها. لان كل المنازل الفاضلة منبثقة عن العلم كل منزلة فاضلة فانها انما تكون بالعلم ولذلك كان العلم اعلى المنازل طبعا كل علم مدح صاحبه وكل نص فيه الثناء على العلم انما هو - 00:14:17ضَ

للعلم المعمول به والا فانه يكون حجة على صاحبه فمن علم ولم يعلم ولم يعمل فانه مذموم قال رحمه الله وفي رواية بعثه الله فقيها عالما وفي رواية وفي رواية ابي الدرداء وهو احد من نقل عنهم من الصحابة او روي عنهم من الصحابة رضي الله عنهم وكنت له يوم القيامة شفيعا - 00:14:42ضَ

وهذا فيه فضيلة مختلفة عن المتقدم الفضيلة الروايات المتقدمة فيه انه فقيه عالم او انه من زمرة للعلماء وهذا المعنى فيه متقارب واما هذا فهو فضل زائد وهو انه يكون له النبي صلى الله عليه وسلم شافعا وشهيدا. قال وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت - 00:15:08ضَ

وهذا فيه ان جزاء ذلك الجنة في هذا جزاء ذلك الجنة والمؤلف ذكر ذلك للاشارة الى انواع الفظائل الواردة في جمع الاربعين فورد في الفضائل انه في زمرة العلماء والفقهاء - 00:15:34ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم يكون له شهيدا شافعا وانه يدخل الجنة من اي ابوابها شاء قال وفي وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء فحاز الفضائل من كل وجه - 00:15:58ضَ

والشهادة هنا ليست المقصود بها الشهادة المشهورة المعهودة وهي القتل في سبيل الله بل ما هو اعلى من ذلك وهو الشهادة على الخلق فان الانبياء يشهدون على اممهم وورثة الانبياء يكونون شهداء على الناس كذلك يوم القيامة. كما ان هذه الامة في مجملها شاهدة على غيرها - 00:16:20ضَ

من الامم قال واتفق الحفاظ بعد ان ذكر الحديث بمخارجه ورواياته ذكر حكمه قال واتفق الحفاظ على انه حديث ظعيف وان كثرت طرقه وهذا الذي اشار اليه المؤلف رحمه الله تنبيه مهم - 00:16:46ضَ

وهو ان كثرة الطرق وتعدد المخارج لا يفيد الحديث صحة اذا كانت تلك الطرق ضعيفة هذا الحديث مخرج فضل جمع اربعين جاء عن تسعة من الصحابة ثم اشار رحمه الله الى انه جاء من طرق كثيرات - 00:17:09ضَ

في النهاية ماذا قال المصنف رحمه الله؟ واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه ومن هنا نعلم ان كثرة الطرق لا يلزم منها ثبوت وتقوية الحديث خلافا لما يتوهمه - 00:17:37ضَ

بعض المتأخرين من الاعتبار بكثرة الطرق على التقوية مطلقا قال ابن الصلاح في مقدمته ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه هذي قاعدة ينبغي ان يعيها طالب العلم انه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه - 00:18:01ضَ

فتعدد الطرق ليس كافيا في ازالة الظعف ولا موجبا لتقوية الحديث انما كثرة الطرق تفيد في تقوية الحديث اذا كان الحديث جاء ضعفه من جهة ظبط رواته او من جهة اتصال اسناده - 00:18:28ضَ

فهنا تكون الطرق وكثرتها مقوية مزيلة للضعف اذا كان الظعف ناتجا او ناشئة عن ظعف ظعف في الظبط او عدم الاتصال فاذا كان الظعف بسبب عدم ظبط الراوي من جهة حفظه - 00:18:56ضَ

او من جهة اتصال الاسناد انه ليس متصلا فانه اذا تعددت الطرق قوى بعض هذه الطرق بعضا فيقوى الحديث وقد يكون في مرتبة الاحتجاج اما ما كان الضعف فيه راجعا الى تهمة الراوي - 00:19:25ضَ

فان كثرة طرقه لا تفيد اثباته. ولا تفيد تقويته ولا تزيل ضعفه لان الاشكالية في ان الراوي متهم فاذا روى كذاب حديثا واظافه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلو جاء من عشرة طرق - 00:19:50ضَ

لا يكون هذا مقويا لروايته لان الكذاب قد يتواطأ الكذابون في النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا انما يميزه ويعرفه من كان ذا بصر ومعرفة بما يقوى من - 00:20:07ضَ

هذه الاحاديث بسبب كثرة الطرق وما لا يقوى. الحافظ ابن الصلاح رحمه الله لما ذكر في مقدمته هذه القاعدة وهي انه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه - 00:20:28ضَ

بل ذلك يتفاوت قال في ختم كلامه رحمه الله جملة مفيدة قال وهذه جملة اشار بعد ما تقدم من تقرير قال وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة. والبحث فاعلم ذلك فانه من النفائس العزيزة - 00:20:43ضَ

التي يقل ادراكه ومعرفتها من كثير من الناس. اذا اشار المصنف رحمه الله الحافظ النووي الى ان تعدد الطرق وكثرة الروايات لهذا الحديث لم تخرجه عن كونه ضعيفا بل اتفق الحفاظ - 00:21:07ضَ

على انه حديث ظعيف وان كثرت طرقه. طيب بعد ما ذكر المصرف رحمه الله ما ذكر انتقل الى الذكر من سبق من العلماء في هذا الباب وهو تصنيف اربعين حديثا او جمع اربعين حديثا في باب من ابواب العلم - 00:21:29ضَ

قال وقد صنف العلماء في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات اي شيء كثير وهذا يشير الى ما ذكره السخاوي رحمه الله ان الحديث وان كان ضعيفا قد يعمل به - 00:21:55ضَ

اذا اخذ به اهل العلم فان السخاوي قال الاحتجاج انما هو فيما اذا تعددت الطرق بمجموع الطرق تكاثرها اذا كان مما يعتمد عليه في اه تقوية الحديث وذكر مما يستأنس به في العمل بالحديث - 00:22:11ضَ

ان يعمل به كثير من العلماء السابقين او يتلقوه بالقبول فجعل مما يقوى به الحديث ليس اثباتا انما استئناسا ان يعمل به العلماء السابقون. ولعل هذا هو السبب الذي جعل النووي رحمه الله يذكر من سبقه - 00:22:43ضَ

الى التصنيف في هذا الباب ليقول كما سيقول ويصرح انه انما فعل ذلك استئناسا بمن تقدم وجريا على ما كان عليه هؤلاء العلماء. قال وقد استخرت الله في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام - 00:23:02ضَ

اذا اذا تواطأ العلماء على قبول حديث فانه يصبح الاحتجاج به لكن ليس على وجه اثبات حكم انما على وجه الاستئناس به الاخذ به دون اثبات ما تضمنه من فضائل فان ذلك لا يكون الا - 00:23:25ضَ

بدليل وهذا سيأتينا بعد قليل في مسألة الاحتجاج بالحديث الظعيف في كلام المصنف رحمه الله اذا ليه؟ لماذا عدد المؤلف؟ من صنف مع كونه قال واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه ليبين سبب التأليف لانه - 00:23:49ضَ

كتب مع كون الحديث ضعيفا كتب في هذا الباب لان العلماء رحمهم الله عملوا بذلك لعل نقف والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نستكمل غدا ان شاء الله - 00:24:06ضَ

حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب قبة - 00:24:22ضَ